担木是什么意思-担行将就木的意思

1.明朝的内阁大臣杨世昌是怎么的

2.无神论者写给无神论者的宗教成功秘密

3.爱的最高境界是放手

4.著名画家梵高为什么割掉自己的耳朵

5.劝学上进的名人名言

6.毕淑敏柔和佳句

明朝的内阁大臣杨世昌是怎么的

杨世昌？明朝重臣中好象没听说过这个人，应该是杨嗣昌吧？

杨嗣昌（1588年—1641年），字文弱，一字子微，自号肥翁、肥居士，晚年号苦庵，湖广武陵（今湖南常德）人，中国明朝后期大臣、诗人。兵部右侍郎兼三边总督杨鹤之子，万历三十八年（1610年）进士，崇祯十年（1637年）出任兵部尚书，翌年入阁，深受崇祯皇帝信任。面对内忧外患的时局，杨嗣昌提出“四正六隅、十面张网”之策镇压农民军，同时主张对清朝议和。但他的计划没能成功，于崇祯十二年（1639年）以“督师辅臣”的身份前往湖广围剿农民军。他虽然在四川玛瑙山大败张献忠，但随后被张献忠致敌战术牵制，疲于奔命。崇祯十四年（1641年）张献忠破襄阳，杀襄王朱翊铭。在明朝，失陷藩属可是最大的罪名，杨嗣昌已患重病，闻此消息后惊惧交加而（一说自杀），享年五十四岁。

无神论者写给无神论者的宗教成功秘密

我是被书名吸引打开这本书的。一开始以为这是西方“不坏好意”的宗教人士试图向我等坚定的无神论者的传经布道。即使我等会具体问题具体分析地相信观音奶奶，财神，关二爷，月老，月皇大帝，弥勒佛等等各路神仙，也不能否认我们都是最科学理性的无神论者吧，（捂脸）。但是打开第一章看到第一段我就知道自己错了。

“关于任何宗教，人们提出的最无聊、最徒劳的问题当数，它是不是真的。这里所谓真，指的是宗教自茫茫上苍下凡到尘世俗界，由先知和天神以超自然的方式司管着。”“为节省时间，也冒着开卷便流失读者这一痛苦风险，容我直言相告：按照上苍钦赐这样的定义，当然没有一个宗教是真的。本书便为无神论者而作。”

作者一针见血地指出：对于无神论者，试图证明上帝并不存在会是件欢喜愉快之事，他们乐于把信教者的愚蠢低能一点一滴、毫不留情地暴露在光天化日之下，不把敌手彻底笨蛋、十足疯子这样的面目揭露个够，他们是不会善罢甘休的。确实，作为世界上无神论者人数最多的国家，我们轻视宗教，对一知半解的宗教故事尽情嘲讽。比如未婚的玛利亚与圣灵结合产下耶稣，耶稣让人复活等等。这些奇迹异能，神仙圣灵本的故事是众多无神论者抛弃宗教的根本原因。但我们似乎忘记了很重要的一点，也是作者让我们醍醐灌顶是一个问题“真正的问题却不是上帝存在与否，而是一旦你确定上帝虽然并不存在，又该如何自处呢？”

我们一味攻击宗教解释世界产生的荒唐之处，似乎忘却了它是人类历史上最伟大，最有影响力的世俗运动。“世人发明宗教实出于两个核心需求，这两个徐求绵延不绝，世俗社会如今也还无法特别有效地加以应对。其一，尽管人类怀有根深蒂固的私心杂念和暴力冲动，但我们终究需要在社会群体中和谐地生活在一起；第二，我们需要应对各种令人生畏的人生苦痛，不管是职场上受挫失意、人际关系麻烦连连，还是痛失只爱亲朋，或者垂垂老矣行将就木，人类太容易遭灾受难了。上帝或许已，然而，曾经促使我们祭祀起上帝的那些迫切问题依然困扰着我们，仍在要求我们拿出求解方案。”

因此这本书的出发点是，一个人必定可以继续做一个坚定的无神论者，但也可以发现，宗教是不是还是有用的、有趣味的、有抚慰心的；也还可以好奇地思考一下，或许能从宗教中汲取某些观念和做法，用以丰富教门之外的世俗生活。现代无神论的错误就在于它未能看到，即使在宗教的核心教义遭到摒弃之后，宗教的诸多内容仍然不失其有益的意义。一旦我们不再感到需要非此即彼地做出选择，即要么在宗教面前五体投地，要么对宗教进行诽谤诋毁，我们便能更自由地发现，宗教实乃天才概念的宝库，借此或可舒缓世俗生活中某些最源远流长却又未予有效关注的痛苦。

接下来作者便从群体（愿意融入群体）、和善（对他人友善，践行道德）、教育（教育是否可以替代宗教，如何改进教育方法）、温情（对慰藉的需求）、悲悯（悲观主义胜于乐观主义）、视角（看到人类自己的微不足道）、艺术（宗教里明确告知艺术的意义，博物馆为什么不能替代宗教艺术）、建筑（美的建筑更能促使人们良善，应当有专门的建筑来启迪心灵）和体制（通过艺术、建筑、学校、制服、标徽、仪式、纪念碑、月历牌集结了人山人海，让大家步调一致作用于世界）各个方面介绍宗教相对于世俗社会的高明之处。

宗教对人性的设定更加高明。基督教最动人、最迷人的一点是，它不承认那种“孩子与成人的二元对立论”，而是承认我们归根结底都很幼稚、不完全、有待完善、容易受诱惑，甚至作恶多端。原罪论让我们理解到自己所鄙视的自身缺陷实乃人美这一物种不可避免的特征，由此鼓励我们一点一滴地寻求道德的完善，我们因此可以在郎朗乾坤之下坦诚缺陷并且努力改邪归正。启蒙思想家宣布人之初性本善的时候，以为帮了我们一个忙。然而，反而覆去地重申我们天生纯洁，却会造成我们身心崩溃，因为我们会对自己无法达到高不可攀的完善水平而发出无穷的自责和悔恨。结果是，坦承普天下人都有罪反而是个更好的起点，可从此迈出走向美德的碎小步子。不得不说，宗教的原罪论设定更高明吧。低起点让我们都在走上坡路，收获了自信和满足，而高起点的设定，却让人们不断失望悲观最终导致自暴自弃。

宗教认为，纵然我们拥有成年人的推理能力，也纵然我们肩负着责任并且占有者社会地位，但孩子般的需求依然顽固地留存在我们的心智中。在生命很长时段中，我们固然可相信自身成熟可靠，可是，我们绝不可能成功地让自己彻底摆脱某些灾难性变故，须知，这些变故会扫除我们理性思考的能力，会消解我们逢凶顺变的勇气和智慧，会将我们打回到原始的无依无靠状态。因此我们需要温情对待，基督教中的玛利亚、古埃及的伊希斯、希腊的德墨忒尔、罗马的维纳斯、中国的观世音都发挥着某种回味幼年温情的桥梁作用。

