声势赫奕指什么动物-声势赫奕的动物

2024-10-19 14:31:43

1.听第一个字有关的成语？

2.对联,成语,标语,口号,笑话,动物名称,店铺名称的易错字的对照!一共二十条一个约三条``

3.有奕字开头的成语是哪些

4.好像外国的娘儿们牵的哈巴出自鲁迅哪篇文章

5.“厄费泼赖”什么意思？

听第一个字有关的成语？

声势赫奕指什么动物-声势赫奕的动物

Ⅰ 第一个字是一的成语有那些

一事无成、一五一十、一心一意、一言为定、一路平安、一团和气、一表人才、一知半解、一年一度、一动不动、一点一滴

一、一五一十 [ yī wǔ yī shí ]

解释：五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。

出自：明·施耐庵《水浒全传》第二十五回：“这妇人听了这话，也不回言，却踅过来，一五一十，都对王婆和西门庆说了。”

二、一言为定 [ yī yán wéi dìng ]

解释：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

出自：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”

三、一路平安 [ yī lù píng ān ]

解释：指旅途中没出任何事故。也用作对出门人的祝福语。

出自：明·冯梦龙《古今小说》卷十九：“一路平安，行了一月有余，来到旧日泊船之处。”

译文：一路平安，走了一个多月，来到旧日泊船的地方。

四、一表人才 [ yī biǎo rén cái ]

解释：表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。

出自：元·关汉卿《望江亭》第一折：“夫人，放着你这一表人物，怕没有中意的丈夫？”

五、一点一滴 [ yī diǎn yī dī ]

解释：形容微小零星。

出自：近代方志敏《可爱的中国·清贫》：“为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业。”

Ⅱ 成语大全四字的,第一个是听字的

没有第一个是懈字的四字成语！

第一个是懈字的四字词语：懈怠懒惰

希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。

满意请及时采纳，谢谢！

Ⅲ 有关第一个字是动物的成语

鼠窃狗偷蛇鼠一窝虎视眈眈牛皮大王兔狐悲鸡飞蛋打羊肠小道猪朋狗友

狐假虎威版狼心狗肺权马到成功猴年马月狗急跳墙龙飞凤舞鹿谁手鱼网破

Ⅳ 听字开头的成语有哪些

听字开头的成语有哪些

：

听之任之、

听见风就是雨、

听其言而观其行、

听谗惑乱、

听聪视明、

听风就是雨、

听人穿鼻、

听命由天、

听而不闻、

听天委命、

听篱察壁、

听风听水、

听其自然、

听微决疑

Ⅳ 第一个字是听的成语

听天由命 [ tīng tiān yóu mìng ]

生词本

基本释义详细释义

[ tīng tiān yóu mìng ]

由：听从，随顺。听版任事态自然发展权变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。

出处

清·无名氏《说唐》：“公主遵兄之命；在彩楼上；抛球择婿；对天祝道：‘姻缘听天由命’。”

例句

1. 对所有的事都不能～，听之任之。

Ⅵ 第一个字为听的成语

听其自然: 听：任凭。听任它自然发展，不去过问。

听天由命: 由：听从，随版顺。听任事态自然发展变化，权不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。

