竹里馆
王维〔唐代〕
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文
独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
深深的山林中无人知晓，只有一轮明月静静与我相伴。
注释
竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。
幽篁（huáng）：幽深的竹林。
啸（xiào）：撮口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
深林：指“幽篁”。
相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
创作背景
这首诗是作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
赏析
此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
起句写诗人活动的环境非常幽静。开头一个“独”字便给读者留下了突出印象，这个“独”字也贯穿了全篇。“幽篁”指幽深的竹林。《楚辞·九歌·山鬼》说：“余处幽篁兮终不见天。”“竹里馆”顾名思义是一座建在竹林深处的房子，王维独自坐在里面。他的朋友裴迪的同题诗写道：“出入唯山鸟，幽深无世人。”仅诗的第一句就塑造了一个悠然独处者的形象。
次句承上写诗人悠然独处，借弹琴和长啸来抒发自己的情感。我们知道王维是著名的音乐家，所以考取进士后，当上了太乐丞。但是他独自坐在竹里馆中弹琴显然不是供人欣赏的，而是抒发自己的怀抱。“长啸”指拖长声音大声吟唱诗歌，如苏轼《和林子中待制》：“早晚渊明赋归去，浩歌长啸老斜川。”可见弹琴还不足以抒发自己的感情，接着又吟唱了起来。他吟唱的诗也许就是这首《竹里馆》。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是***惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，像是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
三、四两句写自己的内心世界没有人能理解。“深林人不知”本来就是诗中应有之意，如果对人知与不知毫不在意，那他就不会写出这句诗，既然写了这句诗，就表明他还是希望有人能够理解自己的，遗憾的是陪伴他的只是天空中的一轮明月。起句写“人不知”，结句写“月相照”，也可谓相互呼应了。
作者简介
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”***九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
我写的句子如下：
1、张奶奶不仅把自己家管得井井有条，还常帮助邻居排忧解难。
2、几乎绝无仅有的是，艾达不仅有骨头，还有皮毛和肌肉。
3、坚持锻炼，不仅能够增强体质，而且还能延年益寿。
4、青年人不仅要有凌云之志，还要有真才实学，只有这样才能干出一番事业。
5、多读书，读好书，不仅能够丰富我们的知识，还可以不断陶冶我们的情操。
6、小学生不仅要学好书本知识，而且还要学会做人，学会做“***”。
7、学习不仅需要正确的方法，还需要刻苦。
8、夜空中不仅有美丽的月亮，而且还有闪烁的星星。
9、我们不仅要认真学习，积极进取，还要有一颗为祖国为人民的赤子之心。
10、多读课外书，不仅能增长我们的知识，而且还能开拓我们的视野。
11、在冰天雪地里运动，不仅可以锻炼身体，还可以锻炼意志。
《晓出净慈寺送林子方》全诗意思是：
六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样。
那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。
原文
晓出净慈寺送林子方
杨万里〔宋代〕
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
译文
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节大不相同。
密密层层的荷叶铺展开去，一片无边无际的青翠碧绿，像与天相接，阳光下的荷花分外鲜艳娇红。
注释
晓：太阳刚刚升起。
净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。
林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。
毕竟： 到底。
六月中：六月的时候。
四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
同：相同。
接天：像与天空相接。
无穷：无边无际。无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。
映日：太阳映照。
别样：宋代俗语，特别，不一样。
别样红：红得特别出色。
创作背景
林子方与诗人志同道合、互视对方为知己。后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
赏析
这是一首描写西湖六月美丽景色的诗，这首诗是诗中有画，画中有诗的典范作品。
诗人开篇即说毕竟六月的西湖景色，风光不与其他季节相同，这两句质朴无华的诗句，更加说明夏天的西湖景色的与众不同。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富美好的想象。首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。
然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
诗人的中心立意不在畅叙友谊，或者纠缠于离愁别绪，而是通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。从艺术上来说，除了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生。前两句直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实。虚实结合，相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有“天”，有“日”。语言也很有气势：“接天”“无穷”。这样，阳刚与柔美，就在诗歌中得到了和谐统一。