与宗教相对照，无神论似乎惯于对我们的心理需求持一种冷漠的不耐烦态度。在它看来，崇拜玛利亚，其深层次所反映出的对慰藉的渴求似乎是种危险的倒退，与无神论者引以为豪的理性生活原则格格不入，玛利亚及其同类实际上折射出成年人应当尽快摆脱的某些病态欲念。而一个人能够接受自己对外部力量的依赖，在基督教看来，才是道德和精神健全的标志。只有骄傲者和虚荣者才会矢口否认自己的虚弱。

基督教和犹太教不会把婚姻当做纯由主管热情所促成并主导的一种结合状态，他们会更加低调地将其视为某种机制，个体更够借此在社会中承担成年人的责任，并因此在一位亲密朋友的帮助下，借助神圣的指导，着手培养和养育下一代。在宗教的理想中，摩擦、争执、腻烦并不表示出现了错误，他们不过是生活按部就班往前推进的正常现象。在大多数的世俗争吵中，实际上总是埋伏着一个情绪激烈的问题：“你怎么就不能更加完美些？”各路宗教则努力阻止我们把自己破碎的梦想扔向对方，它们知趣地创造条件，引导我们去崇拜天使而且宽容爱人。

宗教明智地认为，我们都是先天就有缺陷的动物，无法持久地拥有幸福，受困于蠢蠢欲动的，汲汲于名利地位，容易遭受惊天事故的打击，无时无刻不在逐步迈向亡。

人类需要艺术是因为我们太过健忘了，人既是肢体动物，也是头脑动物，故此需要艺术来刺激我们无精打采的想象力，需要用纯粹哲理表述所不能胜任的方式来激励自己。

很多宗教都意识到，进食的时刻特别适合进行道德教化，或者是马上有东西吃的前景会诱使人们收起平时的抗拒心理，面对桌上的美味佳肴，我们会禁不住想对他人也慷慨一番。用餐时的人们是一群被逮住的听众，他们更可能会交替吸纳精神的和物质的营养，所以宗教惯于吧餐饮场所变成乔装打扮的道德课堂。

天主教的例子显示，艺术和建筑在给人慰藉方面发挥着作用。在教堂、博物馆以及其他各类朝拜场所那些安静、幽暗的隐秘处，会有父母深情地将脸转向孩子的画面。正是借助观摩这些充满亲情的画面，我们才体会到自己身上的某些原始需求正在得以回应，内心平衡也由此得到一定程度的恢复。

基督教绝不会逼着大家都瞎猜艺术究竟是为了什么。它告诉我们，艺术就是一个媒介，旨在提醒人们何为重要的东西。艺术存在的意义就是要指导我们，如果希望变成清醒、善良、心智健全的人，应当崇拜什么，应当鞭挞什么。艺术史强制唤起记忆的一种机制，旨在提醒我们应当敬爱什么，感恩什么，回避什么，畏惧什么。

耶稣亡时遭受了大概是任何人都前所未有的极度苦难，这一情节对于基督教故事的感染力具有根本意义。因此，耶稣向所有人，不管他如何受到疾病和悲痛的折磨，都提供了证据，证明他们的苦难绝非个人所特有。于是，即使不能解除他们的苦痛，也至少可以免除其冤屈不平的情绪，让其知道自己并不是被单独挑出来零售独一无二的惩罚。

基督教艺术懂得，绘画形象非同小可，一定程度上是因为他们可以催生同情之心。而同情虽为一种纤细柔弱的心理特质，却有助于瓦解我等自我封闭的藩篱，有助于设身处地地从陌生人的角度看待自己，从而使我们感同身受地体察他人的痛苦。

艺术可以促进这样的心灵感应，绝非偶然的是，文明本身就建立在这种心灵感应之上。我们之所以对他人作出缺乏同情心的评价，很多情况下，不过是因为我们习惯以错误的方式看待他人，在心不在焉、精疲力竭或者无端恐惧的状态下看扁了他人，致使无视一个基本事实，即不管人与人之间有多少千差万别，他人终究只是我等稍有改变的翻版，大家同样地脆弱、易变、有缺点，同样地渴望爱并且亟需宽恕。

宗教的体制特征为我们提供了若干基本经验，其中之一就是体制能够帮助人们正当地汇聚金钱、才智、地位，由此而获得的实力和好处确为其他手段所望尘莫及。

宗教知道，思想观念除了通过书本、讲课、报纸得到传输外，还需要与我们的衣食住行结合起来，需要在我们的歌曲唱词，房屋装饰乃至洗浴澡池中回味强化，如此方可充分地植入心田。

人文领域的学者们意识到，理科课的同事们可以毫不费力地为自己的工作辩护，可以向不耐烦的政府官员和助学捐款人宣讲一下自己工作的实际功利。因为但又自己不能跟这些对手展开有效的竞争，人文领域的学者们就只好在闪烁其词和默不作答中求得庇护，心中则已细细地计算过，料想这个领域还保留有一定的声望，本人对自身存在的理由云里雾里一番应该还可以蒙混过关。

世俗人士一方面粗暴地拒绝人们对天使的崇奉，另一方面却又真诚地相信，国际货币基金组织、医学研究机构、硅谷科技、民主政治加到一起，会有能力来共同治愈人类的万千沉珂。他们似乎没有明显意识到自身逻辑中的自相矛盾。

最严重的问题没有解决方案，但如果我们能抛弃幻觉，不再以为自己被单独挑出来加以惩罚，那也总会有所帮助。

科学机构专门负责为大家解释星象，不无近视的是，他们似乎很少意识到其研究对象所包含的治疗性价值。太空研究机构用严格的科学语言告诉我们天体的特质和轨道，但它们几乎没有把天文学当做智慧的源泉或者救治苦难的可能药方。

与宗教相比现代博物馆显然特别难以回答一个根本问题：艺术到底有什么用？一方面博物馆会大肆叫嚷艺术的意义，俾以全力争取政府、捐助人、参观者的支持，但另一方面，对于所称意义究竟应当立足于什么基础，博物馆随后却会陷入某种怪异的、制度性的失语状态。此种情况，我们往往认为，自己一定没有全部听到博物馆所提主张背后某些关键的推理环节，但实际上，博物馆从来就没有向公众交代过，它一直不过在同义反复地叫嚷：艺术对我们有意义，因为艺术太重要了。

