容斋随笔·卷十五·有若原文及翻译
卷十五·有若
作者：洪迈
《史记?有若传》云：“孔子没，***以若状似孔子，立以为师。他日，进问曰：‘昔夫子当行，使***持雨具，已而果雨。***问何以知之，夫子曰：《诗》不云乎?月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎，他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子，已而果然。敢问何以知此?’有若无以应。***起曰：‘有子避之，此非子之座也!’”予谓此两事殆近于星历卜祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎?有若不能知，何所加损，而***遽以是斥退之乎?《孟子》称：“子夏、子张、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可”，但言“江、汉秋阳不可尚”而已。未尝深诋也。《论语》记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前;使有避坐之事，***肯如是哉?《檀弓》载有子闻曾子“丧欲速贫，死欲速朽”两语，以为“非君子之言”，又以为“夫子有为言之”。子游曰：“甚哉!有子之言似夫子也。”则其为门***所敬久矣。太史公之书，于是为失矣。且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪?世所图《七十二贤画像》，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。
译文
作者：佚名
《史记》中的《有若传》说：“孔子亡故，***们因为有若的相貌近似孔子，就立他为老师。后来，向他请问说：“从前夫子要出行，让***拿着雨具，后来果然下雨。***问怎么知道是这样的，夫子说：‘《诗经》上不是说过，月亮挨着毕宿，就会大雨滂沱。昨天晚上月亮不是挨着比宿吗?后来月亮挨着比宿，竟然没有下雨。商瞿年纪大了而没有儿子，孔子说商瞿四十岁以后会有五个男孩子，以后果然如此。请问夫子是怎么知道这样的。’有若没能回答。***们站起来说：‘有子(有若)躲开这里吧，这不是您的位置。’”我认为这两件事近乎天文学和占卜学，就凭这些哪里足以是圣人，而还非要说成是孔子的话呢?有若不能知道，对他又有什么损害，难道师兄弟们因此就立刻斥退他吗?《孟子》中称：“子夏、子张、子游认为有若像圣人，想用侍奉孔子的礼节侍奉他，曾子不同意”，也只是说“孔子的道德学问就像在长江、汉水中洗涤过，没有杂质，就像在盛夏的太阳底下晒过，光明洁白，没有能够赶得上的”，如是而已，也没有进行严厉的批评。《论语》是部记录孔门师徒美好的言论的书，把有子的一段话排在第一章的第二段，在曾子的前面;***如真有离开座位的事情，***们肯这样编排吗?《礼记?檀弓》记载有子听到曾子转述的“丢失官位、流亡他国之人还是尽快穷下来的好，人死了还是快快腐烂了好”两句话，认为“这不是有道德的人说的话”，又认为“这是老师有所指而发的义愤之辞”。子游了解老师说话的背景，慨叹道：“有子的意见多么像老师的啊!”那么，有子被师兄弟们尊敬亦非一朝一夕之事。太史公的《史记》，在这件事上的记述是错的。况且徒弟所传承的是老师的道德学问，哪能因为相貌像孔子就以他为师呢?世人所画《七十二贤画像》，他们画的有若就跟孔子像大致相同，这又是很可笑的。
文言文翻译 汉书原文及翻译 颜氏家训·终制篇原文及翻译 颜氏家训·归心篇原文及翻译 颜氏家训·省事篇原文及翻译 颜氏家训·勉学篇原文及翻译 颜氏家训·后娶篇原文及翻译 颜氏家训·杂艺篇原文及翻译 颜氏家训·养生篇原文及翻译1. 魏骥字仲房文言文翻译
《明史·魏骥传》原文及翻译 明史 原文：魏骥，字仲房，萧山人。
永乐中，以进士副榜授松江训导。常夜分携茗粥劳诸生。
诸生感奋，多成就者。用师逵荐，迁太常博士。
宣德初，迁吏部考功员外郎，正统三年，召试行在吏部左侍郎，屡命巡视畿甸遗蝗，问民疾苦。八年改礼部，寻以老请致仕。
吏部尚书王直言骥未衰，如念其老，宜令去繁就简。乃改南京吏部。
复以老辞，不允。十四年进尚书。
英宗北狩，骥率诸司条上时务，多施行。景泰元年，年七十七，致仕。
骥居官务大体。在太常，山川坛获双白兔，圻内生瑞麦，皆却不进。
在吏部，有进士未终制，求考功。同官将许之，骥持不可。
法司因旱恤刑，有王纲者，恶逆当辟，或悯其少，欲缓之。骥曰：“此妇人之仁，天道不时，正此故也。”
狱决而雨。正统中，王振怙宠，凌公卿，独严重骥，呼“先生”。
景泰初，以请老至京师。大学士陈循，骥门生也，请间曰：“公虽位冢宰，然未尝立朝。
愿少待，事在循辈。”骥正色曰：“君为辅臣，当为天下进贤才，不得私一座主。”
退语人曰：“渠以朝廷事为一己事，安得善终。”竟致仕去。
骥端厚祗慎。顾劲直，好别白君子小人。
恒曰：“无是非之心，非人也。”家居，忧国忧民，老而弥笃。
萧山故多水患，骥倡修螺山、毕公诸塘堰，捍江潮，兴湖利。乡人赖之。
居恒布衣粝食，不殖生产。事兄教谕骐，虽耄益恭。
时戴笠行田间。尝遇钱塘主簿，隶呵之。
答曰“萧山魏骥也”。主簿仓皇谢慰而去。
成化七年，御史梁昉言：“臣先任萧山，见致仕尚书臣魏骥里居，教子孙孝弟力田，增堤浚湖，捍御灾患。所行动应礼法，倡理学，勖后进。
虽在林野，有补治化，齿德有余。乞下所司，酌前代故事施行。”
帝览奏嘉叹。遣行人存问，赐羊酒，命有司月给米三石。
使命未至而骥卒。赐祭葬如礼，谥文靖。
其子完以骥遗言诣阙辞葬，乞以其金振饥民。帝怃然曰：“骥临终遗命，犹恐劳民，可谓纯臣矣。”
许之。（节选自《明史·魏骥传》，有删改） 译文：魏骥，字子房，萧山人。
永乐年间，以进士副榜的身份授职松江训导。常在深夜携带茶粥慰劳诸生。
诸生感动而发奋，其中多有功成名就的人。因师逵的推荐，升任太常博士。
