纷扰的词性是：形容词。
纷扰的词性是：形容词。结构是：纷(左右结构)扰(左右结构)。拼音是：fēnrǎo。注音是：ㄈㄣㄖㄠˇ。
纷扰的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
（形）混乱；骚动不安：内心～|世事～。
二、引证解释
⒈；混乱；纷乱骚扰。引《后汉书·鲜卑传》：“关东纷扰，道路不通。”《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰，_有瓦解之势矣，诚英_有为之时也。”宋苏轼《寄傲轩》诗：“朝客纷扰时，先生睡方熟。”鲁迅《朝花夕拾·小引》：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。”
三、国语词典
混乱、凌乱。
四、网络解释
纷扰（汉语词语）纷扰，汉语词语，出自战国宋玉《神女赋·序》，指、混乱、纷乱骚扰。
关于纷扰的近义词
烦嚣烦恼烦闷烦躁喧阗骚动喧闹喧嚣烦扰纷乱
关于纷扰的反义词
宁静安和安宁
关于纷扰的诗词
《云掩月·游云纷扰混太清》《不复能眠·之众人事纷扰》《春夜无睡思虑纷扰》
关于纷扰的诗句
纷纷扰扰纷纷扰扰为形役纷纷扰扰成何事
关于纷扰的成语
纷纷不一胶胶扰扰纷纷籍籍纷纷攘攘江翻海扰纷纷洋洋
关于纷扰的词语
繁剧纷扰江翻海扰世事纷扰世扰俗乱
关于纷扰的造句
1、时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只为了一种简单的活法。安住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。
2、看遍红尘纷扰，走过千山万水，历经风风雨雨，尝尽酸甜苦辣，唯有母亲的关怀不曾动摇。今天母亲节，记得回家看看，给母亲一个真情的拥抱！
3、妖不胜德，这种纷扰，种种矛盾，不正是那么几个人挑起来的吗？
4、几天的纷纷扰扰，“黑”赵本山的似乎只是网络上的一只“无影手”。
5、意思是在纷扰繁杂世界里面对失意落魄也从容对待，尘世间的事情犹如一场梦，每个人都是人生中的过客，知晓明月追逐清风那般痴缠，又何必对于某见事情过于执着。
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原句出自古典的雪
——品读雪文化中的人文情怀
作者湄 子
[编者按]本篇文章作者通过描述和引用，重现了雪的几个古典片段，如淡淡的国画山水。中国文人士子的清高操守也在作者对人文情怀的感悟和解构中逐渐清晰。究其实，雪只是客观的自然现象，是人文情怀赋予了它精神的意义。本篇文章层次鲜明，文字清新隽永，在浮躁的生活里，值得用心倾听和品味。
雪一直在飘落，这是飘摇了几个世纪的雪，在他们的生命中和我的内心里。
年少时，第一次读到关于雪的句子是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”那时，从未见过千万树梨花盛开的样子，甚至连一树也不曾见过。北方的冬天，在我的眼里总是一个有些没落的季节，纵使玉树琼花，也难掩那一份浓重的苍凉与漫长的寒冷。在这首送别的诗里，北方绚丽而多姿的雪花被幻化为江南的熏风花树，温情而浪漫，离情别绪中也蕴涵了无限的春光和融融的暖意。故乡的城郊，有一条大河，两岸曾经是很大的一片林子，下雪的时候，树枝上就落满了雪花，远远的望去，在氤氲的雾气中，迷离、柔静、凄美，全无了冬日的凛冽。想必梨花就是这样在春风里绽放、摇曳。
雪忽然让人感到温暖。
不然，张岱怎么会在雪夜去湖心亭看雪呢？那该是江南的雪。
“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
一段空灵、散淡、隽永、简洁、干净的文字，超尘绝俗中略带一丝的淡淡的寂寥、伤感和怅惘。读之，如一缕轻风拂过浮躁的尘世。这是晚明的雪，洒落在一个风雨飘摇的时代，飘落在一个士子的内心。
湖心亭的雪，使他从一个时代的终结里悟出了人生至情至性的真意，“天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”白雪掩盖了平日里谙熟的湖光山色，给世界以平和、贴熨，这是自然的淡作之美，触摸着幽静空旷的雪夜，他听到了时光流过和生命消亡的声音，顿感人之于自然是何等的藐小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是旷日持久的，清高的士子总能在自然与心灵的交融中找到精神的慰藉，“隐居以求志，行义以达道”，这是自魏晋以来一些退避尘俗，抛弃享乐的士子，把才思与自然、人文相融合的士大夫文化的一个侧面。于是，自然、民俗皆成为一种古典的咏叹，腾升出一股纵惯古今浓得化不开的书卷气。
《陶庵梦忆》正是张岱以故园的寻常趣事写就的寻梦之作。繁华旧梦，人世间如雪一样苍白的底色上用浮华和虚幻铺陈的一幕幕过往，象窗外的落叶，交错重叠地落了下来，纷纷攘攘，终究逃脱不了历史的宿命，碎了的光阴泻在纸上，流淌开来，看上去总有些暧昧，等我们转过身去，其中便有一场美丽的雪最让人回味，于是而有了寻梦看雪之作。淡淡的笔墨，宠辱不惊，饱蘸着张岱对这个世界深刻的对视与回望，然后带着生命的气息流落在历史的烟尘里。
寻梦，泪眼看花，依稀往事尽在不言中。
寻梦，缘起缘灭，似飞雪入尘花自飘零随江河。
寻梦，无边思绪的自我放逐，拾敛生命的碎片，走向重生的炼狱。
这就是张岱 。
从市井的繁华走向山林的寂寞，在痛失家国的寂寥中走向个人生活的深处，曾经的富贵荣华如过眼云烟，朝代的更替，家国的兴衰使他痛感人生无常，世事难料。他在《陶庵梦忆》的序中这样陈述了自己的境况：“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人间 ……”作为一个真正的文人，张岱始终无法停止内心***的勃发和文思的涌动，他用著书来拯救死寂的心灵，给绝望的自己以存活的希望和勇气，留给后人一串点亮寂寞夜空的星子，一声人生晚景中壮美的绝唱。
湖心亭的雪是美丽而多情的，它让张岱在孤独和寂寞中偶遇知音，再一次遭遇人生萍水相逢的喜悦和来去匆匆的伤别，而舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者”，这一点睛之笔却一语道破了性情中人，率真而为，不为世俗所羁的纵情和疏狂。
张岱是自由的，他虽然失去了仕宦的生活，却在心志的自由中体验了自然的力量和人间的沧桑，张岱是洒脱的，他毅然决然地抛弃了一个令他失望的时代的束缚，以敏锐和睿智对视着世俗的目光而回归了自然，这其中也有着一个没落贵族的孤高自赏的情调和品格，一个落拓文人的良知和冰雪般的操守。
无独有偶，东晋的王子猷大雪之夜驾舟前往阴山拜访好友戴逵，天明方至戴家门前，却又折身返回，人问何故？曰：乘兴而来，兴尽而返。见不见戴逵又何妨？这看起来有点大乖常理，但仔细想来却言微意重，对于后世的人们以及人们的生活有着不可言传的震慑。我们终日在世俗中行走，许多让我们的良知感到厌恶的约定成俗的规则使我们身不由己。王子猷的这种特立独行分明是对世俗的嘲弄和抗争，即使它是那么孤立、诡秘、偏执和微不足道，却让我们如同在风流云散后看见万里无云的蓝天一样清晰地看见了一个遗世独立的人思想深处的潜流，它必将喷涌而出，一泻千里。
而唐朝的雪又赋予柳宗元另一种意义上的垂钓。
垂钓，中国古典文学中颇具道家情调的一种休闲方式，被柳宗元的《江雪》推向了极至。
于千年万年的无数个冬季之中，他独自的拥有了这个冬日。
寒江寂寞，落雪无言。
休问他为何冷淡了华屋暖裘，拒绝了亲朋故交，远离了俗务喧嚣。此刻心中时时忆起姜太公，仿佛与姜公同钓。