面对当代艺术时，博物馆参观者的茫然神情只会有增无减。大家心里在想，只有一个白痴或者一个极端保守的人才敢出声发问：这一切到底表达了什么意思？唯有一点很明确，不管是艺术家还是博物馆都不会帮助我们，因为墙上的文字已经少到不能再少，目录也已简化到形同猜谜，若无一颗勇敢的心，量你连举手发问的胆量都没有。

德国哲学家黑格尔将艺术定义为“理念的感性显现”。他表示，就观念的传达而言，艺术恰如普通的语言，唯一的区别在于，艺术既诉诸理性，更诉诸感性，它特别擅长这种兼容并蓄的方式。

基督教不会坚持说，艺术作品背后的概念应当随时而变，这本身也体现了宗教的智慧。浪漫主义则相信，作品的伟大必定意味着主题方面的不断创新，可以说，很少存在比这一观念更有害的艺术教条了。

就尊重艺术的宗旨而言，现代博物馆表面上的有序本质上看反而是一种严重的无序。学术上的老套，例如，根据艺术品创作的地点和时间加以编排，按照诸如“威尼斯派”“罗马派”来进行分类，使得世俗博物馆无法在情感层面实现任何真正的融会贯通，因此也无法拥有教堂和庙宇编排的艺术品所具有的真正教化力量。博物馆长应该敢于彻底改造展馆的空间，这样，它们才不只是收罗过往作品的“藏馆”。这些馆长们应该把艺术作品调动起来从事一项直接的工作，即帮助我们去生活：获得自知之明、记住宽恕和爱、敏感地体察麻烦不断的人类及其危机四伏的地球所遭受的痛苦。

如今的景观实在让我们别无选择只能盯着自己的脚尖，而就对如此景观的宽容而言，现代世界绝对称得上惊世骇俗、放任自流。

不幸的是，世俗知识分子长期以来天性怀疑体制，这种怀疑植根于19世纪至今熏染着文化生活的浪漫主义世界观。浪漫主义教导我们嘲笑体制沉闷刻板、趋于腐败、容纳平庸的特性。知识分子的理想据说应该是一种自由精神，游离于任何体系之外，对金钱嗤之以鼻，与俗务一刀两断，在私人生活中以读不懂账单为荣。

奥古斯特·孔德看到，现代社会中，由于科学发现的缘故，要让任何有理解力的人去信仰上帝已不再可能，宗教信仰从此将仅限于为受教育者、狂热分子、儿童，以及病入膏肓的病人。与此同时，孔德认识到，而其诸多同代人却未能认识到，如果一个世俗社会完全醉心于财富聚敛、科学发现、、浪漫爱情，却从根本上失去了伦理教诲、心灵抚慰、超然敬畏、群体凝聚，则该社会终将遭遇防不胜防的集体病患。

这本书究竟解决了哪些问题，以辩论对比和总结见长的哲学家自然会不吝惜给出总结的。（看完有种想入宗教坑的想法咋整）

爱的最高境界是放手

问题一：为什么爱的最高境界不是拥有而是懂得放手? 放手是高尚，但我不认为放手是高境界。爱本来就是自私的，是要靠不懈追求的。辛辛苦苦的努力，不懈奋斗，不断追求，无数牺牲，一直为爱付出最后换来的是放手?这不是什么境界，只能说是无奈！

问题二：爱一个人的最高境界就是放弃吗 有一种爱，叫做放弃(手） 当你不再爱我，当爱你已成为你的负担，当相爱已是一种痛苦，那么，我选择放弃（手）。 放弃你，是因为爱你。 因为爱你，所以不愿看见你不快乐；因为爱你，所以不想看见你不开心。 看着你强忍内心的挣扎；因为爱你，所以不愿看见你勉强的笑容；因为爱你，所以愿意放了你。 当爱已成往事，又何必苦苦追寻？强求得不来幸福，强求只能拉大你我的裂痕，只能加剧你我的痛楚。 如果你真的想走，我无言，只能任你离去。 曾经以为你是风筝，我手中握着那根线，无论你飞向何方，我最终都是你的归属。 现在终于明白，其实爱你，就不应该束缚你。 “春花秋月何时了，往事知多少？”往事如风，不如让爱随风而去。 当一切成空，惟有回忆伴我。时间能冲淡一切，包括我对你的爱。 不愿让你看见我的眼泪，因为你会太善良，你会不开心。因为爱你，所以不会用泪水强留，所以放了你。 你的心已远去，我又何苦留下你的痛。 虽然我渴望“天长地久”，但如果这只是一种奢求，那我不如只求“曾经拥有”。 曾经拥有过你的爱，这已足够。 放弃不是无私的奉献。放弃你，这不仅是对你的爱，更是对我自己的呵护。 放弃你，我会伤心，但我不会后悔。 让你从我的感情中消失，是因为“长痛不如短痛”。 当我容颜尽老、行将就木，我依然不会后悔。 因为曾经爱过你因为爱你，所以希望你快乐。 有人说这个世界不会有永恒的爱情。你我之间，如果连短暂的爱情也无法存在，不如放开彼此。 爱你，就该让你去追寻你的幸福。当你快乐时，我也会快乐。因为你的一切，我都在意。 如果你要离开我，我不会怪你，只能怪我自己，怪自己太爱你。 也许是我过分的放任让你没有责任， 也许是我过分的爱怜让你压力重重，也许是她的容颜让你迷失方向…只怪你我有缘无份。 你要离去，请别管我，你只需告诉我，你不爱我。 你要走，我一定会让你走，不会乞求你留下，哪怕感觉到自己心碎的声音。 你离去，请别再回头。回头是一种错误，回头是对你我的不公。去了，请别再后悔 因为爱你，就该放了你。 我知道，有一种爱叫做放弃，那是对你最深的爱……

希望采纳

问题三："有一种爱叫做放手".既然爱为什么要放手? 放手，是一个优美的手势

当一个女人觉得自己可以肆意折磨一个男人，欺负一个男人的时候，那是因为她深爱着他，她觉得自己有资格和权利这样做，让他的内心因为有她的存在而有那么一点点的恰到好处的痛，那是她爱他的痕迹。

