这就涉及到一个跟风的问题，其实有的时候我们去一些名义上的古城旅游。就像有人说的一样，其实就是义乌小商品批发旅游处，都是一样的。
人们都有一种这样的习惯，就是他人做什么我们也都跟着做什么，所以大街小巷总是潮流不断，其实就是人们跟风的问题，而且这种问题在各个方面都会体现出来。小旅游这种事情当然也会有啦。很多地方其实旅游景点都差不多，这是因为他们所宣传或者是说所做的有的时候向其他地方所学习的一样，有的地方什么东西比较火，可能这个地方也会去做那样的东西，比如现在玻璃栈桥特别火，因此很多山的风景区都会做这个东西本来其实就是独一无二的风景。但是渐渐的，无论你去哪儿都有这种玻璃栈桥其实就觉得没有什么意思了。而且有的时候我们去一些古城，就会发现附近都是卖那些批发的小商品的小摊儿，真的，到哪个地方都会有这样的。
而且有些什么街之类的，简直都是卖各种各样的小吃的地方，而且这些小吃，并不是特色在哪个地方都能吃到几乎去每一条街都是一模一样的。所以如果我们想出去旅游的话，一定找一些比较有当地特色的，或者是说提前做一下攻略，听听其他人是怎么说的，其实还有很多地方，或者说大部分地方都有自己特色的旅游景点，只是我们没有发现，或者是说我们没有仔细的了解，而且到那一个地方的时候并不熟悉当地的环境。只是去那些人们都去的地方所导致的。因此我觉得如果要去一个地方游玩的话，不要去那些人们都去的地方儿找一些风景比较特别的，较小众的地方，我相信这样你就会找到旅游的乐趣。
最好的做法就是在旅游之前做好攻略，如果能有一个当地的人给你引导一下的话，那是再好不过的事情了，所以现在网络那么发达，可以从网上求助一下，我相信也是能够做到的事情。
早些年，有这样一句戏言：给我一个样品，我可以撬动整个世界。说的中国制造强大的模仿能力和山寨能力。其实，不止中国制造，这个老生常谈的话题如今也反映在旅游领域。
在旅游业中，旅游景区是最重要的组成部分，它是一个可供人们用来休闲、、游览、观光、度***的特殊场所，是导致游客产生旅游动机并做出购买决策的主要因素。没有旅游景区，旅游业就无法存在。而每当一个景区成功的模式被树立起来以后，其他地方也争相按照这个模式来新修或是重修一个景点，这似乎已形成了一种普遍行为。这种做法，虽可以说是最安全也最稳妥的，但从长远来看，并不利于旅游市场的健康发展。
比如说，前些年，郊区自驾游逐步成为人们小长***和周末休闲的首选。以呼吸新鲜空气、品尝无公害瓜果蔬菜、体验***摘种植田园乐趣为主的乡村旅游因此红火过一阵子。而随之而来的各地农家乐、乡村游呈井喷式增长让这一旅游体验再也没那么独特。遍地的农家乐、乡村游让广大游客没了更多的选择，从而使整个产业链迅速遇冷。
再比如，20年前兴起的丽江古城、乌镇景区成为旅游市场的宠儿之后，各地新修古城、古镇势头一发不可收拾。这个模式修出来很漂亮很光鲜，又很好的展现了地方文化特色，但是带来的效益却往往不如预想中的那样。
其实，旅游市场的“千篇一律”不仅表现在景区规划上，还反映在了景区的“商品”、“特产”上。当旺季来临，各大景区都会迎来旅游商品的购物潮。这些商品本应具有极强的地方特色，和代表地方文化特质，然而不少游客却发现：一块绣了几朵花的手帕，在不同景区先后被标榜成了“湘绣”“苏绣”“蜀绣”“赣绣”；一样的竹雕、一样的民族服饰、一样的玉器……千百个景区都在卖同样的“地方特产”。这种旅游商品的同质化、低端化现象之严重，让人提不起消费的欲望。
是缺乏创意，抑或缺乏创意机制？这些可能都不是旅游市场“千篇一律”的真正原因。说到底，能够成为景区的地域，总归有一定的地域特色。之所以这些基于本土的东西，未能形成有代表性的文化名片，主要是对景区当地文化的挖掘不够充分，或者目光短浅的认为“***”、“山寨”其他景区的模式远比地域文化研究研究要来得轻松。