满目的苍茫中自然有一片空旷与浩渺在心间，人与自然的亲和力渗透在原始的寂静之中，是否也怀着那种伤感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或许是无饵的钓钩在水下的鱼群中轻轻的游荡，无奈和孤独伴飘飘洒洒的雪花落入江中随江流而去，那一种玲珑剔透的单纯、清冷和孤傲纷扬在凝重的雪雾中。
生命也是一种缘，在这样一种偶然与瞬间中，刻意企求的往往终难将至，不知不觉中的不期而遇也许是不曾所想的注定。
天地有情，万物有生，此日终须记取。而千百年以后的我们却少有此举了。独钓于鸟尽人绝的寒江之上，为中国鱼樵文化之大***。
“飞花空舞任浮生，且学诗骨待长风，留得孤高冰韵在，千年风雪化诗声。”
我试赋拙诗一首，且作对远去的古典况味的一份怀想。
“落日熔金，暮云合璧，人在何处？”在古典的阅读中，回眸每一个雪霁初晴的黄昏，我仿佛募然聆听到那来自遥远的古典的雪中的歌吟，他们在不同的时代却在同一个自然的场景下以各自不同的姿态体现出人文的自我情怀，给思想和情志以自由沉浮的空间。这当然也蕴涵着人格的尊严和尊严的力量。弗兰克说，以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。
固守自我的尊严，跨越世俗的藩篱去追求思想的自由；珍视自我的尊严，让人生在陷入困境的时候或不合适宜的时期，依然丰盈、辉煌、深刻，这是千百年来一些具有魏晋风度的士子们一个艰难的心路历程。在古典的雪中凝望这些生命的真实和坦荡，以一个现代人的目光来注视他们曾经的迷茫与执着，孤傲与坚定，以冷净审慎的姿态，解读并欣赏雪飞时节这一独特时空里的历史和文化，你会从内心里感受到自由的珍贵、人文的魅力与思想在黑暗中的飞扬，它以简单、直接、自我的方式***着灰飞烟灭的历史，给人以轻松和释放。他们也许算不得英雄才子，但他们身上却有着挥之不去的精神贵族的气息，走的是一条对艺术和信仰执着追求的漫漫长路，这是一条不归路，需要承受和忍耐，需要付出人格和生命的代价。他们不一定要长剑倚天，壮士不归，却可以一路风尘，芒鞋踏歌；他们不一定要葡萄美酒，流光异盏，却可以酒斟浩月，诗吟长天；他们不一定要江湖夜雨，笑傲尘嚣，却可以一揽青山，独步古今；他们不一定要轻车华盖，流苏百转，却可以风来盈袖，水横画卷，他们深怀着对自然的感恩和崇拜，相信生命的传承不在于生命之本身，而在于体现生命价值之精神。
当我的手指轻轻的翻过这些书页，就好似走进一座雪野中古典的村庄，走进一座他们用思想的灵光用人格的尊严筑就的精神的殿堂。走进这个村庄，我依稀看见他们的窗前是摇曳着古典的烛光，捻过月光一样泛黄的书页，把没落悄悄的隐藏，这是上几个世纪的书香，也有筝韵跌宕的春江，萧鼓击碎了夜的幽静，曼舞着重现的心灵之光；走进这个村庄，我犹如驻足他们的思想的道场，我如轻盈之水匆匆的匆匆的流过他们翰墨的天堂；走进这个村庄，我不忍叩响他们雕花的门窗，我似妩媚之风默默的默默的掠过他们的星空他们的梦乡；走进这个村庄，给他们留一串心笔写下的诗行，当晨钟敲落雪一样的寒霜，转眼的经年，已是遥远的绝想。
行以当行乃千古真正之风流，为所欲为乃人间大气之文章。古典的雪，生命体验中的又一个本源，飘落于人内心的文化精灵，飞舞着生命的思想之花。
行于所当行，止于所不可不止
苏轼说的
子乃为所欲为，顾不易耶？
出自资治通鉴·周纪威烈王二十三年
纷扰的网络解释是：纷扰（汉语词语）纷扰，汉语词语，出自战国宋玉《神女赋·序》，指、混乱、纷乱骚扰。
纷扰的网络解释是：纷扰（汉语词语）纷扰，汉语词语，出自战国宋玉《神女赋·序》，指、混乱、纷乱骚扰。词性是：形容词。拼音是：fēnrǎo。结构是：纷(左右结构)扰(左右结构)。注音是：ㄈㄣㄖㄠˇ。
纷扰的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
（形）混乱；骚动不安：内心～|世事～。
二、引证解释
⒈；混乱；纷乱骚扰。引《后汉书·鲜卑传》：“关东纷扰，道路不通。”《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰，_有瓦解之势矣，诚英_有为之时也。”宋苏轼《寄傲轩》诗：“朝客纷扰时，先生睡方熟。”鲁迅《朝花夕拾·小引》：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。”
三、国语词典
混乱、凌乱。
关于纷扰的近义词
骚动混乱喧嚣烦闷喧哗烦嚣烦恼喧闹烦扰
关于纷扰的反义词
安宁宁静安和
关于纷扰的诗词
《不复能眠·之众人事纷扰》《春夜无睡思虑纷扰》《云掩月·游云纷扰混太清》
关于纷扰的诗句
纷纷扰扰为形役奔走纷扰扰纷纷扰扰
关于纷扰的成语
胶胶扰扰纷纷不一江翻海扰纷纷籍籍纷纷攘攘纷纷洋洋
关于纷扰的词语
江翻海扰世事纷扰繁剧纷扰世扰俗乱
关于纷扰的造句
1、妖不胜德，这种纷扰，种种矛盾，不正是那么几个人挑起来的吗？
2、时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只为了一种简单的活法。安住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。
3、严刑逼供，他们不惊诧。在学生情愿中有一点纷扰，他们就惊诧了。
4、在这个纷扰的世界里，我想保有特别的那一点温暖。
5、看遍红尘纷扰，走过千山万水，历经风风雨雨，尝尽酸甜苦辣，唯有母亲的关怀不曾动摇。今天母亲节，记得回家看看，给母亲一个真情的拥抱！
点此查看更多关于纷扰的详细信息
雪一直在飘落，这是飘摇了几个世纪的雪，在他们的生命中和我的内心里。
年少时，第一次读到关于雪的句子是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”那时，从未见过千万树梨花盛开的样子，甚至连一树也不曾见过。北方的冬天，在我的眼里总是一个有些没落的季节，纵使玉树琼花，也难掩那一份浓重的苍凉与漫长的寒冷。在这首送别的诗里，北方绚丽而多姿的雪花被幻化为江南的熏风花树，温情而浪漫，离情别绪中也蕴涵了无限的春光和融融的暖意。故乡的城郊，有一条大河，两岸曾经是很大的一片林子，下雪的时候，树枝上就落满了雪花，远远的望去，在氤氲的雾气中，迷离、柔静、凄美，全无了冬日的凛冽。想必梨花就是这样在春风里绽放、摇曳。
雪忽然让人感到温暖。
不然，张岱怎么会在雪夜去湖心亭看雪呢？那该是江南的雪。
一段空灵、散淡、隽永、简洁、干净的文字，超尘绝俗中略带一丝的淡淡的寂寥、伤感和怅惘。读之，如一缕轻风拂过浮躁的尘世。这是晚明的雪，洒落在一个风雨飘摇的时代，飘落在一个士子的内心。
湖心亭的雪，使他从一个时代的终结里悟出了人生至情至性的真意，“天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”白雪掩盖了平日里谙熟的湖光山色，给世界以平和、贴熨，这是自然的淡作之美，触摸着幽静空旷的雪夜，他听到了时光流过和生命消亡的声音，顿感人之于自然是何等的藐小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是旷日持久的，清高的士子总能在自然与心灵的交融中找到精神的慰藉，“隐居以求志，行义以达道”，这是自魏晋以来一些退避尘俗，抛弃享乐的士子，把才思与自然、人文相融合的士大夫文化的一个侧面。于是，自然、民俗皆成为一种古典的咏叹，腾升出一股纵惯古今浓得化不开的书卷气。
《陶庵梦忆》正是张岱以故国的寻常趣事写就的寻梦之作。繁华旧梦，人世间如雪一样苍白的底色上用浮华和虚幻铺陈的一幕幕过往，象窗外的落叶，交错重叠地落了下来，纷纷攘攘，终究逃脱不了历史的宿命，碎了的光阴泻在纸上，流淌开来，看上去总有些暧昧，等我们转过身去，其中便有一场美丽的雪最让人回味，于是而有了寻梦看雪之作。淡淡的笔墨，宠辱不惊，饱蘸着张岱对这个世界深刻的对视与回望，然后带着生命的气息流落在历史的烟尘里。