当她终于怯怯的不敢再对他有任何刁蛮的为难时，那是她意识到她失却了那种权利。

爱情的界线就是如此分明。相爱的时候，模糊了彼此，你中有我，我中有你。

一旦结束，那道天堑便怎么也越不过了。你就是你，我就是我。

谁也不再是谁的谁。曾经的相识相知，却化作了行同陌路的你我。

那些曾经，原来，真的什么都不是，什么也不曾留下。

爱情是这个世界上最温暖，也是最寒冷的东西。

它在高尚与卑俗之间游荡。

情到深处情转薄。

有一个顶峰，登上之后，我们便再也无法攀越，才明白，这就是尽头。

唇边扬起那道美丽而温柔的弧线，那是我在峰顶看着蓝天白云时候留给自己的一个微笑。

笑一笑，尘缘往事都忘掉。

放弃，原来只是一瞬间的事情。

我以为我不会有那么洒脱，原来，我可以这样洒脱。

自己，才是自己最大的敌人。

那些无处不在的斗争，原来都是自己与自己的较量。

这样的斗争，成也好，败也好，承受结果的那个人，都是自己。

所以，无所谓成败呦。

放手，是一种自信；自信，是一种智慧的大形隐现。

如果你依然心有不甘，那么请用更坚强而有力的活着来证明你不可轻辱的尊严。

那个自我，需要不断超越。这样我们的生命才会更加接近于蓝天。

生命所处的海拔越高，属于它的自由的空间就会越辽阔。

人生存的空间是无数的同心圆，半径越大，那么它所包围形成的空间就越广阔。

井底之蛙，抬头看到的永远是那方寸蓝天。

放下那些狭隘，把生命提升一个小小的高度，然后，再一个小小的高度，一阶阶提升下去，那么蓝天的距离就不远喽。

那个地方，才会展现生命高翔的精彩呦。

呵，释放的感觉，真的很好。

晴好的日子里，依然可以去那片青草地上看看天空飞舞的风筝，以及河边悠闲垂钓的人儿。

生命的快乐，也许就是那些看似微不足道的小乐趣。

从阴雳中走出的人，才能读得懂阳光的温暖呵。

问题四：爱一个人的最高境界是什么 他的快乐就是你的快乐，他的忧伤就是你的忧伤，爱到无我的程度，就像你父母爱你一样，这就是爱的极致了。

也就是说如果有一天，他和别人结婚了，过得很幸福，你也会衷心的为他祝福，替他高兴。

问题五：放手心甘情愿放手是那首歌的歌词 歌曲：有一种放手也是为了爱

歌手：源迷

专辑：姑娘姑娘有一种放手也是为了爱 - 源迷

词：源迷

曲：源迷

都说爱的最高境界是放弃

我不是不爱你

我也是情非得己

想想曾经在一起

谁不渴望爱情甜蜜

我的平凡你的美丽

我真的不可以

有一种放手也是为了爱

心甘情愿付出思念

寂寞就寂寞孤单就孤单

至少能换一辈子心安

有一种放手也是为了爱

心甘情愿选择离开

只要你幸福用爱做赌注

换种方式爱你也幸福

都说爱的最高境界是放弃

我不是不爱你

我也是情非得己

想想曾经在一起

谁不渴望爱情甜蜜

我的平凡你的美丽

我真的不可以

有一种放手也是为了爱

心甘情愿付出思念

寂寞就寂寞孤单就孤单

至少能换一辈子心安

有一种放手也是为了爱

心甘情愿选择离开

只要你幸福用爱做赌注

换种方式爱你也幸福

有一种放手也是为了爱

心甘情愿付出思念

寂寞就寂寞孤单就孤单

至少能换一辈子心安

有一种放手也是为了爱

心甘情愿选择离开

只要你幸福用爱做赌注

换种方式爱你也幸福

问题六：爱一个人的最高境界是什么？ 1.　　有些爱情可以天长地久，有些爱情只能曾经拥有。在这各色的爱情中，哪个才是爱情的最高境界呢？让我们来先看看一对情侣的对话。

有一天，女人问男人“你说，爱的最高境界是什么?”男人想了想，说：“是生与。你想啊，一个人可以为另一个人去，舍去生命中最重要的一却，还不是爱的最高境界吗？”

女人点了点头，又摇了摇头。开始时她也是这么认为的，因为许多的爱情最壮烈的时候总是会和生与联系在一起的，那些流传千古的爱情无一不是生生，总之悲情者居多。

可是，那些荡气回肠的爱情却从来没有出现过。更多的俗世爱情却只有平常的爱与恨，悲伤与快乐。

“那你说是什么？”男人问

女人笑了“是习惯，当你习惯了一个人生活中的习惯，你就真的爱上他了。”　 >>>婚姻就是嫁给习惯和性格

爱情是一个人对另一个人习惯的认同，爱到最高境界就是认同了他的习惯。一个女人习惯了一个男人的鼾声，从不适应到习惯再到没有他的鼾声就睡不着觉，这就是爱；一个男人习惯了一个女人的任性、撒娇，甚至无理取闹、无事生非，这就是爱；一个人会为了另一个人去改变、去迁就，这就是爱。爱情的哲学有时候就是这么简单，就在生活的点滴里。

你如果始终不能适应一个人，适应他的所有习惯，那只说明你没有爱他，或者说你还未到爱的境界，因为爱就在这些细节里。当你已经习惯你的爱人所有习惯，比如他衣服的烟草味，比如他干净的衬衣,比如他半夜起来看足球，如果这些你都已习惯，那么不要再问爱是什么这样愚蠢的话题了。>>>女人 别让依靠成习惯

2.　当阳光斜照，暮云四合的时候，我穿梭在这坐城市的街头，有种对命运无可把握的哀愁从心底升起……悲苦向潮水一样淹没我苍老、寂寞、沮丧的心灵。在别人欣喜与感动，成功与幸福里，我的心布满孤独、惆怅、落寞和无助。曾经，我是一个骄傲而自信，浪漫而诗意的女子，可是到了今天，我只能听着一曲又一曲悲伤的情歌，活在别人的今生今世！幸福对我而言，真的是别人的风景，而我只是一个在旁边看风景的人。

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?“ 我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的方向；你记得也好，最好你忘掉……”一首由徐志摩的小诗《偶然》改编的歌曲，从一间装饰别致的酒吧里忧伤地飘出来，将我的思绪突然带到徐志摩、林微因和金岳霖三个人的故事中去。

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?徐志摩初识“人艳如花”的林徽音是在风景如画高贵宁静的伦敦康桥，那年，他24岁，而林微因只有16岁。思想上的沟通、感情上的融恰以及对诗情的理解和对秋天的感怀使两颗年轻的心不断靠拢。徐志摩燃烧的眸子里写满了对林徽因疯狂的眷恋。那时候，徐志摩早就为人父为人丈夫了，而林微因已和梁思成定了婚约。

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?徐志摩疯狂的追求着林微因，爱着林微因。但遗憾的是未获佳人任何许可。他认为“有妇之夫”是他的“白璧微瑕”，他受困于感性的驱使，将狂烈的爱情之火烧熔理智，对林微因穷追不舍……在妻子生下第二个孩子以后，于1922年3月向妻子张幼仪提出离婚，抛弃了他的妻子和两个儿子。这个才华横溢冲动任性的诗人，他用他不顾一切的爱和多情，让中国近代史上杰出而又完美的女性林徽因刻骨铭心地伤过、痛过……