宣德初年，升任吏部考功员外郎。正统三年，召入试用行在所吏部左侍郎，多次奉命巡视京城郊区蝗虫灾情，询问民众的疾苦。
正统八年，改任礼部左侍郎，不久因年老而请求辞官退休。吏部尚书王直说魏骥没有衰老，若考虑到他年龄大，最好下令除去繁杂的工作而做简要的事情。
于是改任南京吏部左侍郎。他再次推托年老而辞官，但是朝廷不同意。
正统十四年升为尚书。英宗被俘北去，魏骥率领各司众官吏逐条上陈时弊，大多被施行。
景泰元年，年龄七十七，辞官退休。魏骥做官识大体。
任太常官时，山川坛抓获一对白兔，京畿内长瑞麦，他都拒绝进呈给朝廷。在吏部时，有一进士服丧期未满，就请求考核功绩授官。
同僚打算答应他，可是魏骥坚持不同意。司法官因天旱体恤受刑者，有个叫王纲的，罪大恶极，应判处死罪，有人怜悯他年少，想要给他减刑。
魏骥说：“这是妇人之仁，天道不合时节，正是这个原因。”依法断案后，天就下雨了。
正统年间，王振依仗宠幸， *** 公卿，唯独尊重魏骥，称他为“先生”。景泰初年，魏骥因请求退休养老到达京城。
大学士陈循，是魏骥的学生，找机会避开众人对魏骥说：“您虽位居冢宰，然而不曾在京城中央作官。请您稍稍等待，可叫朝廷为您加官封爵，这事儿包在我陈循等人身上。”
魏骥正色道：“你身为辅佐之臣，应当为天下推举贤才，不能因为我是你的老师就偏私我。”魏骥后来对人说：“他把朝廷的事作为自己的事，这样怎么会有好结果呢？”最终辞官退休归家。
魏骥端正厚道刚劲正直，善于识别君子小人，常说：“没有是非之心，就不是人。”在家闲居也忧国忧民，此情到老而更加纯厚。
萧山原来多水灾，魏骥倡议修筑螺山、毕公等塘堰，拦截江潮，兴修水利。乡里人依赖它获利。
居家一直布衣粗食，不置产业。事奉作教谕的兄长魏骐，虽年长而更加恭敬。
经常戴斗笠行走于田间。曾遇到钱塘的主簿，仆隶呵斥他，问他是谁，他回答说“是萧山的魏骥”。
那主簿仓皇谢罪慰问而离去。成化七年，御史梁昉说：“臣最初任职萧山，看到退休尚书臣魏骥的乡下住宅，教育子孙尊崇孝悌，致力农耕，增筑堤坝，挖掘湖泊，抵御灾害。
所做的事符合礼法，提倡理学，勉励后进。魏骥虽身处山野，但对治理和教化有益处，年龄大，德行高。
请求陛下下令给主管部门，参照前代旧例实施对魏骥的表彰。”皇帝阅览奏折而嘉叹赞赏，派遣使者前往慰问，踢给羊和酒，命令有关部门每月供给米三石。
但使者和命令还没到达魏骥就去世了。按照礼制赐予祭品，谥号文靖。
他的儿子魏完因魏骥的遗言赴朝堂推辞葬礼，乞求用礼金救济饥民。皇帝叹息说：“魏骥临终的遗言还害怕劳民伤财，可谓忠诚的大臣啊！”答应了魏完的请求。
2. 赵咨简葬 文言文翻译文言文翻译：赵咨字文楚，东郡燕人。
父亲赵畅，曾做过博士。赵咨少年时期就死了父亲，因有孝行而被州郡推举为孝廉，他都不到任，延熹元年，大司农陈奇举荐赵咨极孝顺有修养，因袭（其父）升为博士。
灵帝初年，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官，赵咨就称病推辞离开。太尉杨赐特别征召，让他用幅巾为头饰进出（官署），请他参与讲论经典。
被举荐做***，几次迁升做了敦煌太守。因为多病免职回家，亲自率领子孙种田养家糊口。
盗贼曾经夜晚到赵咨家抢劫，赵咨害怕惊吓了母亲，于是先到门口迎接强盗，接着要求给他们准备饭食并道歉说：“老母亲已年届八十，生病需要体养，家中贫困，无隔夜之粮，请求稍微留下点衣服粮食。” 妻子儿女和其他物品，全都没有提出要求。
强盗都惭愧叹息，跪下告辞说：“我们太无理了，真不该侵扰贤良。”说完都跑出门去，赵咨追出去送给他们东西，但没有赶上。
从此赵咨更加出名。朝延征召他做议郎，以病推辞不到任，皇上下诏急切责备，州郡官员以礼相送，前后多次，不得已才去 *** 。
赵咨又被封为东海相。上任时，途经荥阳，县令敦煌人曹暠，是赵咨过去举荐的孝廉，在路旁迎接，赵咨却不停留。
曹暠送他到长亭，望着车辆过后的尘土没有赶上，对主簿说：“赵君名声很大，现在经过我的县界我不拜见他，一定会被天下人耻笑！”于是丢掉印绶，追到东海，拜见赵咨后，辞职回家。他被当时的人推崇到了这地步。
赵咨作官时清廉俭朴，计算时间领取俸禄，豪门大户都畏惧他俭朴清廉的品德。作官司三年，因病请求免职，征召为议郎。
带病到了京师，临终时，告诉他的旧吏朱祗、萧建等，让他们***用薄殓素棺，有黄土垫底，想使尸体迅速腐朽，早归后土，不要听任子孙改变***。朱祗、萧建送丧到家，（赵咨的）独生子赵胤不忍心父亲的尸体与黄土并合，想更改殡葬之法，朱祗、萧建领会赵咨的临终遗命，于是照办，当时人称赵咨为明达之人。
文言文原文：赵咨字文楚，东郡燕人也。父畅，为博士。
咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，并不就。延熹元年，大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士。
灵帝初，太傅陈蕃、大将军窦武为宦官所诛，咨乃谢病去。太尉赐特辟，使饰巾出入，请与讲议。
举高地，累迁敦煌太守。以病免还，躬率子孙耕农为养。
盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设依，谢曰：“老母八十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。”妻子物余，一无所请。
盗皆惨 叹，跪而辞曰：“所犯无状，干暴贤者。”言毕奔出，咨追以物与之，不及。
由此益知名。征拜议郎，辞疾不到，诏书切让，州郡以礼发遣，前后再三，不得已 *** 。
复拜东海相。之官，道经荥阳，敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。
暠送至亭次，望尘不及，谓主簿曰：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑！”即弃印绶，追之东海。谒咨毕，辞归家。