因此，旅游市场“千篇一律”的背后，绝非一个单纯的创意问题所能概括。那些火热、优质的景区，何以吸引广大游客，何以引起大众的青睐，最关键的还是其独特的文化魅力。而形成这种魅力更重要的是继承传统文化中的精髓，真正理解一个地方的内涵。当我们的特产扎根于景区自身的文化理念，而告别一种功利性的跟风，属于景区特色的特产才可能越来越多元。
话说回来，中国制造虽经历过那么一段“山寨”的岁月，但最终也是青出于蓝而胜于蓝，走在了时代的前列。我们也期待着中国旅游市场有朝一日也能绽放出独特的光彩。
（清）锡山章仲山辑集订定《心眼指要?6?1卷二》指出：“葬者，藏也。乘者，接也。葬乘生气，即乘天地阴阳化生万物之生气。”章仲山的意思是，“乘”生气就是“接”生气。接字多义多音。在此之接字应读jiē。其义有（1）交接；会合。《说文?6?1手部》：“接，交也”。《广雅?6?1释诂二》：“接，合也。”（2）连接。唐李白《魏郡别苏明府因北游》：“魏都接燕赵，美女夸芙蓉。”（3）连续；相继。《广雅?6?1释诂二》：“接，续也。”《仪礼?6?1聘礼》：“君揖使者，进之。上介立于其左，接闻命。”郑玄注：“接，犹续也。”《水浒全传》第六十七回：“却说关胜与同宣赞、郝思文、引领五千军马接来，相近凌州。”（4）承受。《字汇?6?1手部》：“接，承也。”（13）上四义大同小异，可将“接”字之义理解为：连续承受，乘生气，也就是连续承受生气。气是中国文化的一个重要概念。张岱年说：“所谓气，有三层涵义。一是常识概念的气，指一切气体状态存在，如水气、云气、呼吸之气等。二是哲学范畴的气，指不依赖于人的意识而又构成一切感觉对象的客观存在，相当于西方所谓物质。三是广泛意义的气，泛指任何现象，包括精神现象。重要的是作为哲学范畴的气。中国哲学所谓气与西方所谓物质是相当的，而也有差别。西方是以固体物为模式而提出物质概念的，物质的存在形态是原子、粒子。中国古代是以气体物为模式而提出气的概念的，可以理解为波粒的统一。中国所谓气的概念没有西方传统哲学所谓物质的机械性，却又表现为一种含混性，应该正确理解。要之，中国哲学所谓气确实是一个重要的哲学范畴，具有一定的深刻涵义。”（14）显然，乘生气之中的气概念，指的是哲学范畴的气概念，其涵义为一种物质形态，是波粒统一的物质形态。“总起来说，中国传统哲学中所谓气，有几种特点：（1）气凝聚而成为有形有质之物，气是构成有形有质之物的原始材料；（2）气是有广度深度可言的，即是有广袤的；（3）气是与心相对的，是离心而独立存在的实体；（4）气是能运动的，气经常在聚散变化过程中。从这些特点看，中国哲学所谓气与西方哲学所谓物质，是基本类似的。但中国哲学所谓气又有两特点；（1）气没有不可入性，而通于有形有质之物的内外；（2）气具有内在的运动性，经常在运动变化之中。在中国古代哲学中，气、形、质有层次之别。质是有固定形体的。（此质不是今日一般所谓性质的质。）西方古代哲学所谓原子，用中国传统哲学的名词来说，应云最微之质。而中国古代哲学则认为万物的本原是非形非质的贯通于一切形质之中的气。这气没有不可入性，而具有内在的运动性。这是中国古代唯物论的一个基本观点。”（15）世界最终是由什么构成的？这是哲学上的所谓本原问题。在古代社会，解答本原问题形成了两种基本学说：一种是古希腊的原子学说，一种是中国的气学说或称为元气学说。在西方文化占统治地位的近代以来原子学说出尽了风头，但元气学说却被打入了十八层地狱。西人出于他们的利益，极力宣扬他们历来的聪明才智，这合情合理；但可悲的是，中国有不少的书呆子如陈序经之流，却要全盘否定中国的传统文化，把中国传统文化包括元气学说通通视为迷信，愚昧而加予否定。
释义：意思是找出共同点，保留不同意见。
读音：qiú tóng cún yì
出处：《礼记·乐记》“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”
