1. 妇开头知结尾的四字成语
妇孺皆知
fù rú jiē zhī
解释孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
出处《星火燎原·湘西再起》：“可是提起他（贺龙）的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。”
结构主谓式。
用法用来形容大家知道或一看就明白的简单事物；有时也用于人。一般作谓语、定语、补语。
正音皆；不能读作“jié”。
辨形孺；不能写作“儒”。
近义词家喻户晓、尽人皆知
反义词鲜为人知
辨析~和“众所周知”；都有“大家都知道”之意。但“众所周知”适用于明显的事实或道理；也适用于人；应用范围比“众所周知”广。
例句婚姻法的宣传；要做到家喻户晓；~。
2. 知字开头的四字成语知难而退、
知己知彼、
知书达礼、
知法犯法、
知恩报恩、
知遇之恩、
知人善任、
知足常乐、
知希之贵、
知易行难、
知过必改、
知足知止、
知生之民、
知荣守辱、
知人则哲、
知之非艰、
知安忘危、
知一万毕、
知无不言、
知微知彰、
知高识低、
知己之遇、
知疼着热、
知人论世、
知难行易、
知遇之荣、
知命不惑、
知心可腹、
知命之年、
知人善察
知命安身、
知行合一、
知书明理、
知人下士、
知无不为、
知物由学、
知冷知热、
知音识曲、
知情不举、
知人之明、
知机识变、
知羞识廉、
知止不殆、
知白守黑、
知命不忧、
知心知意、
知遇之感、
知往鉴今、
知止不辱、
知我罪我、
知人料事、
知义多情、
知知不休、
知雄守雌、
知难而行、
知而不争、
知情识趣、
知名当世、
知白守辱、
知人之术
知今博古、
知来藏往、
知人待士
3. 知字结尾的成语“知”字结尾的成语：（共45则） [b] 不得而知 半解一知 不识不知 白首相知 [f] 妇孺皆知 [g] 格物致知 [h] 浑然无知 [j] 尽人皆知 举世皆知 旧雨新知 今雨新知 [k] 可想而知 [l] 冷暖自知 路人皆知 [m] 蒙昧无知 茫无所知 暮夜无知 [p] 贫贱之知 [q] 轻薄无知 强不知以为知 挈瓶之知 [r] ***皆知 如人饮水，冷暖自知 人事不知 人所共知 如鱼饮水，冷暖自知 [s] 司马昭之心，路人皆知 [t] 他乡故知 他乡遇故知 天知地知 [w] 未卜先知 无所不知 无一不知 [x] 心到神知 [y] 一事不知 一物不知 一望而知 一问三不知 一无所知 言者不知 言者弗知 [z] 灼见真知 众所共知 众所周知 知之为知之，不知为不知。
4. 妇开头知结尾的四字成语妇孺皆知fù rú jiē zhī解释孺：小孩。
妇女、小孩全都知道。指众所周知。
出处《星火燎原·湘西再起》：“可是提起他（贺龙）的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。”结构主谓式。
用法用来形容大家知道或一看就明白的简单事物；有时也用于人。一般作谓语、定语、补语。
正音皆；不能读作“jié”。辨形孺；不能写作“儒”。
近义词家喻户晓、尽人皆知反义词鲜为人知辨析~和“众所周知”；都有“大家都知道”之意。但“众所周知”适用于明显的事实或道理；也适用于人；应用范围比“众所周知”广。
例句婚姻法的宣传；要做到家喻户晓；~。
知白守黑 意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
知彼知己 原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
知己知彼 原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
知法犯法 知道法律，又违反法律。指明知故犯。
知过必改 认识到自己错了就一定要改。
知尽能索 比喻智慧能力都竭尽了。
知来藏往 指对未来有所预见，对已往心中了然。
知命不忧 识天命者无忧虑。
知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。
知难而进 迎着困难上。
知难而退 原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
知其一，不知其二 知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
知情达理 通人情，懂道理。
知人论世 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
知人知面不知心 旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。
知人之明 能看出人的品行才能的眼力。
知荣守辱 守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
知书达礼 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
1. 带有知书两个字的四字成语有什么
[zhī shū dá lǐ] 知书达理一般指知书达礼
知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
词目 知书达礼
拼音 zhī shū dá lǐ
释义有知识，通事理。指人有文化教养。
2详细解释
含义
知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
出处
元·无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”
1、老师希望我们健康成长，要~，全面发展。
2、我们是祖国未来的花朵，一定要以身作则，知书达礼。
亦作“知书达理”、“知书识礼”、“知书知礼”、“知文达理”。
