如是我闻,我闻如是-如是我闻的意思是什么意思

1.如是我闻是什么意思？

2.如是我闻什么意思

3.“如是我闻”和“应作如是观”有何区别？

4.如是我闻的现代用法

5.这句话什么意思

如是我闻是什么意思？

佛教用语

如是：佛组释迦牟尼当初是这样说的。我闻：是我（弟子某某）亲耳听到的。

佛经里一般都是这样开头，为了增加可信度

如：如是我闻。一时，佛在舍卫国柢树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

——《金刚经》第一品 法会因由生

如是我闻什么意思

如是我闻什么意思：我是这样听到的。

扩展资料：

成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。

有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。

古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。

成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。

它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。

其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之处。

譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简练，形式跟绝大多数的成语一样，如“东西南北”、“春夏秋冬”之类，但是这些都不是成语。

把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。

成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如“无限花序”、“平行四边形”这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。

“如是我闻”和“应作如是观”有何区别？

1、“如是我闻”：

佛经的开头用语，也翻译作“闻如是”等。据说阿难尊者代众请示佛涅盘后经典的结集如何令人起信？佛陀说：“在一切经典的经首安立“如是我闻”一语。”第一次结集由阿难诵经，故“如是我闻”亦表示这些话是我阿难如实从佛陀座前听闻而来。当然，也可以翻译成：“像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的。”

2、“应作如是观”：

是"应该这样观察、看待"的意思。“观”，动词，有如理抉择、观察之义；也指一种修行手段，即毗钵舍那，如“无常观”、“白骨观”、“止观双修”等等。

例：《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

如是我闻的现代用法

如是我闻的现代用法如下：

如是我闻是佛教经典中常用的开头语，意为“自己所听闻到的是这样的”。现代用法中，人们常常使用这个短语来表达自己的观点或者对某个事件的描述，并且强调这是个人的经验和感受，避免使用据说、听说等不可靠的信息源。

例如：“如是我闻，拥有一颗感恩的心，能够让自己更加快乐和满足。”这句话的意思是，“根据自己的经历，相信持有感恩的心态可以让人们更加快乐和满足。”这种使用方法强调了个人观点和主观体验，同样也是描述事实和表达个人感受的一种客观描述方式。

在现代用法中，“如是我闻”这个短语不仅用于佛教教义或哲学领域，还可用于一般的口语交流中，作为一种引言或陈述前的修辞手法。例如，在对某个事件或情况进行描述时，可以说：“如是我闻，最近这个城市的房价飙升了。”这句话的意思是，“根据自己所听说的或自己所了解的情况，最近这个城市的房价出现了急剧上涨。”

这种用法相当于在表达观点或陈述事实之前，加以强调，凸显说话者对信息的主观理解或个人经验。它可以用于日常交流、写作或演讲中，但需注意适度运用，避免过度使用而显得夸张或虚构。

如是我闻由来

释迦牟尼佛对众人说：“大家好，自己从得道以来，爱护弟子度化众生，和大家分享快乐，从不抱怨教化的苦累，对所有众生平等对待。再过三个月，就要依法涅槃，获得无上安稳。但自己还是会永久的眷顾大家和未来一切信仰自己的众生。”

众生听了很震惊，眼含泪水，忽然觉得心灵的支柱要倒了一样。释迦牟尼佛安慰众人说道：“都别难过了，生本来就是自然规律，没有谁可以逃脱。如果人们不听从自己的教化，就算自己活千万年也无用啊！反过来说，即便自己的肉身不在，也能永久的活在人们心里。要坚定信仰，皈依并学习佛法，不懈怠的修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是真正的弟子啊！”

这句话什么意思

如是我闻出自佛经，意思是如来是这样说的，我是亲耳听到的。而 我国文学里又作如果是这样，那么我愿意听取（你的意见）。

就从佛教说起吧。释迦牟尼本是古印度某国太子，在一十九岁时候有感于人世“生、老、病、、爱别离”等诸多苦恼，舍弃了王宫里的富贵生活，出家修行。其后历经磨难，终于在菩提树下证悟，开启佛教，从此在世弘法四十余年。他老人家与中国的孔子相类似，作为当世之社会教育家，对人们精神世界的丰满、社会风气的净化，都有深远影响。

他涅盘以后，存世经典颇多，然而却非释迦牟尼佛本人亲手执笔，多为其弟子所传述、笔录释迦在世时的说教、言行；诸弟子尊崇他，怕后人混淆视听故，在每篇经籍前都会著明“如是我闻”，这“如是我闻”的意思即是“（我听到）佛这样说”——而不是他之外的任何一人所说所写的，我们现在看《金刚经》《阿弥陀经》等，无不是如此。著明是佛陀这么说之后，叙述开始：某个时候（一时），佛在某处（如祗树给孤独园，精舍庄园名），与多少人（如与众比丘僧众千二百人），说什么法，之后记述说了什么。由此可知，“一时”为佛说法讲经的

某个时刻，地点有了、听众有了，缘分满足了，佛开始讲话。

于《佛光大辞典》查知：“既曰我闻，说必有时，故次云一时。然时有多种，或有一念时，有日夜时，有百年时，有一劫时，有春秋冬夏时。今言一时者，非此等时。虽言一时，不云某年某月某日说，故不知何时也。”又据天台观经疏之说，时有二种，即：(一)乃短时之意。又称实时。(二)长时之意。又称假时。然不论时之长短、假实，于佛说一经毕时，总称一时。

查阅至此，于“一时即一切时之意”的解释又有了新的理解，为专辑命名者显然希望佛陀老人家的智慧言语能够于一切时、一切四季轮回在

世间流转宣扬，不仅限于佛陀说话的时刻，而在于一切时。