“入芝兰之室，久闻不知其香”意思是就像是走进摆满香草的房间，时间久了就闻不到香草的香味了。“如入芝兰之室，久而不闻其香”出自《孔子家语·六本》。
原文：
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣.与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
译文：
和品行良善的人交往，就像是走进摆满香草的房间，时间久了就闻不到香草的香味了，这是因为它与香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。藏朱砂的地方就有红色，有油漆的地方就有黑色，因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。
原句是“如入芝兰之室，久而不闻其香”，下一句是“即与之化矣。”出自《孔子家语·六本》，《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，汉族儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门***思想言行的著作。
原文：
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
翻译：
和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之闻不到香草的香味了，这是因为它和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。藏朱砂的地方就有红色，有油漆的地方就有黑色，因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。
孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
这句话的意思是，跟好的人一起居住，就好像进入一间有芝草和兰草的屋子，久而久之自己也会变得有芳香的。
出自：《孔子家语·六本第十五》，原文如下：
子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
译文：孔子道：子夏喜欢与比他贤德的人在一起，而子贡却喜欢与不如自己的人在一起。不了解他的儿子，可以看看他的父亲；不了解一个人，可以看他所交往的朋友；不了解君主，可看他所任用的人；不了解一个地方的土质如何，看那儿长出的草木状况便可知道。
所以说，跟善人一起，就像到了长满香花草的房子里，时间久了之后，也不觉得香了，因为已经与它同化。而跟不善的人一起，就如同走入出售鲍鱼的店里，时间久了，也不觉得臭了，因为也被它同化了。朱砂放的地方，往往会变成红色；而贮藏漆的地方，就变成了黑色。因此，君子必然谨慎地选择与自己在一起的人啊！
扩展资料：
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门***思想言行的著作。宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，但与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。
由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。这部书在很长的历史阶段被疑为伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值及其学术价值越来越受到人们的重视和肯定。
这句话是与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。原句出自于春秋佚名的《孔子家语·六本》。
原文：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
译文：和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之闻不到香草的香味了，这是因为它和香味融为一体了。
和品行不好的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。
藏朱砂的地方就有红色，有油漆的地方就有黑色，因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。
扩展资料：
背景和内容：
《孔子家语》一书最早著录于《汉书·艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。
《孔子家语》详细记录了孔子与其***门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想、政治思想、***思想和教育思想，有巨大的理论价值。同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。
久居芝兰之室,不闻其香，出自西汉刘向的《后汉书》,全文是“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”
意思是进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味。比喻在某种环境里呆久了,习以为常
大学中之所以普遍存在“十化”现象，说到底还是部分人在为学与做人上出了问题。这又是老生常谈的问题。谁都知道学习的目的在于学知识、增智慧、长本领、有能力，掌握一技之长，安身立命，进而报效国家，回馈社会。同样是学习，但几年下来同学之间学习所得却有天壤之别。原因无他，在于付出不同。学习毕竟是一种艰苦的劳动，没有志向远大的学习目标，没有勤勤恳恳的学习态度，没有扎扎实实的实干精神，没有吃苦耐劳的顽强毅力，没有百折不回的坚定信念，没有科学的学习方法，就难以真正得到学问。在学习上如果不刻苦，不努力，只是浅尝辄止，就可能会一无所获了。何况好逸恶劳是人的天性，谁都不希望自讨苦吃，但“天下没有白吃的午餐”，天上也不会掉下馅饼，点滴的成绩或收获注定是用勤奋的学习和工作来获得。
这便关乎人生的态度，或曰做人问题。
如何做人？人言人殊。但一个学生在“十化”中如果所占比例甚高，就不能说做人成功，起码说大学时代欠缺多多。做人的体现在做事。大学期间学习就是主业，就是最重要的事，大学生活的一切必须紧紧围绕学习这个根本、这个中心，除此，便有舍本逐末之嫌。当然学习有广狭之分，广义的学习包括学习科学文化知识、做事和做人等等，狭义的学习便是指课堂知识的学习了，但广义也罢，狭义也好，该学的没有学，不该学的却十分投入，这就叫不务正业。正业不修，最后的结果必然是学业荒疏，一无所得。
关于做人的道理、做一个什么样的人，大学生难说不明白。谁都能说出个子丑寅卯甲乙丙丁，比如说做一个正直的人，一个善良的人，一个乐观的人，一个宽容的人，一个有教养的人，但谁都更想做一个聪明的人，一个智慧的人。知其可为而不为，知其不可为而为之，不可以言明；明知而故犯，知错而不改，不可以言智。既不能内省克己，又不能改过迁善，失却自我，遑论做人？
“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣”的意识是：和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之闻不到香草的香味了，这是因为它和香味融为一体了。
出处：《孔子家语·六本》。《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，汉族儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门***思想言行的著作。
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原文：
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉”。
译文：
孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。曾子问：“为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。
不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木生长就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；
和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；放丹砂的地方时间长了会变红，放漆的地方时间长了会变黑。所以说君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
参考资料：
搜狗百科-久而不闻其香