听之任之: 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。

听其自流: 指不加约束、引导，听任自由发展。

听见风就是雨: 刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。

听风听水: 形容善于赏玩自然景色。

听人穿鼻: 听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。

听其言而观其行: 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

听而不闻: 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。

听微决疑: 微：隐微。注意细微的情节，解决疑难的问题。形容思想缜密，善于通过听察解决疑难

听其自便: 听：听任。听任它自然发展与行动

听天委命: 听：任凭；命：命运。听任事态自然发展变化，不做主观努力

听天安命: 听：任凭；命：命运。听任事态自然发展变化，不做主观努力

听天任命: 听：任凭；任：听凭；命：命运。听任事态自然发展变化，不做主观努力

Ⅶ 第一个字是声的成语

声东击西: 声：声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。

声泪俱下: 一边说一边哭。形容极其悲恸。

声名狼藉: 声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。

声色狗马: 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒* *** 的生活。

声色俱厉: 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

声势浩大: 声势：声威和气势；浩：广大。声威和气势非常壮大。

声嘶力竭: 嘶：哑；竭：尽。嗓子喊哑，气力用尽。形容竭力呼喊。

声威大震: 声势和威望急速增长，使人非常震动。

声振屋瓦: 声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。

声希味淡: 指平淡无奇，没有什么名声。有曲高和寡，不为人知之意。

声求气应: 应：应和，共鸣；求：寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。

声名鹊起: 形容知名度迅速提高。

声闻过情: 名声超过实际。

声价十倍: 声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大增高。

声动梁尘: 形容歌声嘹亮动人。

声振林木: 形容歌声或乐器声高亢宏亮。

声振寰宇: 寰宇：天下。形容声威极盛。

声誉鹊起: 比喻声名迅速增高。

声应气求: 应：应和，共鸣；求：寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。

声音笑貌: 指人的言谈、表情等。

声罪致讨: 宣布罪状，并加讨伐。

声气相投: 指朋友间思想一致，性情投合。

声入心通: 声：话音。指一听见圣人的话，就能领悟它的深意

声名狼籍: 形容名望声誉败坏到了极点，不可收拾

声价倍增: 声价：声望和社会地位。指声誉和社会地位成倍增加，迅速提高

声销迹灭: 销：通“消”，消失。不公开露面与说话。指隐藏形迹

声誉十倍: 比喻声望名誉地位大大提高

声名藉甚: 藉甚：通“籍甚”，盛大。名声显赫

声名烜赫: 烜赫：形容声名或气势很盛。名声显赫

声如洪钟: 洪：大。形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。

声情并茂: 并：都；茂：草木丰盛的样子，引伸为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。

声气相通: 彼此串通，互通消息。

声气相求: 指志同道合，意气相投。

声色货利: 货：指钱财；利：指私利。贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。

声势烜赫: 声势：声威气势；烜赫：显耀盛大。声势显耀盛大

声色不动: 声：说话的声音；色：脸色；动：变动。不说话，不流露感情。形容神态非常镇静

声色并厉: 声色：声音和脸色。说话时声音和脸色都很严厉

声吞气忍: 吞：咽下。形容受了气勉强忍耐，不敢出声抗争

