总角之交释义-总角之交怎么读

2024-10-13 09:56:19

1.角踢的读音角踢的读音是什么

2.总凡的读音总凡的读音是什么

3.角字结尾四字成语大全

4.求古文中形容年龄的词语

5.总结的读音总结的读音是什么

角踢的读音角踢的读音是什么

总角之交释义-总角之交怎么读

角踢的读音是：jiǎotī。

角踢的拼音是：jiǎotī。结构是：角(上下结构)踢(左右结构)。注音是：ㄐ一ㄠˇㄊ一。

角踢的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.古代不用球门的蹴鞠比赛方式之一。三人依照三角状站立位置，按顺序踢球，周而复始。

二、引证解释

⒈古代不用球门的蹴鞠比赛方式之一。三人依照三角状站立位置，按顺序踢球，周而复始。引明焦_《焦氏笔乘·白打钱》：“按《齐云论》：‘白打，蹴_戏也。两人对踢为白打，三人角踢为官场。’”

三、网络解释

角踢古代不用球门的蹴鞠比赛方式之一

关于角踢的成语

海角天涯踢天弄井总角之交敌力角气日角珠庭含牙戴角崭露头角拳打脚踢

关于角踢的词语

崭露头角显露头角拳打脚踢犀角烛怪敌力角气踢天弄井踢断门槛日角珠庭总角之交海角天涯

点此查看更多关于角踢的详细信息

总凡的读音总凡的读音是什么

总凡的读音是：zǒngfán。

总凡的拼音是：zǒngfán。结构是：总(上下结构)凡(独体结构)。注音是：ㄗㄨㄥˇㄈㄢ_。

总凡的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

犹概括。

二、引证解释

⒈犹概括。引宋宋祁《＜庆历兵录＞序》：“披文指要，坐帷而判，盖简稽之决要，_乘之总凡。”

三、网络解释

总凡总凡是一个汉语词语，读音是zǒngfán，是犹概括。

关于总凡的诗句

顿觉众音总凡响有画总凡胎桃杏总凡姿

关于总凡的成语

总角之交总戈成林发凡起例越凡遗世林林总总总而言之总角之好总总林林

关于总凡的词语

越凡遗世总而言之发凡起例总角之好凡胎浊骨气度不凡前目后凡举止不凡发凡言例总角之交

点此查看更多关于总凡的详细信息

角字结尾四字成语大全

1. 角四字成语大全

角四字成语：

勾心斗角、

转弯抹角、

凤毛麟角、

天涯海角、

崭露头角、

掎角之势、

蜗角虚名、

钩心斗角、

钻牛角尖、

吹角连营、

口角风情、

四角俱全、

有棱有角、

埒材角妙、

角巾私第、

兔角牛翼、

龙头锯角、

以宫笑角、

乌头马角、

蝇头蜗角、

角立杰出、

披毛带角、

强食靡角、

牛角挂书、

总角之交、

冰山一角、

犀角烛怪、

口角锋芒、

牛角之歌、

蛇毛马角

2. 角字开头成语大全

角力中原 [jué lì zhōng yuán ]

生词本

基本释义

角：较量。在中原角逐、较量。比喻以武力争雄天下。

角户分门 [jiǎo hù fēn mén]

生词本

基本释义

指分立门户，比喻结党营私。

角巾东路 [jiǎo jīn dōng lù]

生词本

基本释义

意指辞官退隐，登东归之路。后用以为归隐的典故。

角立杰出 [jiǎo lì jié chū]

生词本

基本释义

指卓然特立，超过一般。

角巾私第 [jiǎo jīn sī dì]

生词本

基本释义

角巾：古时隐士常戴的一种有棱角的头巾；私第：私人住宅。脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅。指闲居不仕。

3. 开头四字成语大全

第一个字是四的成语：

四面八方、

四脚朝天、

四面楚歌、

四平八稳、

四通八达、

四大皆空、

四海之内皆兄弟、

四分五裂、

四角俱全、

四方辐辏、

四邻八舍、

四海飘零、

四近之臣、

四海承风、

四时充美、

四时八节、

四海升平、

四亭八当、

四衢八街、

四至八道、

四邻不安、

四面出击、

四战之地、

四海承平

4. 成语大全四字成语人字开头少字结尾

人字开头少字结尾的四字成语只有2个——人多阙少、人烟稀少。

1、人多阙少

rén duō què shǎo

解释指求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。

2、人烟稀少

rén yān xī shǎo

解释人烟：指住户。指住户少

出处明·无名氏《杨家将演义》第四卷：“此去俱是长源深谷，人烟稀少，汝往前村寻问那家借宿一宵，明日早上山去。”