译文：提倡音乐是为了人们的思想情感融洽一致；推行礼制是为了把人们的生活地位划分出等级。思想情感融洽一致人们就会相互亲近，生活地位划分出等级人们就会互相敬重。
成语用法：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义。
造句：大家在一起工作，应该互相理解支持，既要强调一致性，也要求同存异。
扩展资料：
近义词：大同小异
释义：意思是指大体相同，略有差异。
读音：dà tóng xiǎo yì
出处：《庄子·天下》“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”
译文：大同和小同相差异，这叫“小同异”；万物完全相同也完全相异，这叫“大同异”。
成语用法：联合式，作谓语；用于比较。
造句：这两件衣服的款式看起来大同小异，价钱却相差甚多。
近两天指导学生学习郑振铎先生的《猫》，孩子们很有兴趣，他们喜欢猫，见过猫，有的也养过猫。学习过课文之后，我就布置学生们写一篇“猫”的作文，题目自拟。
学生们的作文交上来之后，给我的感觉是大同小异，千人一面。所有的学生几乎都是同一个主题，小猫活泼可爱，自己喜欢小猫。作文的结构也是一模一样的，写猫的外形，写猫的性情，写猫的活动。
不是不能这样写，关键是千人一面、大同小异的文章会让人索然寡味。
那么学生们为什么会写得大同小异了呢？个人认为，最主要的原因有两点：
第一，缺乏作文的内驱力。我在布置学生作文的同时，自己也一挥而就，写了一篇猫的文章，题目叫《我眼看猫》，具体的内容将在下一篇文章里分享给大家。
我之所以写文章，是因为我喜欢写作，我能够感受到写作的乐趣。诚如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
正因为如此，没有人催，没有人逼，情郁于中而发之于外，我就能每天坚持写出文章来。
一些学生呢，写作文是被压着被逼着写的，自己不喜欢，感受不到写作的乐趣，作文就缺乏内驱力。作文缺乏内驱力，就不会去精心选材，用心构思，用心写作了。遇到作文，自己所见所闻所感，似乎都和别人的差不多，笔下写出来的作文，就和别人写的相差无几了。
第二，缺乏创造创新的精神。作文想要吸引读者，取得成功，千万不能人云亦云，而要独辟蹊径，言人所未言，写人所未写。比如写猫的作文，猫的可爱，猫的活泼，猫的外形，猫的性情，名家写过了，普通人也写过了。大家都写滥了，你再这样写还会吸引读者还会打动读者吗？绝对不会！那么我们该怎么出新、怎么创造呢？
我以我的下水作文《我眼看猫》为例加以说明。
我避开写猫的可爱的常规套路，独辟蹊径，侧重写猫的瞳仁变化，写猫的呼噜大睡，写猫遇狗时的情状。言人所未言，写人所未写，读者就觉着新鲜好奇，文章就能吸引人。
此外，我在文章主题方面也没有走别人的老路子，而是表达了自己的见解：人之所以养猫，大抵因为猫于我们有诸多用处罢了。譬如过去养猫可以捕捉老鼠，好比养狗可以看家护院一样。譬如现在养猫可以作伴，可以消遣，可以逗乐……爱护小动物并不是就非得要养着它宠着它，爱着它，远离它，不也是一种很好的选择吗？
最后，在语言运用上要有自己的特点，自己的风格。就像我，别人的语言风格学不来，就踏踏实实用我自己的文字作文。说来说去还是一句话，要与众不同，要别出心裁。
本人的一点体会和建议：作文之道说起来似乎较为简单，但是做起来却是不容易的。要想让学生写出特色鲜明、与众不同的优秀作文，就要想方设法培养他们的作文兴趣，让他们感受到写作的乐趣。在此基础上，引导学生独辟蹊径，精心选材，精心构思，创新创造。这样，才能写出一篇风格各异、亮点纷呈的好作文来。
不知大家对此有何看法，有何建议，欢迎讨论，欢迎留言。想要了解更多内容，快来关注“三尺讲台一路行吟”吧。
