行将就木下一句是什么-行将就木打一生肖是什么动物

1.人之将下一句是什么？

2.行将就木是什么意思？

3.静夜中“天河何处”一句在结构上起什么作用?诗人为什么有此一问？

4.文言文自己了怎么说

人之将下一句是什么？

人之将下一句是“其言也善”。出自《论语·泰伯》。

完整句子是：人之将其言也善，鸟之将其声也悲，中国谚语，意思是人快要的时候，说出来的话也是善良的，鸟快要的时候，鸣叫的声音是悲哀的。这就告诉人们在别人陷入困顿或者行将就木的时候，可以听从他们的意见或者话语，不要对人特别刻薄。

在今天也告诫后人，对人一定要善良一些，说话缓和一些。

“人之将其言也善”的寓意和典故：

曾子得了重病，孟敬子去慰问他。曾子说：鸟快要的时候叫声格外悲哀；人快要的时候，说话特别善良。(在礼仪这个问题上)君子注重的是三条：第一，端肃自己的容貌，这样就可以远离别人的粗暴和怠慢了。

第二，端正自己的神态，这样就接近诚实可信了；第三，注意自己的措辞和语气，这样就远离鄙俗和悖理了。至于摆设礼器之类的琐事，那是由有关部门负责(用不着君子自己操心)的。

这段话看起来像是曾子去世前对孟敬子的告诫。孟敬子应该是曾子的晚辈，甚至学生。“鸟之将，其鸣也哀；人之将，其言也善”是千古名言，到现在还活跃在我们的语言中。

容貌、颜色、辞气，看起来都不是大事，但一个人的修养正在这样的地方表现出来，别人看你，你看别人，都从这里入手，一定要慎重。

行将就木是什么意思？

行将就木的意思是指人寿命已经不长，快要进棺材了。

拼音：[ xíng jiāng jiù mù ]

释义：快要进棺材了。指人临近亡。

出处：《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”

翻译：我已经二十五岁了，再过二十五年，就要进棺材了

朝代：春秋

作者：左丘明

扩展资料：

行将就木的近义词有：枯木朽株、气息奄奄

1、枯木朽株

拼音：[kū mù xiǔ zhū]?

释义：指枯木头，烂树根；比喻衰弱的力量、势力，或衰老无用的人。

出处：《狱中上梁王书》：“故有人先谈，则枯木朽树功而不忘。”

译文：所以事先有人予以推荐，就算是给答他一段枯木朽株，也会因有功于他而不会被忘掉。

朝代：汉

作者：邹阳

2、气息奄奄

拼音：[qì xī yǎn yǎn]?

释义：形容呼吸微弱，快要断气的样子；也比喻事物衰败没落，即将灭亡。

出处：《陈情表》：“气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”

译文：气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。

朝代：晋

作者：李密

静夜中“天河何处”一句在结构上起什么作用?诗人为什么有此一问？

静夜中“天河何处”一句在结构上起什么作用?诗人为什么有此一问？

这句话的最初的出处应该是民间传说中隔绝董永与仙女的“银河”。作者引申该典故，其实是抒发自己与爱人天各一处的凄楚与无奈。

这句话在结构上起什么作用？

1句子在开头：总领全文，引出下文，开篇点题，开篇设疑2.子在中间：承上启下，为下文作铺垫3.句子在结尾：总结全文，点明主旨，升华中心，首尾呼应，篇末点题

沈园柳老不吹绵一句 在结构上起什么作用

沈园柳老不吹绵的意思是沈园的柳树和我一样都老了，连柳绵都没有了。这句话起承上启下的作用，承接上文写转眼四十余年已过，沈园物是人非。启示下文写自己已垂垂老矣，行将就木，就来此凭悼，泪落潸然。

清明的心弦 最后一句在结构上起什么作用？

结尾句点出了作者对初冬的喜爱，在文中的作用是呼应全文，突出中心。起到了画龙点睛的作用。

第(2)自然段在结构上起什么作用?

承上启下

看云识天气文段的第一句在结构上起什么作用

我们还可以根据云上的光彩，(①)天气的情况。在太阳和月亮的周围，有时会出现了种美丽的七彩光圈，里层是(②)的，外层是(③)的。这种光圈叫做晕。日晕和月晕常出现在卷层云上，当卷层云后面有一大片高层云和雨层云时，是大风雨的征兆。所以有"日晕三更雨，月晕午时风"的说法。说明出现卷层云，并且伴有晕，天气就会变坏。另有一种比晕小的彩色光环，叫做华。颜色的排列是里紫外红，跟晕刚好相反。日华和月华大多出现在高积云的边缘。华环由小变大，天气将趋向晴好。华环由大变小，天气可能转为阴雨。夏天，雨过天晴，太阳对面的云幕上，常会挂上一条彩色的圆弧，这就是虹。人们常说："东虹轰隆西虹雨。"意思是说，虹在东方，就有雷无雨;虹在西方，将会有大雨。还有一种云彩常出现在清晨或傍晚。太阳照到天空，使云层变成红色，这种云彩叫做霞。出现朝霞，表明(④);出现晚霞，表示(⑤)。所以有"朝霞不出门，晚霞行千里"的谚语。

《春山夜月》首联在结构上起什么作用

诗的开头点出：春天的山中有许多美好的事物,自己游春只顾迷恋玩赏,天黑了,竟然忘了归去.这两句,提纲挈领,统率全篇.以下六句,具体展开对“胜事”与“赏玩忘归”的描述.一、二句之间,有因果关系,“多胜事”是“赏玩忘归”的原因.而“胜事”又是全诗发脉的地方.从通篇着眼,如果不能在接着展开的三、四句中将“胜事”写得使人心向往之,那么,其余写“赏玩忘归”的笔墨,势将成为架空之论.

