1. 文言文《枯鱼之肆》译文
庄子家贫，所以去向监河侯借粮。
监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。
我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。
您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。
如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”。
2. 《枯鱼之肆》的译文
《枯鱼之肆》
原文：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰："鲋鱼来！子何为者邪？"
对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”
周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”
鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”
译： 庄子家里很穷，所以去向监河侯借粮。
监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”
庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲫鱼。”
我问：‘鲫鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲫鱼说：‘我是东海的臣子。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲫鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果像你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”
3. 《枯鱼之肆》的译文枯鱼之肆（kū yú zhī sì）原意卖干鱼的店铺。
枯鱼：干鱼；肆：店铺。比喻无法挽救的绝境。
原文：庄周家贫，故往贷粟于监河侯①。监河侯曰：“诺！我将得邑金②，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道③而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼④焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣⑤也。
君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激⑥西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与⑦，我无所处。吾得斗升之水然⑧活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！” 译文：庄子家里很穷，所以去向监河侯借粮。
监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。
我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲫鱼。”我问：‘鲫鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲫鱼说：‘我是东海的臣子。
您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲫鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。
如果像你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”。
4. 《牧竖》文言文阅读(1)选自《聊斋志异》。作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，山东淄川（现在山东省淄博）人，清代文学家。牧竖，牧童；竖，童仆。 （2）谋分捉之：商量好每人捉一只小狼。 （3）去：距离。 （4）入穴失子：进到窝里，发现两只小狼丢了。 （5）仓皇：匆促慌张的样子。 （6）嗥（háo）：狼的叫声。 （7）号（háo））且爬抓：一边大声吼叫，一边抓挠树身。 （8）致：使。 （9）四顾：四面张望。 （10）.始：才。 （11）趋：快走，这里是“跑向”的意思 （12）舍此趋彼：离开这只小狼奔向那只小狼。 （13）跑（páo）：同“刨”，兽用前爪刨地。 （14）前树又鸣：前树上的小狼又叫。 （15）口无停声，足无停趾：嘴里不停地嗥叫，脚不停地奔跑。 （16）既而：不久。 （17）奄奄：气息微弱的样子。 （18）僵：僵硬。 （19）绝：断。
编辑本段译文
有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼。商量好每人捉一只小狼，分别爬上一棵相距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，神情非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄、耳，故意让它痛嚎。大狼听到后，抬头望，愤怒地跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼停止了叫声，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；过了一会，大狼奄奄一息，很久都不动弹。牧童从树上爬下来，凑近一看，大狼已经气绝身亡。 启示：对于像狼一样的坏人，我们要敢于斗争，善于斗争。从爱护动物的角度看，俩牧童的行为属恶作剧。过于残忍，不值得提倡。
编辑本段阅读提示
这篇小***堪称精炼与生动的典范。不到二百字的篇幅，牧童的智慧与勇气、狼的急迫焦躁与疲于奔命，活灵活现，栩栩如生，给人以身临其境的感觉。 狼虽是凶残的动物，但狼所表现出的母爱令人感动。两牧童利用狼的母爱天性而狼未免过于残酷。不管是人类还是动物，母爱永远是伟大的。 本文记叙了两个牧童捉小狼除大狼的故事，表现了两牧竖的机智和勇敢。 本文那两点表现了牧童的机智？ 1、捉住小狼，分头爬到树上。 2、使小狼叫，让大狼来回奔跑。
1/2和3/4意思相同
5. 惠子相梁与涸辙之鲋文言文对比阅读答案甲惠子相梁
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓刍鸟，子知之乎？夫鹓刍鸟发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓刍鸟过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
乙涸辙之鲋