寻梦，泪眼看花，依稀往事尽在不言中。
寻梦，缘起缘灭，似飞雪入尘花自飘零随江河。
寻梦，无边思绪的自我放逐，拾敛生命的碎片，走向重生的炼狱。
这就是张岱 。
从市井的繁华走向山林的寂寞，在痛失家国的寂寥中走向个人生活的深处，曾经的富贵荣华如过眼云烟，朝代的更替，家国的兴衰使他痛感人生无常，世事难料。他在《陶庵梦忆》的序中这样陈述了自己的境况：“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。 故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人间 ... …”作为一个真正的文人，张岱始终无法停止内心***的勃发和文思的涌动，他用著书来拯救死寂的心灵，给绝望的自己以存活的希望和勇气，留给后人一串点亮寂寞夜空的星子，一声人生晚景中壮美的绝唱。
湖心亭的雪是美丽而多情的，它让张岱在孤独和寂寞中偶遇知音，再一次遭遇人生萍水相逢的喜悦和来去匆匆的伤别，而舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者”，这一点睛之笔却一语道破了性情中人，率真而为，不为世俗所羁的纵情和疏狂。
张岱是自由的，他虽然失去了仕宦的生活，却在心志的自由中体验了自然的力量和人间的沧桑，张岱是洒脱的，他毅然决然地抛弃了一个令他失望的时代的束缚，以敏锐和睿智对视着世俗的目光而回归了自然，这其中也有着一个没落贵族的孤高自赏的情调和品格，一个落拓文人的良知和冰雪般的操守。
无独有偶，东晋的王子猷大雪之夜驾舟前往阴山拜访好友戴逵，天明方至戴家门前，却又折身返回，人问何故？曰：乘兴而来，兴尽而返。见不见戴逵又何妨？这看起来有点大乖常理，但仔细想来却言微意重，对于后世的人们以及人们的生活有着不可言传的震慑。我们终日在世俗中行走，许多让我们的良知感到厌恶的约定成俗的规则使我们身不由己。王子猷的这种特立独行分明是对世俗的嘲弄和抗争，即使它是那么孤立、诡秘、偏执和微不足道，却让我们如同在风流云散后看见万里无云的蓝天一样清晰地看见了一个遗世独立的人思想深处的潜流，它必将喷涌而出，一泻千里。
而唐朝的雪又赋予柳宗元另一种意义上的垂钓。
垂钓，中国古典文学中颇具道家情调的一种休闲方式，被柳宗元的《江雪》推向了极至。
于千年万年的无数个冬季之中，他独自的拥有了这个冬日。
寒江寂寞，落雪无言。
休问他为何冷淡了华屋暖裘，拒绝了亲朋故交，远离了俗务喧嚣。此刻心中时时忆起姜太公，仿佛与姜公同钓。
满目的苍茫中自然有一片空旷与浩渺在心间，人与自然的亲和力渗透在原始的寂静之中，是否也怀着那种伤感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或许是无饵的钓钩在水下的鱼群中轻轻的游荡，无奈和孤独伴飘飘洒洒的雪花落入江中随江流而去，那一种玲珑剔透的单纯、清冷和孤傲纷扬在凝重的雪雾中。
生命也是一种缘，在这样一种偶然与瞬间中，刻意企求的往往终难将至，不知不觉中的不期而遇也许是不曾所想的注定。
天地有情，万物有生，此日终须记取。而千百年以后的我们却少有此举了。独钓于鸟尽人绝的寒江之上，为中国鱼樵文化之大***。
“飞花空舞任浮生，且学诗骨待长风，留得孤高冰韵在，千年风雪化诗声。”
我试赋拙诗一首，且作对远去的古典况味的一份怀想。
“落日熔金，暮云合璧，人在何处？”在古典的阅读中，回眸每一个雪霁初晴的黄昏，我仿佛募然聆听到那来自遥远的古典的雪中的歌吟，他们在不同的时代却在同一个自然的场景下以各自不同的姿态体现出人文的自我情怀，给思想和情志以自由沉浮的空间。这当然也蕴涵着人格的尊严和尊严的力量。弗兰克说，以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。
固守自我的尊严，跨越世俗的藩篱去追求思想的自由；珍视自我的尊严，让人生在陷入困境的时候或不合适宜的时期，依然丰盈、辉煌、深刻，这是千百年来一些具有魏晋风度的士子们一个艰难的心路历程。在古典的雪中凝望这些生命的真实和坦荡，以一个现代人的目光来注视他们曾经的迷茫与执着，孤傲与坚定，以冷净审慎的姿态，解读并欣赏雪飞时节这一独特时空里的历史和文化，你会从内心里感受到自由的珍贵、人文的魅力与思想在黑暗中的飞扬，它以简单、直接、自我的方式***着灰飞烟灭的历史，给人以轻松和释放。他们也许算不得英雄才子，但他们身上却有着挥之不去的精神贵族的气息，走的是一条对艺术和信仰执着追求的漫漫长路，这是一条不归路，需要承受和忍耐，需要付出人格和生命的代价。他们不一定要长剑倚天，壮士不归，却可以一路风尘，芒鞋踏歌；他们不一定要葡萄美酒，流光异盏，却可以酒斟浩月，诗吟长天；他们不一定要江湖夜雨，笑傲尘嚣，却可以一揽青山，独步古今；他们不一定要轻车华盖，流苏百转，却可以风来盈袖，水横画卷，他们深怀着对自然的感恩和崇拜，相信生命的传承不在于生命之本身，而在于体现生命价值之精神。
当我的手指轻轻的翻过这些书页，就好似走进一座雪野中古典的村庄，走进一座他们用思想的灵光用人格的尊严筑就的精神的殿堂。走进这个村庄，我依稀看见他们的窗前是摇曳着古典的烛光，捻过月光一样泛黄的书页，把没落悄悄的隐藏，这是上几个世纪的书香，也有筝韵跌宕的春江，萧鼓击碎了夜的幽静，曼舞着重现的心灵之光；走进这个村庄，我犹如驻足他们的思想的道场，我如轻盈之水匆匆的匆匆的流过他们翰墨的天堂；走进这个村庄，我不忍叩响他们雕花的门窗，我似妩媚之风默默的默默的掠过他们的星空他们的梦乡；走进这个村庄，给他们留一串心笔写下的诗行，当晨钟敲落雪一样的寒霜，转眼的经年，已是遥远的绝想。
行以当行乃千古真正之风流，为所欲为乃人间大气之文章。古典的雪，生命体验中的又一个本源，飘落于人内心的文化精灵，飞舞着生命的思想之花。
1. 关于劫的诗句
关于劫的诗句 1.求劫的诗词,有木有有木有
《花月痕》第十四回：“痴梦醒时，深秋小院。
刧花堕处，春隔天涯。” 唐 李白 《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗：“留欢节可尽，劫石乃成灰。”
宋 陆游 《会庆节明庆寺丞相率百僚启建道场疏》：“至尊寿皇圣帝陛下，伏愿福等河沙，寿逾劫石。 ” 清 唐甄 《潜书·任相》：“将卒无忌，诛焚劫略，毒於盗贼。”
宋 沉括 《梦溪笔谈·书画》：“佛光乃定果之光，虽劫风不可动，岂常风能摇哉！前蜀 杜光庭 《李延福为蜀王修罗天醮词》：“绵劫历以长存，后天地而攸久。 ” 清 黄遵宪 《述闻》诗：“荆棘铜驼心上泪，觚棱金爵刼馀灰。”
清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五一：“小别湖山刼外天，生还如证第三禅。”宋 陆游 《数年不至城府丁巳火后始见》诗：“陈迹关心己自悲，劫灰满眼更增欷。
” 清 金农 《褚先生老毁儒服寄赠》诗：“历尽刧灰人隔世，飈轮辗破升。” 清 黄遵宪 《铁汉楼歌》：“颓垣败瓦不可踏，刼灰昏黑堆成隅。”
陈三立 《书感》诗：“八骏西游问刧灰，关河中断有馀哀。 ” 陈毅 《偷渡梅关》诗：“攀藤附葛君须记，万载 梅关 著劫灰。”
唐 韩愈 《贞曜先生墓志铭》：“人皆劫劫，我独有馀。” 宋 苏轼 《醉僧图颂》：“人生得坐且稳坐，劫劫地走觅甚么。
” 清 惠周惕 《从赤城至国清寺》诗：“念昔平生俱道长，行骖劫劫无停鞭。”犹世世。
唐 白居易 《画水月菩萨赞》：“生生劫劫，长为我师。” 唐 贾岛 《赠无怀禅师》诗：“身从劫劫修，果以此生周。