其为时人所贵若此。咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。
视事三年，以疾自乞，征拜议郎。抗疾京师，将终，告其故吏朱祗、萧建等，使薄殓素棺，籍以黄壤，欲令速朽，早归后土，不听子孙改之。
朱祗、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土交合，欲更改殡，祗、建譬以顾命，于是奉行，时称咨明达。此文出自南朝宋时期·范晔的《后汉书·赵咨传》扩展资料 写作背景：范晔以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。
所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。
于是范晔《后汉书》成为现在研究东汉历史的最基本的依据。元嘉二十二年（445年），当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的时候，有人告发他参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。
谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。作者简介：范晔一生狂狷不羁，意志颇不满于朝廷，晚年终于发作到了顶点，加入了彭城王谋反阵营。
元嘉二十二年（445年）十一月，同党徐湛之上表首告，供出了所有谋反同党及往来檄书信札，谋反失败。不久，范晔等被处死，连坐从诛的还有其弟广渊、其子范蔼等。
狱中，范晔写了一篇《与诸甥侄书》，总结了他对文学、史学、音乐、书法的研究心得。在即将告别人世之际，他希望将来能有个知音，理解《后汉书》的价值。
他对花费毕生心血写成的史学著作十分自负，认为它们“精意深旨”，是从古至今没有过的“体大而思精”的作品。其中诸序与论赞，更是“天下之奇作”，和班固的《汉书》相比，毫无愧感。
他说，世人多贵古贱今，所以他才“称情狂言”，以期引起人们对《后汉书》的重视。
3. 文言文翻译于成龙传原文：于成龙，字北溟，山西永宁人。
顺治十八年，授广西罗城知县。罗城居万山中，盛瘴疠，民犷悍。
方兵后，遍地榛莽，县中居民仅六家，无城郭廨舍。[u]成龙到官，召吏民拊循之，申明保甲。
[/u]盗发即时捕治，请於上官，谳实即处决，民安其居，尽力耕耘。与民相爱如家人父子。
牒上官请宽徭役，建学宫，创设养济院，凡所当兴罢者，次第举行，县大治。总督卢兴祖等荐卓异。
康熙六年，迁四川合州知州。四川大乱后，州中遗民裁百馀，而供役繁重。
成龙请革宿弊，招民垦田，贷以牛种，期月户增至千。迁湖广黄冈同知，驻岐亭，尝微行村堡，周访闾里情伪，遇盗及他疑狱，辄踪迹得之，民惊服。
十三年，署武昌知府。吴三桂犯湖南，师方攻岳州，[u]檄成龙造浮桥济师，甫成，山水发，桥圮，坐夺官。
十七年，迁福建按察使。有民以通海获罪，株连数千人，狱成，当骈戮。
成龙白康亲王杰书，言所连引多平民，宜省释。王素重成龙，悉从其请。
十九年，擢直隶巡抚。宣化旧有水冲沙压地千八百顷，前政金世德请除粮，未行，为民累。
成龙复疏请，从之。又以其地夏秋屡被灾，请治赈。
别疏劾青县知县赵履谦贪墨，论如律。二十年，入觐，召对，上褒为“清官第一”，复谕劾赵履谦甚当，成龙奏：“履谦过而不改，臣不得已劾之。”
上曰：“为政当知大体，小聪小察不足尚。人贵始终一节，尔其勉旃！”旋赐帑金千、亲乘良马一，制诗褒宠，并命户部遣官助成龙赈济宣化等处饥民。
未几，迁江南江西总督。成龙至江南，自奉简陋，日惟以粗粝蔬食自给。
居数月，政化大行。势家惧其不利，构蜚语。
明珠秉政，尤与忤。二十二年，副都御史马世济督造漕船还京，劾成龙年衰，为中军副将田万侯所欺蔽。
命成龙回奏，成龙引咎乞严谴，诏留任，万侯降调。二十三年，命成龙兼摄两巡抚事。
未几，卒於官。成龙历官未尝携家属，卒时，将军、都统及僚吏入视，惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已。
民罢市聚哭，家绘像祀之。赐祭葬，谥清端。
内阁学士锡住勘海疆还，上询成龙在官状，锡住奏甚清廉，但因轻信，或为属员欺罔。上曰：“于成龙督江南，或言其变更素行。
及卒后，始知其始终廉洁，为百姓所称。殆因素性鲠直，不肖挟仇谗害，造为此言耳。
居官如成龙，能有几耶？”（节选自《清史稿·于成龙传》）译文：于成龙，字北溟，山西永宁人。顺治十八年，被任命为广西罗城知县。
罗城县处在万山之中，流行瘴气瘟疫，民风粗犷凶悍。又正处于战争之后，遗地荒草荆棘，县城中仅有六家居民，县城也没有城墙和官署。
于成龙到任以后召集官吏百姓安抚他们，明确保甲制度。有强盗出现，就立即抓捕治理，向上级请示，审判清楚后就处决，百姓安居乐业，全力耕作土地。
于成龙和百姓相亲相爱如同家人和父子一样。他向上级写文书请求放宽徭役制度，又兴建学舍，创立养济院，凡是应当兴办和去除的事情，都按次序一件一件实行，全县治理得很好。
总督卢兴祖等人以政绩“卓异”为理由把他推荐给朝廷。康熙六年，于成龙升任四川合州知州。
四川在大乱之后，合州剩下的百姓只有一百多人，可是赋税和劳役却很繁重。于成龙请求革除旧弊，招揽百姓开垦荒地，借给百姓耕牛和***，满一个月后，户口增加到上千。
又升任湖广黄冈的知州，官署设在岐亭，他曾经到村落中去微行私访，遍***间隐情，遇到盗贼以及其他可疑案件，就按其踪迹抓到案犯，百姓非常惊叹佩服。康熙十三年，代理武昌知府。
吴三桂进犯湖南，朝廷军队正进攻岳州时，有公文命令于成龙修造浮桥渡过军队，浮桥刚修造好，山洪暴发，浮桥被冲塌了，于成龙获罪被免除了官职。康熙十七年，迁官为福建按察使。
有百姓因为与海外有来往而获罪，株连了几千人，案件审讯完毕，判处统统斩首。于成龙写信告诉康亲王杰，认为所株连的多是平民，应该查清以后释放他们。
康亲王平素很敬重于成龙，就全部答应了他的请求。康熙十九年被提拔为直隶巡抚。
