称孤道寡什么意思-称孤道寡是什么生肖

2024-10-09 09:36:43

1.替天行道是什么意思

2.孤寡是什么意思

3.替天行道的意思

4.孤家寡人什么意思？

5.描写无可奈何的词语

6.安步当车文言文

替天行道是什么意思

称孤道寡什么意思-称孤道寡是什么生肖

1.代行上天的意旨。谓按照天意，在人世间做正义的事业。

元康进之《李逵负荆》第一折：“涧水潺潺遶寨门，野花斜插渗青巾，杏黄旗上七箇字：替天行道救生民。”

《三国演义》第四七回：“吾替天行道，安忍杀戮人民！” 姚雪垠《长夜》三七：“老白狼，白狼老。打富济贫，替天行道。”

2.借指代行人民群众的意愿。

邓子恢《红军入漳前后》：“当时我向县委传达了省委指示。指出了单纯军事观点的害处，指出光靠游击队替天行道是行不通的，历史是人民群众创造的，人民只有依靠自己才能解放自己。”

用法作谓语、宾语；指运动的幌子

孤寡是什么意思

“孤寡”出自于七夕青蛙孤寡这个梗，是这个梗的衍生词，因为青蛙的叫声谐音“孤寡”，所以这个词的意思和七夕青蛙孤寡意思相似，都是表示单身多年没有对象、CP的意思。如果我们收到了好友发来的“孤寡”这个词，那么TA就是在调侃你是单身，可以使用这个梗怼回去。

扩展资料：

源自于这一届网友的搞笑操作，有网友将自己昵称改成了“七夕蛤蟆”并且还将头像也改成了“七夕蛤蟆”的，然后通过添加好友的方式给自己的好朋友进行恶搞。

只因为蛤蟆叫声极其相似“孤寡”这一词语，所以有网友就借此表情包来调戏好友，通过模拟蛤蟆叫声来嘲笑好朋友这一年的七夕依旧是单身汪一个。

替天行道的意思

解释：代上天主持公道，多指各种讲究道理的打抱不平行为。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。

出处：元·康进之《李逵负荆》第一折：“你山上头领，都是替天行道的好汉。”

近义词：为民除害。

用法：作谓语、宾语；指运动的幌子。

孤家寡人什么意思？

孤家寡人，读音gū jiā guǎ rén，汉语成语，释义为现在比喻脱离群众、孤立无助的人。

出于《二十年目睹之怪现状》第六五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了一个就地正法。云岫的一妻一妾，也为这件事，连吓带痛的了。到了今日，云岫竟变了个孤家寡人了。” 《论反对日本帝国主义的策略》：“关门主义的策略则是孤家寡人的策略。”

拼音gū jiā guǎ rén

英文翻译a loner；an elderly bachelor

近义词称孤道寡

扩展资料

语法联合式；作宾语；指孤立无助的人

古时“孤”与 “寡人”都是君主的自称。并不是现在比喻单独一人，无人支持帮助，而是表示自己是孤儿。夏朝之后王位世袭，只有先王了，儿子才能继承。所以大凡诸侯王都没有父亲。孟子曰：幼而无父曰孤。

用法联合式，作宾语，指孤立无助的人。

古代的皇帝自称为孤家寡人，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人。

参考资料百度百科-孤家寡人

描写无可奈何的词语

1.描写无可奈何的成语

形容无奈的成语：无计可施、束手无策、无可奈何、无能为力、一筹莫展、不知所措、黔驴技穷、望洋兴叹、爱莫能助、迫不得已、手足无措扒耳搔腮形容焦急而又无可奈何。

出处：鲁迅《华盖集续编·不是信》：“还有一个小目的，是在对于以我去年的免官为‘痛快’者，给他一个不舒服，使他恨得扒耳搔腮，忍不住露出本相。” 必不得已必然不能得止。

指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。

出处：《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。

’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’” 不得不尔尔：如此。

不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。

出处：《三国志·魏志·司马芝传》：“今诸典农，各言‘留者为行者宗田计，课其力，势不得不尔。’” 不可奈何犹无可奈何。

表示没有办法。出处：《史记·淮南衡山列传》：“上哭甚悲，谓袁盎曰：‘吾不听公言，卒亡淮南王。

’盎曰：‘不可奈何，愿陛下自宽。’” 不奈之何指无可奈何，无法可想。

出处：金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“相国老夫人听得悲泣，不奈之何，故谒微生，愿求脱命计。” 出于无奈指实在没有办法而不得不这样。

