盗亦有道下一句怎么接-盗亦有道什么意思下一句

1.《鬼吹灯》中，四大门派有什么“术语”藏着本门派的秘密

2.君子爱财取之有道这句话的真正含义是什么？

3.楚留香是哪个朝代的呀?

4.最有意义的三个字是什么

《鬼吹灯》中，四大门派有什么“术语”藏着本门派的秘密

读过《鬼吹灯》或看过《龙岭迷窟》等系列剧的人，大概都知道里面有四大门派：发丘、摸金、搬山和卸岭。且各门派还都有一句术语。所谓：发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲。

那么大家明白这四句是啥意思吗？其实，里面藏着本门派的秘密，下面咱就结合着这四句，一一道来。

一：发丘有印，授权的秘密

发丘之所以排在四大门派之首，一是祖师爷牛，二是有一块发丘印，上书：天官赐福，百无禁忌！这便是发丘有印的出处。

皆知，印这东西，相当牛逼。如?玉玺?这算是最牛的印了。大家熟悉的关羽，为啥走前要?挂印封金?？挂印就是交出权力！因此，印这就代表着?权力和授权?。而发丘印则代表着?老天爷派我来盗墓?。因为?天官?，就是?天神?。

这个特点就决定了发丘派人数最少。而最初的体系设置，便是一个发丘中郎将，统领着九位摸金校尉，显然发丘是老大！

后来发丘印，被观山太保一派毁掉了，发丘派自此消失没印了，就无人承认，?天神?也就不保护了。

因此发丘有印，在《鬼吹灯》中变成了?发丘无印?！这其实就表示了对?盗墓?的否认不给授权了，若再敢做就是天官不赐福，处处是禁忌，步步有危险。

当然，从大的方面，理解为天道也是对的！但在《鬼吹灯》中，显然发丘门派就代表着授权，即，有没有得到发丘印（官方）的认可？

二：摸金有符，修为的秘密

在《鬼吹灯》中，发丘派和摸金派，由于都是一个祖师爷，手段技术等完全一致，属于上下级关系。所以，摸金有符这四个字，除了代表着，要有?摸金符?这种标配可辟邪等外，也就有了另一层意思：没有?天神?眷顾，能否真正辟邪，逢凶化吉，要看自己的修为！

因为?符?还有层意思，是古代道士们的专利，同样的符，修为高者和修为低者，画出来的效果完全不一样。

也正是因如此，摸金门派的规矩非常多，如 ?鸡鸣天亮不摸金?，还有?人点烛，鬼吹灯?，及?一座墓室只能来一趟?，即，不可贪！这其实都是强化修为。

有了摸金符，并不代表着能逢凶化吉，只起到一个认同了这种传承，要严格遵守的作用。胡八一、王胖子和雪莉杨之所以，处处逢凶化吉，除了主角光环外，很重要的一点就是，三人中除了王胖子由于是半路出家，遵守的差些外，其余两人都遵守的很严。

尤其是雪莉杨，她堪称是摸金三人组中，修为最高的！若没她盯着王胖子，就凭王胖子那股子贪财的模样，说不定早就挂了。所以摸金符，其实就是讲?盗亦有道?，强调修为的作用。

三：搬山有术，能人的秘密

所谓术有专攻，鹧鸪哨为啥身手那么牛？全凭这个?术?。由于他担负这拯救族人命运的重任，再加上?只问仙药，不问财宝?的传承。使得搬山一派，堪称是四大门派中的?特种精兵?。

论个人能力，谁也没搬山一派厉害。所以搬山有术，并非只是强调，搬山派讲究?生克制化?等?道术?，更含有?术有专攻?的意思。所以搬山一派，比如鹧鸪哨，他的工具最多，兼有口技，接受新事物的能力最强悍百发百中的快枪。