声泪俱发: 俱：都。指边说边哭，形容极其悲恸、哀伤的样子

声势汹汹: 汹汹：气势盛大的样子。形容来势盛大凶猛的样子

声名赫奕: 赫奕：显耀盛大的样子。名声显赫

声势赫奕: 声势：声威气势；赫奕：显耀盛大的样子。声威气势显耀盛大

声势熏灼: 熏灼：比喻气焰逼人。指声威气势逼人

声价百倍: 声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大提高

声色犬马: 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒* *** 的生活方式。

声张势厉: 张：伸张，扩张；厉：猛烈。指声势烜赫

Ⅷ 有关第一个字是动物的成语

鹤立鸡群，狐假虎威，鼠目寸光，龙飞凤舞，鸡飞狗跳，虎头虎脑，狼吞虎咽，兔狐悲，龙腾虎跃

Ⅸ 关第一个字的成语有哪些

关山阻隔关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难，往来不易。

关心民瘼版瘼：疾，疾苦。关心群众权的疾苦。

关东出相，关西出将关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。

关门打狗比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。

关门大吉指商店倒闭或企业破产停业。

关门落闩比喻没有回旋的余地。也形容到了极点。

关门养虎，虎大伤人比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。

关山迢递关：关隘；迢递：遥远的样子。指路途遥远。

关怀备至关心得无微不至。

关情脉脉关情：关切的情怀。脉脉：情意深长。形容眼神中表露的意味深长的绵绵情怀。亦作“脉脉含情”。

关门闭户门户都关闭起来。形容冷清寥落。

对联,成语,标语,口号,笑话,动物名称,店铺名称的易错字的对照!一共二十条一个约三条``

安装电话安排和蔼暮霭暧昧黯然消魂

原形毕露毕竟毕[必]恭毕敬远大抱负蓄意报复报仇雪恨投桃报李以德报怨有抱怨之意枪战火并按部就班战略部署扳着他的肩膀板着脸蹩脚文章憋气蒙蔽民生凋敝敝帚自珍针砭时弊作弊贬低关怀备至备受欢迎艰苦备尝身价倍增禁止脉搏微弱赤膊上阵金碧辉煌自暴自弃永葆青春人才辈出分道扬镳纵横捭阖稗官野史大有裨益并行不悖令人恐怖开诚布公

大材小用川流不息松弛舒缓驰骋美景良辰寥若晨星东奔西窜猫蹿上树粲然一笑璀璨夺目相形见绌[做工粗拙] 神采飞扬风采动人无精打采兴高采烈丰富多彩一片喝彩挂彩如愿以偿侦查取证侦察兵察言观色明察暗访鞠躬尽瘁保护国粹出类拔萃超出范畴一筹莫展瞠目结舌篡位夺权 [编纂辞典] 墨守成规陈规陋习计日程功游目骋怀残酷无情惨无人道相辅相成崇山峻岭

订书机钉扣子独当一面最佳搭档[当] 渡过难关度假村欢度春节盯梢以逸待劳虎视眈眈耽搁时间高潮迭起更迭迭有新发明重峦叠嶂叠床架屋折叠戴罪立功披星戴月严惩不贷殚精竭虑肆无忌惮根深蒂固玷污清白花木凋零掉以轻心尾大不掉提心吊胆连篇累牍买椟还珠穷兵黩武渎职亵渎咄咄逼人堕落腐化

噩梦厄运

本分老实分内工作一份薄礼福分反光返工赋予富于副校长一幅画一副对联辐射幅员广大妨碍伏案疾书伏[服]输伏[服]罪认罪服法匪首已经伏法奋发有为发奋图强发愤读书缠绵悱恻菲薄流言蜚语蜚声文坛成绩斐然翻两番三番五次翻[幡]然悔悟违反纪律违犯法律反复无常翻云覆雨天翻地覆破釜沉舟入不敷出牵强附会认识肤浅内容浮浅感人肺腑胸无城府

大树干一杆秤芦苇秆鱼竿立竿见影各别对待个别处理井冈山冈峦起伏站岗沟通交流勾通内奸走上正轨正规渠道按照常规食不果腹骨鲠在喉气概[愤慨] 言简意赅以偏概全卑躬屈膝沽名钓誉羽扇纶巾[语无伦次] 发扬光大性格粗犷阴谋诡计赢得桂冠悬梁刺股

两河汇流两人会合一唱一和和盘托出兄弟不和曲径回廊病入膏肓兵荒马乱张皇失措惊惶失措花里胡哨彗星拾人牙慧装潢公司涣然冰释焕然一新融会贯通人才荟萃惨绝人寰很有涵养请多包涵声音洪亮哄堂大笑心灰意懒言谈诙谐风雨如晦浑身是胆浑浑噩噩浑水摸鱼[混]

迫不及待不计前嫌不计其数一截香肠截长补短直截了当抉择诀别诀窍口诀迥然不同汗流浃背给客人夹菜既往不咎咎由自取难辞其咎挖墙脚亟待解决不胫而走大相径庭佼佼者侥幸皎洁家具店万事俱备条件具备挑肥拣瘦披沙拣金犄角掎角之势行为检点矫揉造作骄阳似火天之骄子未竟事业兢兢业业集思广益戛然而止草菅人命通缉罪犯[开门揖盗] 设下陷阱赳赳武夫

纠察队纠缠不假思索既然如此即使如此丰功伟绩模范事迹济济一堂问题棘手急流勇进大声疾呼缄口不言[古代箴言] 精兵简政锦绣前程事过境迁不胫而走以儆效尤前倨后恭虎踞龙盘狙击绝对服从工程竣工疏浚运河形势严峻李代桃僵