无奈：无可奈何。出处：《隋史遗文》四回：“本待砍你狗头，怜你也是贫民，出于无奈，饶你去罢！” 付之一叹叹一口气。

多指对不满意的某件事表示无可奈何。出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“前日之事，我也不计较长短，付之一叹罢了。”

计出无聊主意出于无可奈何。出处：《史记·吴王濞列传》：“上复责问吴使者，使者对曰：‘……今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。

唯上弃之，而与更始。’” 计出无奈主意出于无可奈何。

同“计出无聊”。面面相觑觑：看。

你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

出处：明·张岱《海志》：“舟起如簸，人皆瞑眩，蒙被僵卧，懊丧此来，面面相觑而已。” 莫可奈何犹无可奈何。

指感到没有办法，只有这样了。出处：郭沫若《女神·湘累》：“他们见了凤凰要说是鸡，见了麒麟要说是驴马，我也把他们莫可奈何。”

目目相觑形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同“面面相觑”。

事出无奈事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇·同窗友认假作真》：“而今我们匆匆进京去了，心下如割，却是事出无奈。” 万不得已表示无可奈何，不得不如此。

出处：明·冯梦龙《喻世明言》第十八卷：“娘子不须挂怀，三载夫妻，恩情不浅，此去也是万不得已，一年半载，便得相逢也。” 亡可奈何无可奈何。

指只能如此，没有别的办法。望洋而叹比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

同“望洋而叹”。望洋兴叹望洋：仰视的样子。

仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。

现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

无可奈何奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。

出处：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”

《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。” 无可柰何柰，同“奈”，怎样，如何。

指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。

无其奈何犹言无可奈何。指感到没有办法，只有这样了。

无如奈何指无可奈何。新亭对泣新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。

表示痛心国难而无可奈何的心情。出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。

周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异。’皆相视流泪。”

仰屋窃叹窃：私自。仰望屋顶，私自叹息。

形容处于困境，无可奈何。出处：《资治通鉴·汉纪明帝永平十四年》：“及其归舍，口虽不言而仰屋窃叹，莫不知其多冤，无敢牾陛下言者。”

无可奈何花落去对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。

后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。出处：宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

三十六策，走为上策原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

出处：《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。” 三十六计，走为上计原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。

指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。出处：《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”

做一日和尚撞一日钟俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。

也有无可奈何，勉强从事的意思。出处：明·吴承恩《西游记》第十六回：“行者方丢了钟杵，笑道：‘你那时晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。

’” 做一日和尚撞一天钟俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。

也有无可奈何，勉强从事的意思。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“留着我中甚么用！也不过像俗语说的，‘做。

2.形容无可奈何的成语有哪些

[无如奈何] 指无可奈何。

[爬耳搔腮] 指急切无奈的样子。

[不奈之何] 指无可奈何，无法可想。

[不可奈何] 犹无可奈何。表示没有办法。

[万不得已] 表示无可奈何，不得不如此。

[扒耳搔腮] 形容焦急而又无可奈何。

[计出无聊] 主意出于无可奈何。

[计出无奈] 主意出于无可奈何。同“计出无聊”。

[仰屋窃叹] 窃：私自。仰望屋顶，私自叹息。形容处于困境，无可奈何。

[孤家寡人] 三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。

[面面相觑] 你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

[目目相觑] 形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同“面面相觑”。

[末如之何] 犹言无法对付，莫可奈何。

[无计所奈] 指无法可施。同“无计奈何”。

[无计可奈] 指无法可施。同“无计奈何”。

[付之一叹] 叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。

[出于无奈] 指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。

[必不得已] 必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。

[做一日和尚撞一日钟] 俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。

[做一天和尚撞一天钟] 俗语。过一天算一天，凑合着混日子。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。