2. 带两个数字的四字成语.一心一意、一分为二、不三不四（三心二意）、四面八方、四通八达、五光十色（五颜六色）、六神无主、七零八落（七上八下）、五花八门、半斤八两、九牛一毛、九死一生、九牛二虎之力 （2）十全十美（十万火急）、百花齐放（百家争鸣）、千军万马（千载难逢）、万紫千红（万水千山） 一目十行 一心一意 一五一十 一刀两断 一言为定 一字千金 一朝一夕 一字之师 一叶知秋 一路平安 一路顺风 一箭双雕 三心二意 三长两短 四面八方 四通八达 五颜六色 五湖四海 五光十色 五花八门 五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步 1. 绝大多数是表示非确指的，只有极少数是表示确数，如：一字之师、二竖为虐、三纲五常、三足鼎立、三元及第、三从四德、三皇五帝、三姑六婆、四时八节、四大皆空、四体不勤、五谷不分、五体投地、六神无主、七窍生烟、七擒七纵、八仙过海、九鼎大吕、十恶不赦，等等. 2. 有的是表示“多”的意思，以含有“三、五、百、千、万”的部分成语最有代表性，如接二连三、三番五次、三令五申、九死一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年，等等. 3. 有的是表示“少”的意思，以含有“一”的部分成语最有代表性，如一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛，等等. 4. 有的是表示“繁杂、凌乱”的意思，以含有“七、八”的部分成语最具有代表性，如七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪，等等. 5. 有的是表示强调突出，如一模一样、一丝一毫、独一无二、一清二楚、一干二净、一刀两断、一落千丈、五大三粗、九九归一、十拿九稳、十全十美、百战百胜、千真万确、万无一失，等等. 6. 有的明显地含有贬义，以含有“三、四”的大部分成语最具有代表性，如说三道四、不三不四、低三下四、丢三落四、朝三暮四、推三阻四、颠三倒四、欺三瞒四、调三窝四，等等.这些成语中的数字多少含有一点“是非好坏”或“这样、那样”等意思. 从这类成语的语法结构来看，其中的数字可以充当各种成分： 1. 作主语，如：一了百了、一之谓甚、万无一失； 2. 作谓语，如：言行不一、气象万千、人一己百； 3. 作宾语，如：举一反三、杀一儆百、略知一二； 4. 作定语，如：八面玲珑、百家争鸣、万象更新； 5. 作状语，如：耳目一新、势不两立、三思而行； 6. 作补语，如：低三下四、推三阻四、行百里者半九十. 另外，成语中的数字还有一定的修辞作用，它们可以构成多种修辞格.例如： 1. 摹形；十字街头、八字打开； 2. 夸张：入木三分，垂涎三尺； 3. 紧缩：三姑六婆、三纲五常； 4. 衬托：千钧一发，一本万利； 5. 镶嵌：四平八稳，一干二净； 8. 叠词：三三两两，千千万万； 6. 顶真；一而再再而三，人同此心，心同此理； 7. 同语：一物降一物，一是一，二是二；等等.以上答案提供参考，希望可以帮到您.记得O（∩_∩）O。
***纳，支持我一下.祝您生活愉快。
3. 知字开头的四字成语知难而退、
知己知彼、
知书达礼、
知法犯法、
知恩报恩、
知遇之恩、
知人善任、
知足常乐、
知希之贵、
知易行难、
知过必改、
知足知止、
知生之民、
知荣守辱、
知人则哲、
知之非艰、
知安忘危、
知一万毕、
知无不言、
知微知彰、
知高识低、
知己之遇、
知疼着热、
知人论世、
知难行易、
知遇之荣、
知命不惑、
知心可腹、
知命之年、
知人善察
知命安身、
知行合一、
知书明理、
知人下士、
知无不为、
知物由学、
知冷知热、
知音识曲、
知情不举、
知人之明、
知机识变、
知羞识廉、
知止不殆、
知白守黑、
知命不忧、
知心知意、
知遇之感、
知往鉴今、
知止不辱、
知我罪我、
知人料事、
知义多情、
知知不休、
知雄守雌、
知难而行、
知而不争、
知情识趣、
知名当世、
知白守辱、
知人之术
知今博古、
知来藏往、
知人待士
4. 带知字的成语安分知足 不得而知 饱汉不知饿汉饥 半解一知 饱人不知饿人饥
不识不知 白首相知 伯玉知非 不知不觉 不知丁董
不知颠倒 不知薡蕫 不知端倪 不知凡几 不知高低
不知甘苦 不知高下 不知好歹 不知纪极 不知就里
不知进退 不知利害 不知老之将至 不知起倒 不知寝食
不知其详 不知去向 不知轻重 不知人间有羞耻事 不知肉味
不知所措 不知所出 不知所厝 不知所错 不知死活
不知所可 不知深浅 不知世务 不知所以 不知所云
不知所言 不知所终 不知天高地厚 不知头脑 不知疼痒
不知痛痒 不知有汉，何论魏晋 不知自爱 不知者不罪 不知自量
鲍子知我 蝉不知雪 材高知深 察今知古 察己知人
草木知威 达地知根 达官知命 达观知命 达权知变
达人知命 睹始知终 道头知尾 睹微知著 道远知骥
道远知骥，世伪知贤 睹著知微 睹着知微 妇孺皆知 富在知足
观过知仁 告往知来 观往知来 格物致知 贵在知心
海内存知己，天涯若比邻 浑然无知 恨相知晚 鹤知夜半 惠子知我
疾风知劲草 酒逢知己千杯少 见可而进，知难而退 倦鸟知还 尽人皆知
举世皆知 举十知九 见时知几 见始知终 鉴往知来
极往知来 见微知萌 见微知著 今雨新知 旧雨新知
可想而知 困知勉行 冷暖自知 路人皆知 履霜知冰
论世知人 乐天知命 落叶知秋 路遥知马力，日久见人心 良知良能
略知皮毛 略知一二 目不知书 迷而知反 迷而知返
蒙昧无知 迷途知返 迷涂知反 迷途知反 谬托知己
茫无所知 暮夜无知 明知故犯 明知故问 靡知所措
莫知所为 目知眼见 贫贱之知 轻薄无知 强不知以为知
挈瓶之知 全知全能 求知若渴 人不知，鬼不觉 人而无信，不知其可
***皆知 如人饮水，冷暖自知 人事不知 人所共知 若要人不知，除非己莫为
如鱼饮水，冷暖自知 神不知鬼不觉 神不知鬼不晓 神不知，鬼不觉 食不知味
识二五而不知十 生而知之 岁寒知松柏 识礼知书 司马昭之心，路人皆知
释知遗形 士死知己 塞翁失马，安知非福 塞翁失马，焉知非福 视为知己
士为知己者死 数往知来 识微知著 视微知著 三月不知肉味
深知灼见 识字知书 恬不知耻 恬不知怪 恬不知愧
恬不知羞 讨类知原 他乡故知 他乡遇故知 天知地知
叨在知己 未卜先知 望表知里 温故知新 问牛知马
无所不知 无一不知 闻一知二 问羊知马 闻一知十
罔知所措 未知万一 无知妄作 秀才不出门，全知天下事 心到神知
学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困 行易知难 相知恨晚 心知其意
燕雀安知鸿鹄志 燕雀岂知雕鹗志 欲人勿知，莫若勿为 一事不知 饮水知源
一物不知 一望而知 一问三不知 一无所知 以微知著
以微知着 一叶落知天下秋 有勇知方 月晕知风，础润知雨 一叶知秋
以一知万 一知半解 一知半见 言者不知 言者弗知
一知片解 知白守黑 知彼知己 知地知天 知恩报德
知恩报恩 知法犯法 知过必改 知过能改 知尽能索
知己知彼 知己之遇 灼见真知 知来藏往 知命不忧
知名当世 知命乐天 知命之年 知难而进 知难而退
知情不举 知其不可而为之 知情达理 知其一不知其二 知其一，不知其二
知人论世 知人善任 知荣守辱 知人下士 知人之明