” 明 方以智 《东西均·三徵》：“如此而原始要终，三世之故莫明於此。曰过去者，昨日而已；曰未来者，明日而已。
更元其元，犹时其时也。刼刼如是，尘尘如是。”
康有为 《大同书》戊部第一章：“吾乡有日劫窃其妇之首饰，不得则威挟而力夺之。 ”北周 庾信 《哀江南赋》：“设 重云 之讲，开 士林 之学，谈劫烬之灰飞，辨常星之夜落。”
唐太宗 《冬日临昆明池》诗：“石鲸分玉溜，劫烬隐平沙。” 唐 李绅 《题法华寺》诗：“色尘知有数，劫烬岂无年。
”《后汉书·班超传》：“ 虑 因其无备，遂前劫缚 兜题 。” 唐 柳宗元 《童区寄传》：“乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。”
汉 蔡邕 《难夏育上言鲜卑仍犯诸郡》：“方今郡县盗贼，劫摽人财，攻犯官民，日月有之。 ” 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“ 曾参 蒙劫剽之垢， 巢许 获穿逾之谤。”
元 狄君厚 《介子推》第三折：“行路途刧刧巴巴，躭凄楚消消洒洒，头直上风雪纷纷下，咱两个冻不煞多应饿杀。” 苏曼殊 《为调筝人绘像》诗：“湘弦洒遍胭脂泪，香火重生刧后灰。
”清 黄宗羲 《陈定生先生墓志铭》：“贞元朝士无多，劫尘冷落。” 清 洪升 《长生殿·闻乐》：“药捣长生离刼尘，清妍面目本来真。”
清 珠泉居士 《续板桥杂记·轶事一》：“觉当时尚有秋水一泓，兹则尽成平陆，亦刧尘之小变也夫。 ”谓兵火战乱之馀烬。
元 耶律楚材 《过沁园有感》诗：“垣颓月榭经兵火，草没诗碑覆劫尘。”。
2.关于伤情的诗句
1、用我三生烟火，换你一世迷离。
2、我自是年少，韶华倾负。 3、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。 6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。 7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
8、寄君一曲，不问曲终人聚散。 9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
10、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。 11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
12、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。 14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
15、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。 16、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
17、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。 18、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
19、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。 20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
21、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 23、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
24、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。 25、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
26、风华是一指流砂，苍老是一段年华。 27、山河拱手，为君一笑。
28、几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。 29、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
30、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。 31、生生的两端，我们彼此站成了岸。
32、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 33、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
34、就这样吧，从此山水不相逢。 35、既不回头，何必不忘。
既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。 36、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
37、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。 38、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
39、总在不经意的年生。回首彼岸。
纵然发现光景绵长。 40、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
41、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。 42、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
43、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？ 44、一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，一生为一人。 45、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。
47、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。 48、你若撒野今生我把酒奉陪。
49、人生若只如初见当时只道是寻常。 50、心有猛虎，细嗅蔷薇。
盛宴之后，泪流满面。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
君当做磐石，妾当作蒲苇 等待雨，是伞一生的宿命 埋下一座城、熄了所有灯。 18 谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。
19 下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。 20 橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。
22 戏子如画、一生天涯。 43 只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
47 夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。
3.关于恩怨的诗句