[无可柰何] 柰，同“奈”，怎样，如何。指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。

[望洋兴叹] 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

[望洋而叹] 比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。同“望洋而叹”。

[三十六计，走为上计] 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

[三十六策，走为上策] 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

[不得不尔] 尔：如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。

[新亭对泣] 新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

[独霸一方] 霸占一个地方（多指坏人）。

[得过且过] 且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。

[独断专行] 行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

[瞠目结舌] 瞪：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。

[称孤道寡] 孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。

[事出无奈] 事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。

[马马虎虎] 指还过得去。亦形容做事不认真，不仔细。

3.表示无可奈何的成语

爬耳搔腮指急切无奈的样子。

万般无奈万般：极其、非常；无奈：无可奈何。不得已，实在没办法。

捣枕槌床烦躁，无奈，气愤或悲痛的样子。形容辗转难以入睡。

倒枕捶床烦躁，无奈，气愤或悲痛的样子。形容辗转难以入睡。同“捣枕槌床”。

捣枕捶床烦躁，无奈，气愤或悲痛的样子。形容辗转难以入睡。同“捣枕槌床”。

叩阍无计叩：敲；阍：宫门；叩阍：鸣冤。指没办法申诉冤屈。

叩天无路叩：敲；阍：宫门；叩阍：鸣冤。指没办法申诉冤屈。

万般无奈万般：极其、非常；无奈：无可奈何。不得已，实在没办法。

怅怅不乐怅怅：失意的样子。形容懊恼不快乐的样子。

怊怅若失怊怅：惆怅。形容人失意时感伤惆怅的情绪。

怊怊惕惕怊怊：怅惘；惕惕：忧惧。形容人忧愁感伤，失意惆怅。

惝恍迷离惝恍：也作：“惝况”，失意的样子。迷离：模糊不清。指茫然若失而模糊不清的样子。

跌弹斑鸠指中弹落地的斑鸠。喻指失意落寞或受挫神伤的人。

低眉倒运倒霉，失意。

当世得失得失：指政治上的得志与失意。现世人们得意与挫败的不同境遇。

低头丧气指失意颓丧的样子。

凤泊鸾漂飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。

功名蹭蹬功名：指封建时代科举得中而走仕途之路；蹭蹬：遭遇挫折，失意潦倒。指科考不顺利。

孤蓬自振蓬：蓬草。单棵的蓬草，随风飘零，尚要振作。比喻失意的不甘沉沦，奋力振作，欲有所作为。

顾影自怜顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。

寒酸落魄落魄：沮丧失意。形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。

金钗换酒形容贫穷潦倒，落魄失意。

金尽裘敝皮袍破了，钱用完了。形容贫困失意的样子。

命舛数奇舛：不顺，不幸；奇：单数，古人认为单数不吉。指命运不好，事多不顺利。用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。

茫然若失茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子。

茫然自失茫然：失意的样子。形容心中迷惘，自感若有所失。

4.描写很无奈的词语或句子

欲哭无泪哭笑不得不知所措恨铁不成钢

我们的爱可以用无奈来诠释么？是我们太年轻不懂爱的真意还是对于90后本来就不该有爱？生容易，活容易，生活不容易人生就像杯苦茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子

傍晚，手拉着手到河边看日落，感叹人生美好；有些话，说不说都不再重要。

有人追求幸福，所以努力；有人拥有幸福，所以放弃

书中自有少年五彩的梦；书中自有中年朴质的影；书中自有老年夕阳的红。

草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。

经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。

有很多的东西是美好的，但不能人人都能拥有，那就是金钱。

有很多的奢看让人羡慕，但只能看而止步，那就是人格。

你爱他吗？爱就告诉他，何必把思念之苦藏在心底深处。怕样子，地位，身份不相配？别怕，爱一个人是美好的。

老婆和老妈掉进了河里，我先救老妈，因为是老妈给了我生命，我找不到任何理由丢下她不管。老婆如果没救上来，我可以再给她陪葬，在墓里继续我们的爱情。

爱情看起来很浪漫、很纯情，可最终现实是残酷的，因为她经不起油盐酱醋的烹制

我狂奔着，为的是不让自己感到寂寞

知道吗，男孩站在女孩的左边是因为那样可以离她的心更近一些

人生就象高速行驶的列车，初恋正如路边美丽的风景。我们可以坐在车上静静的欣赏它，却不能跳下车去流连忘返。毕竟，终点站才是

有很多现实的生活让人向往，但只能往奋斗。

有很多有情人不能终身牵手，但只能苦苦的思念。

静静的人生叫做无奈，沉默许久，该用什么语言来描述心中的那份期待和怀念

好多事物随着时光淡漠了人生无奈的文章人生有很多的无奈，好多好多就如一把空气，过了在也看不到了

只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。

服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。

平平淡淡才是真，没错，可那应该是 *** 过后的平淡，然后再起 *** ，再有平淡。 *** 平淡应呈波浪形交替出现。光有平淡无 *** 的生活有什么意思？只要你真心爱他，到你也会有 *** 的。