这其实，是一种强悍的学习精神！如他拜了尘长老为师。而雪莉杨也保持了这个特征。因此一个搬山道士，所爆发出的能量，往往等于其他门派的多人组合！这点在鹧鸪哨身上体现得最清楚。

为何人们都说鹧鸪哨是《鬼吹灯》中最有本事的人？原因就在于此！能人，从来都是外有压力，内有动力，且拥有不断学习的毅力，所造就出来的。

四：卸岭有甲，势力的秘密

卸岭一派在《鬼吹灯》中，容易被忽视，都说他们就是人海战术啥的。再加上网剧《怒晴湘西》中，卸岭魁首陈玉楼被弱化，因此造成了这种感觉。

而卸岭有甲，也因此被许多人理解为了，陈玉楼身上那件?宝甲?。但果真如此吗？所谓?披甲者数万?，这其实是在告知，卸岭门派势力的强悍！在原著中卸岭魁首陈玉楼，也就是《龙岭迷窟》中的那位陈瞎子，那妥妥是一方诸侯的本色。

所以，能当卸岭魁首之人，都堪称是枭雄级别人物，可统领?披甲之众?移山填海。陈玉楼之所以显得弱，那是因大家都把他跟鹧鸪哨，去比技能了。敢问，若让鹧鸪哨统领?十万之众?，他能镇得住吗？

所以卸岭力士，完全就是一个成了气候的江湖组织。人数众多，谁见了谁头大，是四大门派中发展的最牛逼的。虽手段简单，技能单一，却正应了四个字：大道至简！他跟搬山门派，属于两个极端。

故而卸岭有甲，真正含义其实就是，随时都有可能变成一股撼动天地的势力。属于四大门派中，最有势力的门派只因卸岭门派，最信奉大道至简，故而才能成其大势力！

君子爱财取之有道这句话的真正含义是什么？

君子爱财取之有道这句话的真正含义是什么？

解释： 君子：有才德的人。君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。 孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用"仁道"的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。” 我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。 说到底，也就是仁义之道—一仁道。 仁道是安身立命的基础，生活的原则。 所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那 句名言：“富贵不能*，贫贱不能移。” 当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉 走”，甚至“过把瘾就”的人来说，这一切都是没有意义的了。 面对激烈的竞争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择 一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是 “盗亦有道”的原则——目的就是一切。 这已是世界观和人生观的选择问题了。