宣化以前有因被洪水冲上泥沙覆盖的田地一千八百顷，前任长官金世德请求免除田赋，没有得到批准，成为百姓的负担。于成龙又上奏章请求，朝廷听从了。
又因为这地方夏秋两季节屡次遭受灾害，请求朝廷赈灾。又另外写奏章弹劾青县知县赵履谦***，赵履谦被按律惩治。
康熙二十年，进京朝觐，回答皇帝垂问，皇上褒奖他是“清官第一”。又说他弹劾赵履谦很恰当，于成龙回答说：“赵履谦了过错却不改正，我不得已才弹劾他。”
皇上说“处理政务应该懂得大体，小处明白不值得提倡。做人贵在始终如一，你可一定要自勉呀！”随着赏赐给他国库银一千两，皇帝自己乘坐的骏马一匹，还做诗表达对他的褒扬和恩宠，并命令户部派官员协助于成龙赈济宣化等地的饥民。
不久，升任江南江西总督。于成龙到了江南，自己衣食住行很简陋，每天只吃糙米和蔬菜。
在那里几个月后，政令教化使江南民风大改变。权势之家担心对自己不利，就编造出一些流言蜚语。
明珠在朝廷内当政，尤其与于成龙不和。康熙二十二年，副都御史马世济监督修造漕运船只返回京城，弹劾于成龙年老体衰，被中军副将田万侯欺骗蒙蔽。
皇帝命令于成龙就此事回奏。
4. 阅读下面的文言文,完成文后各题小题：D小题：C小题：C小题：（1）家门前种有一棵槐树，枝繁叶茂，（善人公）时常在树下煮粥给饥民吃。
（2）忠勤公到后，彝人争着跑去把他们知道的奇异树木告诉他。（3）忠勤公天性孝顺父母、友爱兄弟、是颍川公的二儿子，刚换牙时母亲沈安人就去世了。
小题：以：因为小题：A项第2句表现先祖勤俭治家。B项第1句不是表现“讲究孝道”。
D项“慷慨”一词应理解为情绪激昂，奋发的样子，因此这里既有“乐善好施”，又有“讲究孝道”。小题：颍川公十四补博士***员，做过永平郡司训，最后升为颍川王府教授。
所以C项说“为官即赴颍川王府任教授”不合文意。小题：（1）植：种。
扶疏：大树的枝、干四处延伸的样子。糜：粥。
作糜哺饿者于其下：介词结构后置，即“于其下作糜哺饿者”。（2）以：把。
走：跑。（3）孝：孝顺父母。
友：友爱兄弟。方：刚。
龀：儿童换牙，一般指七八岁年龄。参考译文：我名叫士祯，姓王，字子真，青州诸城人。
始祖名叫王贵迁，是济南新城有名的家族，世人称琅琅公。后来避乱居住在新城的曹村，给某大姓人家做佣人。
有一天刮起大风，天空昏暗，一女子从天而降，好一会儿风停了，天空明朗，始祖在尘土中看到她。她对人说是诸城县初姓人家的女子，早晨起来取火，不知不觉就来到这个地方。
当时始祖孤身一人，女子十八九岁。主人认为是天赐良缘，就叫他们结为夫妻。
二世祖名叫王伍，有善良的德行，人们称他叫“善人公”。琅琅公有五个儿子，善人公最小，他生性淳朴谨慎，对待父母和几个兄长，都能得到他们的欢心，他尤其喜欢施舍，时常勤于治理家务，按人定量供给粮食，剩余的全部拿来救济乡里贫困缺粮的人。
家门前种有一棵槐树，枝繁叶茂，（善人公）时常在下面煮粥给饥饿的人吃，那些饥饿的人依次得到粥。（善人公）还在槐树下编织斗笠，堆积得高高的。
乡里人称呼他叫“王菩萨”，而称呼他家叫“大槐王氏善人”。三世祖名叫王麟明，官至颍川王府教授，世人称颍川公。
颍川公是“善人公”的第二个儿子，生来机警聪明，记忆力强，对于书无所不读。十四岁补博士***员，每次考试都得第一。
后来多次考试没有取得功名，只得按例参加地方官推举选拔，官至永平郡司训，他勉励人们学习并努力实行，成为许多士人的榜样。最后升任颍川王府教授。
到任后，疾病发作，一年后去世。志传上称他为人廉洁、品德高尚，做人的***全都俱备。
他对祖父琅琅公非常孝顺，对待兄弟们也很亲近，家族蒸蒸日上。高祖名叫王重光，字廷宣。
颍川公去世后，他悲痛哀伤，做事符合礼的要求，服丧结束后在户部任职。因为他做事能干，进升为佥事，做云中郡守。
他强硬耿直，奉公守法，军队百姓都信赖他。不久升为参议，驻守上谷。
条分缕析呈奏上谷应该做的十二件事，都切中要害。因为违背了上司的意图，调任贵阳。
丁巳年，皇帝新建三大殿，要用大木料，要选取贵州的竹木。他到后，彝人争着跑去把所知道的奇异树木告诉他。
他深入险要的地方（调查勘***），冒着寒风瘴疠，劳累过度而死去。皇上听说后，特地加以恩赐抚恤，赐祭文以厚葬。
壬戍年的秋天，三殿落成，因为他先前有功，皇上下诏追赠太仆寺少卿。他天性孝顺父母，友爱兄弟，是颍川公的第二个儿子，刚换牙齿时母亲沈安人就去世了。
后来奉养三个继母常氏、岳氏、卢氏，就像对亲生母亲一样。两个弟弟早亡，抚养他们的孩子，就像对自己的孩子一样。
住在乡里，小心谨慎，谦虚退让，是君子啊。遇到事情十分慷慨，不避艰险。
到去世时，没有一句话说到家事。祠堂祭文，有皇帝“忠勤报国”的褒奖，所以称为忠勤公啊。
5. 清史稿列传五十一刘楗文言文翻译1. 刘楗，字玉罍，直隶大城人。顺治二年进士。是岁选新进士十人授给事中，楗除（提拔为）户科。疏论山东巡抚杨声远劾青州道韩昭宣受贿释叛贼十四人，仅令住俸剿贼，罚不蔽辜，昭宣坐（受牵连）夺官。四年，转兵科右给事中。疏论江南巡按宋调元荐举泰州游击潘延吉，寇至弃城走，调元滥举失当，亦坐夺官。是岁大计，楗用拾遗例，揭山东聊城知县张守廉赃款，下所司勘议，守廉以失察吏役得赃，罚俸；楗诬纠，坐夺官。十年，吏科都给事中魏象枢请行大计拾遗，因论楗枉，得旨，吏役诈赃，知县仅罚俸，言官反坐夺官，明有冤抑，令吏部察奏，命以原官起用。授兵科左给事中。
2. 十一年，疏言：“近畿被水地，水落地可耕。方春农事急，请敕巡抚檄州县发存留银，借灾民籽种，俟秋成责偿。仍饬巡行乡村勘核，不使吏胥得缘以为利。”
3. 十二年，疏言：“郑成功蹂躏漳、泉，窥伺省会。臣昔充福建考官，询悉地势。福清镇东卫，明时驻兵防倭。倘复旧制，可以保障长乐，藩卫会城。宋、元设州海坛，明以倭患弃之。若设将镇守，可与镇东互为犄角。仙霞岭为入福建门户，与江西、浙江接壤，宜设官控制，招民以实其地，俾无隙可乘。成功数犯京口，泊舟平洋沙为巢穴。宜乘其未至，移兵驻镇，使退无可据，必不敢深入内地。”疏入，敕镇海将军石廷柱等分别驻守。