开阔眼界磕磕绊绊恪守不渝功亏一篑物资匮乏不落窠臼铠甲整齐[白雪皑皑] 实地勘察戡乱不卑不亢精神亢奋刻苦耐劳克服困难脍炙人口众目睽睽

变本加厉再接再厉励精图治厉行节约身体力行十分厉害（利害）利害得失零售笼络大坝合龙蔚蓝篮球一一列举例如软弱心理鞭辟入里粗制滥造陈词滥调宁缺勿滥滥竽充数波澜斑斓无耻谰言绚烂色彩锻炼身体精明干练多年修炼语言精练[精炼] 精炼油树木葱茏黄粱美梦跳梁小丑孪生兄弟手脚痉挛腊梅花开味同嚼蜡书声琅琅朗朗乾坤建设蓝图呕心沥血披肝沥胆流连忘反[留] 浏览报纸一枕黄粱寥寥无几眼花缭乱了望书写潦草星火燎原普降甘霖大义凛然房屋租赁遭受凌辱高屋建瓴戮力同心脉络分明庸庸碌碌泰山南麓无礼谩骂[漫] 无理取闹

蛛丝马迹良知泯灭个中三昧漠不关心绵里藏刀绵薄之力纵向扫描瞄准轻歌曼舞蔓延曼延[漫延] 缅怀先烈沉湎其中腼腆缅甸名列前茅贸然行事临摹字帖摩拳檫掌观摩教学摩肩接踵磨洋工欲盖弥彰闻名遐迩秘而不宣密码风靡一时望风披靡靡靡之音糜费[靡费] 顶礼膜拜

一努嘴呶呶不休重要枢纽忸怩作态恼怒罪孽深重植物萌蘖

呕心沥血怄气金瓯无缺打架斗殴讴歌祖国

风尘仆仆前仆后继趴在桌上一抔黄土胚胎土坯怦然心动返璞归真蓬荜生辉坚如磐石滂沱大雨彷徨歧路如法炮制赔礼道歉披沙拣金嗜酒成癖两地毗连纰漏百出性格孤僻牝鸡司晨平心而论居心叵测

受了委屈委曲求全溪流委曲亲问委曲望而却步胜券在握入场券[考试卷] 年轻人青年人顷刻之间万顷碧波倾巢而出蜷曲身子卑躬屈膝首屈一指屈指可数罄竹难书钟磬齐鸣鸦雀无声鸠占鹊巢欢欣雀跃声誉鹊起面容清秀山清水秀青山绿水切中肯綮休憩修葺毛茸茸迄今为止收讫乔装打扮提纲挈领怙恶不悛尚待商榷却之不恭罄竹难书

繁文缛节光阴荏苒矫揉造作孺子可教耳濡目染含辛茹苦

寻人启事深刻启示无事生非惹事[是]生非共商国是势不两立至高无上无上光荣生火做饭谈笑风生大好形势睡眼惺忪[松] 酥软灯火阑珊姗姗来迟授权受权临危受命众口铄金精神矍铄毛骨悚然耸人听闻骚扰百姓浑身瘙痒搔痒（动词）人情世故偶发事故引申发挥伸张正义申雪冤曲为民申[伸]冤厮杀搭讪讪笑歃血为盟潸然泪下海市蜃楼首屈一指毁家纾难不辨菽麦竖电线杆树碑立传戍守边疆追本溯源沧海一粟鬼鬼祟祟暴戾恣睢老生常谈

走投无路俯首帖耳请帖字帖补贴妥帖[贴] 袒露心迹坦诚相见铤而走险亭亭玉立糟踏[蹋]名誉一塌糊涂荼毒生灵拖沓冗长波浪滔滔大浪淘沙发言提纲金榜题名恬不知耻蜕化变质器官退化誊写