知人知面不知心 知书达礼 众所共知 酌水知源 众所周知
知疼着热 知疼着痒 知无不言，言无不尽 知无不言 知往鉴今
知我罪我 知微知彰 知小谋大 知雄守雌 知羞识廉
知一万毕 知易行难 知遇之恩 知止不殆 知足不辱
知足常乐 早知今日，悔不当初 知子莫若父 只知其一，不知其二 只知其一，未知其二
知之为知之，不知为不知 真知灼见 真知卓见 自知之明 知足知止
5. 带两个知的四字词语（知什么知什么）知彼知己原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
知地知天地：地形：天：天气。了解地形，了解气候。
知根知底指有较深入的了解。
知己知彼原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
知冷知热关心痛养起居，照顾周到细致。
知书知礼有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。
知天知地天：天气；地：地形。了解地形，了解气候。
知微知彰微：细小。彰：明显。既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。亦作“知微知章”、“知章知微”。
知微知章既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。
知心知意指彼此了解，心意投合。同“知心着意”。
知章知微既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。
知足知止知道满足知道适可而止。
安分知足 不得而知 饱汉不知饿汉饥 半解一知 饱人不知饿人饥
不识不知 白首相知 伯玉知非 不知不觉 不知丁董
不知颠倒 不知薡蕫 不知端倪 不知凡几 不知高低
不知甘苦 不知高下 不知好歹 不知纪极 不知就里
不知进退 不知利害 不知老之将至 不知起倒 不知寝食
不知其详 不知去向 不知轻重 不知人间有羞耻事 不知肉味
不知所措 不知所出 不知所厝 不知所错 不知死活
不知所可 不知深浅 不知世务 不知所以 不知所云
不知所言 不知所终 不知天高地厚 不知头脑 不知疼痒
不知痛痒 不知有汉，何论魏晋 不知自爱 不知者不罪 不知自量
鲍子知我 蝉不知雪 材高知深 察今知古 察己知人
草木知威 达地知根 达官知命 达观知命 达权知变
达人知命 睹始知终 道头知尾 睹微知著 道远知骥
道远知骥，世伪知贤 睹著知微 睹着知微 妇孺皆知 富在知足
观过知仁 告往知来 观往知来 格物致知 贵在知心
海内存知己，天涯若比邻 浑然无知 恨相知晚 鹤知夜半 惠子知我
疾风知劲草 酒逢知己千杯少 见可而进，知难而退 倦鸟知还 尽人皆知
举世皆知 举十知九 见时知几 见始知终 鉴往知来
极往知来 见微知萌 见微知著 今雨新知 旧雨新知
可想而知 困知勉行 冷暖自知 路人皆知 履霜知冰
论世知人 乐天知命 落叶知秋 路遥知马力，日久见人心 良知良能
略知皮毛 略知一二 目不知书 迷而知反 迷而知返
蒙昧无知 迷途知返 迷涂知反 迷途知反 谬托知己
茫无所知 暮夜无知 明知故犯 明知故问 靡知所措
莫知所为 目知眼见 贫贱之知 轻薄无知 强不知以为知
挈瓶之知 全知全能 求知若渴 人不知，鬼不觉 人而无信，不知其可
***皆知 如人饮水，冷暖自知 人事不知 人所共知 若要人不知，除非己莫为
如鱼饮水，冷暖自知 神不知鬼不觉 神不知鬼不晓 神不知，鬼不觉 食不知味
识二五而不知十 生而知之 岁寒知松柏 识礼知书 司马昭之心，路人皆知
释知遗形 士死知己 塞翁失马，安知非福 塞翁失马，焉知非福 视为知己
士为知己者死 数往知来 识微知著 视微知著 三月不知肉味
深知灼见 识字知书 恬不知耻 恬不知怪 恬不知愧
恬不知羞 讨类知原 他乡故知 他乡遇故知 天知地知
叨在知己 未卜先知 望表知里 温故知新 问牛知马
无所不知 无一不知 闻一知二 问羊知马 闻一知十
罔知所措 未知万一 无知妄作 秀才不出门，全知天下事 心到神知
学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困 行易知难 相知恨晚 心知其意
先知先觉 相知有素 叶落知秋 愚昧无知 燕雀安知鸿鹄之志
燕雀安知鸿鹄志 燕雀岂知雕鹗志 欲人勿知，莫若勿为 一事不知 饮水知源
一物不知 一望而知 一问三不知 一无所知 以微知著
以微知着 一叶落知天下秋 有勇知方 月晕知风，础润知雨 一叶知秋
以一知万 一知半解 一知半见 言者不知 言者弗知
一知片解 知白守黑 知彼知己 知地知天 知恩报德
知恩报恩 知法犯法 知过必改 知过能改 知尽能索
知己知彼 知己之遇 灼见真知 知来藏往 知命不忧
知名当世 知命乐天 知命之年 知难而进 知难而退
知情不举 知其不可而为之 知情达理 知其一不知其二 知其一，不知其二
知人论世 知人善任 知荣守辱 知人下士 知人之明
知人知面不知心 知书达礼 众所共知 酌水知源 众所周知
知疼着热 知疼着痒 知无不言，言无不尽 知无不言 知往鉴今
知我罪我 知微知彰 知小谋大 知雄守雌 知羞识廉
知一万毕 知易行难 知遇之恩 知止不殆 知足不辱
知足常乐 早知今日，悔不当初 知子莫若父 只知其一，不知其二 只知其一，未知其二
知之为知之，不知为不知 真知灼见 真知卓见 自知之明 知足知止
1. “知”字开头的四字词语有哪些,最好是能表达爱意的
知白守黑 知法犯法 知人之明 知白守黑 知彼知己 知地知天 知恩报德 知恩报恩 知法犯法 知过必改 知过能改 知己之遇 知己知彼 知尽能索 知来藏往 知名当世 知命不忧 知命乐天 知命之年 知难而进 知难而退 知情不举 知情达理 知人论世 知人善任 知人下士 知人之明 知荣守辱 知书达礼 知疼着热 知疼着痒 知往鉴今 知微知彰 知我罪我 知无不言 知无不言，言无不尽 知小谋大 知雄守雌 知羞识廉 知一万毕 知易行难 知遇之恩 知止不殆 知子莫若父 知足不辱 知足常乐 知足知止。
2. 妇开头知结尾的四字成语妇孺皆知
fù rú jiē zhī
解释孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
出处《星火燎原·湘西再起》：“可是提起他（贺龙）的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。”
结构主谓式。
用法用来形容大家知道或一看就明白的简单事物；有时也用于人。一般作谓语、定语、补语。
正音皆；不能读作“jié”。
辨形孺；不能写作“儒”。