天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。
尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。 十步不留痕，壮志凌云豪情挥。
醉卧沙场笑风云，妙手回春烟飞灰。电闪雷鸣可乱舞，花语流星正亦邪。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 飘飘西去路 茫茫浩瀚音 风絮空白头 何须芳草青 夜雨八方战孤城，平明剑气看刀声.侠骨千年寻不见，碧血红叶醉秋风. 倚楼听风雨，淡看江湖路。
江湖沧浪幻浮生 月照剑鸣志柔恒 手掌孤灯过雨夜 醉踏辰星旭日升雨后独倚秋，残红满径，霜叶凋稠。酒醉处，呢喃自问，故人何处有？忽闻阑外雁啼声，声声点思愁。
夜来寒香澈满楼，是君否 ？人生苦短且无常 青灯长卧古佛旁 寂寥无眠空对月 长夜何处得秋霜满堂花客三千醉.一剑霜寒十四洲桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花开花落年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将贫贫者，一在平地一在天；若将贫车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看***；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。风中化成唏嘘句，他朝两忘烟水里.把酒一碗！泯尽江湖愁。
人生意气，三千青丝，尽置高阁处！罢，罢，罢，随然而止，心归静落！一场江山梦，半世凄***，物是人非山河依旧。到底结果如何？何处淬吴钩，一片城荒枕碧流，曾是当年龙战地，飕飕！塞草霜风地满秋。
霸业等闲休，越马横戈总白头，莫把韶华轻换了。封侯，多少英雄只废丘！江湖纷争不断，人生知己难求 沧海波涛无时定？一笑如何解恩仇？英雄，谁是英雄？欲归去，依旧江湖。
解愁肠，度思量，人间如梦，倚笑乘风凉。江湖问路不问心，问心问得几路行.天下何人诉平生，幽月无语映剑魂。
欲平心潮追梦影，孤灯夜雨叩心门。巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟.已惯江湖作浪游，爱恨情仇总难休。
侠骨柔情埋沧海，华山剑气荡寒秋。白日悬绝顶，苍山夹乱流.云深不知处，悟道万事休.抽刀不断水，快意只消忧.剑随手脱去，一笑泯恩仇.他年我若为青帝，报与桃花一处开.每个人都努力的活着并永不满足，就象白领羡慕农民的安逸和谐平静的生活。
农民羡慕***的权利，流浪汗羡慕学生的快乐，相同学生却羡慕流浪汗的自由。人世几回伤往事 明月清风久相违 亢歌已随豪者去 留得平野放鸢飞铁刃长枪血飞溅，苦酒寒月花飘零！凡人转境不转心。
世间哪有那么苦。道逢剑客须呈剑，不是诗人莫论诗。
想当年带剑江湖，气吞万里如虎。到如今十年夜雨，醒来时响空弦。
莫问痴，背剑江湖人孤独；莫问恨，雨打落花情寂寥。生有所值，死无所憾。
负剑狂歌，看我跃马扬鞭走山河。 虚度休叹岁月短，年少莫悲世事艰，胸中正气塞天地，醉剑寒霜雪，长啸应者稀。
斜风冷雨中 谁唱东风破 生为乱世人 今朝和蹉跎 谁云歌者痴 痴者岂独我 千古碧***丹青--- 同一色 剑光难断心中魔-- 白发千丈 耿耿如星河 桃花影中 谁唱东风破人剑梦里冷潇潇 琢颜海中清风笑 那得一生几轮回 孤灯亮见又寂寥梦中心如狂潮，爱恨逐浪滔滔，前尘往事不见了，谁明了。 江山多娇，无数风流雨打掉，只剩而今斜阳晚照，似曾相识的远古道。
古来英雄皆寂寥，梦中能有几人笑，醒来星淡天高，佳月洗良宵，缘来缘去多美妙，生死看破了，尽情舞蹈。红尘多可笑痴情最无聊 目空一切也好 此生未了心却已无所扰 只想换得半世逍遥 醒时对人笑梦中全忘掉 叹天黑得太早 来生难料爱恨一笔勾销 对酒当歌我只愿开心到老 风再冷不想逃 花再美也不想要 任我飘摇 天越高心越小不问因果有多少 独自醉倒 今天哭明天笑不求有人能明了 一身骄傲 歌在唱舞在跳 长夜漫漫不觉晓 将快乐寻找心镜不染俗尘 似流水共行云 手中不带恩怨 似繁花共蝶飞淡看烟雨江南 轻舟难载愁 留轻笑望你恐负痴情人.岁月匆匆一眼回忆梦畔耳边 往事心头浮现思念辗转难眠 夕阳绚丽短暂相逢相别都遗憾 花开花落沧桑容颜看人情渺渺茫茫 秋去春来时光荏苒叹天涯漫漫长长 爱不爱我漂泊一生想浮世******真真 怨不怨你美梦一场笑红尘熙熙攘攘才子佳人 英雄美人 宁有惆怅没有恨 才子佳人 英雄美人 江湖是***情是真多情空余恨无情万般不能 忘却了今生容颜记到来生 老天太残忍相见注定就要分 纵身滚滚红尘抛缘分 红尘有多深除非自己翻腾 谁负义忘恩谁暗暗把我疼 我都不想问我心磊落如星辰 是非留给俗世笑议论半冷半暖秋天云贴在你身边 半醉半醒之间在人笑眼千千 留人间多少爱迎浮生千重变 跟有情人做快乐事别问是劫是缘天下流派不同 少林武当正宗 乾坤秘法谁懂 天下第一谁敢封 任督二脉打通 南拳北腿皆通 一身热血汹涌 映得长江满江红 坐如钟站如松行如风 马步向前本是童子功 昆仑峰达摩洞青城宫 普天下万宗为一宗 来无影去无踪剑走偏锋 万水千山一步踏空 一根枯枝千军握手中 倚天剑划破长空谁与争锋 想看看张三丰黄飞鸿谁是英雄 满江红怒发冲冠凭栏处潇潇雨歇 抬望眼仰天长啸壮怀激烈 三十功名尘与土八千里路云和月 莫等闲白了少年头空悲切靖康耻犹未雪臣子恨何时灭 驾长车踏破。
4.关于渡劫的句子
1、修真界的炼宝宗师渡劫不成被天雷劈到了异世界，在修真界，在异世界，俺照样是个***。
2、水复灵儿虽然道行高深，但毕竟在渡劫时被天雷毁去真身，虽说后来成了沧海遗珠的器灵，但是修为依旧是停留在虚神合一的巅峰境界丝毫没有晋升的预兆。
3、合身天劫，掌控雷霆，主宰渡劫者身死，这便是陈逍修炼制九天雷德普化天诀之后拥有的能力。
4、要知道修bai为到赵轩这样介于渡劫和天仙之间的境界，那道心安如磐石，可以说基本上不可能有波动。
5、众人吓得魂飞神丧，在这雷海之中，他们被迫渡劫，会被雷劫劈死。
6、从木华指环传来的信息中，刘三知道，练气士修行有九大境界之分：筑基、聚气、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。
7、那些半du仙唯一的追求就是把内功练到铜筋铁骨的地步，然后去感应天劫期待渡劫飞仙。
8、但***归***，秦风始终记得他这zhi次的任务是临时当她的保镖，等到事情处理完，他会继续修复元神恢复实力渡劫。
9、按照修真界等级，可划分为dao蕴气，胎动，筑基，金丹，元婴，分神，大乘，渡劫，每一级分九重，而渡过九重天劫之后，便可霞举飞升。
5.问一个关于劫难的词或诗句