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?林微因是灵动的精灵，不但冰清玉洁，还口齿伶俐。她爱恋着和她年龄相仿志趣相和的梁思成。当梁思成知道徐志摩也疯狂爱恋着林微因时，并没有责怪林微因，只是更加怜惜她。为此，林微因感动万分对梁思成说了句能让世上所有男人都无法拒绝的话：你给了我生命中不能承受之重，我......>>

问题七：爱一个人的最高境界是什么程度？ 有一天，女人问男人“你说，爱的最高境界是什么?”男人想了想，说：“是生与吧~!你想啊~！一个人可以为另一个人去 ，舍去生命中最重要的一却，还不是爱的最高境界吗？”女人点了点头，又摇了摇头 ，开始时她也是这么认为的 ，因为许多的爱情最壮烈的时候总是会和生与联系在一起的 ，那些流传千古的爱情无一不是生生，总之悲情者居多 ，可是，更多的俗人之间的爱情却只有平常的爱与恨 ！只有平常的悲伤与快乐 ，“那你说是什么？”男人问 。女人笑了，“是习惯，当你习惯了一个人生活中的习惯 ，你就真的爱上他了。”爱情是一个人对另一个人习惯的认同 。爱到最高境界就是认同了他的习惯 。一个女人习惯了一个男人的鼾声 ，从不适应到习惯再到没有他的鼾声就睡不着觉，这就是爱 。一个男人习惯了一个女人的任性、撒娇，甚至无理取闹、无事生非，这就是爱 。一个人会为了另一个人去改变、去迁就，这就是爱。爱情的哲学有时候就是这么简单，就在生活的点滴里 ，你如果始终不能适应一个人，适应他的所有习惯，那只说明你没有爱他 ，或者说你还未到爱的境界，因为爱就在这些细节里 。当你已经习惯你的爱人所有习惯 ，比如他衣服的烟草味，比如他干净的衬衣,比如他半夜起来看足球 ，如果这些你都已习惯，那么不要再问爱是什么这样愚蠢的话题了爱，有时候就是这么简单、朴素 。它像一杯在我们身边的白开水 ，伸手可及，喝了,让我们觉得凉爽舒服。

问题八：在爱情里，爱的最高境界是什么？ 爱是信任，包容，理解，支持

爱是初次遇见的怦然心动

爱是百转千回的依旧挂念

爱是夜里和你数星星的安闲舒适

爱是无微不至的窝心呵护

爱是无所不能的承受与付出

爱是轰轰烈烈的百感交集 爱是磕磕碰碰中的修修补补

爱是异乡窗前的无边思念

爱是远远的城市里有所依托的幸福

爱是冷冷的冬夜里一杯热腾腾的咖啡

爱是春暖花开时对你满满的笑意

爱是杯中有你的快乐！

问题九：爱一个人的最高境界，是不是放手？如题 谢谢了 让对方开心，没有压力，为他的开心而开心，为他的难过更难过。

问题十：爱一个人的最高境界是什么？ 爱情是每个人一生中都要经历的过程，区别在于有人付出的多些，有人被爱的多些。有些爱情可以天长地久，有些只能曾经拥有。在这各色的爱情中，哪个才是爱情的最高境界呢？让我们来先侃侃一对情侣的对话。

有一天，女人问男人‘你说爱的最高境界是什么？’男人想了想，说：“是生与。你想呀，一个人可以为另一个人去，舍去生命中最重要的东西，还不是爱的最高境界吗？”

女人点了点头，又摇了摇头。开始她也是这么认为的，因为许多的爱情最壮烈的时候总是会和生与联系在一起的，那些流传千古的爱情无一不是生生，总之悲情者居多。

可是那些荡气回肠的爱情却从来没有出现过。更多的世俗爱情却只有平常的爱与恨，悲伤与快乐。

“那你说是什么？”男人问

女人笑了：“是习惯，当你习惯了一个人生活中的习惯，你就真的爱上他了。”

爱情是一个人对另一个人习惯的认同，爱到最高境界就是认同了他的习惯。

一个女人习惯了一个男人的鼾声，从不适应到习惯再到没有他的鼾声就睡不着觉，这就是爱；一个男人习惯了一个女人的任性；撒娇；甚至无理取闹；无事生非，这就是爱；一个人会为了另一个人去改变，去迁就，这就是爱。爱情的哲学有时候就是这么简单，就在生活的点滴里。

你如果始终不能适应一个人，那只说明你没有爱他，或者说你还未到爱的最高境界，因为爱就是在这些细节里。当你已经习惯你爱人所以习惯，那么不要再问爱是什么这样愚蠢的话题了。

爱，有时候就是这么简单，朴素，像一杯在我们身边的白开水伸手可及，喝了，虽然淡无味，却是生活中的必需品。习惯是爱的最终归属，也许这就是爱的最高境界吧。

著名画家梵高为什么割掉自己的耳朵

1888年12月23日梵高因失望与自责，将所有不属于自己的错误揽到自己身上，割下了一小块耳朵。

1888年12月，高更和梵高居住在一起，他们两人常常因艺术观点不同而打架。梵高认为一名艺术家应该根据所看到的景物作画，而高更则认为艺术家应当根据自己的记忆作画。历史学家称，梵高就是在此期间失去了一只耳朵，这一点是毫无争议的。

梵高割耳朵后的自画像，成为他最具代表性的作品之一。作家头缠绷带，面孔消瘦，眼睛深陷，流露出悲愤和绝望的感情，整个画面好像处一于滚动的波涛之中，汹涌的狂流似乎在威胁着狂热不安的画家，给人造成一种巨大的视觉冲击力量。

这幅自画像是梵高在自己割下耳朵后不久创作,尽管从画面上看其伤势严重而显著,可是这幅自画像却没有受苦难的画家的迹象。在这幅作品中,他穿着工人的上衣、戴着皮帽子,看不出精神错乱或痛苦的痕迹,即便遭受着身心痛苦的折磨,他也是表现得不以为意的从容，然而画面却度溢着紧张的气氛。

扩展资料

1888年梵·高邀请高更来阿尔同住，但两个固执的艺术家却是不断的争吵。在一场剧烈争执后，高更大怒而去，梵·高无法阻止，亦无法抑制自己的激动，竟割下自己的耳朵。

世界把自己的癫狂最先传染给人类的画师就像曾经给他的笔端注入魔力 。我们惊讶地注视着梵·高扭曲的面孔、恐怖的眼神和颤抖的手势：他仿佛在代替整个人类受刑，成为痛苦的化身。想到这里，也就能理解梵·高作品中挣扎的线条与狂舞的色块：倾泄的颜料里调和着他的血，而画布，不过是他包扎伤口的绷带。这是一位生活在伤口里的大师，他习惯用伤口对世界发言。这是一个疼痛的收割者，他的镰刀最终收获了自己的耳朵。