近义词家喻户晓、尽人皆知
反义词鲜为人知
辨析~和“众所周知”；都有“大家都知道”之意。但“众所周知”适用于明显的事实或道理；也适用于人；应用范围比“众所周知”广。
例句婚姻法的宣传；要做到家喻户晓；~。
3. 关于认识的四字成语萍水相逢píng shuǐ xiāng féng
[释义] 萍：浮萍；是随风飘荡；聚散离合不定的一种厥类植物。像浮萍随水飘泊；偶然聚在一起。比喻互不相识的人偶然相遇。
[语出] 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“萍水相逢；尽是他乡之客。”
[正音] 水；不能读作“suǐ”；相；不能读作“xiànɡ”。
[辨形] 萍；不能写作“凭”或“平”；逢；不能写作“篷”。
[近义] 不期而遇 一面之交
[反义] 莫逆之交
[用法] 与人偶然认识；无深交情；很快就要离散；可用此语。一般作谓语、定语。
[结构] 偏正式。
[辨析] 见“邂逅相遇”（1062页）。
[例句] 虽然是~；但大家却都谈得很投机。
[英译] meet casually
她是女权的觉醒，既是勇士，也是时代的悲哀。她有历代君王自满自傲的通病，也有贤君知人善用的本事。
我们先看看她都做了些啥。先是进宫当了唐太宗的才人，太宗逝世之后入感业寺为尼，然后又凭借孕育唐高宗一子回到后宫，成了昭仪，打败萧淑妃，再经历 ?废王立武?干掉王皇后并取而代之成了皇后，随后与高宗并称?二圣?。高宗逝世之后，做太后并垂帘听政先后为两个儿子主持政事，最后冠儿子?武姓?自己当了皇帝。要不是因为这是历史记录，八成都会被 认为这一生是谁写的?女尊?*** 。
她为登皇位排除异己，为稳定权力党同伐异，也为江山巩固任贤用能。后来她最后还是被迫退位让于中宗，还了李家唐朝天下，死后立?无字碑?，功过任凭后人传说。史书上对她褒贬不一，因为她是唯一一个以女性身份登上皇位的人，取代了李唐天下改立国号为?周?，晚年也确实老糊涂了做了不少昏头的事。批判她的人只看她的缺点和过错，奉扬她的人只看她的优点和功绩。双方能争得不可开交，还谁都不信谁，谁都说服不了谁。她知道无论她做了什么，史书都只能由后代人传承，怎么评价她都是后人说了算，碑文若是写功绩估计还要被骂，写过错又实在面子过不去，所以干脆让后人写她的碑文。
史书华彩，哪怕一个人一生惊心动魄，在上下五千年里百年风华也就是寥寥几笔。每一笔史书的空白，都是搬不上台面的阴谋和血肉铺就而成。一个人死后一百年还有人能记得他，那么这个人就已经很成功了，而武则天已经千百年过去，还有人能对她念念不忘，这已经是成功的证明。历史书册歌尽英雄，又有谁知道其中几分真***呢 。
所幸最后她老死上阳宫，一生也算得以善终。睿智又固执如她。想必也不在乎别人怎么评价她的吧。
知字开头的成语。
知难而退、
知己知彼、
知书达礼、
知法犯法、
知恩报恩、
知遇之恩、
知之为知之，不知为不知、
知人善任、
知无不言，言无不尽、
知子莫若父、
知足常乐、
知希之贵、
知易行难、
知二五而未识于十、
知过必改、
知足知止、
知生之民、
知荣守辱、
知人则哲、
知之非艰、
知安忘危、
知一万毕、
知无不言、
知微知彰、
知高识低、
知己之遇、
知疼着热
知人论世、
知其然知其所以然、
知难行易、
知遇之荣、
知命不惑、
知心可腹、
知命之年、
知人善察、
知命安身、
知其一，不知其二、
知行合一、
知其不可而为之、
知书明理、
知其一不知其二、
知人下士、
知无不为、
知物由学、
知冷知热、
知音识曲、
知其不可为而为、
知情不举、
知人之明、
知人知面不知心、
知机识变、
知羞识廉、
知止不殆、
知白守黑
知命不忧、
知心知意、
知遇之感、
知往鉴今、
知止不辱、
知之非艰，行之惟艰、
知我罪我、
知人料事、
知其一，未睹其二、
知义多情、
知知不休、
知雄守雌、
知难而行、
知而不争、
知情识趣、
知名当世、
知一不知十、
知白守辱、
知人之术、
知今博古、
知二五而不知十、
知来藏往、
知人待士
变通议
作者：
自序
何以必变？凡在天地之间者，莫不变。书变而成日，寒暑变而成岁：大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球；海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋兽脊兽，彼生此灭，更代迭变而成世界；紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变而成生人。藉曰不变，则天地人类并时而息矣。故夫变者，古今之公理也。贡助之，变为租庸调，租庸调变为两税，两税变为一条鞭。并乘之，变为府兵，府兵变为彍骑，彍骑变为军。学校升造之，变为荐辟，荐辟变为九品中正，九品变为科目。上下千岁，无时不变，无事不变，公理有固然，非夫人之为也。为不变之说者，动曰守古守古，庸讵知自太古、上古、中古、近古以至今日，固巳不知万百千变。今日所目为古而守之者，其於古人之意，相去岂可以道里计哉！
今夫自然之变，天之道也，或变则善，或变则敝，有人道焉，则智者之所审也。语曰：学者上达，不学下达。惟治亦然：委心任运，听其流变，则日趋於敝；振刷整顿，斟酌通变，则日趋於善。吾揆之於古，一姓受命，创立制，数叶以后，其子孙之所奉行，必有以异於其祖父矣。而彼君民上下，犹僩焉以为吾今日之，吾祖前者以之治天下而治，薾然守之，因循不察，渐移渐变，百事废弛，卒至疲敝，不可收拾。代兴者审其敝而变之，斯为新王矣。苟其子孙达於此义，自审其敝而自变之，斯号中兴矣。汉唐中兴，斯固然矣。
诗曰：周虽旧邦，其命维新。言治旧国必用新也。其事甚顺，其义至明，有可为之机，有可取之，有不得不行之势，有不容少缓之故；为不变之说者，犹曰守古守古，坐视其因循废弛，而漠然无所动於中。呜呼，可不谓大惑不解者乎？易曰：穷则变，变则通，通则久。伊尹曰：用其新，去其陈，病乃不存。不炳烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者危，易症而尝旧方者死。今尊标斯义，大声疾呼，上循土训诵训之遗，下依蒙讽鼓谏之义，言之无罪，闻者足兴，为六十篇，分类十二，知我罪我，其无辞焉。
论不变之害