结构主谓式成语

用法作谓语、定语；指人口密度低

近义词荒无人烟

反义词人口稠密

例句李英儒《野火春风斗古城》第四章：“经过纸烟工厂、屠宰场、穷人房等高低不平杂乱无章的建筑，到了人烟稀少的郊园。”

英译sparsely populated

5. 开字开头的四字成语大全

开诚布公：开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。

开诚相见：开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。

开合自如：合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。

开花结果：原指经播种耕耘后有了收获。现比喻工作有进展，并取得了成果。

开卷有益：开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。

开路先锋：原指古代军队中先行开路和打头阵的将领。现比喻进行某项工作的先遣人员。

开门见山：打开门就能看见山。比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。

开门揖盗：揖：拱手作礼。开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。

开山祖师：开山：指在名山创立寺院；祖师：第一代创业和尚。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。

开源节流：开：劝课；源：水源。开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。

开宗明义：开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。

开足马力：比喻为一个人或一个单位尽最大的努力，拿出全部力量去工作

开口见喉咙：犹言开口见心。说话直爽，没有隐曲。

开云见天：比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。同“开云见日”。

开心见胆：形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。

开心见肠：形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。

开山始祖：原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。

开眉展眼：高兴愉快的样子。

开眉笑眼：高兴愉快的样子。同“开眉展眼”。

开利除害：犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

开来继往：继承前人的事业，并为将来开辟道路。

开阔眼界：指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。

开口见胆：说话直爽，没有隐曲。同“开口见心”。

开阶立极：旧指开创基业，建立统治。

开疆展土：开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。

开疆拓宇：开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。

开疆拓土：开拓疆域，扩展领土。

开疆拓境：开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。

开花结实：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。

开华结果：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。

开国承家：指建立邦国，继承封邑。

开门延盗：开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。

开云见日：开：散开。拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。

开门七件事：比喻每天的必需开支。

开科取士：科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。

开雾睹天：比喻使人豁然开朗。

开柙出虎：柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。

开国元老：元老：政界年辈资望高的人。指建国时资历声望高的人。

开弓不放箭：比喻故意做出一种要行动的姿态。

开心见诚：见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。

开基立业：开创基业，通常比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家。

开物成务：开：开通，了解；务：事务。通晓尤物之理，得以办好各种事情。

开国元勋：元勋：有特大功绩的人。指为建立新的国家或朝代立大功的人。

开台锣鼓：比喻说话或写文章的开头部分。也比喻一个事件的开头。

开怀畅饮：开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。

开国功臣：指为建立新的国家或朝代立下汗马功劳的人。

开山老祖：开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

开山鼻祖：比喻一个学术流派、技艺的开创者。

开锣喝道：古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。

开口见心：说话直爽，没有隐曲。

开疆辟土：开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。

开基创业：指开创帝业。

求古文中形容年龄的词语

古代年龄称谓大全

古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。

0岁

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

襁褓：未满周岁的婴儿。

2岁

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童

8岁

总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”