百度百科：文森特·梵高

劝学上进的名人名言

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——荀子

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

1、书是人类进步的阶梯——高尔基

2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚

3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

4、要多读书，但不要读太多的书。 -B.富兰克林

5、书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。 -W.哈兹里特

6、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 -C.C.科尔顿

7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基

8、书是唯一不的东西——丘特

9、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯

10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

11、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

12、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫

13、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫

14、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯

15、]书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

16、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

17、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

18、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

19、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

20、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

21、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”

22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

23、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。

24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”

25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”

26、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”

27、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。”

28、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”

29、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”

30、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。”

31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。”

33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔

34、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里

35、“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基

36、“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰

37、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿

38、“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑

中国古代读书名言7则

1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

2、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

3、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

4、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

6、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》

7、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

中国现代名言3则

1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》

2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——《选集》

3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

西方名言3则

1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》

2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦

中国古代读书名言7则

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

西方名言3则

我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》

重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦

中国现代名言3则

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——《选集》

读书也象开矿一样，“沙里淘金”。赵树理

书籍是全世界的营养品.(莎士比亚)

读书名言或读书格言

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

读 书 名 言

中国古代读书名言7则

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿

性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

中国现代名言3则

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 ——《选集》

读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 ——赵树理

西方名言3则

我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。

——狄慈根：《辩证法的逻辑》

重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

——托尔斯泰

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ——爱因斯坦

读书名言

“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”——坎耶里

“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔

“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里

“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基

“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰

“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿

“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃

“书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑

名人名言 读书篇

书是逆境中的慰藉。

书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

年轻时读书就像迎着朝阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆。

精神能补物质的不足。

在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

勤动笔墨勤看书。

知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。

语言是心灵和文化教养的反映。

高尚的语言包含着真诚的动机。

勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。

再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。

读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有可以享受心灵上的满足。

不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。

不信书不能提高境界，光信书不如无书。

掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。

穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。

努力耕耘，少问收获。

中国古代读书名言

1、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘――朱熹

2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？――朱 熹

3、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱 熹

4、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。――朱 熹

5、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹

6、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。――――朱 熹

7、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。―――朱 熹

8、读而未晓则思，思而未晓则读。―――朱 熹

9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

10、读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。―――郑板桥

11、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。―――郑板桥

12、旧书不厌百回读，熟读深思子自知——苏轼

13、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼

14、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

15、 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。 惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理学家

16、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟.―― －南宋 尤袤

17、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。 ―――清 童铨

18、风声、雨声、读书声，声声入耳; 家事、国事、天下事，事事关心。—— 顾宪成 (明代学者)

19、好读书，不好读书; 好读书，不好读书. —— 徐谓 (明代)

20、尽信书，则不如无书―――孟子

21、读书谓已多，抚事知不足―――王安石

22、但患不读书，不患读书无所用―――朱舜水

23、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。――秦牧

24、睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几

25、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。―――蒲松龄：《阿宝》

26、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震

27、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。――――陶渊明：《五柳先生传》

28、读书破万卷，下笔如有神。 ―――杜甫：《杜工部集》

29、读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚

30、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—— 韩愈 (唐代文学家、哲学家)

31、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。――――陈善[宋]

32、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——－程 颐

33、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。―――陆九渊

34、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。 ---胡居仁[明]

35、用心不杂，乃是入神要路。―――袁牧[清]

或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。―――吴梦祥[明]

36、庄子“生也有涯而知也无涯 ―――庄子

37、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.

38、读书百遍，其义自现―――《三国志》

39、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

中国近现代读书名言：

1、为中华之崛起而读书！―――

2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——《选集》

3、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——

4、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。―――鲁迅

5、书看多了，文章自然就会写了。 ——--鲁 迅

6、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 ―――鲁迅：《读书杂谈》

7、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。―――《鲁迅全集》

8、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。―――鲁迅《致颜黎民》

9、必须和实际社会接触，使所读的书活起来。 ——鲁迅

10、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。 ——--臧克家

11、读过一本好书，像交了一个益友。――― 臧克家

12、努力耕耘，少问收获。学生读课外书籍要养成习惯。先看序文或作者、编者的前言，知道全书的概况，是好习惯。把书估计一下，预定若干日读完，而且如果能按期看完，是好习惯。有不了解处，不怕查工具书，不怕请教老师或者朋友，是好习惯。自己有所得，随手写简要的笔记是好习惯。其实说不好的习惯，半途而废，以及眼睛在书上，脑子开小差，都非常不好。——－叶圣陶

13、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。―――陶行知：《八位顾问》

14、用活书，活用书，用书活。――――陶行知

15、奋力是万物之父！ —————陶行知

16、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座书库。 ——谢觉哉，

17、没有时间，挤；学不进去，钻。 ——--谢觉哉

18、我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。 ——冰心

19、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——－邹韬奋

20、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。――――高士其

21、我一生的嗜好，除了革命之外，---就是读书。我一天不读书，就不能够生活。---

22、看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。 ―――顾颉刚

23、要记住，一个人要想在事业上有所建树，一定得坚持这样做卡片摘记，一发现有价值的资料，就要如获至宝，准确地摘记下来。天才是就是勤奋，知识在于积累。这样，卡片摘记积累的多了，功到自然成，你就可以在大量资料的基础上，进行归纳分类，分析研究，综合利用，创造出自己的作品来。 ―――吴晗

24、要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深 也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。——吴晗

26、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。―――吴晗

27、多读多抄，这二者是必须保证的。――吴晗

28、环境于人的影响极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读书。――向警予

29、外人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。――― 黄庭坚

毕淑敏柔和佳句

1. 《柔和》毕淑敏阅读答案

.①作者自己做医学生的经历，是为了说明：柔和有时比风暴更有力量。

②女孩子的故事，则是作者对别人的劝告：真正的柔和源自内心，所有对柔和外在形式上的摹仿和操练都是徒劳无益的，因为柔和是内在的原则和外在弹性充满和谐的统一。（采分点：对这两个例子要分别说明，每点2分） 2.①作者用比喻的修辞手法形象地表达了她对“柔和”的一种深刻理解：柔和不只是一个褒义词，它还是人内在品质的一种象征，做人的一种境界。

②作用：强化了“柔和”一词的内涵，起到深化主旨收束全文的作用。（内涵和作用都要谈到，意思接近即可） 3.①现代人风驰电掣般的忙碌，几乎已丧失“柔和”这种气定神闲张弛有度的做人品质和处世风格。

②作者的强调，表明了包括她自己在内的现代人对做人及其另一种生活方式的追求，因为柔和是一种更高生活境界的坚守。（意思接近即可）4.①是为了突出“柔和”这个词本身既温和又阳刚的词义内涵。