请勿打扰务必准时出席冒天下之大不韪置若罔闻好高骛远趋之若鹜心无旁鹜枉费心机互相推委[诿] 运筹帷幄定期会晤支支吾吾书声咿唔斡旋忤逆、与人无忤迕违名门望族化为乌有

欢欣鼓舞故弄玄虚协作威胁两胁生翅 [两肋插刀] 形迹可疑卫星行迹外形美观加强修养休养生息歪风邪气方法不对,走上斜路受人引诱,走上邪路宣泄感情上吐下泻水泄不通泄露泄漏神态安详面容慈祥吉祥翔[详]实炫人眼目头昏目眩一笔勾销烟消云散宵小消[销]魂销声匿迹香消玉殒九霄云外通宵达旦好像人物形象可怜相想象力照相机录像机灯熄了无暇顾及遐思遥想白璧无瑕闻名遐迩嬉笑怒骂业荒于嬉嘻嘻哈哈嬉皮笑脸[嘻] 一切就绪寒暄喧宾夺主大事渲染淅淅沥沥全家迁徙骁勇善战睡眼惺忪气喘吁吁嘘寒问暖徇私舞弊徇情枉法殉情而循序渐进一厢情愿

不能自已深刻含义寓意深刻圆润细腻世外桃源源远流长历史渊源渔翁得利渔猎美色逾期坚贞不渝愈合面谕痊愈揶揄囹圄荧光屏晶莹坟茔萤火虫蜂拥人流涌动踊跃报名声势赫奕精神奕奕两人对弈香消玉殒明星陨落贻祸无穷甘之如饴贻笑大方心旷神怡湮没无闻堙塞不通元气大伤绿草如茵绿树成荫绿阴蔽日优柔寡断缘木求鱼异口同声赝品义愤填膺肄业丰腴阿谀揠苗助长偃旗息鼓泱泱大国怏怏不乐演绎归纳苦心孤诣利害攸关滥竽充数向隅而泣

导致冲突不至那么严重不致重蹈覆辙专心致志致力于科研乌烟瘴气座舱坐落明火执仗扶杖而行化装侦察梳洗化妆妆饰俏丽装饰新房九州同庆沙漠绿洲欧洲遵守秩序驻足不前青春永驻逄场作戏病征不明显糖尿病症候文绉绉胡诌皱纹皱褶受制于人出奇制胜严加制裁腹部胀痛涨红了脸头昏脑涨膨胀择菜装帧精美移植器官增殖社会财富股票增值蜇一口zhe1 海蜇 zhe2 蛰伏zhe2 震耳欲聋振聋发聩浅尝辄止言不由衷株连九族真知灼见停滞不前崭露头角臻于郅治旁征博引旁证材料和衷共济卷帙浩繁仗义执言销赃灭迹口干舌燥心浮气躁躁动不安鼓噪而进敲诈勒索压榨贫民饮鸩止渴自出机杼计划缜密招摇撞骗擢发难数惴惴不安缀句成文

有奕字开头的成语是哪些

没有奕字开头的成语。

带有奕字的成语倒有几个。

神采奕奕 shén cǎi yì yì 声势赫奕 shēng shì hè yì 神采奕然 shén cǎi yì rán 门庭赫奕 mén tíng hè yì 声名赫奕 shēng míng hè yì