9岁

九龄：为9岁。

13岁

豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

十三：为13岁。

15岁

及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

志学：为15岁。

志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。

束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

16岁

二八：为16岁。

20岁

加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

30岁

而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

40岁

不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

50岁

艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

54岁

六九年：即五十四岁。

60岁

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

花甲之年：指60岁。

还历之年：指60岁。

下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。

耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。

61岁

还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。

70岁

从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。

古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。

杖围之年：指70岁。

中寿：七十为中寿。

悬车之年：指70岁。

77岁

喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

80岁

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。

耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

中寿：指80岁以上。

伞寿80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

88岁

米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

90岁

上寿：九十为上寿。

99岁

白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

100岁

期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

期颐之年：指百岁。

108岁

茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

另外称儿童的有：

童孺：儿童。

垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。

龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。

髫[tiáo]年：童年。

髫[tiáo]龄：童年。

稚：称年龄小的为稚。

另外称成人的有：

冠者：指成年人。

另外称老人的有：

斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。

黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。

皓首：白头，指年老。

久寿：长寿。

眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。

姥[mu]:年老的妇人。

暮齿：晚年，暮年。

暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。

万寿：大寿，高寿之意。

遐龄：指人长寿高龄。

古代年龄称谓知多少

据查，“米寿”一词是指人“八十八岁”，用的是“拆字法”。细心的读者一定可以发现，“米”字拆开，不正是“八十八”吗？中国古代对人的年龄有很多称谓，“米寿”是其中之一，但并不常见，还有很多更为常见的称谓，在此向有兴趣的读者做一个大致的介绍，以供参考。

襁褓，原意是包裹婴儿的被子和带子，借指不满周岁的婴儿；指幼年时期（大致二到七岁）的称谓则有：孩提、总角、垂髫、黄口等等。孩提为“儿童、幼儿”的意思；“总角”表示“小孩子把头发扎成髻”，所以也用来指“幼年”；“垂髫”和“总角”的意思相仿；“黄口”的原意指“雏鸟的嘴”，借指“小孩子”，我们常用“黄口小儿”形容一个人的年幼无知。男子成年要“加冠”，女子成年要“戴上簪子”，所以“及冠”就指男子二十岁，“及笄”就指女子十五岁。另外，由于二十岁的男子还没有达到壮年，所以又用“弱冠”指男子“二十岁左右”。

孔老夫子在叙述自己生平时说了一句话，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不矩。”这句话实在是太有名了，所以就有了“志学之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳顺之年”等一系列称谓。同样，“诗圣”杜甫的一句“人生七十古来稀”又把“古稀”和“七十岁”联系到了一起。以前的吹毛求疵还谈到过“花甲”指“六十岁”，而超过七十的年龄，还有一些专用的称谓，如郑先生提到的“米寿”指“八十八岁”，“耄耋”指“八九十岁”，“期颐”则指“一百岁”，“寿登期颐”就是对老人长寿的美好祝愿。

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">总结的读音总结的读音是什么

总结的读音是：zǒngjié。

总结的拼音是：zǒngjié。词性是：动词。结构是：总(上下结构)结(左右结构)。注音是：ㄗㄨㄥˇㄐ一ㄝ_。

总结的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

总结zǒngjié。(1)把一定阶段内的有关情况分析研究，做出有指导性的结论;总和各方面的情况。(2)这样作出的结论;总和各方面情况的结论。

二、引证解释

⒈总地归结。引《朱子语类》卷七四：“‘阴阳不测之谓神’是总结这一段。”金王若虚《五经辨惑上》：“殊不知《中庸》所以引之者，总结上文而非专举一句之义也。”清周中孚《郑堂札记》卷四：“《汉志》载扬雄赋十二篇于‘右赋二十一家二百七十四篇’下，注云：‘入扬雄八篇。’后总结诗赋数目下亦然。”⒉对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况进行分析研究，做出带有规律性的结论。引孙犁《澹定集·成活的树苗》：“带回八株，而你培养者，独能成活，望总结经验以告。”⒊指概括出来的结论。引巴金《＜探索集＞后记》：“不管怎样，我要写出我的总结，我准备花五年的功夫，写完五本《随想录》。”吴晗《灯下集·从曹操问题的讨论谈历史人物评价问题》：“历史是前人经验的总结，是阶级斗争和生产斗争经验的总结。”

三、国语词典

总归结、总结束。如施政报告、会务报告等，末后多有总结。

四、网络解释

总结（汉语词语）总结是指社会团体、企业单位和个人在自身的某一时期、某一项目或某些工作告一段落或者全部完成后进行回顾检查、分析评价，从而肯定成绩，得到经验，找出差距，得出教训和一些规律性认识的一种书面材料。同时总结是一个词语，可做动词，也可作名词，另外也是一种应用文体。

关于总结的近义词

回顾概括归纳

关于总结的反义词

分析

关于总结的诗句

谁肯把善缘总结谁肯把善缘总结总结眉梢

关于总结的单词

concludeoverviewsumconcludedsummarysummarizingtopsummation