因为“柔”字的本身具有力度和进攻性，而“和”字则代表着温饱后的气定神闲与和气。 ②为下文对“柔和”的品质与风格的描述寻找依据并作铺垫。

（词义内容和结构方面的作用两点都要涉及）。

2. 柔和

1、作者的观点是什么？ 柔和，是力量的内敛和高度自信的宁馨儿。

2.文中写了追求柔和的两种结果，请予以分析并说明其原因。 试图通过对“柔和外在形式上的摹仿和操练”获得柔和只能是“沙上楼阁”，这种结果是“让人感到木讷和喜怒无常”； 而“通过成长自己的内心”则会在不经意间收获柔和。 因为柔和不是”速度和技巧的掌握“，而是力量内敛和高度自信的宁馨儿。

3.第13自然段中加点词“悄然”在文中的意思是什么？————没找到13段的加点词。不过猜想这里有个悄然的话似乎是说柔和”“悄然”而至。不经意间，自然而然地..

4.作者举学医的例子后说明“我第一次明白了，柔和有时比风暴更有力量”。请你也举一例，说明你懂得的一个道理。——哦，这个比较开放，随便想个故事感悟一下就好了。如重读小时候听过的童话“龟兔赛跑”的故事，懂得了坚持有时比天赋更有力——勤能补拙、滴水穿石吧。

3. 毕淑敏散文好词佳句

爱是孕育万物的草原。在这里，能生长出能力、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……所有人间的美德和属于大自然的美丽天份，爱都会赠予你。

爱需要行动，但爱绝不仅仅是行动。

真爱并非不会发生短路与损伤，但是它有保修单，那是两颗心的承诺，写在天地间。

爱像仙人掌类的花朵，怕转瞬即逝。爱可以不朝朝暮暮，爱可以不卿卿我我，但爱要铁杵磨成针，恒远久长。

爱可以披头散发，爱可以荆钗布裙，爱可以粗茶淡饭，爱可以餐风宿露。只要一腔真情，爱就有了依傍。

爱是比天空和海洋更博大的宇宙，在那个独特的穹隆中，有着亿万颗爱的星斗，闪烁光芒。一粒小行星划下，就是爱的雨丝，缀起满天清光。

魔鬼有张床。它守候在路边，把每一个过路的人，揪到它的魔床上。魔床的尺十刘现成的，战船人的身体比魔床长，它就把人的头或脚锯下来。……只是极少的人天生符合魔床的尺寸，不长不短地躺在魔床上，其余的人总是被魔鬼折磨，身心俱残。

灾难会带给我们巨大的痛苦。亲人丧失、房屋倒塌、财产毁坏、学业中断、断臂失明、竣痪失语、孤苦无依、诬陷迫害……这些词令人窒息，我都不忍心写下去了。但深深知道，以上远远不是灾难的全部，在人生过程中，还有大大小小许许多多匪夷所思的艰涩，会不期而遇。

我原以为亡的准备，主要是思想和意志方面，不怕，是一个充满思辩的哲学范畴。现在才醒悟，涉及亡的物质和事务，也相当繁杂。或者说，只有更明智巧妙的摆下尘世间最后的棋子，才能更有质量地获得完整的人生尊严。

忧郁这种负面情感的源头，是个体对于失落的反应。由于丧失，所以我们忧郁。由于无法失而复得，所以我们忧郁。由于从此成为永诀，所以我们忧郁。由于生命的一去不返，所以我们忧郁。

4. 毕淑敏散文集好词好句

1.打人是个重体力活儿，它使人肩酸腕痛，好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。于是人们便发明了打人的工具：戒尺、鞋底、鸡毛掸子……——毕淑敏，《孩子，我为什么打你》

2.我要承认：在这个世界上，我只打过一个人。不是偶然，而是经常，不是轻描淡写，而是刻骨铭心。这个人就是你。 ——毕淑敏，《孩子，我为什么打你》

3.我几乎毫不犹豫地认为：每打你一次，我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。因为，重要的不是身累，而是心累…… ——毕淑敏，《孩子，我为什么打你》

4.我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。——毕淑敏，《提醒幸福》

5.幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。 ——毕淑敏，《提醒幸福》

6.幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。——毕淑敏，《提醒幸福》

7.现在的每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓。——毕淑敏，《提醒幸福》

8.我很幸福。因为我曾经生活过。 ——毕淑敏，《提醒幸福》

9.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。——毕淑敏，《我很重要》

10.“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。——毕淑敏，《孝心无价》

11.可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。——毕淑敏，《孝心无价》

12.有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。——毕淑敏，《孝心无价》

13.在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。——毕淑敏，《孝心无价》

14.生物学上有一条规律，当某种物质过于浓烈时，感觉迅速迟钝麻痹。——毕淑敏，《爱的回音壁》

15.孩子在被他人需要时，感到了一个幼小生命的意义。成人注视并强调了这种价值，他们就感悟到深深的爱意，在尝试给予的现时，他们懂得了什么是接受。——毕淑敏，《爱的回音壁》

16.爱是一面辽阔光滑的回音壁，微小的爱意反复回响着，折射着，变成巨大的轰鸣。——毕淑敏，《爱的回音壁》

17.爱与被爱是铁杵成针百年树人的本领，就像走路一样，需反复练习，才会举步如飞。——毕淑敏，《爱的回音壁》

5. 找毕淑敏的书上的好词好句

不宜重逢 昆仑殇 补天石 阿里 转 不宜重逢 伴随你建立功勋 北飞北飞 君子于役 ◎生命 预约亡 生生不已 教授的戒指 最后一支西地兰 看家护院 送你一条红地毯（长篇） 原始股 预约财富 紫花布幔 ◎翻浆 西红柿王 匣子里的水牛 冰雪花卉 阑尾刘 赶考的女人 天衣无缝 不会变形的金刚 一厘米 妈妈福尔摩斯 跳级 翻浆 女人之约 束修 赔 雉羽 苔藓绿西服 梦幻小屋和蓝手镯 大海里翻了豆腐船 汗血马尾 蟑螂谷 硕士今天答辨 非正式包装 白杨木鼻子 米年型电话键 月饼的故事 术者 月晕而风 同你现在一般大 给我一粒脱身丸 最晚的晚报 雪花糯米粥 猫头鹰行动 紫色人形 捉刀 假如我出卷子 斜视 ◎其他作品 美好的性，是阳光下的火炬 友情：这棵树上只有一个果子，叫做信任 孩子，我为什么打你 婚姻鞋 那座山，虎啸龙吟 素面朝天 提醒幸福 我很重要 孝心无价 行使拒绝权 芒果女人 天使和魔鬼的较量 红处方（长篇） 电脑时代的灰色诱惑 血玲珑（长篇） 回答者： 孙靖蕾 - 一级 2009-11-26 20:19 我们从小就习惯了在提醒中过日子。