作者简介
杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
“那就祝我们”来自神仙网友的神级造句
1.“那就祝我们余生各自欢喜。”
2.“那就祝我们好聚好散。”
3.“那就祝我们，考试不挂科。”
4.“那就祝我们，有缘无分，请你记住，我喜欢你，从见到你的那天开始。”
5.“那就祝我们玫瑰，有不落永世相守。”
6.“那就祝我们，都被鲜花拥簇，看大海的浪漫，热烈而自由，赤诚而勇敢。”
7.“那就祝我们愿岁月可回首，且以深情共白头。”
8.“那就祝我们在没有见面的日子里，永远思念着对方。”
10.“那就祝我们，抬头时满目星空，低头时道路万千。”
11.“那就祝我们在彼此看不见的岁月里熠熠生辉。 ”
12.“那就祝我们，都能找到蕞纯粹的热爱。”
13.“那就祝我们即使天各一方，仍旧情意深，长继续闪闪发光，照亮寸土一方。”
14.“那就祝我们来时光芒万丈，去时依旧有光。”
15.“那就祝我们，在不久的将来，能够拥抱彼此。”
16.“那就祝我们，今日之离别。只是离别，但心永相连。”
17.“那就祝我们，今日无碍，明日无忧，你我皆好。”
18.“那就祝我们，归故，留尘，明白秋后的徒然。”
19.“那就祝我们，少年一向快马杨帆，道阻且长不转弯。”
20.“那就祝我们，跃入人海，各自风雨灿烂。”
21.“那就祝我们，以月亮为琴，星星为音符，肆意又热烈的奏响属于自己的奏鸣曲。”
22.“那就祝我们，下次哭泣是因为太幸福。”
23.“那就祝我们，走洒满星光的道，去月纱笼罩的彼岸，迎着朝阳的洗礼，伴着青鸾的鸣叫。”
24.“那就祝我们，阳光下肆意奔跑，不惧世俗，不欲世俗，肆意张扬，任何选择只为自己，快乐如少年初识那般。”
25.“那就祝我们，都能和真诚的人硬碰硬，在这个欺骗，玩弄，背叛，成为当代风潮的年代，希望永远有人带着诚意来爱你。”
鹊桥仙原文：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
翻译：
轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的***今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。若是两情相悦，至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
赏析：
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。
关于***，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容***的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢***水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！“暗渡”二字既点七夕题意，同时紧扣一个“恨”，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落***之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落***畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。回顾佳期幽会，疑真疑***，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。
注释：
1.纤云：轻盈的云彩。
2.弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
3.飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
4.银汉：***。
5.迢迢：遥远的样子。
6.暗度：悄悄渡过。
7.金风玉露：指秋风白露。
8.忍顾：怎忍回视。
9.朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
创作背景：
关于此词的创作背景，扬州大学教授刘勇刚认为，此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（公元10***年）的七夕。公元1096年（绍圣三年）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。关于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。艺妓的故事，“湖南人至今传之，以为奇事”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》。当时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒泪而别。到了郴州以后，秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思。公元10***年（绍圣四年）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。?
作者简介：
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。”夏_尊叶圣陶《文心雕龙》四：“造句也共同斟酌，由乐华用铅笔记录下来。”
下面为您提供关于明月怎样造句内容，供您参考。
1、看着那一轮明月，诗人愈发想念起自己的家乡。
2、中秋之夜，海峡两岸的亲人团聚在一起共赏明月。
3、望着那挂在树梢上的明月，他不禁想起了白发苍苍的母亲。
4、海上升明月，火树银花夜上海！
5、在万年寺住了几日，晨钟暮鼓，明月孤云，很有一种清寂寥落、超凡脱俗的感觉。
6、每当我看到夜空中的明月，就会想到异地的亲人。
7、坐在山头，万_俱寂，明月初上，好个美好的夜晚！
8、秋夜撩人，皓月当空，明月无价，人间有情。
9、中秋夜，一轮明月宛如挂在夜空中。
10、湖上的明月和落日，湖上的浓阴和微雨，我都见过了，真是仪态万方。
11、烟波浩渺的海上冉冉升起一轮皎洁的明月。
12、秋夜泛舟江上，清风明月，水波不兴，令人神爽情怡。
13、扬州真是个好地方，自古就有二分明月之说。
14、浓浓情，拳拳意，且把明月当胸臆，密密月华似流水，但愿流进你的心！月亮代表我的心，遥寄着我的静静的守候。遥寄着你默默的支持。