君子爱财取之有道。这句话什么意思？

意思是说，有道德的仁者虽然喜爱钱财，但却要用正常的渠道去获取，而不是一些不好的方法获得。（例如偷强赌）

君子爱财取之有道

对

君子爱财取之有道吗？

当然要咯~做人要对得起自己的良心啊~

孽海皓月 说得好

做事对得起良心

至于君子之谓

可有可无

行事所要 不为名累

“君子爱财取之有道”是什么道？

对，谁说君子不工作啊？但是，古代的君子多指彬彬有礼而且正直的读书人，含义比较狭窄。

取之有道的道，当然是方法的意思。但是道，到底是指什么道呢？既然君子是读圣贤书之人，首先此道必是合法之道，再者，可以理解为聪明的捷径之类。

“君子爱财取之有道“的后一句

一：君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节 二：君子爱财，取之有道。 贞妇爱色，纳之以礼。 下面是全文： 官清书吏瘦，神灵庙祝肥。 息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。 饶人算人之本，输人算人之机。 好言难得，恶语易施。 一言既出，驷马难追。 道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。 路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。 三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。 少壮不努力，老大徒悲伤。 人有善愿，天必佑之。 莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。 莫骂酉时妻，一夜受孤凄。 种麻得麻，种豆得豆。 天眼恢恢，疏而不漏。 见官莫向前，做客莫在后。 宁添一斗，莫添一口。 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 一日夫妻，百世姻缘。 百世修来同船渡，千世修来共枕眠。 一万，自损三千。 伤人一语，利如刀割。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。 未晚先投宿，鸡鸣早看天。 将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。 富人思来年，穷人思眼前。 世上若要人情好，赊去物件莫取钱。 击石原有火，不击乃无烟。 为学始知道，不学亦徒然。 莫笑他人老，终须还到老。 但能依本分，终须无烦恼。 君子爱财，取之有道。 贞妇爱色，纳之以礼。 善有善报，恶有恶报。 不是不报，日子不到。 人而无信，不知其可也。 一人道好，千人传实。 凡事要好，须问三老。 若争小可，便失大道。 年年防饥，夜夜防盗。 学者如禾如稻，不学者如蒿如草。 遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。 因风吹火，用力不多。 不因渔父引，怎得见波涛。 无求到处人情好，不饮从他酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 强中更有强中手，恶人须用恶人磨。 会使不在家豪富，风流不用着衣多。 光阴似箭，日月如梭。 天时不如地利，地利不如人和。 黄金未为贵，安乐值钱多。 世上万般皆下品，思量唯有读书高。 世间好语书说尽，天下名山僧占多。 为善最乐，为恶难逃。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 你急他未急，人闲心不闲。 隐恶扬善，执其两端。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 既坠釜甑，反顾无益。 翻覆之水，收之实难。 人生知足何时足，人老偷闲且是闲。 但有绿杨堪系马，处处有路透长安。 见者易，学者难。 莫将容易得，便作等闲看。 用心计较般般错，退步思量事事难。 道路各别，养家一般。 从俭入奢易，从奢入俭难。 知音说与知音听，不是知音莫与弹。 点石化为金，人心犹未足。 信了肚，卖了屋。 他人观花，不涉你目。 他人碌碌，不涉你足。 谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。 莫把真心空计较，五行不是这题目。 与人不和，劝人养鹅。 与人不睦，劝人架屋。 但行好事，莫问前程。 河狭水急，人急计生。 明知山有虎，莫向虎山行。 路不行不到，事不为不成。 人不劝不善，钟不打不鸣。 无钱方断酒，临老始看经。 点塔七层，不如暗处一灯。 但存方寸土，留与子孙耕。 灭却心头火，剔起佛前灯。 惺惺常不足，懵懵作公卿。 众星朗朗，不如孤月独明。 兄弟相害，不如自生。 合理可作，小利莫争。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。 欺老莫欺小，欺人心不明。 随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。 得忍且忍，得耐且耐。 不忍不耐，小事成大。 相论逞英雄，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。 一人有庆，兆民咸赖。 人老心未老，人穷志莫穷。 人无千日好，花无百日红。 可恕，情理难容。 乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。 座上客常满，樽中酒不空。 屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。 天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 君子安平，达人知命。 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 顺天者存，逆天者亡。 人为财，鸟为食亡。 夫妻相合好，琴瑟与笙簧。 善必寿老，恶必早亡。 爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。 富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。 画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 贪他一斗米，失却半年粮。 争他一脚豚，反失一肘羊。 龙归晚洞云犹溼，麝过春山草木香。 平生只会量人短，何不回头把自量。 见善如不及，见恶如探汤。 人贫志短，马瘦毛长。 自家心里急，他人未知忙。 贫无达士将金赠，病有高人说药方。 触来莫与说，事过心清凉。 秋至满山多秀色，春来无处不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。 清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。 蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有侯王。 无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。 醉后乾坤大，壶中日月长。 万事皆已定，浮生空白茫。 千里送毫毛，礼轻仁义重。 一人传虚，百人传实。 世事明如镜，前程暗似漆。 光阴黄金难买，一世如驹过隙。 良田万倾，日食一升。 大厦千间，夜眠八尺。 一字入公门，九牛拖不出。 衙门八字开，有理无钱莫进来。 富从升合起，贫因不算来。 家中无才子，官从何处来。 急行慢行，前程只有多少路。 人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。 一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。 欺人是祸，饶人是福。 天眼恢恢，报应甚速。 圣贤言语，神钦鬼伏。 人各有心，心各有见。 口说不如身逢，耳闻不如目见。 养军千日，用在一朝。 国清才子贵，家富小儿骄。 利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。 公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 有钱堪出众，无衣懒出门。 为官须作相，及第必争先。 苗从地发，树向枝分。 父子和而家不退，兄弟和而家不分。 官有正条，民有和约。 闲时不烧香，急时抱佛脚。 幸生太平无事日，恐逢年老不多时。 国乱思良将，家贫思贤妻。 池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。 根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。 奉劝君子，各宜守己。 只此程式，万无一失。