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金①，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰：“周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣②也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与③，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”（节选自《庄子·外物》）
习题：
14.给乙文中画线部分断句，停顿处用“/”划开。（限断三处）
周 昨 来 有 中 道 而 呼 者 周 顾 视 车 辙 中 有 鲋 鱼 焉。
15.下列对文中加点词语的理解正确的一项是（ ）
A.“夫鹓刍鸟发于南海”与“故往贷粟于监河侯”中的“于”意思相同。
B.“仰而视之曰”与“激西江之水而迎子”中的“而”用法相同。
C.“其名为鹓刍鸟”与“子何为者耶”中的“为”意思相同，都可解释为“是”。
D.“惠子相梁”中的“相”与“君岂有斗升之水而活我哉”中的“活”用法相同。
16.将下列语句翻译成现代汉语。
(1)或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”
(2)君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！
17.下列句中加点词体现了人物怎样的形象？请结合内容简要分析。
(1)于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
(2)监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
18.甲乙两文中庄子都***用了讲故事的方式，其用意分别是什么？
答案：
14.周昨来/ 有中道而呼者/ 周顾视/ 车辙中有鲋鱼焉。
15.B
16.(1)有人告诉惠子说：“庄子到魏国来，想取代你做宰相。”
(2)你竟然这样说，还不如早点到卖干鱼的店里去找我！
17.(1)“恐”“搜”写出了惠子害怕庄子来取代他的相位，从而做出全城搜索的举动，体现了惠子看重功名，心胸狭窄的形象。
(2)两个“将”表明监河侯不想借粮食给庄周，又***装仁义空口许诺，体现了监河侯虚伪吝啬的形象。
18.甲文中庄子讲鹓刍鸟的故事，既表明自己对功名利禄的态度，又辛辣地讥讽了惠子醉心于功名利禄又无端猜忌别人的丑态。
乙文中庄子讲涸辙之鲋的故事，讽刺了监河侯在别人困难时不肯出手相助，只会用貌似慷慨的大话来敷衍的虚伪之态。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴 、 越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”。
庄子家里贫穷，所以往监河侯借粮米。监河侯说：“可以，我马上要收到租金（统治者在自己的领地里向老百姓收取税赋、租金等收入），借给你三百两金子，好吗？”庄子变了脸色，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我活命呢？’我说，‘可以啊，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？’鲫鱼生气地说：‘我失去了平常我所需的水，我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如及早到干鱼店里去找我！’”
涸辙之鲋
庄周
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者
>邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而
迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯
鱼之肆！’”
自译：庄周家境贫寒，因此到监河侯那借粮。监河侯说：“好的！我马上就可以得到俸禄了，（等钱到了）
我将借给你三百两银子，好吗？”
庄周忿然变（脸）色道：“我昨天来（的路上），（听见）在道路中间有东西在叫喊。（我）四周环顾一
看，在车辙中有（条）鲋鱼。我问它道：‘鲋鱼啊！你这是在干什么啊？’（鲋鱼）回答说：‘我，是东海的水族
臣民。您有没有斗升之水让我活命啊？’我说：‘好啊，我将去说服南方的吴越国王，引来西江的水来迎接您，好
吗？’鲋鱼忿然变色道：‘我失去了我惯常生活的环境，我没有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您却说这样的话，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我吗！’”
感：这让我想到庄子的另一个故事：相濡以沫。所谓相濡以沫，不如相忘于江湖。此处让人互相扶助，不
要许人以遥遥无期那么淡漠。看来“相忘于江湖”是理想，互相帮助是现实。有社会就很难相忘，实现了共产主义
大概就可以了。
现实生活中，互助是美德，互相利用是普遍。真所谓美德之所以成为美德，就是因为龌龊的存在——而且
太多。一旦互助不成其为美德了，也就是因为没有了龌龊的尔虞我诈、不择手段的互相利用——没有利益就拒人千
里之外了。
《庄子 外物》就是“涸辙之鲋”的故事。
原文：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”。
翻译
庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。 监河候见庄子登门求助，爽快的答应了。他说：“可以，我将要收到封邑中的收入，借给你300两银子，好吗？” 庄周一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我原来是东海中的小百姓。你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说，‘可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼生气的说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我只要得到一升半斗的水就可以活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺里去找我呢！’”。
苛政猛于虎（《礼记》）
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之， 苛政猛于虎也。”
子之哭也
昔者吾舅死于虎
小子识之
有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之
今吾子又死焉。
何为不去也
和氏璧（《韩非子》）
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
厉王使玉人相之
王以和为诳
及厉王薨
和乃抱其璞而哭于楚山之下
子奚哭之悲也
此吾所以悲也
王乃使玉人理其璞而得宝焉
宋人献宝（《韩非子》）
宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。”
宋之鄙人得璞玉而献之子罕
此宝也，宜为君子器
尔以玉为宝，我以不受子玉为宝
是鄙人欲玉，而子罕不欲玉
欲不欲，而不贵难得之货。
不死之药（《韩非子》）