今有巨厦，更历千岁，瓦墁毁坏，榱楝崩折，非不枵然大也；风雨猝集，则倾圯必矣。而室中之人，犹然酣嬉鼾卧，漠然无所闻见。或则睹其危险，惟知痛哭，束手待毙，不思拯救。又其上者，补苴罅漏，弥缝蚁穴，苟安时日，以觊有。此三人者，用心不同，漂摇一至，同归死亡。善居室者，去其废坏，廓清而更张之，鸠工庀材，以新厥构。图始虽艰，及其成也，轮焉奂焉，高枕无忧也。惟国亦然，由前之说罔不亡，由后之说罔不强。印度大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣。突厥①地跨三洲，立国历千年，而守旧不变，为六大国执其权分其地矣波兰为欧西名国，政事不修，内讧日起，俄普奥相约，择其肉而食矣。中亚洲回部，素号骁悍，①顾处士，明末顾炎武，字宁人，江苏昆山人，明亡不仕，故称处士。善战斗，而守旧不变，俄人鲸吞蚕食，殆将尽之矣今夫俄宅苦寒之地，受蒙古钤辖，前皇残暴，民气调丧，岌岌不可终日，自大彼得游历诸国，学习工艺，归而变政，后王受其方略，国势日盛，辟地数万里也。今夫德列国分治，无所统纪，为所役，有若奴隶，普人发愤兴学练兵，遂蹶强霸汁也。今夫日本幕府专政，诸藩力征，受俄德大创，国几不国，自明治维新，改弦更张，不三十年，而割我台湾也。又如西班牙荷兰，三百年前，属地遍天下，而内治稍弛，遂即陵弱，国度夷为四等。暹罗处缅越之间，同一绵薄，而稍自振厉，则岿然尚存。记曰：不知来，视诸往。又曰：前车覆，后车戒。大地万国，上下百年间，强盛弱亡之故，不爽累黍，盖其几之可畏如此也！
中国立国之古等印度，土地之沃迈突厥，而因沿积敝，不能振变，亦伯仲於二国之间，以故地利不辟，人满为患。河北诸省，岁虽中收，犹道殣相望。京师一冬，死者千计。一有水旱，道路不通，运赈无术，任其填委，十室九空。滨海小民，无所得食，逃至南洋洲诸地，鬻身为奴，犹被驱迫，丧斧以归。驯者转於沟壑，黯者流为盗贼。教匪、会匪，蔓延***，伺隙而动。工艺不兴，商务不讲，土货日见减，而他人投我所好，制造百物，畅销内地，漏卮日甚，脂膏将枯。学校不立，学子於帖括外，一物不知；其上者考据词章，破碎相尚；语以瀛海，瞠目不信。又得甚难，治生无术，习於***，瞢不知怪。兵学不讲，绿营防勇，老弱癖烟，凶悍扰，无所可用。一旦军兴，临事募集，半属流匄，器械窳苦，馕糈微薄。偏裨以上，流品猥杂，一字不识，无论读图；营例不谙，无论兵。以此与他人学问之将、纪律之师相遇，百战百败，无待交绥。制不善，习非所用，用非所习，委权胥吏，百弊猬起。一数人，一人数，牵制推诿，一事不举。保奖朦混，鬻爵充塞，朝为市侩，夕登显秩。宦途壅滞，候补静，非钻营奔竞，不能疗饥。俸廉微薄，供亿繁浩，非***恶鄙，无以自给。限年绳格，虽有奇才，不能特达，必俟其筋力既衰，暮气将深，始任以事，故肉食盈廷而乏才为患。弊如此，虽敌国外患，晏然无闻，君子犹或忧之，况於以一羊处群虎之间，抱火厝之积薪之下而寝其上者乎？
孟子曰：国必自伐，然后人伐之。又曰：未闻以千里畏人者也。又曰：能治其国家，谁敢侮之！中国户口之众，冠於大地，幅员式廓，亦俄英之亚也。矿产充溢，积数千年，未经开***；土地沃衍，百植并宜，国处温带，其民材智；君权统一，有兴作，不患阻挠。此皆欧洲各国之所无也。夫以旧之不可恃也如彼，新政之易为也又如此，何舍何从，不待智者可以决矣。
难者曰：今日之，匪今伊昔，五帝三王之所递嬗，三祖八宗之所诒谋，累代率由，历有年所，必谓易道乃可为治，非所敢闻。释之曰：不能创，非圣人也，不能随时，非圣人也。上观百世，下观百世，经世大，惟本朝为善变。入关之初，即下剃发之令，顶戴翎枝，端罩马褂，古无有也，则变服矣。用达海创国书，借蒙古字以附满洲音，则变文字矣。用汤若望罗雅谷①作宪书，参用欧罗巴，以改大统历，则变历矣。圣祖皇帝永免滋生人口之赋，并入地赋，自商鞅以来，计人之，汉武以来，课丁之，无有也，则变赋矣。举一切城工河防，以及内廷营造，汹治跸，皆雇民给值，①此人当为。所引之言，见於梁氏所著变通议-论不变之害。
三王於农隙使民，玉三日，且无有也，则变役矣。平民***，别为二等，曰情实，曰缓决，犹有情实而不予句者，仕者罪虽至死，而子孙考试入仕如故，如前代所沿夷三族之刑，发乐籍之刑，言受廷杖下镇抚司狱之刑，更无有也，则变刑矣。至於国本之说，历代所重，自理密亲王之废，世宗创为密缄之，高宗至於九降纶音，编为储贰金鉴，为世戒，而瞢儒始知大计矣。巡幸之典，谏臣所争。而圣祖高宗皆数幸江南，木兰秋狝，岁岁举行，昧者或疑之，至仁宗贬谪松筠，宣示讲武习劳之意，而庸臣始识苦心矣。汉魏宋明由旁支入继大统者，辄议大礼，齗齗争讼，高宗援据礼经，定本生父母之称，取葬以士、祭以大夫之义。圣人制礼，万世不易，观於醇贤亲王①之礼，而天下翕然称颂矣。凡此皆本朝变前代之，善之又善者也。至於二百馀年，重熙累洽，因时变制，未易缕数，数其荦荦大者。崇德①以前，以八贝勒分治所部。太宗与诸兄弟，朝会则共坐，饷用则均出，俘虏则均分。世祖入关，始严天泽之分，裁抑诸王骄蹇之习，遂壹寰宇，诒谋至今矣。累朝用兵，拓地数万里，膺阃外之寄，多用满蒙。逮文宗而兼用***，辅臣文庆力赞成之，而曾左①诸公遂称名将矣。八旗劲旅，天下无敌，既削平前三藩、后三藩，乾隆中屡次西征，犹复简调前往，朝驰羽檄，夕报捷书。逮宣宗时，而知索伦兵不可用，三十年来歼荡流寇，半赖召募之勇以成，而同治遂号中兴矣。内而治寇，始用坚壁清野之，一变而为长江水师，再变而为防河圈矣。外而交邻，始用闭关绝市之，一变而通商者十数国，再变而命使者十数国矣。此又以本朝变本朝之者也。吾闻圣者虑时而动，使圣祖世宗生於今日，吾知其变之锐，必不在大彼得[俄皇名]威廉第一[德皇名]睦仁[日皇名]之下也。记曰：先王者其意。今泥祖宗之而戾祖宗之意，是鸟得为善祖矣乎？
中国自古一统，环列皆小蛮夷，但虞内忧，不患外侮，故防弊之意多而兴利之意少，怀安之念重而虑危之念轻。秦后至今，垂二千年，时局匪有大殊，故治亦可不改。国初因沿明制，稍加损益。税敛极薄，征役鉴。取士以科举，虽不讲经世，而足以颺太平。选将由行伍，虽未尝学问，然足以威萑苻。任论资格，虽不得异材，而足以止奔竞。天潢外戚，不与政事，故无权奸僭恣之虞。督抚监司，互相牵制，故无藩镇跋扈之患。使能闭关书界，永绝外敌，终古为独立之国，则墨守斯，世世仍之，稍见顿，未尝不足以治天下。而无如其忽与泰西诸国相遇也。泰西诸国并立，大小以数十计，狡焉思启，互相猜忌，稍不自振，则灭亡随之矣。故广设学校，奖励学会，惧人才不足，而国无与立也。振兴工艺，保护商业，惧利源为人所夺，而国以穷蹙也。将必知学，兵必识字，日训练，如临大敌，船械新制，争相驾尚，惧兵力稍弱，一败而不可振也。自馀庶政，罔不如是。日相比较，日相磨厉，故其人之才智，常乐於相师，而其国之盛强，常足以相敌，盖舍是不能图存也。而所谓独立之国者，目未见大敌，侈然自尊，谓莫己若。又欺其民之驯弱而凌牿之，虑其民之才智而束缚之，积弱陵夷，日甚一日，以此遇彼，犹以敝痈当千钧之弩。故印度突厥[突厥居欧东，五十年前未与英
①突厥，指土耳其。明时，突厥别族鄂讬曼灭东罗马而建土耳其国，故有是称。