15、烟花散尽，明月依然固执地守着清凉的寂寥与欢乐；十五的月亮十六圆，十六以后的月亮总在路上走着；给我一个梦，让我还你一个彩霞漫天。
16、明月，一闪一闪，挂天边；思念，一丝一丝，连成线；回忆，一幕一幕，在眼前；但愿，一年一年，人圆全千好万好事事好，月圆情圆人团圆。
17、天空中的明月像一盏圆圆的玉盘。
18、上回我走去后，每当我看见洁白的明月有似你那温柔的脸庞，让我思念稠稠。
19、如果我是一轮明月，我将用迷人的月色来寄托人们的魂牵梦萦。
20、极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。
句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：
1、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。
2、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。
3、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
4、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
5、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管?可是?”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。”这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
6、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。
随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻***在网络迅速流传之后，新闻***中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚***中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。
进退维谷
拼音jìn tuì wéi gǔ
解释维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。
出处
《诗 经 · 大 雅 · 桑 柔》：“人亦有言，进退维谷。”
成语繁体
成语简拼JTWG
成语注音ㄐ一ㄣˋ ㄊㄨㄟˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨˇ
常用程度常用成语
成语字数四字成语
感彩中性成语
成语结构主谓式成语
成语年代古代成语
成语正音维，不能读作“wēi”。
成语辨形维，不能写作“唯”。
近义词进退两难
反义词进退自如
灯谜困稻田之中
用法作谓语、宾语、定语；形容进退两难
英文 between the devil and the deep blue sea
进退维谷造句
1、夹在中间，他可真是左右为难，进退维谷。
2、有些时候，我们徘徊在进退的边缘，或者又是一种进退维谷的绝境之地。
3、卢处境困难，进退维谷，几经考虑，终以人格为重，不应为人收买，而 同 流 合 污。
4、他都把结婚喜帖发出去了，新娘才说不想结婚。弄得他进退维谷，不知如何是好。
5、我们处于进退维谷的境地，不知该去还是该留。
6、爱是件最温暖欢喜的事，安然幸福，相厮守，相愉悦，于贫寒中不觉其苦，于富贵中更觉其甜，生息繁衍，岁月静好，而不是致命危险，于进退维谷生死两难中去考验人性本善还是本恶。布衣祺?
7、作家以现实主义的笔蚀深刻揭露了 维 多 利 亚 王 朝，清晰刻画了现代 资 本 主 义 社会中人们进退维谷的艰难处境。
8、这 诸 葛 芷 言 倒也奇怪，明明是 相 府 千 金，不回自己家，非 赖 在 他 将 军 府，想开口赶人又不好意思开口，这进退维谷的境地虽说是他自找的，但仍然很是 糟 心。
9、他被 敌 人 逼到了悬崖上，陷入了进退维谷的境地。
10、前有断崖，后有 追 兵，我 军 陷入了进退维谷的境地。
11、繁重的学业和沉重的生活压力让我进退维谷。
12、斑 羚 们 发现自己陷入了进退维谷的境地，一片惊慌，胡乱蹿跳。
13、夹在妻子和母亲中间，他常是进退维谷，痛苦不堪。
14、两边都是我不能得罪的人，我如今是首鼠两端，进退维谷。
15、我独自一人蹲在悬崖峭壁上，进退维谷，不知道怎么办了。
16、我现在的处境犹如陷入泥淖中，进退维谷，非常狼狈。
17、她进退维谷，不知该如何是好。
18、妻子和母亲不和，丈夫夹在她们中间，进退维谷，痛苦不堪。
19、是帮他,还是不帮他，我真进退维谷。
20、走到半路，没油了；这里前不见村，后不着店，真是进退维谷。
猴年马月的解释是：猴、马：十二生肖之一。泛指无可指望的未来岁月。也作“驴年马月”、“牛年马月”。
猴年马月的解释是：猴、马：十二生肖之一。泛指无可指望的未来岁月。也作“驴年马月”、“牛年马月”。年代是当代成语。繁体是猴年_月。感彩是中性成语。结构是联合式成语。拼音是hóu nián mǎ yuè。
关于成语猴年马月的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、语法 点此查看猴年马月详细内容
猴年马月联合式；作状语；含贬义。
二、出处
古华《芙蓉镇》第四章：“斗斗斗，一直斗到猴年马月，天下一统，世界大同。”
三、示例
你这样下去，猴年马月才能完成。
猴年马月的近义词
遥遥无期
猴年马月的成语接龙
猴年马月、月明星稀、稀奇古怪、怪石嶙峋
猴年马月的成语翻译
英语:god knows how long
猴年马月相关成语
驴年马月、猴子救月、猴头猴脑、年该月值、年头月尾、有年无月、长年累月、成年累月、芳年华月、穷年累月
猴年马月相关词语
猴年马月、猴年、马猴、大马猴、马年、猿猴取月、猴子救月、五马六猴、月光马、长年累月、芳年华月
猴年马月的成语造句
1.这个极为偏僻的小山村猴年马月也通不了火车，只能用汽车运输。
2.这项工程不知要等到猴年马月才能完工。
3.照你这么磨磨蹭蹭；猴年马月也开不成渠；灌不成水。
4.你这样下去，猴年马月才能完成。
5.小李是一个不讲信用的人，把钱借给了他，你不知道要猴年马月他才会还你的钱。
6.洗了这么久才洗了这点碗，要是洗完得洗到猴年马月啊！
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