天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说：别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说：小心他是个骗子。

取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人会一起说：别骄傲！沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临…… 我们已经习惯了提醒，提醒的后缀词总是灾祸。灾祸似乎成了提醒的专利，把提醒也染得充满了淡淡的贬意。

我们已经习惯了在提醒中过日子，看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。 在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。

于是我们忽略了皎洁的月光，忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们睁大着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。

当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。 在许多夜晚，风暴始终没有降临。

我们辜负了冰冷如银的月光。 风暴终于姗姗地来了。

我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。

战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。 当风暴的尾巴终于远去，我们守住零乱的家园，气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。

人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，只是还没有学会灾难间隙的快活。

我们太多注重了自己警觉苦难，太忽视提醒幸福。 请从此注意幸福！ 幸福也需要提醒吗？ 提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒不要受骗……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。

也许他们认为幸福不提醒也是跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。

也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。

但避去苦难之后的时间是什么？ 那就是幸福啊！ 享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，却无法天生地掌握幸福的韵律。

灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。 幸福是一种心灵的振颤。

它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。 简而言之，幸福就是没有痛苦的时刻。

它出现的频率并不像我们想象得那样少。人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远时，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过她。

人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。

世上有预报台风的，有预报地震的，没有人预报幸福。 其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。

幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。

你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。你需要静静地以平和之心，体验幸福的真谛。

幸福绝大多数是朴素的，它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。

幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。

像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。 幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。

机遇、友情、成功、团圆……它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。

如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。

幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。 我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。

据科学家研究，有意注意的结果比无意注意要好得多。 当春天来临的时候，我们要对自己说：这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。

幸福的时候，我们要对自己说：请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。 那我们岂不是拥有了更多的幸福！ 所以。

6. 毕淑敏散文集好句+赏析

散文语段精选摘录 1.幸福很矜持，遭逢它的时候，它不会夸张地提前和我们打招呼，离开的时候，也不会为自己说明和申辩。

幸福是个哑巴。 感悟：用善于观察的眼睛去发现幸福，用拥抱阳光的双手去感触幸福，用充满回忆的心灵去接纳幸福，用美丽淡然的微笑去迎接幸福。

跑步比赛结束后有人给你递毛巾、当你生病时爸爸妈妈的关心、你过生日时同学们的祝福或是当你摔跤时老师伸出的援助之手……这些都是一种幸福。浓厚的友谊是一种幸福，温暖的亲情是一种幸福，深厚的师生情是一种幸福，有时候就连回忆过去的感动，珍惜现在的拥有也是一种幸福。

2.在理想主义普遍遭受嘲笑的年代，一个人仍然坚持理想主义者，必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。 3.世上最可怕的就是人们与道德产生了距离，而让缺德成为一种习惯。

感悟：在物质生活日益充实的社会，人性的冷漠和自私更使缺德成为理所当然，这不但不利于公民道德素质的提高，而且还会造成人与人之间的沟通障碍，毒害社会风气，不符合构建和谐社会的要求。应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

道德才是人永恒的、真正的财富，因此，君子不会因为贫穷而担忧，而无道德才是真正值得担忧的。 4.人生总是有灾难。

其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。

请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？ 幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。

像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。 幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。

机遇、友情、成功、团圆…… 它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。

幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。

但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。 幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。

常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。 感悟：幸福就在我们身边。

人想了一辈子，念了一辈子，悲了一辈子，怨了一辈子，而生命早已在拥有和失去之间，不经意地流干了。回忆过去的感动，珍惜现在的拥有，那些记忆，无论快乐还是忧伤，无论痛苦还是烦恼，点点滴滴，其实就是幸福。

《提醒幸福》 5.一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。

《教养的证据》 6.一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。

世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。爱怕沉默。

太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。

感悟：爱怕沉默。世上最妙不可言的莫过于“爱”，但是现在才发现爱也会生锈，而除锈剂则是一些关心的语言。

也就是藏在心底的爱在恰当的时候需要释放，需要表达。虽然我们都喜欢心与心能够体会的爱，但那种境界毕竟很少有人能够到达，更多的时候，我们需要借助语言这项工具。

爱就像锄头一样，也会感到寂寞，当人们不去注意它时，早已残破不堪。 《爱怕什么》 7.磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。

我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。

书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。

书不是万能的，却会使女人千变万化。 感悟：读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大的享受时刻。读书，爱书，思书，悟书，坚持“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃学之”。

《我所喜欢的女子》 8.孝，是稍纵即逝的眷念。孝，是无法重现的幸福。

孝，是一失足成千古恨的往事。 孝，是生命与生命交接处的链条.一旦断裂，永无连接。

我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。

感悟：父母对子女经常说：“平安是福。”就是这句简单的话，他们还求什么呢？什么也没有！这种思想包含了什么？是关爱，是他们不能更多的如我们儿时揽了我们一样的放心，是他们经历了更多的无助以后的美好祝愿。

谁言寸草心，报得三春晖！树欲静而风不止，子欲养而亲不待。父母不求别的，只要我们多在细微处关心，体贴他们，他们就会很欣慰。

我们都能做到的！ 《孝心无价》 9.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。

我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

感悟：每个人都是这个世界上独一无二的存在，没有谁比谁更幸运，也没有谁比谁更尊贵。正确地认识自己，不过高地评价他人而过低地估量自己。

学会。

7. 急求毕淑敏《柔和》以及《爱的回音壁》的点评

爱的回音壁

第一部分：写出了孩子们不懂得爱的现状，与不懂爱的后果。爱是雨露，不懂爱，感受不到爱，更不会去爱他人的孩子，会焦渴而，又何谈健康成长。

第二部分：分析了孩子不懂得爱的原因。其重要的原因是父母不会爱，也就教不会孩子去爱。从孩子一降生，“爱就是照料”这个简陋的命题，把许多成人和孩子一同领入误区。爱应是一个收支平衡的帐簿，播洒爱，承接爱，爱才不会出现赤字，否则对施爱者与被爱者都是伤害。

第三部分：告诉读者怎样才能让孩子感知到爱。一句话：让孩子知道他被人需要。爱是一面回音壁，产生不了轰鸣的爱不是真正的爱。

第四部分总结出爱是一种方法，一种品质，一种能力。父母不仅要会爱，更重要的职责是培养孩子爱的能力。懂得了爱与被爱的孩子才能更快成长.教会孩子去爱----爱他人、爱自己、爱生活、爱自然，这才是家庭教育重要的内容。

sorry阿``只找到一篇```我会继续的