乐以忘忧原文-乐以忘忧上一句

1.论语中体现健康的句子

2.孔子所说“知天命”究竟是什么意思

3.论语中的成语故事及解释

4.赵显宏 满庭芳 牧 原文及翻译

5.发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至云什么意思?

6.发愤忘食是什么意思

论语中体现健康的句子

《论语》中健康习惯，及早养成防衰老，勤用脑原文：

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”?

译文：叶公向子路打听孔子，子路没有回答。孔子说：“你为何不说：他发愤学习会忘记吃饭，快乐起来会忘记忧愁，不知道衰老就要到来。

养生启示：孔子的成就涉及政治、经济、文化、医学、养生学等诸多方面，这些无不得益于他发奋图强、勤用脑、善思考。

大脑是人体生命的活动中枢，具有用进废退的特点，所以脑健寿长，脑衰则命短。爱学习、勤用脑是促使大脑保持活力的灵丹妙药。

用好姜，能保健原文：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

译文：吃饭时不因米精而多吃，不因肉细而多吃。食物腐臭，鱼变质、肉腐败，不吃。颜色不好，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。没到吃饭的时间，不吃。切肉的方法不对，不吃。没有调味的酱，不吃。肉食虽多，但吃肉不超过主食。酒可以喝，但又不能喝醉。市场上买来的酒和熟肉不吃。每餐不离姜，但又不多吃。

养生启示：要防止病从口入，首先要从颜色、气味、形状等方面细心地鉴别食物是否变质，不吃腐败、陈馊的饭菜酒食。其次还要讲究烹饪技术，用调料尽可能地将饭菜做得鲜美可口，以增加食欲，促进胃肠消化。吃饭按时定量，即使细米精面，美味佳肴也绝不多食。肉类虽营养丰富，但过量食用会加重身体负担，所以不能贪图口福，超过饭量。姜可蔬可药，兼具药食两用价值，有发表、散寒、化痰、止呕、开胃的功效，用于防治胃脘疼痛、食欲不振、细菌性痢疾等疗效颇佳。但姜性味辛、温，多食可致积热伤阴，损伤正气，出现目红、口舌干燥、身热汗出等症状，所以孔子餐桌上少不了姜，但又不多吃它。

听音乐，能治病?原文：

子与人歌而善，必使反之，而后和之。译文：孔子与人一起唱歌，如果别人唱得好，就必定请他再唱一遍，然后跟着他唱。养生启示：和谐优美的音乐具有疏通宣泄情绪的功能，可消除人们内心的抑郁，使人情绪安宁，乐而忘忧。

孔子所说“知天命”究竟是什么意思

是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。

“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

出自《论语》

原文：子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

译文：我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”

理学与理性的命运

随着生产力的发展，人类智力的不断提升，对于神灵的盲目崇拜逐渐被废弃，取而代之的是理性主义的崇拜。从神灵崇拜转换到理性主义的崇拜不能不说是一种进步，人类的文明确实因为理性主义的兴盛而取得了巨大的进步，随之而来的是从未有过的自信和豪迈。

就像西方人说的一样：“给我一个支点，我可以翘起整个地球。”看起来这是从物理学的角度说的，其实背后隐藏着另一层意思，就是人类终于可以不用再依靠神灵的恩赐了。因为人类发现，以前觉得很无助的东西，不过是因为暂时还没有发现背后的道理。只要发现背后的道理，地球我也可以搞定。

万事万物都有它的定理，人类只要能够发现事物或宇宙背后的所有定理，总有一天，我们人类就可以把握自己的命运，这也是古人讲的”制天命而用之“。

论语中的成语故事及解释

下面语文迷网整理的这些成语都是来自《论语》，一起来学习吧。

发愤忘食，乐以忘忧

出处：《论语?述而篇》

原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：?女奚不曰：?其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。?

释义：一天，叶公向子路问孔子是什么样的人，子路一时不知该如何回答。事后孔子对子路说：?你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。?

解读：正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一个人如果有了?发愤忘食，乐以忘忧?的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。

君子成人之美

出处：《论语?颜渊》

原文：子曰：?君子成人之美，不成人之恶。小人反是。?

释义： ?君子?是古代文学作品中十分常见的一个词语，如?君子一言，驷马难追?等。在孔子心目中，?君子?是理想的人格标准，仅有两万余字的《论语》中，?君子?这个词就出现了一百多次。那么，究竟什么样的人才能称得上是?君子?呢?孔子说：?君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。?

解读：关于君子的标准，孔子还有一些名言。如，《论语?里仁》里的?君子欲讷于言而敏于行?，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。《论语?宪问》里的?君子耻其言而过其行?，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。

过犹不及

出处：《论语?先进》

原文：子贡问：?师与商也孰贤?子曰：?师也过，商也不及。?曰：?然则师愈与?子曰：?过犹不及。?

释义：子贡问老师说：?子张和子夏哪一个更贤德?孔子说：?子张做事总是过头，而子夏总是做得还不够火候。?子贡说：?那么是子张要好一些吗?孔子说：?过分与不够是一样的。?