好像外国的娘儿们牵的哈巴出自鲁迅哪篇文章

貌似是《论费厄泼赖应该缓行》，里面提到了这两个关键词，但我好像没读到原句，有兴趣可以自己读一下，很尖锐深刻的一篇文章。

　作者鲁迅　一解题　《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fairplay）③，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未始不可打，或者简直应该打而已。　二论“落水狗”有三种，大都在可打之列　今之论者，常将“打老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以为“打老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。　听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。　总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。　三论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可　叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”⑥似的脸来。因此也就为阔人，太监，太太，**们所钟爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链子跟在脚后跟。　这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。叭儿狗如可宽容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。　以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。　四论不“打落水狗”是误人子弟的　总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。　狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。　现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年以前稍不同，先是说康党，后是说革党⑦，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”⑧之意。可是革命终于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，——绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”⑨了，我们是不打落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命⑩的时候，就突出来帮着袁世凯咬了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。　秋瑾⑾女士，就是于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人提起了。革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同志：王金发⑿。他捉住了她的谋主⒀，调集了告密的案卷，要为她报仇。然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。但等到二次革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。　这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。从这一点看起来，生长在可为中国模范的名城⒁里的杨荫榆⒂女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。　五论塌台人物不当与“落水狗”相提并论　“犯而不校”⒃是恕道，“以眼还眼以牙还牙”⒄是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。　俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说，其成因大概有二：一是无力打；二是比例错。前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。即以现在而论，因为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，“投石下井”⒅，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之故。所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。　六论现在还不能一味“费厄”　仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我可以立刻回答：当然是要的，然而尚早。这就是“请君入瓮”⒆法。虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么？我以为这“费厄泼赖”也是其一。否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。所以要“费厄”，最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄”了，然后再与它讲“费厄”不迟。　这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好的路。中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。要是对“落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等并非不好，在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要看清对手。而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之：“党同伐异”⒇而已矣。　满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。　但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林(22)，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。七论“即以其人之道还治其人之身”(23)　中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。我以为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏(24)以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办，真所谓“求仁得仁又何怨”(25)，我们的耳根也就可以清净许多罢。　但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有流弊，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。例如刘百昭殴曳女师大学生(26)，《现代评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢？”(27)殴而且拉，而且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”？这就因为给他嗅到了女师大这一面有些“费厄”气味之故。但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“遗泽”保镳。八结末　或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。　一九二五年十二月二十九日。