君子爱财取之有道小人什么

古有“君子”爱财取之“有道”，今有“小人”贪钱取之“无道”；古有儒家思想，今有发财思想。两者是为“奴才”，“财奴”。

君子爱财取之有道的出处

出自高阳《胡雪巖全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”解释为：君子只要正道得到的财物，不要不义之财。（君子：有才仁德的人。）用于处世。

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君子爱财取之有道作文200字

一分句既对金钱的作用作了冷静的审视，又含有几分鄙夷和不屑，后一分句则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作用的客观承认。

人活世上，要生存，不能不食人间烟火。既然生活中“没有金钱是万万不能的”，那么，我们应该怎样对待金钱呢？正确的答应该是：君子爱财，取之有道。

我们都知道，钱自它诞生的那一天起，就与人们的生活息息相关，它方便了人们的经济交往，促进了商品经济的飞速发展。如果我们把目光投向历史的苍穹，我们还可以清楚地看到，它对于我国第一个中央集权制国家秦王朝政权乃至后来的各代政权的建立与巩固，对于推动社会的进步，促进人类的文明都起了不可估量的作用。

正因为此，从古到今，人们都把这八个字作为立身处世的行为准则，作为道德建设的重要条件。在这面旗帜下，大多数人都能够做到“君子爱财，取之有道”。靠自己的勤劳和智慧去创造财富，赚取金钱，幸福生活。不少还表现了很高的人格魅力，他们在让“取之有道”的钱财满足自己的需要以后，还让它充分发挥作用，回报社会，奉献人民。翻开史册，我们就可以清楚地看到。从春秋战国时期的范蠡，到明朝的沈万三；从清朝的王炽，到现代的陈嘉庚、李家诚、霍英东……这样的君子，从高官到布衣，从富豪到贫民，组成了人杰的方阵，光照寰宇。改革开放以后，靠著“让一部分人先富起来”的政策，许多仁人志士凭著自己的勤劳和智慧发了财，致了富。他们发财不忘国家，致富不忘乡邻。报效祖国，回报社会，带领乡亲奔小康，受到了人们的高度赞扬。这些爱财而又取之有道的君子是值得我们永远学习的。

江河奔涌，鱼龙混杂。不可否认，任何时候总有那么一些人，他们被金钱蒙住了双眼，熏黑了良心，拼命地捞钱，疯狂地敛财，最终成为不齿于人类的狗屎堆。不信，你看那王翦、和绅、成克杰、田凤山、李纪周、胡长清……之流，不都是永远地被钉在了历史的耻辱柱上了吗？

我们是祖国的未来，肩负著历史的重任，要时刻牢记“君子爱财，取之有道”这句立身处世的箴言，为祖国的繁荣昌盛而努力奋斗。

楚留香是哪个朝代的呀?