4. 十三年，授山西河东道副使。十五年，转河南盐驿道参议。十六年，授湖广按察使，就迁右布政。十八年，总督张长庚、巡抚杨茂勋疏荐楗廉干，协济滇、黔兵饷至八百馀万，清逋赋垦地，除鼓铸积弊。楗以母忧归。康熙二年，起江西布政使。
5. 吴三桂乱作，措饷供兵，事办而民不扰。十四年，授太常寺卿。十六年，迁大理寺卿。十七年，擢副都御史，疏言：“自吴三桂为乱，军需旁午，大计暂停。今师所至，渐次荡平。伏思兵后残坏已极，正赖贤有司招徕安辑。若使不肖用事，何以澄吏治、奠民生、息盗贼？请令督抚速行举劾，凡经荐举者，改行易操，一体严察，不得偏徇。”下部如所请行。又疏言：“江西当乱后，民逃田墟，钱粮缺额不急予蠲免，逃者不归，归者复逃；荒者未垦，垦者仍荒。”上为特旨悉行蠲免。
6. 旋以病乞休，谕慰留，遣太医视疾。擢吏部侍郎。未几，复擢刑部尚书。十八年，病剧，始得请还里。至家，卒，赐祭葬，谥端敏。
1. 写出四个形容速度很快的四字词语
一日千里、眼疾手快、潮鸣电掣、光阴似箭、瞬息万变
一、一日千里
白话释义：原形容马跑得很快。后比喻进步或发展速度极快。
朝代：春秋
作者：庄周
出处：《庄子·秋水》：骐、骥、骅、骝，一日而驰千里
翻译：骐、骥、骅、骝这四种良马，一天可以跑上一千里
二、眼疾手快
白话释义：形容做事机警敏捷。也说眼疾手快。
朝代：明
作者：施耐庵
出处：《水浒传》第四十三回：“倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何？”
翻译：***如被做事机警敏捷的人抓住送到官府，那该怎么办？
三、潮鸣电掣
白话释义：极言气势大、速度快
朝代：1881年
作者：鲁迅
出处：《集外集·斯巴达之魂》：“惟见如火如荼之敌军先锋队，挟三倍之势，潮鸣电掣以阵于斯巴达军后。”
翻译：只有看到如火如荼的敌人先锋队，带着三倍之势，潮声电掣以阵在斯巴达军队的后面
四、光阴似箭
白话释义：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
朝代：宋
作者：苏轼
出处：《行香子·秋兴》：“朝来庭下；光阴如箭；似无言；有意伤依；都将万事；付与千锺。”
翻译：早上来到院子里，感叹光阴似箭，催我老并且一身病。如今万念俱空，饮酒度日
五、瞬息万变
白话释义：在极短的时间内发生了千变万化。形容变化很快、很多。
朝代：宋
作者：胡宏
出处：《题上封寺》：“风云万变一瞬息，红尘奔走真徒劳。”
翻译：风云万变也是一眨眼的功夫，红尘中再怎么逃跑都是徒劳的
2. 形容速度很快的四字词语词目 倍道而进 发音 bèi dào ér jìn 释义 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度前进。 出处 明·罗贯中《三国演义》第十一回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”
词目 五行并下 发音 wǔ xíng liù xià 释义 形容阅读的速度极快。 出处 《后汉书·应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。
读书五行并下。” 词目 奔逸绝尘 发音 bēn yì jué chén 释义 奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。
形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。
出处 《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎其后矣。” 词目 快马加鞭 发音 kuài mǎ jiā biān 释义 跑得很快的马再加上一鞭子，使马跑得更快。
比喻快上加快，加速前进。 出处 宋·陆游《村居》诗：“生僧快马随鞭影，宁作痴人记剑痕。”
示例 何不快马加鞭，径赶至苍山，求取伯伯。（明·徐姬《杀狗记》） 词目 兼程前进 发音 jiān chéng qián jìn 释义 加快步伐，一天走两天的路程。
出处 《三国志·贾逵传》：“乃兼道进军，多设旗鼓为疑兵。” 词目 长驱直入 发音 cháng qū zhí rù 释义 长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。
指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，不可阻挡。
出处 《战国策·燕策二》：“轻卒锐兵，长驱至国。”汉·曹操《劳徐晃令》：“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱直入敌围者也。”
示例 我根据数日来的~，满相信着先头部队是已经进入了武昌。（郭沫若《革命春秋·北伐途次》） 词目 大步流星 发音 dǎ bù liú xīng 释义 形容步子跨得大，走得快。
出处 示例 听到叫他名，他~地迈过去，把它牵上。（周立波《暴风骤雨》第二部二四） 词目 凫趋雀跃 发音 fú qū què yuè 释义 象野鸭那样快跑，象鸟雀那样跳跃。
形容十分欢欣的样子。 词目 高材疾足 发音 gāo cái jí zú 释义 高材：才能高；疾足：迈步快。
形容人才能出众，行事敏捷。 出处 《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
词目 过隙白驹 发音 guò xī bái jū 释义 隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。
出处 《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。” 示例 恁兄弟一片功名心更速，岂不闻光阴如~。