①汤若望（1591-1666年），日耳曼人，明末来华的天主教耶稣会传教士，清初任钦天监监正，罗雅谷（1593-1638年），意大利人，明末来华的耶稣会传教士，曾与汤若望等修订历。
①醇贤亲王，即奕譞，光绪帝载湉之生父。
诸国交涉，故亦为独立之国。]之覆辙，不绝於天壤也。
难者曰：固因时而易，亦因地而行，今子所谓新者，西人习而安之，故能有，苟迁其地，则弗良矣。释之曰：泰西治国之道，富强之原，非振古如兹也，盖自百年以来焉耳。举新制，起於嘉庆十七年（1812年）。[先是欧洲举议院及地方惟拥厚赀者能有此权，是年拿破仑变西班牙之政，始令***可以举。]民兵之制，起於嘉庆十七年（1812年）。工艺***，起於道光四年（1824年）。农学会，起於道光二十八年（1848年）。国家拨款以兴学校，起於道光十三年（1833年）。报纸免税之议，起於道光十六年（1836年）。邮政售票，起於道光十七年（1837年）。轻减刑律，起於嘉庆二十五年（1820年）。汽机之制，起於乾隆三十四年（1760年）。行海轮船，起於嘉庆十二年（1807年）。铁路起於道光十年（1830年）。电线起於道光十七年（1837年）。自馀一切保国之经，利民之策，相因而至，大率皆在中朝嘉道之间。盖自皇拿破仑倡以后，欧洲忽生动力，因以更新。至其前此之旧俗，则视今日之中国无以远过。[英人李提摩太近译泰西新吏揽要言之最详。]惟其幡然而变，不百年间，乃浡然而兴矣。然则吾所谓新者，皆非西人所故有，而实为西人所改造。改而施之西方，与改而施之东方，其情形不殊，盖无疑矣。况蒸蒸然起於东土者，尚明有因变致强之日本乎？
难者曰：子言辩矣。然伊川②被发，君子所叹，用彝变夏，究何取焉？释之曰：孔子曰：天子失，学在四彝。秋之例，乙进至中国则中国之。古之圣人，未尝以学於人为惭德也。然此不足以服吾子，请言中国。有土地焉，测之绘之，化之分之，审其土宜，教民树艺，神农后稷非西人也。度地居民，岁杪制用，夫家众寡，六畜牛羊，纤悉书之，周礼王制非西书也。八岁入小学，十五就大学，升造爵，皆俟学成，庠序学校非西名也。谋及卿士，谋及庶人，国疑则询，国迁则询，议郎博士非西也。[汉制博士与议郎议大夫同主论议，国有大事，则承问，即今西人议院之意。]流宥五刑，疑狱众共，轻刑之、陪审之员非西律也。三老啬夫，由民自推，辟署曹，不用他郡，乡亭之非西秩也。尔无我叛，我无强贾，商约之文非西史也。交邻有道，不辱君命，绝域之使非西政也。邦有六职，工与居一，国有九经，工在所勤，保护工艺非西例也。当宁而立，当辰而立，礼无不答，旅揖士人，礼经所陈非西制也。天子巡狩，以观民风，皇王大典非西仪也。地有四游，地动不止，日之所生为星，毖纬雅言非西文也。腐水离木，均发均县，临鉴立景，蜕水谓气，电缘气生，墨翟亢仓关尹之徒非西儒也。故夫者天下之公器也，徵之域外则如彼，考之前古则如此；而议者犹曰彝也彝也而弃之，必举吾所固有之物，不自有之，而甘心以让诸人，又何取耶？
难者曰：子论诚当，然中国当败之后，穷蹙之日，虑无馀力克任此举，强敌交逼，眈眈思启，赤未必能吾待也。释之曰：日本败於三国，受迫通商，反以成维新之。败於普，为城下之盟，偿五千兆福兰格，割奥斯鹿林两省，此其痛创，过於中国今日也。然不及十年，之盛强，转逾畴昔。然则，败非国之大患，患不能自强耳。孟子曰：国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。又曰：国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求也。泰西各国，磨牙吮血，伺於吾旁者固属有人；其顾惜商务，不发难者，亦
②崇德，清太宗皇太极的年号，共八年（1636-1643年）；元年改国号为清。未始无之。徒以我晦盲太甚，厉阶孔繁，用启戎心，亟思染指。及今早图，示万国以更新之端，作十年保太平之约，亡羊补牢，未为迟也。
天下之为说者，动曰一劳永逸，此误人贱之言也。今夫人一日三食，苟有持说者曰一食永饱，虽愚者犹知其不能也。以饱之后历数时而必饥，饥而必更求食也。今夫立以治天下，则亦若是矣。行十年，或数十年，或百年，而必敝。敝而必更求变，天之道也。故一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡。今之为不变之说者，实则非具有见於新之为民害也。夸昆成风，惮於兴佗，但求免过，不求有。又经世之学，素所未讲，内无宗主，相从吠声。听其言论，则日日痛哭；读其词章，则字字孤愤；叩其所以图存之道，则眙然无所为，对曰：天心而已，国运而已，无可为而已。委心袖手，以待覆亡。噫，吾不解其用心何在也！
要而论之，者天下之公器也，变者天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋於上，大势相迫，非可关制。变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。呜呼，则非吾之所敢言矣！是故变之途有四：其一，如日本，自变者也；其二，如突厥，他人执其权而代变者也。其三，如印度，见并於一国而代变者也。其四，如波兰，见分於诸国而代变者也。吉凶之故，去就之间，其何择焉？诗曰?quot;嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母！传曰：嫠不恤其纬，而忧宗周之霣，为将及焉。此固四万万人之所同也
论变不知本原之害
难者曰：中国之，非不变也，中兴以后，讲求洋务，三十余年，创行新政，不一而足，然屡见败，莫克振救，若是乎新之果无益於人国也。释之曰：前此之言变者，非真能变也，即吾向者所谓捕宜罅漏，弥缝蚁穴，漂摇一至，同归死亡，而於去陈用新，改弦更张之道，未始有合也。昔同治初年，德相毕士麻克语人曰：三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求制，归而行之。中人之游欧洲者，询某厂船礮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎？呜呼，今虽不幸而言中矣！惩前毖后，亡羊捕牢，有天下之责者，尚可以知所从也。今之言变者，其荦荦大端，必曰练兵也，开矿也，通商也。斯固然矣。然将率不由学校，能知兵乎？选兵不用医生，任意招募，半属流匄，体之羸壮所不知，识字舆否所不计，能狱乎？将俸极薄，兵饷极微，伤废无养其终身之文，死亡无恤其家之典，能洁己效死乎？图学不兴，阨塞不知，能制胜乎？船械不能自造，仰息他人，能如志乎？海军不游弋他国，将卒不习风波，一旦临敌，能有乎？如是，则练兵如不练。矿务学堂不兴，矿师乏绝，重金延聘西人，尚不可信，能尽利乎？机器不备，化分不精，能无素材乎？道路不通，从矿地运至海口，其运费视原价或至数倍，能有利乎？如是，则开矿如不关。商务学堂不立，罕明贸易之理，能保乎？工艺不兴，制造不讲，土货销场，寥寥无几，能争利乎？道路梗塞，运费笨重，能广销乎？厘卡满地，抑勒逗留，朘膏削脂，有如虎狼，能劝商乎？领事不报外国商务，国家不护侨寓商民，能自立乎？如是，则通商如不通。其稍进者曰：求新政，必兴学校，可调知本矣，然师学不讲，教习乏人，能育才乎？科举不改，聪明之士，皆务习帖括以取富贵，趋舍异路，能俯就乎？制不改，学成而无所用，投闲置散，如前者出洋学生故事，奇才异能，能自安乎？既省府州县皆设学校，然立学诸务，责在有司，令之守令，能奉行尽善乎？如是，则兴学如不兴。自余庶政，若铁路，若轮船，若银行，若邮政，若农务，若制造，莫不类是。盖事事皆有相因而至之端，而万事皆同出於一本原之地。不挈其领而握其枢，犹治丝而其之，故百举而无一效也。