首句 何处望神州?满眼风光北固楼 在结构上起什么作用

总起全文，做铺垫

初一语文上册第17课第六段第一句在结构上起什么作用？

具体是什么内容啊

天上的街市与静夜两诗在结构上有什么共同点

这两首诗的结构大致相同，都是先写景，以写景为基础，再展开想象。但不同的是《天上的街市》在写景部分由“街灯”、“明星”把读者的视线由人间转到天上，为第二小节具体描绘“天上的街市”做了铺垫。而《静夜》则是靠第二小节的“天河何处”结束写景，转而想象的。

文言文自己了怎么说

1. 亡用文言文怎么表达

文言文中关于“亡”的说法

一、等级

1、崩：天子曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯曰薨。

3、卒：士大夫曰卒。

4、不禄：士曰不禄。

5、：庶人曰。

二、宗教

6、圆寂：佛教用语，指僧尼亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生的境界，也用作的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐亡。

三、避讳及谦称

9、百年以（之）后：亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

11、归天：婉词，指人。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人亡。

13、仙逝：婉词，称人。

14、填沟壑：把自己的说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。

四、褒贬

15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被。

17、见阎王：指，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人亡（含诙谐意）

19、一命呜呼：指（含诙谐意）

20、见鬼：指亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

五、中性

22、殁：（书面语）。

23、殇：（书面语）没有到成年就去。

24、夭折：未成年而，比喻事情中途失败。

25、亡故：去。

26、断气：停止呼吸，亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指王，带有点不好的意味。

29、老：由于年老体衰而亡（区别于病）

30、升天：称人亡（迷信）

31、寿终正寝：指年老病在家中。

32、下世：去世。

33、猝：突然了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

35、晏驾：君主时代称帝王。

2. “”在文言文中怎么说

（一）古代根据人的社会地位，对“亡”各有其名称。《礼记》谓天子为“崩”；诸侯为“薨”；大夫曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之，称为“薨”；有官职，有名望的人曰“卒”。

（二）根据人的年龄。不满20岁亡的谓之“殇”。此又分为三类：8~11岁者为“下殇”；12~15岁者为“中殇”；16~19岁者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为的代名词。

（三）根据人的因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而谓之“殉职”；战争中于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。于外地谓之“客”。于非命谓之“凶”等等。

（四）根据人的宗教信仰。和尚谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛谓之“涅盘”；道士谓之“羽化”；基督教教徒谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒谓之“无常”等等。

（五）民间对的敬称（礼貌用语）。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人为“辞世”（与世长辞）、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）称者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐儿叫唤去了（言已人土与秋虫为伴了）”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上

3. 如何用文言文表达“亡”

用文言文表达“亡”：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、、没（殁）、终、圆寂。

一：形容人的有价值的成语：

得其所、而后已、而不朽、重泰山、蹈节义、生荣哀、舍生忘。

二：直面亡的名言名句：

1、亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。——白朗宁

2、亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。——曼利厄斯

3、怕比更可怕。——赛恩斯

4、以来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰

5、儒夫在他未之前，已身历多次的恐怖了。——凯撒

三、等级

1、崩：天子曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯曰薨。

3、卒：士大夫曰卒。

4、不禄：士曰不禄。

5、：庶人曰。

四、宗教

6、圆寂：佛教用语，指僧尼亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生的境界，也用作的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐亡。

五、避讳及谦称

9、百年以（之）后：亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

11、？ ：婉词，指人。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人亡。

13、仙逝：婉词，称人。

14、归天：填沟壑：把自己的说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。

六、褒贬

15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被。

17、见阎王：指，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人亡（含诙谐意）

19、一命呜呼：指（含诙谐意）

20、见鬼：指亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

七、中性

22、殁：（书面语）。

23、殇：（书面语）没有到成年就去。

24、夭折：未成年而，比喻事情中途失败。

25、亡故：去。

26、断气：停止呼吸，亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指王，带有点不好的意味。

29、老：由于年老体衰而亡（区别于病）

30、升天：称人亡（迷信）

31、寿终正寝：指年老病在家中。

32、下世：去世。

33、猝：突然了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

35、晏驾：君主时代称帝王。

4. 自杀身亡 ,亲戚

原文“自杀身亡，亲戚”在翻译为文言文时，原文的语序可作如下安排：

原文是一句叙事句，所叙述的是“亲戚”“自杀身亡”的客观事实，所以，文言文的语序应该是将“亲戚”放置在句首充当主语，谓语“自杀身亡”放置在主语之后。

另及，原文与文言文的词语可以作出以下替换：

原文“自杀”在文言文中是述宾短语，由于己称代词“自”充当动词的宾语时，具体反身作用，通常都要充当动词的前置宾语。所以，这里的“自杀”与可保留；

原文“身亡”可用文言文的“亡”替代。

原文“自杀身亡”是同时发生的，两种行为可加连词“而”表示。

原文“亲戚”原本就是文言文可保留，例如：《史记·廉颇蔺相如列传》：去亲戚而事君。

所以原文的文言文大意是：亲戚自杀而亡。