（元·马致远《荐福碑》第一折） 词目 脚不点地 发音 jiǎo bù diǎn dì 释义 形容走得非常快，好象脚尖都未着地。 出处 明·冯梦龙《古今***》卷二十七：“七八个老妪丫环，扯耳朵、拽胳膊，好似六贼戏弥陀一般，脚不点地，拥到新人面前。”
词目 健步如飞 发音 jiàn bù rú fēi 释义 健步：脚步快而有力。步伐矫健，跑得飞快。
词目 举步生风 发音 jǔ bù shēng fēng 释义 形容走路特别快或办事干净利索。 出处 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“相见了，便觉得分外高兴，说话处，脾胃多燥，行事时，举步生风，是这二种人与他说得活着。”
词目 疾如旋踵 发音 jí rú xuán zhǒng 释义 旋踵：转动脚跟。快得就像转动一下脚跟。
形容变化很快。 出处 唐·冯用之《机论上》：“一得一失，易于反掌，一兴一亡，疾如旋踵，为国家者可不务乎？” 词目 疾如雷电 发音 jí rú léi diàn 释义 快提就像雷鸣闪电。
形容形势发展很迅速。 出处 汉·荀悦《汉纪·高祖纪》：“项羽用兵疾如雷电。”
词目 速战速决 发音 sù zhàn sù jué 释义 用快速的战术结束战局。也比喻用迅速的办法完成任务。
词目 一目十行 发音 yī mù shí háng 释义 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
出处 《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”宋·刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”
示例 那三官双名景隆，字顺卿，年方一十七岁，生得眉目清新，丰姿俊雅，读书~，举笔即便成文。（明·冯梦龙《警世通言》卷二十四） 词目 一日千里 发音 yī rì qiān lǐ 释义 原形容马跑得很快。
后比喻进展极快。 出处 《庄子·秋水》：“骐、骥、骅、骝，一日而驰千里。”
《史记·刺客列传》：“臣闻骐骥盛壮之时，—日而驰千里；至其衰老；驾马先之。” 示例 由于负责干部的艰苦奋斗，业务更~，异常发达，不到一年，全国分店已达五十余处。
（邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》） 词目 先我着鞭 发音 xiān wǒ zhuó biān 释义 着：下。比喻快走一步，占先。
出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖先生吾着鞭耳。” 示例 我国若不先自下手，自办银行，自筑铁路，必被外人~，倒是心腹大患哩。
（清·曾朴《孽海花》第十八回） 词目 倚马七纸 发音 yǐ mǎ qī zhǐ 释义 比喻文章写得快。 出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。
会须露布文，唤袁倚马前令作。手不掇笔，俄得七纸，殊可观。”
词目 一日九迁 发音 yī rì jiǔ qiān 释义 九：形容多次；迁：升职。一日之内多次升迁。
比喻官职升得极快。 出处 汉·焦延寿《易林》卷九：“安上宜官，一日九迁，升擢超等，牧养常山。”
词目 昙花一现 发音 tán huā yī xiàn 释义 昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。
出处 《妙法莲华经·方。
3. 写出形容速度快的成语乘龙快婿 称心快意 沉著痛快 沉着痛快 东床快婿
多快好省 大快人心 君子一言，快马一鞭 快步流星 快刀斩乱麻
快犊破车 快刀斩乱丝 快刀斩麻 口快心直 快马加鞭
快人快事 快人快性 快人快语 空谈快意 快心满意
快心满志 快心遂意 快意当前 口直心快 能言快说
能言快语 拍手称快 亲痛仇快 软裘快马 人心大快
热心快肠 舌尖口快 手疾眼快 手急眼快 胜任愉快
说时迟，那时快 遂心快意 痛快淋漓 先睹为快 性急口快
心直口快 心直嘴快 眼急手快 眼疾手快 眼尖手快
以快先睹 眼明手快 一吐为快 嘴尖舌头快 嘴快舌长
置之死地而后快 嘴直心快
兵贵神速 不速之客 兵闻拙速 进锐退速 利深祸速
马工枚速 枚速马工 十万火速 死欲速朽 速战速决
伤逝》的阅读片段及其他
作者：叶聪 提交日期：2004-01-20 18:04
此文收于《彷徨》***集，在文学体裁上运用了手记的形式。联系到与此类似的篇目，如谷崎润一郎的《钥匙》和西方意识流***，特点可归结为情节淡化、意境深邃，是***散文美化的表现。主人公涓生和子君的悲欢离合的故事不是在情节的推进中展示，而是通过内疚的心理活动描写倾诉的，在意境中凸现人物性格，蕴藏深刻意味。这种主人公直接追叙往事抒发感情，充溢着沉郁，哀悼的感情的叙事方法收到了真切感人的艺术效果。格非在阅读博尔赫斯的《一个无可奈何的奇迹》时指出其以问题的循环往复中消解情节和动机，颠覆阅读者感受，使之视线脱离***，具有哲学上的意义。《伤逝》类似于此。不刻意追求人物塑造的完整性和多层面，也不讲究故事情节的连续性，以并不细致深入的人物行为对话描写创造深邃的意境，注重描绘人物的思想感情和心理状态。