解读： ?师?即子张，?商?指子夏，两个人都是孔子的学生。成语?过犹不及?就出自此处。在孔子看来，事情做得过了头和没有做到位效果都是不好的。?过犹不及?这个成语提醒我们，无论做人还是做事都要把握好?度?。比如在人际交往上，过于冷漠不行，过于亲密也不行。保持一定的距离是对对方人格的尊重，这种尊重即便在亲近的人中间也该保留。无论对待朋友还是对待亲人，都应该把握好分寸，适度最好。

后生可畏

出处：《子罕》

原文：子曰：?后生可畏，焉知来者不如今也!?

释义：青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。

为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。

她关切地对丈夫说:"官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?"欧阳修回答说:"不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!"

逝者如斯

出处：《论语?子罕》

原文：子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍昼夜。?

释义：孔子在河边感叹说：?一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停息地奔流。?

解读： ?燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?这是朱自清《匆匆》一诗里开头的几句。古往今来，对光阴易逝的`感叹在文学作品中不胜枚举。南宋儒学家朱熹在《劝学》中也说：?少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。?后人用成语?逝者如斯?，用来比喻光阴如流水，一去不复返。

工欲善其事，必先利其器

出处：《论语?卫灵公》

原文：子贡问为仁。子曰：?工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。?

释义：子贡问推行仁政的方法，孔子说：?工匠想要顺利完成工作，必须先把工具磨锋利。居住在一个地方，必然选择这个地方有贤能的大夫为师，结交有仁德的士人为友。?

解读：孔子教导学生，喜欢用?设喻?的方法，利用形象、生动的比喻来说明深奥的道理。孔子对子贡的教导，意思并不是说把贤德者作为工具来使用，而是说要充分吸取他们的优点，使自己的认识更加敏锐，策略更加明智。现在我们使用?工欲善其事，必先利其器?，往往是说在做某项工作之前，需要做好充分准备，才能取得好的效果。

赵显宏 满庭芳 牧 原文及翻译

闲中放牛，天连野草，水接平芜。

终朝饱玩江山秀，乐以忘忧。青蒻笠西风渡口。

绿蓑衣暮雨沧州。

黄昏后，长笛在手，吹破楚天秋。

注释

⑴满庭芳：原作共四首，分写渔、樵、耕、牧，此乃第四首。

⑵平芜：平坦的草原。芜，丛生的草。

⑶青蒻：嫩绿的的蒲划。笠：斗笠。

⑷沧州：碧绿的江水之滨。代指隐居之地。

⑸楚：指长江中下游一带，此泛指江南

简析

从总体上看，诗人毕竟不是农人，虽然斗笠蓑衣，耕种放牧，怡情山水，乐以忘忧。但“吹破楚天秋”的长笛声中，仍然包含着对社会现实的许多感慨。全曲形象生动逼真，景物淡雅秀美，风格飘逸清秀，韵致天然。

发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至云什么意思?

词 目 发愤忘食

发 音 fā fèn wàng shí

释 义 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

出 处 先秦·孔子《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

示 例 既这样～起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）

近义词 废寝忘食

反义词 游手好闲

用 法 偏正式；作补语、定语；形容十分勤奋

发愤忘食就是我们通常所说的废寝忘食精神，但夫子的废寝忘食不是打麻将，不是看足球，而是“学而时学之，不衣阮乎？”追求学问，学而不见。

乐以忘忧就是“饭疏食，饮水，曲肢而枕之，乐亦在其中矣。”或者如颜曰：“一箪食，一瓢饮”，在陋巷，人不堪其忧，回也不改面也是勉励学生，告诉大家说，自己的一切知识都是勤奋学习的结果。既然圣人都是如此，像我们这些凡夫俗子，不就更是只有努力学习的份了吗？谁还敢自诩为“生而知之”的天才呢？

“发愤忘食”

形容行道之勤笃，守道之无间。

“乐以忘忧”

行之有得而心有所乐，无所挂碍，坦坦荡荡则无忧。

“不知老之将至”

心与道合，则身形俱妙，而了身形大患之累。

发愤忘食是什么意思

释义：努力学习或工作，连吃饭都忘了。

出处：先秦·孔子《论语·述而》

原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

译文：叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等。”

文本解读

在孔子的眼中，只有努力学习求知、不断地充实自己，才是人生之中最大的快乐。这种快乐，可以让他冲淡对吃饭睡觉这等事情的兴趣，也不会有什么事情可以让他产生忧愁，甚至连自己的年岁都可以忽略。可以说，孔子的一生都很充实，因为他每时每刻都在进步着。

孔子在此前曾多次提到自己是个好学的人，而且，他所掌握的知识有很大一部分都是比较深奥的学问，是一些很难理解的东西，若是没有经过发奋的学习，是很难熟练掌握的。孔子的好学不是苦学，而是乐学。

为了证“道”，他曾不远千里跑去洛阳求教于老子。偶然在齐听到《韶》乐，就深深地沉浸到其美妙之中，竟然三月不知肉味。对此，他都是一种自觉的投入，并且在学习的过程中得到了乐趣，充实了心灵。