关于苦难是谁把我置于这地上？让我存活七八十年只为土中刨食？是谁把我置于纷乱的世间？让我终身挣扎，捆缚自己？是谁让苦难漫溢人间却令心灵向往平安？我在波涛中被冲击、被索求顾不上喘息，顾不上思想这波涛与我何益？若有一个至高的神为何不伸手将它平息？我在罪恶中沉陷、腐烂张口便是谎言行动便有劣迹这样的生活已成习惯我不敢相信——纯正仍有可能我怀疑——人类是否生于美善？是世界污染我还是我污染世界？战争令我惊恐，血腥却引发狂欲金钱索求我的生命生存逼迫我出卖身心这恶涛——如此猛烈难道我能独自站立？这逼迫——巨山压顶难道我该为挺立而粉碎？我能从哪里支取力量？有谁向我解释苦难的意义？看那！我们的生命伏于尘土我们的肚腹紧贴地面我们都象叶子渐渐枯干罪孽好象风把我们四处吹刮谁能够抓住我？谁能够坚固我？去哪里寻找一块房角基石做我生命之舟的压舱所有的人都如地狱中的孤魂被吹刮着——四处飘荡阴风呼嚎 永无定所转瞬即逝 孤立无援我向谁去呼求？谁能在这一切之上站立？我没有枪也没有盾谁把我***地抛在这里？灾难与罪恶四处蹲伏苦难是它们呼出的鼻息我时时被饿狮的眼光所惊吓能够向哪里去躲藏？那个扔下我的啊为何掩面？为何不观看？常问自己能够承担多少也曾试着做那恶势的帮凶但谁的声音在心中严正责备？谁让阳光 做我灵魂的镜子？我在善与恶之间不得安宁苦难是那淹渍我的卤水生命早已不再新鲜活泼呼息也无清香我被压碎在泥尘中以苦难做卧榻翅膀已经折断心灵已经麻木生我的神——你还有何期望？我瞎着眼被苦难抛跌残伤的四肢放弃自己我的哀鸣不能远远传递在土中蠕动受黑暗阻挡我的梦想是浪尖的闪光片刻的喜乐加倍的忧伤这世界还要逼迫我多久？这生命还要索求我多时？我的年岁——谁替我数算？我的悲苦——谁替我称量？谁拿得出答案安慰我？谁能以光明偿付我？（二）我的心何其忧伤！我被自己的郁闷窒息张大口呼喊——却没有声音不能向天举手不能向前迈步我的忧伤捆缚我等在死地我的心何其沉重！充满了淤泥与污垢我——被我心中的罪谋害！七窍堵塞得不到空气这颗沉重的心啊拖着我——坠向死亡的海底我的心何其空虚！四面呼求没有回应终日吞食尽都是虚无我在饥饿中枯干——愤怒——被风翻飞如折断的芦苇我的脚步何其摇晃满世界蹒跚——寻一块安息地双脚所踏尽都是异地他乡茫茫大地哪一方薄土能属我？葬我？我的死期总是遥不可及一生的追求却早早死去徒然地翻阅生命的日历往昔将来留不下任何痕迹生命的意义究竟在哪里？年复一年，日复一日坐看心中的圣殿废弃塌倾年复一年，日复一日苦苦的思索并寻觅只让我更清楚人的无处归依生存的价值在哪里？当外面的饰衣层层被剥去当脚下的台阶——夷为平地当附加的档案遭火吞没面对自己的贫乏面对自己的苍白骄傲与自尊都瞬息崩溃我的忧伤是大水冲没了一切却冲不走我自己——我是洪荒后的一根枯枝却没有鸟将生命栖上枝头我被心中的责问***因羞愧而向命运檄械哦——苦难啊你从我心中喷涌而出完全地浸透，让我无一处干爽哦——苦难啊你从四周向我围困严密浓稠，令我无隙可遁我拿什么——来抵挡你？我拿什么—— 来清洗你？面对自己如同面对苦难面对心灵如同面对黑暗在自己灵魂的景象前我瘫软如泥被心中的恶追逐逃窜我渴望粉碎被分散到四极使我不再面对自己不再为这丑陋的生命负担责任挣扎中——我一日比一日更想放弃自己自省时——我一刻比一刻更加绝望我呼求一位公正的法官来判我***不求新的开始只求永远结束因着对自己的憎恶我叛逆生命因着对罪恶的软弱我叛逆真理因着对归途的绝望我叛逆道路谁给我拯救啊！谁替我换一颗心？换一个生命？（三）我们叛逆一切却不叛逆苦难甚至把苦难当做罪的遮羞布生命如苔藓在故宫的阴影中存活并繁殖——阴湿平凡以不奢望来拒绝阳光谁是智慧人，可以明白这事可以明白尝的苦水从何而来？我们的罪性从何而来？为何愚昧污秽自心中漫溢？ 为何我们毁坏时光毁坏自然？我们的历史是虚空的历史是权力的交替是罪恶的繁衍我们的时光是平庸的时光是尸体的叠加是虚伪的谎言历史，被人性的贪欲所吞没回头望去只看到腐尸只闻到除臭的香气这劣质的香料以谎言制成我们宁愿存活在自欺中却不去面对不去清理我遥望那祭坛上的皇帝渴望体察他心中对天的战兢却看见祭坛的石块正一块块——被运往边关巍峨了长城；祭坛夷为平地我倾听战鼓与号角看英雄豪杰为人的王战死沙场我在长歌短行中壮怀而泣叹仁人志士为人的国忧愤弃命但历史无情 功绩如烟转回头，怎评那值与不值？王座叠映 明暗难分星月依旧 疆界迁移 谁能以死守住寸地？人与地——地与国——国与人——嗳，谁能明白它们的关联谁能把故人故世评论？苦难不在于苦难的经历而在于那经历的徒然苦难不在于那啼血弃命的人而在于茫然无寻的我们历史的虚妄产生苦难历史的苦难产生虚妄我从虚空中与苦难一同被生出回身扑去，摸不到任何真实一代代的奋战一代代的智虑让我们离神愈远 离初态愈远也令人类彼此分离孤立漫长的时光啊你如空洞 你如沼泽美丑你都一口吞下平庸与壮烈你都一手抹平。
日本人民称聂将军是“活菩萨”。
《妙法莲花经***菩萨普门品》
应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。
应该以天大将军身得度的，***菩萨就化身天大将军为他说法。《华严经 . 离世间品》有所证实。
在风景如画的云南大理市下关镇境内苍山斜阳峰麓，有一处白族风格、始建于明嘉靖年间的白色庙宇，名叫"将军洞"（又名将军庙），它背后的故事不但记录了大理历史上最繁荣的时期——南诏古国一度的辉煌，也同时铭刻着南诏历史的记忆和多次战争的苦痛。将军洞里供奉着的不是佛祖、菩萨，也不是当地的民族英雄，而是一位在唐朝著名的天宝战争中曾经征伐南诏、兵败投河殉国的唐朝大将李宓②。当地人民不仅没有仇恨李宓将军，反而尊崇李宓将军的忠义，民间更至今流传着许许多多李宓将军死后在当地显灵助人的***事例，李宓将军从而被当地人尊为利济将军，成为当地著名的本主③之一。这里香火鼎盛，前来烧香许愿、占卜吉凶的人熙熙攘攘，也不时有信众抬着祭品前来祭祀，感谢李宓将军的灵验护佑。用什么祭品呢？因为不懂因果，常常是鸡鸭鱼猪头猪蹄等众生血肉。④
为什么要先介绍一下将军洞和李宓将军呢？这要从 2011年5月23日发生的一件事说起：
那天，我接到果净的一个电话，她是出生于云南大理，后嫁到四川农村的一个女居士，今生在学佛之前身边缺少懂得佛法能指导她的人，也没有见过佛经和正法书籍，走过许多弯路，吃了不少苦头。自从因为特殊的因缘相识后就经常给我来电询问一些佛法问题。她在宿世修禅未明心见性却先引发了些神通，又无往生净土的信愿，轮回生死吃尽了苦头。她今生从小就能看到常人看不到的东西，又因前半生未遇佛法，这种能力不仅没有给她带来任何好处，反而给她造成了无尽的困扰甚至灾祸，她的具体情况将来会另外成文，在此暂不做详述。2005年，尚在云南、还未接触佛法的她为了谋生，懵懵懂懂地被人介绍到将军洞里面做了几天当地风俗中盛行的解签工作，为前来的群众解释抽签抽到的签辞，因为能够看到事情大概的来龙去脉并和各道众生沟通，自然生意不错，不过不到一个星期就因为家事放弃了这个工作。
果净当天之所以给我打电话，是因为当她正在四川家中干农活时，忽然又看到李宓将军现身，他已经多次来过了，表示很欣赏她能与各种众生沟通的能力，希望邀请她回将军洞，继续做解签工作，并许以重金，可以让她一生轻轻松松地衣食无忧。她打电话来是想问一下怎么回复将军。我问果净："李宓将军现在哪里？""他现在就站在旁边，是一个身材高大魁梧、身披铠甲、手执长柄大刀的古代将军的模样，骑着白色的战马，带着十几个古代兵士模样的随从。他来到这里，是诚心地邀请我回去，因为当地真正能与他沟通的人并不多。您说我应该怎么办？""当然是绝不可以再回去做那种***解签的工作了，挣钱再多也不能干，这种职业对于佛***而言是'邪命' ⑤，所以一定要看得破、放得下，坚固自己的道心！靠***解签虽然可以算准一些事情，却不能给众生带来断除烦恼和解脱生死轮回的究竟利益。现在你已经是佛***了，虽然生活贫苦，但好好持戒修行，了生死、生净土、出三界都是可以的，怎么能因为有限的世间经济利益就把最珍贵的宝藏丢弃了呢？李宓将军只是个鬼王，本身业障深重，只是行善积了些福报，也就是个福德鬼而已，一旦福报享尽，还不是继续轮回苦海，你作为佛***已经皈依三宝，怎么可以又去侍奉鬼神呢？" " 知道了。我过去生修行出了偏差，今生前半生又不懂佛法，只知道用自己的特殊能力与众生打交道，没把众生引上大乘佛法修行之路，众生无法得到真实的利益，三十多年来，我被这些非人骚扰，过着生不如死的日子，一刻不得安宁，这种日子再也不想过了。我现在已经认识了正法，如果再去挣解签的钱，未来世会像今世一样受尽苦难，我不敢再走老路了。 ""很好，你就这样回复李宓将军就是了。""他其实一直在认真听着我们的谈话，他现在有话要对我们讲……"