文章注解

①本篇最初发表于一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期。　②林语堂（1895—1976）福建龙溪人，作家。早年留学美国、德国，曾任北京大学、北京女子师范大学教授，厦门大学文科主任，《语丝》撰稿人之一。当时与鲁迅有交往，后因立场志趣日益歧异而断交。三十年代，他在上海主编《论语》、《人间世》、《宇宙风》等杂志，以自由主义者的姿态，提倡“性灵”、“幽默”，为国民党统治粉饰太平。他在一九二五年十二月十四日《语丝》第五十七期发表《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，其中说“‘费厄泼赖’精神在中国最不易得，我们也只好努力鼓励，中国‘泼赖’的精神就很少，更谈不到‘费厄’，惟有时所谓不肯‘下井投石’即带有此义。骂人的人却不可没有这一样条件，能驾人，也须能挨骂。且对于失败者不应再施攻击，因为我们所攻击的在于思想非在人，以今日之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再攻击其个人。”　③“费厄泼赖”英语Fairplay的音译，原为体育比赛和其他竞技所用的术语，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。英国资产阶级曾有人提倡将这种精神用于社会生活和党派斗争中，认为这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德，并自称英国是一个费厄泼赖的国度。但实际上，这不过是资产阶级用以掩盖自己的丑恶和麻痹人民群众的一个漂亮口号。　④“义角”即假角。陈西滢在《现代评论》第三卷五十三期（一九二五年十二月十二日）《闲话》中攻击鲁迅说：“花是人人爱好的，魔鬼是人人厌恶的。然而因为要取好于众人，不惜在花瓣上加上颜色，在鬼头上装上义角，我们非但觉得无聊，还有些嫌它肉麻。”意思是说：鲁迅的文章为读者所欢迎，是因为鲁迅为了讨好读者而假装成一个战斗者。　⑤指吴稚晖、周作人、林语堂等人。吴稚晖在一九二五年十二月一日《京报副刊》发表的《官欤——***欤——吴稚晖欤》一文中说：现在批评章士钊，“似乎是打老虎”。周作人在同月七日《语丝》五十六期的《失题》中则说：“打‘落水狗’（吾乡方言，即‘打老虎’之意）也是不大好的事。……一旦树倒猢狲散，更从哪里去找这班散了的，况且在平地上追赶猢狲，也有点无聊卑劣。”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中赞同周作人的意见，认为这正足以补充“‘费厄泼赖’的意义”。　⑥“中庸之道”儒家学说。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名；庸，平常也。……程子曰：‘不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”　⑦康党指曾经参加和赞成康有为等发动变法维新的人。革党，即革命党，指参加和赞成反清革命的人。　⑧“以人血染红顶子”清朝官服用不同质料和颜色的帽顶子来区分官阶的高低，最高的一品官是用红宝石或红珊瑚珠作帽顶子。清末的官僚和绅士常用告密和捕杀革命党人作为升官的手段，所以当时有“以人血染红顶子”的说法。　⑨“咸与维新”语见《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。”原意是对一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。这里指辛亥革命时革命派与势力妥协，地主官僚等乘此投机的现象。　⑩二次革命指一九一三年七月发动的讨伐袁世凯的战争。与辛亥革命相对而言，故称“二次革命”。在讨袁军发动之前和失败之后，袁世凯曾指使他的走狗了不少革命者。　⑾秋瑾（1879？—1907）字璇卿，号竞雄，别号鉴湖女侠，浙江绍兴人。一九○四年留学日本，积极参加留日学生的革命活动，先后加入光复会、同盟会。一九○六年春回国，一九○七年在绍兴主持大通师范学堂，组织光复军，和徐锡麟准备在浙、皖两省同时起义。徐锡麟起事失败后，她于同年七月十三日被清政府逮捕，十五日凌晨被于绍兴轩亭口。　⑿王金发（1882—1915）浙江嵊县人，原是浙东洪门会党平阳党的首领，后加入光复会。辛亥革命后任绍兴军政分府都督，二次革命后于一九一五年七月被袁世凯的走狗浙江都督朱瑞于杭州。　⒀谋主据本文所述情节，是指当时绍兴的大地主章介眉。他在作浙江巡抚增韫的幕僚时，极力怂恿掘毁西湖边上的秋瑾墓。辛亥革命后因贪污纳贿、平毁秋墓等罪被王金发逮捕，他用“捐献”田产等手段获释。脱身后到北京任袁世凯总统府的秘书，一九一三年二次革命失败后，他“捐献”的田产即由袁世凯下令发还，不久他又参与朱瑞王金发的谋划。按秋瑾案的告密者是绍兴劣绅胡道南，他在一九○八年被革命党人处。　⒁模范的名城指无锡。陈西滢在《现代评论》第二卷第三十七期（一九二五年八月二十二日）发表的《闲话》中说：“无锡是中国的模范县”。　⒂杨荫榆（？—1938）江苏无锡人，曾留学美国，一九二四年任北京女子师范大学校长。她依附北洋军阀，压迫学生，是当时推行帝国主义和封建主义的奴化教育的代表人物之一。　⒃“犯而不校”这是孔丘弟子曾参的话，见《论语·泰伯》。　⒄“以眼还眼以牙还牙”摩西的话，见《旧约·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”　⒅“投石下井”俗作“落井下石”，语出唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发，比反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中说：“不肯下井投石即带有费厄泼赖之意”。　⒆“请君入瓮”是唐朝酷吏周兴的故事，见《资治通鉴》卷二○四则天后天授二年：“或告文昌右丞周兴与丘神崔通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：‘囚多不承，当为何法？’兴曰：‘此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮！’兴惶恐叩头服罪。”　⒇“党同伐异”语见《后汉书·党锢传序》。意思是纠合同伙，攻击异己。陈西滢曾在《现代评论》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）的《闲话》中用此语影射攻击鲁迅：“中国人是没有是非的。……凡是同党，什么都是好的，凡是异党，什么都是坏的。”同时又标榜他们自己：“在‘党同伐异’的社会里，有人非但攻击公认的仇敌，还要大胆的批评自己的朋友。”　“婆理”对“公理”而言，陈西滢等人在女师大风潮中，竭力为杨荫榆辩护，后又组织“教育界公理维持会”，反对女师大复校。这里所说的“绅士们”，即指他们。参看《华盖集·“公理”的把戏》。　(22)清流指东汉末年的太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人。他们联合起来批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，于汉桓帝延熹九年（166）为宦官所诬陷，以结党为乱的罪名遭受捕杀，十余年间，先后四次被杀戮、充军和禁锢的达七八百人，史称“党锢之祸”。东林，指明末的东林党。主要人物有顾宪成、高攀龙等。他们聚集在无锡东林书院讲学，议论时政，批评人物，对舆论影响很大。在朝的一部分比较正直的官吏，也和他们互通声色，形成了一个以上层知识分子为主的政治集团。明天启五年（1625）他们为宦官魏忠贤所屠杀，被害者数百人。　(23)“即以其人之道还治其人之身”语见朱熹在《中庸》第十三章的注文。　(24)燧人氏我国传说中最早钻木取火的人，远古的“三皇”之一。　(25)“求仁得仁又何怨”语见《论语·述而》。　(26)刘百昭湖南武冈人，曾任北洋政府教育部专门教育司司长。一九二五年八月，章士钊解散女师大，另立女子大学，派刘百昭前往筹办，刘于二十二日雇用流氓女丐殴打女师大学生，并将她们强拉出校。　(27)一九二五年十一月，女师大学生斗争胜利，宣告复校，仍回原址上课。这时，陈西滢在《现代评论》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）发表的《闲话》中，说了这里所引的话，鼓动女子大学学生占据校舍，破坏女师大复校。