影视剧中的楚留香：

——《东方角色物语之楚留香 踏月留香有几人》（文/阑珊）

心如皓月清风，胸怀磊落，谈吐诙谐幽默、妙语联珠，他有自己独特的缄默方式，是位含而不露的君子。英俊潇洒、玉树临风、风度翩翩，他有着自己独特的处世风格，是天底下最佳的情人。乐观开朗，笑对人生，他将浮名换成浅斟低唱，江山万里任漂泊，笑傲江湖载酒行。他谜一样的身世，漂泊不定的生活，琢磨不透的思想，传奇的一生，恰似一层神秘的光晕，吸引着许许多多的人，细品处令人回味无穷。

最经典的楚留香：郑少秋 （1979年香港无线TVB电视剧集[楚留香]郑少秋饰楚留香、1995台湾台视[香帅传奇]郑少秋饰楚留香/改编[大沙漠/桃花传奇] ）

清风徐来星光间，香帅乘风踏月来。初见郑少秋的香帅便惊讶于其形象风姿之美，感叹于其气质风度之绝。从1979年至今，楚香帅的故事被搬上大荧屏，小荧幕不下数次，其中扮演香帅者更不只秋官一人，但直到如今，但凡有人提及盗帅楚留香，想必绝大多数人脑中立时会跳出的仍是秋官的身影。他以一个温文尔雅，潇洒飘逸的风流浪子形象，彻底满足了所有人心中对于古典美的江湖情结。当他潇洒的转身间，诙谐地摸摸鼻子，含情脉脉的眼神，清雅舒心的微笑，纸扇轻摇，步履轻盈，定格成了那个年代，以至于后来许许多多人心中对于香帅楚留香最经典的回忆。据说1984年台湾拍摄的电视剧[楚留香]，原定是由一位台湾当红演员来出演楚留香一角，后来却因民意难违，最终仍由郑少秋扮演，就此一事秋官的风采可见一斑。

最潇洒的楚留香：苗侨伟　

1984年，香港无线推出的古装剧集[楚留香之蝙蝠传奇]，由当年的“无线五虎”之一苗侨伟出演楚留香。提到苗侨伟还是会习惯性的想到，那个集英俊潇洒和风流邪性于一身的杨康，只是虽然有郑少秋塑造的珠玉在前，苗侨伟版的楚留香依然让人眼前一亮。杨康带给人的是秋意，萧索肃杀，除了极少的场合外很难看到他发自内心的笑，大多数的时候他总让人觉得阴邪深沉。而楚留香却似吹面不寒的杨柳熏风，三五艳阳，似水柔情。苗侨伟将这两个角色很好的区分开来。苗版的服装造型比之郑版更显飘逸，加上他与生俱来的一种容疏狂与儒雅为一体的气质，演绎起来也是极具香帅神韵的。这版有意思的是在[射雕]中曾经情深不寿的“杨康”与“念慈”此次非但未能一续前缘，更是爱上了不同的人，反而在[射雕]中水火不容的“杨康”与“黄蓉”却成了神仙美眷般的荧幕情侣。

最俊郎的楚留香：潘志文 （1979年香港丽的电视[侠盗风流]潘志文饰楚留香）

徐克指导的第二部古龙剧集[侠盗风流楚留香]，出动了当年几乎全台的著名花旦参演，投资巨大，于无线开播前一周放映。潘志文最另人耳熟能详的角色应当算是TVB[天龙八部]段王爷一角，大理段二那当真是风流倜傥，举手投足间自有一股成熟男子的独特韵味，曾迷住了不少女生芳心。他在[侠盗]中的造型酷似郑少秋版的香帅，但却没有郑少秋那种轻盈飘逸的感觉，以及行云流水的气质。虽然表现也相当不俗但由于几乎和郑版楚留香同时推出，终是落得默默无闻。

最被糟蹋的楚留香：刘德凯 （1997年台湾中视剧集[桃花传奇之西门无恨]刘德凯饰楚留香）

习惯了荧幕上身穿西装，戴着眼睛，斯斯文文的翩翩白马王子形象，却不知刘德凯原是演古装开始的，张无忌、恭亲皇、君无愁等等等等。而早从1978年起，刘德凯便已在**中扮演过楚留香一角，那时的他青春年少，剑眉星目，很有潇洒风流的气度。在[西门无恨]中前期由于尚未与张洁洁苦恋，就形象造型气质各方面来说都还算符合，只是到了后期未免也被整的太过狼狈了，一副让人随时都担心有可能会倒下的身影，一副落拓不堪的神情，实在是与先前判若两人，让人不得不感叹爱情的力量是伟大的，张洁洁的爱情更是具有毁灭效应。