今之言变者，其蔽有二：其一以震古铄今之事，责成於肉食吏之手；其二则以为黄种之人，无一可语，委心异族，有终焉之志。夫当急则治标之时，吾固非谓西人之必不当用。虽然，则乌可以久也！中国之行新政也，用西人者，其事多成，不用西人者，其事多败。询其故？则曰：西人明达，华人固陋；西人奉，华人营私也。吾闻之日本变之始，客卿之多，过於中国也。十年以后按年裁减，至今一切省暑，皆日人自任其事，欧洲之人，百不一存矣。今中国之言变，亦既数十年，而犹然借材异地，乃能图成，其可耻孰甚也！夫以西人而任中国之事，其爱中国与爱其国也孰愈？夫人而知之矣。况吾所用之西人，又未必为被中之贤者乎？
若夫肉食吏之不足任事，斯固然矣。虽然，吾固不尽为斯人咎也。帖括陋劣，国家木以此取之，一旦而责以经国之还猷，鸟可得也！捐例猥杂，国家本以此市之，一旦而责以奉公之廉耻，鸟可得也！一人之身，忽焉而责以治民，忽焉而责以理财，又忽焉而贵以治兵，其条理明澈，措置悉宜，鸟可得也！在在防弊，责任不尊，一事必经数人，互相牵掣，互相推诿，其有成，鸟可得也！学校不以此教，察计不以此取，任此者弗赏，弗任者弗罚，其振厉黾勉图，鸟可得也！途壅俸薄，长层累，非奔竞末由得，非***无以谋食，其忍饥寒，蠲身家，以从事於公义，自非圣者，鸟可得也！
今夫人之智愚贤不肖，不甚相远也，必谓西人皆智而华人皆愚，西人皆贤而华人皆不肯，虽五尺之童犹知其非。然而西之能任事也如彼，华之不能任事也如此。故吾曰：不能尽为斯人咎也，使然也。立善者，中人之可以贤，中人之才可以智。不善者反是。塞其耳目而使之愚，缚其手足而驱之为不肖，故一旦有事，而无一人可为用也。不此之变，而鳃鳃然效西人之一二事，以云自强，无惑乎言变数十年，而利未一见，弊巳百出，反为守旧之徒，抵其隙而肆其口也。
吾十为一言以蔽之曰：变之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变制。
难者曰：子之论探本穷原，靡有遗矣。然兹事体大，非天下才，惧弗克任，恐闻者惊怖其言以为河汉，遂并向者一二西而亦弃之而不敢道，奈何？子毋宁卑之无甚高论，令今可行矣。释之曰：不然，夫渡江者泛乎中流，暴风忽至，握舵击楫，虽极疲顿，无敢云者，以安一息而死亡在其后也。庸医疑证，用药游移，精於审证者，得病源之所在，知非此方不愈此疾，三年畜艾，所弗辞已。虽曰难也，将焉避之？抑岂不闻东海之滨，区区三鸟，外受劫盟，内逼藩镇，崎岖多难，濒於灭亡，而转圆之间，化弱为强，岂不由斯道矣乎？则又鸟知乎今之必不可行也！有非常之才，则足以济非常之变。鸣呼，是所望於大人君走矣！——
来自神话故事的成语: 开天辟地 八仙过海 火眼金睛 人神共愤 愚公移山 精卫填海 夸父追日 天女散花 八仙过海 嫦娥奔月 牛郎织女 天衣无缝 涸辙之鱼 女娲补天
出自古诗词的成语:
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺——悲欢离合
老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已——老骥伏枥
去年今日此门中，人面桃花相映红——人面桃花
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通——心有灵犀
山重水复疑无路，柳暗花明又一村——柳暗花明
郎骑竹马来，绕床弄青梅——青梅竹马
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——不拘一格
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇——怒发冲冠
乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海——乘风破浪
无穷无尽是离愁,天涯海角寻思遍——无穷无尽、天涯海角
等闲识得东风面,万紫千红总是春——万紫千红
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路——柔情似水
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全——悲欢离合、阴晴圆缺
无可奈何花落去,似曾相识燕归来——无可奈何
千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金——千淘万漉
物是人非事事休, 欲语泪先流——物是人非
ACBC式成语:
拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。比喻推翻别人，自己占有。
不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
长亭短亭 古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。也指旅程遥远。
出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
大错特错 完全错了。
大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
大书特书 书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。
待理不理 要理不理。形容对人态度冷淡。
当断不断 指应该决断的时候不能决断。
当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
得步进步 已进了一步，还要向前进一步。比喻野心大，贪心永不满足。
得寸则寸 得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