“厄费泼赖”什么意思？

“费厄泼赖” 英语Fair play的音译，原为体育比赛和其他竞技所用的术语，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。英国资产阶级曾有人提倡将这种精神用于社会生活和党派斗争中，认为这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德，并自称英国是一个费厄泼赖的国度。但实际上，这不过是资产阶级用以掩盖自己的丑恶和麻痹人民群众的一个漂亮口号。

我建议你看一下鲁迅先生的的杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》，这样对你理解“厄费泼赖”会有帮助的。

论“费厄泼赖”应该缓行

--------------------------------------------------------------------------------

一解题

《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未始不可打，或者简直应该打而已。

二论“落水狗”有三种，大都在可打之列

今之论者，常将“打老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以为“打老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。

听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。

总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。

三论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可

叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”⑥似的脸来。因此也就为阔人，太监，太太，**们所钟爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链于跟在脚后跟。

这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。叭儿狗如可宽容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。

以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。

四论不“打落水狗”是误人子弟的

总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。

狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。

现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年以前稍不同，先是说康党，后是说革党⑦，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”⑧之意。可是革命终于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，——绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”⑨了，我们是不打落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命⑩的时候，就突出来帮着袁世凯咬了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。

秋瑾⑾女士，就是于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人提起了。革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同志：王金发⑿。他捉住了她的谋主⒀，调集了告密的案卷，要为她报仇。然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。但等到二次革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。

这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。从这一点看起来，生长在可为中国模范的名城⒁里的杨荫榆⒂女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。

五论塌台人物不当与“落水狗”相提并论

“犯而不校”⒃是恕道，“以眼还眼以牙还牙”⒄是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。

俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说，其成因大概有二：一是无力打；二是比例错。前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。即以现在而论，因为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，“投石下井”⒅，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之故。所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。

六论现在还不能一味“费厄”

仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我可以立刻回答：当然是要的，然而尚早。这就是“请君入瓮”⒆法。虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么？我以为这“费厄泼赖”也是其一。否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。所以要“费厄”，最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄”了，然后再与它讲“费厄”不迟。

这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好的路。中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。要是对“落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等并非不好，在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要看清对手。而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之：“党同伐异”⒇而已矣。

满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。

但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林(22)，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。

七论“即以其人之道还治其人之身”(23)

中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。我以为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏(24)以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办，真所谓“求仁得仁又何怨”(25)，我们的耳根也就可以清净许多罢。

但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有流弊，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。例如刘百昭殴曳女师大学生(26)，《现代评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢？”(27)殴而且拉，而且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”？这就因为给他嗅到了女师大这一面有些“费厄”气味之故。但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“遗泽”保镳。

八结末

或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。

一九二五年十二月二十九日。