果净停顿了一下，然后一句句地把李宓将军的话转述了过来："他说，听了我们之间的谈话，他也被触动了，有所醒悟，他和眷属们在将军洞每天接收众生的供奉和祭祀，不辞辛劳率众为民解忧排苦，多少年来不曾改变，却只能帮些生活中的小忙，不能从根本上改变众生的命运，众生的烦恼一个接一个，众生的苦难一个接一个，怎么也看不到尽头，鬼道里也处处充满了攻伐杀戮，千百年前战争中死去的双方在鬼道见了面还是依然打打杀杀，冤冤相报，这一切怎么才能停息？他感到很无奈，觉得太累了。很多祭拜的人用动物的血肉供养他，杀了许许多多的动物，在庙门口祭祀献生的地方，现场杀鸡的鲜血把附近的溪水都染红了，时常是庙内热闹欢腾，庙外被杀的冤魂却哭声震天，虽然他是武将有福报暂时镇得住，却也总是心有不安，他也一直在寻找彻底解脱生命苦恼的方法，听了我们的谈话，觉得很有道理，说不想回去了，想求授三皈与我们一起做佛***听经闻法，好好学佛，不想再轮回了。"
我本以为李宓将军会不高兴，听了李宓将军的话，我心里由衷地赞叹李宓将军善根的深厚和慧根的猛利，告诉他："正式的三皈仪式应该由清静的比丘僧代表僧团来传授，我们都是在家佛***，就暂时先带着你在佛前自誓三皈，以后有条件可再在清净僧前受皈依⑥。"我带着将军一起念诵了三皈誓词，并简要宣讲了三皈依和五戒十善的意思。将军又问："应该去什么道场修行?"我告诉他："好好持戒念佛求生西方，当下就是道场，学佛要在心地上用功夫，切莫心外求法。可以去戒律清净、正知正见的弘法道场去听经闻法、增长智慧，亲近真正的善知识⑦，依教奉行，在娑婆世界住一天就修行一天，顺便要用自己的能力护持天下一切的佛***，广行善事作为往生净土资粮，命终一定可以生到西方净土。"将军答应后就离开了。
晚上，果净又打来电话说李宓将军又有事相问："我现在学佛修行了，可是我帐下还有诸多将士，死后也一直跟着我，还有那些将军洞外被杀动物的冤魂，他们该怎么办？"果净解释说李宓将军在唐朝时代奉命为国家征战，战败率众将士第一个在下关西洱河投河殉国，下属纷纷跟着投河自尽， 有的死后做鬼仍然做李宓将军的下属，有的早已转生做鱼类等畜生好多世了，有的则做了河中水鬼，鬼寿未尽，始终在河中来回逡巡、挣扎求救，每每游到岸边，水即随涨，怎么也上不了岸，在水中绝望地凄苦悲号。我告诉将军："你生前是大将军，在鬼道又是鬼王，被奉为本主，正好利用这个条件号召一切有缘众生皈依三宝、学佛修行，可使他们离苦得乐。"李宓将军听了，马上令随从记录下来，传令所有管辖境内众生都要皈依三宝、学佛修行。我们又一起带着将军，为其所有部属和有缘众生念诵了三皈依文。
忽然，果净变得紧张起来，声音流露出恐惧，她说："我身边突现一些水鬼，全身衣服都在流水，皮肤被泡的发白肿胀，脸色惨青，披头散发，发长至腰，眼发绿光，其中一个大笑着想来抱我，头凑到跟前，欣喜若狂的样子。" 我叫果净马上提起佛号，水鬼突地离远了，这个水鬼笑嘻嘻地对果净说："我认识你，在唐朝当兵前，你只有十八岁，你与我在一个山村长大，青梅竹马，家里答应战后为我迎亲，谁想到在他乡战败投河，一直做鬼在水里泡着，不知过了多少年头。我虽然死了，但誓言一直不忘，今天有人为我们传授三皈，我们一下子就能从水里出来了⑧，没想到刚出水就看到你在眼前，怎不叫我高兴呢？盼了多少日子的新娘子，终于见面了！"我呵斥这个水鬼说："过去心不可得！那些事永远地过去了，再也不会回来了，果净现在已是佛***，早已嫁作他人妇，不要无礼！"李宓将军和***鬼王立即把水鬼们赶离果净身边。
我和果净马上请李宓将军带领所有前来的大众与我们一起念诵佛号， 伴着"南无阿弥陀佛"的佛号声，果净看到李宓将军身后陆续来了许多众生，形成了一个长长的队伍，有将军的部属、将军洞外被杀的众生还有当地的孤魂野鬼，他们跟着一起念佛，很多众生丑陋的相貌变得庄严起来了，更有一些机缘成熟的众生在佛力加持下当下脱离恶道，转生人天善道修行去了⑨。
自此之后，李宓将军随时去讲经说法的弘法道场听经闻法，精进修行，没几天就又通过果净来找我说："承蒙下关人民爱戴，我被奉为本主，我有要事相托，一则我现在已经是佛***了，不能再杀生吃肉了，希望两位居士设法通知将军洞和下关的百姓们，千万不要再拿众生血肉来供养我了，一律改用素菜斋饭，否则不仅求不来福报还会惹来祸端，我也会跟着受罪。动物本来曾做人，杀生等于是，动物血肉来祭神，岂知它亦神子民；二则要代为告诫世人，因果报应，丝毫不***，六道轮回，罪福分明。我现在终于找到了彻底离苦得乐、脱离六道轮回的光明大道，那就是佛法，也希望我的子民止恶修善、学习佛法，得到同样的利益，我已发愿加入天龙八部的行列去护持一切行善和学佛的人。人们一定要知道：广行善事福自到，何劳辛勤祭祀神，扶危济困利众生，神自护佑行善人。"我们赞叹了李宓将军的慈悲，郑重地答应了李宓将军的托付。将军所托二事都有非常重要的意义，饮食是鬼神面临的大问题，佛教中自有如理如法的布施鬼神清净饮食之法，如《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》等经典所载及蒙山施食、焰口施食乃至于水陆***等法，皆应大力推广⑩；而因果和轮回的道理，也的确是学佛入门的必备基础，需要在社会大众中大力弘扬，正如《佛说五苦章句经》所说："夫善知识。欲教新学。稍稍以渐教。语魔事令护魔。因缘生死罪苦。五道分明。令信罪福。事事了了。乃可语道。"
事后我几次设法与将军洞管理方取得联系，却一直未找到准确的****而没有成功，又因事务缠身无法亲自前往云南大理办理此事，这件事就耽搁了下来。最近这些日子，果净又几次见到李宓将军，将军因为我们尚未办成此事心生懊恼，说近一年来又有很多人在将军洞杀生祭祀他，连累他修行产生了障碍，他本来杀业就重，再添命债会让他将来堕落畜生道还债，催促我们尽快想办法。我也觉得这件事不能再耽搁下去了，只有把此事写成文章，希望云南大理一带的本主信众或去将军洞旅游的佛***看到这篇文章后，把李宓将军的昭告带给将军洞以及当地人民，同时也希望通过这件事带给人们一些启示，彻底改革杀生祭祀的陋习，普劝一切世人千万别再用众生血肉来供养神灵和亡人了。《地藏经》中说："是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿，及造恶缘， 拜祭鬼神，求诸魍(wǎng)魉(liǎng)。何以故。尔所，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人。但结罪缘，转增深重。***使来世，或现在生，得获圣 分，生人天中。缘是临终，被诸眷属，造是恶因。亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣。何忍眷属，更为 增业。譬如有人，从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，更附少物。以是之故，转复困重。"地藏菩萨的殷勤教诲，我们应该铭记在心。
今以偈记之：
本主神将皈三宝 伽蓝菩萨又添丁
***昭告婆心切 祭祀切记戒荤腥
愿以此文祈愿李宓将军及其眷属、部属、所杀众生，普及一切六道众生皆能得清净饮食，悉皆饱满，离苦得乐、信受佛法、往生净土、共证菩提！
（形）混乱；骚动不安：内心～|世事～。
读音：[fēn rǎo]。
例句：夜已深，虽是万籁俱寂，我内心却是纷扰难定。
近义：烦扰 扰攘 喧阗 烦恼 烦躁 烦闷 骚动 骚扰 宣闹 喧闹 喧哗 喧嚣 纷乱 混乱 烦嚣
纷扰造句
被击溃的敌军纷纷攘攘地朝山那边逃去。也作“纷纷扰扰”。
严刑逼供，他们不惊诧。在学生情愿中有一点纷扰，他们就惊诧了。
在这个纷扰的世界里，我想保有特别的那一点温暖。
妖不胜德，这种纷扰，种种矛盾，不正是那么几个人挑起来的吗？