恒悠远！当时我不信，现在，我信了~

我不会弹棉花，也不会弹吉他。所以，我不会谈恋爱~

毕业那天晚上，你说我看着你走，你先走，我说你先走争执了很久，终于，你向南走，我向北走。我们约好谁都不许回

有很多的爱意无法表达

有很多的痛苦无法倾诉

好多往事在回忆间有份忧忧的伤痛，也许这就是对当初付出的情感而不舍对时光的逝往而怀念

我的忧伤人生无奈人生有太多的无奈，怀念感叹人生无奈，幻想，期待，我想这就是人们所说活着的不同方式吧

男人不坏，女人不爱，这坏不是指心肠狠毒，自私无情什么的。而是指油嘴滑舌，花言巧语。一般的好男人以为说情话是油嘴滑舌，轻浮肉麻的表现，所以不愿去做。对别人这样说是不对，可是对自己老婆，就要油嘴滑舌一点。为什么不能做个心好嘴滑的男人呢？

都说婚姻是爱情的坟墓，那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着。就算不结婚也会在坟墓前分手。为什么不先分手就一头钻进坟墓呢？

爱情就像海滩上的贝壳不要拣最大的，也不要拣最漂亮的，要拣就拣自己最喜欢的，拣到了就永远不再去海滩

每一个爱情故事的开始总是灿烂如花，而结尾却又总是沉默如土

5.表示无奈的词语有那些

无可奈何

近义词

迫不得已

无能为力

仰天长叹

望洋兴叹

无可奈何

[wú

kě

nài

hé]

基本释义

奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。

出

处

《史记·周本纪》：“太史伯阳曰：‘祸成矣；无可奈何！’”

例

句

那忧郁的眼神，那寂寞的情绪，那份瑟缩和那份~，都没有逃过他的眼睛。

近反义词

安步当车文言文

1. 谁能告诉我安步当车的文言文还有翻译谢谢

原文：齐宣王见颜蠋，曰：“前！”亦曰：“王前！”宣王不悦。

左右曰：“王，人君也。蠋，人臣也。

王曰‘蠋前’，蠋亦曰‘王前’，可乎”蠋对曰：“夫蠋前为慕势，王前为趋士。与使蠋为慕势，不如使王为趋士。”

王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”蠋曰： “有。”

昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。

’由是观之，生王之头，曾不若士之垄也。”王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。

且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜蠋辞去曰：夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。

士生乎鄙野，选而禄焉，非不贵也，然形神不全。愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

制言者王也，尽忠直言者蠋也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”

则再拜辞去也。蠋知足矣，归真反璞，则终身不辱也。

翻译：齐国国王宣王接见颜斶（时）说：“斶上前来！”颜斶也说：“国王你上前来！”宣王不高兴。（宣王的）左右大臣说：“国王，是人们的君主啊；斶，是别人的臣子啊。

国王说‘斶上前来’，斶也说‘国王上前来’，（这怎么）可以呢？”斶回答说：“（我）斶上前是趋炎附势，国王上前是礼贤下士。与其让（我）斶趋炎附势，不如让国王礼贤下士。”

宣王忿然变脸色道：“国王是尊贵的，学士尊贵吗？”（颜斶）回答说：“学士尊贵啊，国王不尊贵。”宣王说：“有理由吗？”斶说：“有。

从前秦国攻打齐国时，下令说：‘有敢距离柳下惠坟头五十步打柴的人，杀不赦。’（还有）令说：‘有能够得到齐王脑袋的人，封（有）一万户的邑地的侯爵，赐黄金一千镒。

’由这看来，活的国王的脑袋，还不如的学士的坟头啊。”左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。