得过且过 且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。
花说柳说 形容说虚***而动听的话哄人。
混应滥应 指随便答应别人的请求。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
见怪不怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。
剑及屦及 形容行动坚决迅速。
将错就错 指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
将机就机 利用顺便的机会。
将计就计 利用对方所用的计策，反过来对付对方。
将心比心 设身处地地为别人着想。
解铃系铃 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。
进旅退旅 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
就事论事 按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
旧雨今雨 原意是，旧时，每逢下雨宾客也来，而现在一遇雨就不来了。后以“旧雨新雨”代指老友新交。
屦及剑及 屦：鞋；及：赶上。形容行动坚决、迅速。
靠山吃山，靠水吃水 比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
买空卖空 买卖双方都没有货款进出，只就进出之间的差价结算盈亏。也用来比喻政治上招摇撞骗的投机活动。
南阮北阮 指聚居一处而贫富各殊的同族人家。
南枝北枝 南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此处境的苦乐不同。
念兹在兹 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
七事八事 形容事情多而杂乱。
骑驴觅驴 骑着驴去找别的驴。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处..
骑马找马 骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处..
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
人云亦云 云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
说一是一，说二是二 说怎样就怎样，不能更改。
似懂非懂 好象懂，又好象不懂。
随乡入乡 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
唐哉皇哉 形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。
讨价还价 讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务..
听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
心服口服 服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
惺惺惜惺惺 惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。
要价还价 买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。
一了百了 了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。
一误再误 一次又一次的失误。形容屡被耽误或屡犯错误。
倚老卖老 卖：卖弄。仗着岁数大，摆老资格。
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以毒攻毒 攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或..
以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以杀去杀 用严峻的法律禁止人犯法。
以水济水 用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。
以水救水 引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。
以水投水 把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。
以心传心 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。
以血洗血 洗：洗雪。用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。
以眼还眼，以牙还牙 用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
以夷伐夷 夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。
以战去战 用战争消灭战争。
毅然决然 毅然：顽强地；决然：坚决地。意志坚决，毫不犹豫。
应有尽有 该有的全都有。形容很齐全。
优哉游哉 指生活悠闲自在。
有一得一 不加也不减，有多少是多少。
盂方水方 盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。
载舟覆舟 民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。
在官言官 指处在什么样的地位就说什么样的话。
在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
朝斯夕斯 早上这样，晚上也这样。形容求学勤奋而有恒心。
知法犯法 知道法律，又违反法律。指明知故犯。
知我罪我 形容别人对自己的毁誉。
种瓜得瓜，种豆得豆 种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。
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