时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只为了一种简单的活法。安住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。
意思是在纷扰繁杂世界里面对失意落魄也从容对待，尘世间的事情犹如一场梦，每个人都是人生中的过客，知晓明月追逐清风那般痴缠，又何必对于某见事情过于执着。
纷扰的词语解释是：（形）混乱；骚动不安：内心～|世事～。
纷扰的词语解释是：（形）混乱；骚动不安：内心～|世事～。词性是：形容词。拼音是：fēnrǎo。注音是：ㄈㄣㄖㄠˇ。结构是：纷(左右结构)扰(左右结构)。
纷扰的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈；混乱；纷乱骚扰。引《后汉书·鲜卑传》：“关东纷扰，道路不通。”《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰，_有瓦解之势矣，诚英_有为之时也。”宋苏轼《寄傲轩》诗：“朝客纷扰时，先生睡方熟。”鲁迅《朝花夕拾·小引》：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。”
二、国语词典
混乱、凌乱。
三、网络解释
纷扰（汉语词语）纷扰，汉语词语，出自战国宋玉《神女赋·序》，指、混乱、纷乱骚扰。
关于纷扰的近义词
纷乱喧闹混乱烦闷烦嚣喧嚣烦恼烦扰骚动
关于纷扰的反义词
安宁安和宁静
关于纷扰的诗词
《云掩月·游云纷扰混太清》《不复能眠·之众人事纷扰》《春夜无睡思虑纷扰》
关于纷扰的诗句
纷纷扰扰纷纷扰扰成何事纷纷扰扰为形役
关于纷扰的成语
纷纷洋洋纷纷不一纷纷攘攘江翻海扰胶胶扰扰纷纷籍籍
关于纷扰的词语
世扰俗乱繁剧纷扰世事纷扰江翻海扰
关于纷扰的造句
1、时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只为了一种简单的活法。安住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。
2、在这个纷扰的世界里，我想保有特别的那一点温暖。
3、看遍红尘纷扰，走过千山万水，历经风风雨雨，尝尽酸甜苦辣，唯有母亲的关怀不曾动摇。今天母亲节，记得回家看看，给母亲一个真情的拥抱！
4、严刑逼供，他们不惊诧。在学生情愿中有一点纷扰，他们就惊诧了。
5、妖不胜德，这种纷扰，种种矛盾，不正是那么几个人挑起来的吗？
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纷扰的读音是：fēnrǎo。
纷扰的拼音是：fēnrǎo。结构是：纷(左右结构)扰(左右结构)。词性是：形容词。注音是：ㄈㄣㄖㄠˇ。
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（形）混乱；骚动不安：内心～|世事～。
二、引证解释
⒈；混乱；纷乱骚扰。引《后汉书·鲜卑传》：“关东纷扰，道路不通。”《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰，_有瓦解之势矣，诚英_有为之时也。”宋苏轼《寄傲轩》诗：“朝客纷扰时，先生睡方熟。”鲁迅《朝花夕拾·小引》：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。”
三、国语词典
混乱、凌乱。
四、网络解释
纷扰（汉语词语）纷扰，汉语词语，出自战国宋玉《神女赋·序》，指、混乱、纷乱骚扰。
关于纷扰的近义词
扰攘烦闷骚动烦躁喧哗喧闹混乱骚扰烦扰
关于纷扰的反义词
安和宁静安宁
关于纷扰的诗词
《不复能眠·之众人事纷扰》《云掩月·游云纷扰混太清》《春夜无睡思虑纷扰》
关于纷扰的诗句
纷纷扰扰我爱上这尘世纷纷扰扰的相遇爱上不停重复俗气又沉重的春天爱上这承受一切三界之中纷扰扰
关于纷扰的成语
胶胶扰扰江翻海扰纷纷攘攘纷纷不一纷纷洋洋纷纷籍籍
关于纷扰的词语
江翻海扰世事纷扰繁剧纷扰世扰俗乱
关于纷扰的造句
1、世界上那么多纷纷扰扰，能和你真正产生关系的不多，外面那么冷，你更要记住那个给你暖被窝的。
2、意思是在纷扰繁杂世界里面对失意落魄也从容对待，尘世间的事情犹如一场梦，每个人都是人生中的过客，知晓明月追逐清风那般痴缠，又何必对于某见事情过于执着。
3、看遍红尘纷扰，走过千山万水，历经风风雨雨，尝尽酸甜苦辣，唯有母亲的关怀不曾动摇。今天母亲节，记得回家看看，给母亲一个真情的拥抱！
4、被击溃的敌军纷纷攘攘地朝山那边逃去。也作“纷纷扰扰”。
5、时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只为了一种简单的活法。安住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。
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纷扰的引证解释是：⒈；混乱；纷乱骚扰。引《后汉书·鲜卑传》：“关东纷扰，道路不通。”《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰，_有瓦解之势矣，诚英_有为之时也。”宋苏轼《寄傲轩》诗：“朝客纷扰时，先生睡方熟。”鲁迅《朝花夕拾·小引》：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。”。
纷扰的引证解释是：⒈；混乱；纷乱骚扰。引《后汉书·鲜卑传》：“关东纷扰，道路不通。”《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰，_有瓦解之势矣，诚英_有为之时也。”宋苏轼《寄傲轩》诗：“朝客纷扰时，先生睡方熟。”鲁迅《朝花夕拾·小引》：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。”。注音是：ㄈㄣㄖㄠˇ。拼音是：fēnrǎo。词性是：形容词。结构是：纷(左右结构)扰(左右结构)。
纷扰的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
（形）混乱；骚动不安：内心～|世事～。
二、国语词典
混乱、凌乱。
三、网络解释
纷扰（汉语词语）纷扰，汉语词语，出自战国宋玉《神女赋·序》，指、混乱、纷乱骚扰。
关于纷扰的近义词
烦嚣烦闷烦躁烦恼喧闹纷乱喧阗扰攘混乱骚扰
关于纷扰的反义词
宁静安宁安和
关于纷扰的诗词
《不复能眠·之众人事纷扰》《春夜无睡思虑纷扰》《云掩月·游云纷扰混太清》
关于纷扰的诗句
三界之中纷扰扰纷纷扰扰起红埃纷纷扰扰成何事
关于纷扰的成语
纷纷攘攘纷纷籍籍胶胶扰扰江翻海扰纷纷洋洋纷纷不一
关于纷扰的词语
繁剧纷扰江翻海扰世扰俗乱世事纷扰
关于纷扰的造句
1、意思是在纷扰繁杂世界里面对失意落魄也从容对待，尘世间的事情犹如一场梦，每个人都是人生中的过客，知晓明月追逐清风那般痴缠，又何必对于某见事情过于执着。
2、几天的纷纷扰扰，“黑”赵本山的似乎只是网络上的一只“无影手”。
3、时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只为了一种简单的活法。安住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。
4、世界上那么多纷纷扰扰，能和你真正产生关系的不多，外面那么冷，你更要记住那个给你暖被窝的。
5、在这个纷扰的世界里，我想保有特别的那一点温暖。
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