1.能近取譬是什么意思

2.?能近取譬什么意思？有什么典故？

3.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于

4.能近取譬的详细解释

5.《论语·雍也篇》之能近取譬

能近取譬是什么意思

能近取譬仁之方也-能近取譬,可谓仁之方也已是什么意思

能近取譬的意思是：

能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想

成语出处 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。

造句：

1、班长赵宏能近取譬，深得同学们的敬重。

2、“能近取譬”，离你最近的人你能够将心比心，换位思考。

3、能近取譬，可谓仁之方也巳”，“己所不欲，勿施于人。

4、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

5、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

6、能近取譬，即能就近作为类比，而推己及人。

7、孔子曾经说过“为仁有方，能近取譬”，说的就是要从身边的人和事中讲仁德，而不是动不动就想去感化天下。

?能近取譬什么意思？有什么典故？

典故出处：先秦 孔子 《 论语 雍也 》：「夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」 成语 意思：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。 成语注音：ㄣㄥˊ ㄐㄧㄣˋ ㄑㄩˇ ㄆㄧˋ 通用拼音：neng jin qǔ pi 拼音简写：NJQP 使用频率：生僻成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：能近取譬，紧缩式；作谓语、定语；含褒义。 成语 结构 ：紧缩式成语 英语翻译 ：judge other people's feelings by one's own <can explain by simple *** ogy> 近义词：推己及人 成语例句：独夫为我，即曰贪贼；能近取譬，即曰仁义。（ 章炳麟 《菌说》）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于

这段话出自《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”译文如下：子贡问孔子说：“假如有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁了吗？”孔子说：“岂止是仁啊？（这样）简直就是圣人了啊！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁，就是要想自己在社会上立足，也要帮助人家在社会上立足；要想自己仕途通达，也要帮助人家仕途通达。凡事能就近以自己身边的事情比附，能够推己及人或者能够换位思考，这可以说是实行仁的方法了。”

能近取譬的详细解释

能近取譬的详细解释如下：

能近取譬，汉语成语，拼音是néng jìn qǔ pì，意思是能就自身打比方；比喻能推己及人，替别人着想。出自《论语·雍也》。成语出处 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。

成语出处 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。

造句：

1、班长赵宏能近取譬，深得同学们的敬重。

2、“能近取譬”，离你最近的人你能够将心比心，换位思考。

3、能近取譬，可谓仁之方也巳”，“己所不欲，勿施于人。

4、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

5、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

6、能近取譬，即能就近作为类比，而推己及人。

在《论语》文本中，有“为仁”（行仁）的用法，如“为仁由己，而由人乎哉”；也有“为‘仁’”的用法，如“能行五者于天下，为仁矣”。而对于“孝悌也者，其为仁之本与”，两种用法似乎都能讲通，这引起了相当大的争论。

《论语·雍也篇》之能近取譬

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡说：“假若有能给老百姓很多好处又能周济大众的人，怎么样？可以算是仁吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了。就连尧舜尚且难以做到。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

“己欲立而立人，己欲达而达人”为仁者处世之道。孔子还说过“己所不欲勿施于人”。

孔子以往的回复基本都是“不知其仁”，他不给仁下判断。这次一反常态，孔子说，如果一个人能够做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，让老百姓都过上美好的生活，这比仁的境界还要高，这是圣的境界。

子贡本人富可敌国，所以他可以来问这么大的命题。整段话，孔子并没有直接批评子贡，也自始至终没有否认子贡做不到。如果子贡真的想做，很大可能是能够做到的，最起码，他可以给大家发很多的粮食。

但孔子还是表明了观点，孔子说，只是救济百姓，这不叫圣。因为你要做到圣，得先做到人，要能够“能近取譬”，推己及人。只有这样，你才可以真正“博施于民而能济众”。

我见过有报道一些人在做慈善时，很夸张的把钱垒成墙，再发下去。这种情况表面上似乎是“博施于民而能济众”，但这让孔子来看，他一定会问：你济众的是什么？你给别人发的只是粮食，你有没有做到“立人”和“达人”？

一个人想成为仁人，但是他无法设身处地地想道老百姓真是的需求，他以为老百姓需要的只是粮食，这怎么能算是达到仁的境界呢？子贡的想法是好的，但孔子提醒子贡，一定要从根源上去看老百姓真正需要的是什么。

很早之前看过一本《贫穷的本质》，里边有很多你根本想不到的事实。一个贫民窟的印度人，早上贷款10块，进一些货，一天卖完货，还12块钱，能赚个几块钱，按理说，他应该去买点能填饱肚子的东西，但是很奇怪，人家情愿去喝杯茶，也不愿意让自己吃的更饱，那像这种情况，你给钱有用吗？很显然没用。书中提到一个贫困陷阱的理论，说在没有达到那个质变点的时候，只能原地踏步或越来越差。

所以最为关键的，是我们要拥有推己及人的能力，我们如何理解自己，就要如何去理解别人。

雪堂-国学经典 - 连载

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