《伤逝》的修辞手法多样，全篇充满着浓郁深沉的诗情，可算得上是一首哀怨悲怆的悼亡散文诗。***散文化和诗歌化是本篇的行为能指，请允许我借助卡夫卡的文学加以比较和分析。散文性的***是他写作的重要样式，由于文体不受叙术规范的束缚，更容易找到自我的感觉和意绪，也更简洁地表达出一个“另类”智者的思想深度，这些杂感式的笔记短札，或是***素材一类的故事断章，都潜伏着一个共同的主题——自我的“不幸存在”。鲁迅在当时的环境下（二十年代初，“五四”反帝反封建的***过去了，新文化的统一战线也发生了分化：“有的高升，有的退隐，有的前进”，一片死气腾腾，知识分子有强烈之感）一面怀有“荷戟独彷徨”的苦闷，一面以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”鼓励自己继续在斗争中思考、前进。传统和习俗窒碍着人性的伸展，构筑了社会壁垒，个性无所适从。鲁迅默默地审视着个人与社会的痛苦关系，早已看透了这个彼此格格不入的无奈之局。《伤逝》正是一种在痛苦中“将痛苦客观化”的写作，用涓生与子君的爱情悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”，以“悲”来打动那些受挪威作家易卜生的《玩偶之家》影响的知识青年，从而引起他们这些误把“自由恋爱”当作人生唯一要义，忘记了时代，脱离了人民的爱情至上主义者的强烈共鸣。那个独自在枣树下忏悔，以野草自比希望速朽的鲁迅，无论如何都显示出了灵魂的庄严，这样的思想深刻性与浓烈真挚感情密切纠结融合的真正的文学作品，把那些只会将痛苦诗意化的无聊之辈远远地比了下去。巴尔扎克地手杖柄上写着：“我在粉碎一切障碍”，卡夫卡改为了“一切障碍都在粉碎我”，鲁迅充分把握了主观世界（文学）与客体世界（现实）的关系，以“粉碎我”地自觉勇气“粉碎一切障碍”，有着截然不同地认知路径。
《伤逝》是一篇爱情题材的***，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但《伤逝》这篇作品着重的并在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？
文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的***？是我们想太多，还是生活原本如此。
有一千个读者就有一千个哈姆雷特，所以我妄图用泛政治化的观点形而上地解构《伤逝》：子君可视为虚构的民主自由理想的隐喻化身，涓生以她为目的和动力完成了一次自我升华。在找不到更好的借口的情况下，这种***定性臆测其实不过是涓生的一种新遁辞，其肇因在于其缺乏想象力与历史文化——这种匮乏甚至连文化或社会的革命的始作俑者及旁观者都深受其害，涓生一类的人应该反省，仅仅靠观察不足以成事。以此为契机，可理解为鲁迅在进行自我救赎后尝试以孤立图象加简化名称的“前卫艺术”形式进行民族灵魂的拯救，尤其针对知识青年。政治性和反抗性逐步由精英时尚蜕变为一种修辞策略，而不再是一直坚持革命理想者的专利名词了；这一现象承袭了中国传统文化的衣钵，逐渐消解、异化，成为一种客观现实。从这个意义上来说，“将以遗忘和说谎为先导”的涓生多半会在“悔恨加悲哀“的煎熬下成为一个愤世嫉俗者；那种毫无依据就认为涓生最终踏上革命道路的说法似乎天真得比童话的结尾还痴人说梦。《伤逝》没象在《呐喊》里的***结局那样明显地点出希望所在的作法也可以说清楚了。联想到众多对《伤逝》的评论研究都众口一辞地认定***的有关论述，完成充分的“造神”运动，不免怀疑其另有政治上的图谋抑或给人政治宣传员的卑劣形象：要么主观臆测，抛弃实际；要么先入为主，照般他人。
再多说几句题外话，在当今这个阐释分权的时代（或者说与后现代主义相对应的后***时代），读者与作品之间的关系是充满诸多可能并且内在自由着的。从一个意识形态中心，话语趋向于分离、平行、破裂和对抗。这不仅促使事物意义的多值化，也导致了话语类型、向度和内在标准的多元化。从多个不同方面进入作品和对它进行定义和阐释，是属于并且符合时代的话语特征的。基于此考虑，我不愿意再千篇一律地赘述《伤逝》中地各种情节设置、人物处理、思想意义及细节分析，因为这已太浅太滥太伪了。至于“轻与重”、“灵与肉”等这些文章涉及到的富于趣味和深度的问题，似乎更适合在昆德拉的***中论述。
行将结束前，表明一下阅读作品后的思考：“现代主义”或者说是卡夫卡的话语深度是人类陈述内在思想与痛苦的基本模式，两位主人公的不幸命运是这一模式的个别呈现。使用爱情题材，就是企图在话语分裂的外在结构中保持阐释的内在中心，也就是保护它的历史或现实的唯一指标性。用一面类似反讽的破碎镜子，反映出严肃而沉重的主题。
大宗师啊大宗师！我们被夹在“现代主义”和“后现代主义”之间，读后感只能如此而已。
速_的网络解释是：速记速记是一个汉语词汇，拼音是sùjì，“速”就是快，“记”就是记录。简言之，速记是一门用特殊符号系统记录语音的快写实用技术。大多数人印象中的速记还是传统的手写速记，记录后的稿件是一个个类似蝌蚪的符号，而且需要一段时间把速记符号转化成文字。现在兴起的电脑速记，记录的结果是普通文字信息，不需要再做文字转写工作，能够跟说话同步。电视里现场直播中能够立即出现字幕，电脑速记员就是幕后英雄。
速_的网络解释是：速记速记是一个汉语词汇，拼音是sùjì，“速”就是快，“记”就是记录。简言之，速记是一门用特殊符号系统记录语音的快写实用技术。大多数人印象中的速记还是传统的手写速记，记录后的稿件是一个个类似蝌蚪的符号，而且需要一段时间把速记符号转化成文字。现在兴起的电脑速记，记录的结果是普通文字信息，不需要再做文字转写工作，能够跟说话同步。电视里现场直播中能够立即出现字幕，电脑速记员就是幕后英雄。 拼音是：sù jì。 结构是：速(半包围结构)_(左右结构)。
速_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
速记sùjì。(1)用省略的或缩减的形式代替文字。(2)用速记文字书写或报道。
二、国语词典
用简略的符号，迅速记录别人说话内容的方法，多用于演讲或会议时。词语翻译英语shorthand德语Stenografie(S,Sprachw)法语sténographie
关于速_的成语
马工枚速速战速决兵贵神速十万火速枉道速祸兵闻拙速枚速马工
关于速_的词语
兵贵神速利深祸速死欲速朽不速之客进_退速马工枚速十万火速欲速不达欲速反迟枉道速祸
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1. 写出四个形容速度很快的四字词语