最有来头的楚留香：任贤齐 （2001年台湾华视剧集[新楚留香]任贤齐饰楚留香）

说帅又不帅，说风流吧又看不出来，任贤齐塑造的这版楚留香从外表来看应该是“最不像楚留香的楚留香”，但他却是所有楚留香中来头最大的一个，名动一时，力无虚发的小李飞刀竟成了他的师傅。而香帅摸鼻子的小动作也成了为缅怀他的挚爱沈珊姑，为了只在鼻间保留住她一人身上的香气。任贤齐版的楚留香比之以前的几版更显的年轻活泼，少了几分潇洒，却多了几分顽皮，他的演绎总的说来也算是中规中矩。

最肥胖的楚留香：朱孝天这版是自从接演开始就非议不断的，有人说扮相像加菲猫，有人说服装像阿凡提。旨在说明朱孝天不适合演楚留香。但在这版楚留香中，角色加入了很多现代元素，可惜在角色塑造上没有过多突破，真正是否受欢迎，还是要观众说了算。

最有意义的三个字是什么

一、“道”字

一是道路的道。换言之，一条路，就叫作道。很多古代书上的注解：“道者，径路也。”就是这个意思。

二为一个理则，或为一个方法上的原理、原则的浓缩之名词，例如，《易经·系传》说：“一阴一阳之谓道。”在医药上的定理，有叫医道，或药物之道。用于政治上的原则，便叫政道。用事军事，叫兵道。

又如《孙子》十三中所用的一句话：兵者，诡道也。”甚至自古以来，已经为人们惯用的口头语，所谓“盗亦有道”。或者“天道”、“地道”、“人道”等等的“道”字，都是指有某一个特定法则的道。

三是形而上哲学的代号，如《易经·系传》所说“形而下者谓之器”、“形而上学者谓之道”。形而下，是指物理世界、物质世界有形有相的东西；“器”字，就是指有形相的东西而言。

那么，超越于物质或物理的有形有相之上，那个本来体性，那个能为“万象之主”的又是什么东西呢？它是实在唯物的，还是抽象唯心的呢？这是我们自古祖先传统的答案，不是“物”，也不是“是”，心物两样，也还是它的作用现象而已。

二、“德”字的内涵

“德”字，我们现代人，一看到“德”字，很自然地就会联想到“道德”，而且毫无疑问的，“道德”就是代表好人，不好的，便叫他“缺德”。其实，把这两个字联系在一起，是汉、魏以后，渐渐变成口语的习惯，尤其是从唐代开始，把《老子》一书称作《道德经》。

因此，道德便成为人格行为最普通，又是最高的标准了。但是，根据传统的五经文化，又有另一种解释，“德者，得也”。这是指已经达到某一种行为目的，便叫德。《尚书·皋陶谟》篇中的定义，共有九德——九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

”在《尚书·洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”在《周礼·地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。

三、“天”字的五个内涵

“天”字，真是“我的天哪”！读古书，碰到这个天字，如果要仔细研究，也不是那么容易，同是一“天”看它用在哪。“天”的意义，我们现在把它归纳起来，也与“道”字一样，有五个内涵。

一是指天文学上天体之天，也可以说，包括了无量无边的太空。可不是吗？外国叫航行太空，我们叫航天，并没有两样，各自文化不同，用字不同而已。这是科学的天。

二是宗教性的天，这是表示在地球人类之上，另外有个仿佛依稀，看不见、摸不着的主宰，叫它为天。在我们上古以来的传统习惯上，有时和“帝”字、“皇”字是同一意义。