立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。

士人这样 *** 呀，也真是够呛了。”颜斶回答说：“不对。

我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。

所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。

可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戳、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。

所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。

所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’ 这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。

所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。

所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。

所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。

所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。

这正是因为他们深知士人的可贵。”宣王说：“唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！诚心请你接受我为弟子。

并且颜先生和我出游时，吃的必定是祭奠祖先的食物，出行必定有车乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容华贵的衣服。”颜斶拒绝说：“玉生在山，制作就必须剖开，不是不宝贵了，但（对于）原始的璞（来说）不完整了。

学士生长在偏僻乡野，推选出来做了官就有俸禄了，不是不尊贵成功了，但是形神（品格）已经不（像原来那样）完整了。（我）斶的心愿是要回家，饭吃得晚吃得就像吃肉一样（。

2. 安步当车的原文翻译

安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。

以从容的步行代替乘车。

出自：《战国策·卷十一齐四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言，都说："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以叫大王过来呢？"

颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。

大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣，听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；平安度日，并不比权贵差；清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。

3. 安步当车

读音ān bù dàng chē 英文to walk over leisurely instead of riding in a carriage 用法作谓语；中性词；形容轻松缓慢地行走。

结构偏正式近义词缓步代车同韵词肥吃肥喝、一枕南柯、祝鲠祝噎、山耶云耶、豪厘不伐灯谜过河兵卒[1] 古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。

编辑本段成语出处《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。” 典故战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。

齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，走过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？”颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个的士人坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。

你们士人大卑鄙了！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。

到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。

由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。

所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。

听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”

颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。

所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。

命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜斶。” 颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

[2] 编辑本段原文：齐宣王见颜斶章齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。

斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。

与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”

王曰：“有说乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者，罪不赦。

’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若士之陇也。”

宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来，斶来！大王据万乘之地，而建千石锺，万石簴。

天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。

今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里，士之贱也亦甚矣！” 斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。

何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。

及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。

由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。

是故无其实而喜其名者削，无其德而望其福者约，无其功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。

’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。

是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。

无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。

是以侯王称孤寡不谷，是其贱之本于，非夫？’孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰。

4. “安步当车”是什么意思

“安步当车”出自《战国策?齐策》，其中记载齐王想招纳一位叫做颜斶的名士，对他说，如果能住在自己那里，保证他饮食有肉吃，出门必有车乘，夫人和子女个个会衣着华丽。

不过，作为《战国策》全书中绝无仅有的隐士，颜斶却甘愿清贫，不愿意入仕，说自己宁愿“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”意思是说每天自己晚些吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。颜斶的这段说辞十分精彩，也十分著名。

后来，“安步当车”就成为了一个成语，用以形容人有气节，或者形容是闲适恬淡的生活。

5. 成语故事安步当车词

安步当车ān bù dàng chē[释义] 安：安详从容；不慌不忙。

步：步行；当：代替。不慌不忙地步行；权当是乘车。

又借指人能安于贫贱自行其乐。[语出] 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉；安步以当车。”

[正音] 安；不能读作“àn”。当；不能读作“dānɡ”。

[辨形] 步；不能写作“不”。[用法] 中性。

形容轻松缓慢地行走。一般作谓语。

[结构] 偏正式。[辨析] “安”在此不是“安全、平安”的意思。

[例句]①李老师上下班从不坐车；他风趣地说：“我这是~；自享其乐。\"②我家离工厂不远；上下班都是~。

[英译] walk over leisurely instead of ridding in a carriage。[成语故事]战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。

齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来！” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？” 颜蜀说：“我如果走到大王面去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大玉礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王贵，还是士人尊贵？” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！” 宣王说：“你说这话有根据吗？” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个的士人坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来！颜蜀，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。

你们士人大卑了！” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多，是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。

如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。

从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。

希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。

士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。”

颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

6. “安步当车”的典故是怎样的

战国时期，有一次，齐宣王召见贤士颜斶，说：“颜斶，你过来”。

不料颜斶却说：“大王，你过来！ ”左右的大臣见颜斶口出狂言，都说：“大王是君主，而你是臣民，怎可放肆？”颜斶说：“如果我走到大王面前去，说明我仰慕权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我仰慕权势，还不如让大王礼贤下士。”