一日千里、眼疾手快、潮鸣电掣、光阴似箭、瞬息万变
一、一日千里
白话释义：原形容马跑得很快。后比喻进步或发展速度极快。
朝代：春秋
作者：庄周
出处：《庄子·秋水》：骐、骥、骅、骝，一日而驰千里
翻译：骐、骥、骅、骝这四种良马，一天可以跑上一千里
二、眼疾手快
白话释义：形容做事机警敏捷。也说眼疾手快。
朝代：明
作者：施耐庵
出处：《水浒传》第四十三回：“倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何？”
翻译：***如被做事机警敏捷的人抓住送到官府，那该怎么办？
三、潮鸣电掣
白话释义：极言气势大、速度快
朝代：1881年
作者：鲁迅
出处：《集外集·斯巴达之魂》：“惟见如火如荼之敌军先锋队，挟三倍之势，潮鸣电掣以阵于斯巴达军后。”
翻译：只有看到如火如荼的敌人先锋队，带着三倍之势，潮声电掣以阵在斯巴达军队的后面
四、光阴似箭
白话释义：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
朝代：宋
作者：苏轼
出处：《行香子·秋兴》：“朝来庭下；光阴如箭；似无言；有意伤依；都将万事；付与千锺。”
翻译：早上来到院子里，感叹光阴似箭，催我老并且一身病。如今万念俱空，饮酒度日
五、瞬息万变
白话释义：在极短的时间内发生了千变万化。形容变化很快、很多。
朝代：宋
作者：胡宏
出处：《题上封寺》：“风云万变一瞬息，红尘奔走真徒劳。”
翻译：风云万变也是一眨眼的功夫，红尘中再怎么逃跑都是徒劳的
2. 表示速快的四字词语风驰电掣 白驹过隙 大步流星 奔逸绝尘 鹰拿雁捉 日行千里 日月如梭潮鸣电掣 潮鸣电挚 多快好省 枚速马工 目下十行 蹑影追风 日行千里 势若脱兔 说时迟，那时快 望尘追迹 五行并下 五行并下 逐电追风 追风掣电 追风蹑景 追风逐电 追风逐日 大快人心 君子一言，快马一鞭 快步流星 快犊破车 快刀斩乱丝 快刀斩麻 快马加鞭 快人快事 快人快性 快人快语 空谈快意 快心满意 快心满志 快心遂意 快意当前 口直心快 能言快说 能言快语 拍手称快 亲痛仇快 软裘快马 人心大快 热心快肠 舌尖口快 手疾眼快 手急眼快 胜任愉快 说时迟，那时快 遂心快意 痛快淋漓 先睹为快 性急口快 心直口快 心直嘴快 眼急手快 眼疾手快 眼尖手快 以快先睹 眼明手快 一吐为快 嘴尖舌头快 嘴快舌长 置之死地而后快 嘴直心快 兵贵神速 不速之客 兵闻拙速 进锐退速 利深祸速 马工枚速 枚速马工 十万火速 死欲速朽 速战速决。
欲速则不达的解释是：速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速则不达的解释是：速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。年代是古代成语。感彩是中性成语。结构是复句式成语。繁体是欲速则不达。拼音是yù sù zé bù dá。
关于成语欲速则不达的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、语法 点此查看欲速则不达详细内容
欲速则不达复句式；作定语、分句；含贬义。
二、示例
***《文化工作中的统一战线》：“‘欲速则不达’，这不是说不要速，而是说不要犯盲动主义。”
三、出处
先秦孔子《论语子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
四、成语故事
春秋时期，孔子在年轻时当过赶马的车夫，从御术中的“起乘转合”中悟出许多人生道理，如“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”他在周游列国的途中给***们讲述这些道理，子路笑他政治上到处碰壁，他用欲速则不达来推诿
欲速则不达的成语接龙
欲速则不达、达官知命、命在旦夕、夕寐宵兴、兴丞相叹、叹为观止、止足之计、计穷力屈、屈节辱命、命根子、子云投阁
欲速则不达的成语翻译
英语:more haste,less speed$日语:速(すみ)やかならんことを欲(ほっ)すれば则(すなわ)ち达(たっ)せず。急(いそ)がば回(まわ)れ$俄语:не скоро доедешь$其他:übereile führt nicht zum Ziel plus on se hǎte moins on réussit
欲速则不达相关成语
欲速不达、速战速决、智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小、欲速反迟、死欲速朽、孤阴则不生，独阳则不长、凡事预则立，不预则废、合则留，不合则去、一再则宥三则不赦、凡事豫则立，不豫则废、爱则加诸膝恶则坠诸、成则为王，败则为寇、单则易折，众则难摧、日中则昃，月满则亏、水激则旱，矢激则远、水则载舟，水则覆舟、有则改之，无则嘉勉、有则改之，无则加勉、爱则加诸膝，恶则坠诸渊、一则一，二则二
欲速则不达相关词语
欲速不达、慌速速、笃速速、普速速、扑速速、速速、欲速反迟、欲购从速、死欲速朽、无欲则刚、深则欲留、则则、速达、高速马达、干达达、水达达、乾达达、不速客、不速、不速之客
欲速则不达的成语造句
1.做任何事都要循序渐进地进行，否则难免欲速则不达。
2.做事要一步一步循序渐进地做，否则欲速则不达。
3.做事不能囫囵吞枣，要静下心来做，否则欲速则不达。
4.磨刀不误砍柴工，宁可少生产一些，也要先把设备维修好，不然欲速则不达。
5.疲劳的时候，切莫用生命赶路疲劳来袭，眼皮打架，正驾车的你该如何？找个安全地方停车休息吧。欲速则不达，平安早到家。平安是回家最近的路！
6.但是不要忘了，任何事情都是欲速则不达，支持创业也不能操之过急，更不能盲目，创业热需要冷思考。
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