有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问，曰：“可食乎？”曰： “可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者曰‘可食’，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药。臣食之而王杀臣，是死药也是客欺王也。夫杀无罪之臣而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。
因夺而食之
是臣无罪
谒者操之以入
夫杀无罪之臣而明人之欺王也
鲁人徙越（《韩非子》）
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。” 鲁人曰： “何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
鲁人身善织屦
而欲徙于越
或谓之曰
屦为履之也，而越人跣行
欲使无穷，其可得乎
买椟还珠（《韩非子》）
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
楚人有卖其珠于郑者
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也
庄子钓于濮水（《庄子》）
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
楚王使大夫二人往先焉
庄子持竿不顾
王巾笥而藏之庙堂之上
宁其死为留骨而贵乎
往矣！吾将曳尾于涂中
庄子妻死（《庄子》）
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居 ，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气 ，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭（jiào）然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
惠子吊之
庄子则方箕踞鼓盆而歌
我独何能无概
死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎
自以为不通乎命，故止也
涸辙之鲋（《庄子》）
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰 ：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”
将贷子三百金
周顾视车辙
君岂有斗升之水而活我哉
故往贷粟于监河侯
鲋鱼来，子何为者耶
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆
薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢， 抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌***食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲悉，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼善跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”
薛谭学讴于秦青
秦青弗止
饯于郊衢
薛谭乃谢求反
昔韩娥东之齐
三日不绝
过逆旅
遽而追之
未穷青之技，自谓尽之
声振林木，响遏行云
匮粮，过雍门，鬻歌***食
弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之
纪昌学射
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。***名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归， 偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。 飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如着，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖。南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路端锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢；既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。
于是二子泣而投弓，相拜于途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人。
尔先学不瞬
虽锥末倒眦
昌以牦悬虱于牖
飞卫高蹈拊膺
计天下之敌己者
纪昌遗一矢
视小如大，视微如着
旬日之间，浸大也
贯虱之心，而悬不绝
飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉
伯牙与锺子期（《吕氏春秋》）
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰： “善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。
少选之间，而志在流水
锺子期死，伯牙破琴绝弦
非独琴若此也，贤者亦然
善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山
以为世无足复为鼓琴者
虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠
循表夜涉（《吕氏春秋》）
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有馀人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。
军惊而坏都舍
向其先表之时可导也
澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉
荆人尚犹循表而导之，此其所以败也
孔子困陈蔡（《吕氏春秋》）
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。***记之：知人固不易矣。”
得而爨之，几熟
孔子佯为不见之
食洁而后馈
向者煤炱入甑中
知人固不易矣
孔子穷乎陈、蔡之间
选间，食熟，谒孔子而进食
所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃
参考答案
苛政猛于虎（《礼记》）
你
丈夫的父亲，公公
“志”，记住
有一个妇女在坟墓前悲伤地哭着，孔夫子按着车轼听。
现在我的儿子又死于虎口。
你为什么不离开这里？
和氏璧（《韩非子》）
看，鉴定
欺骗
等到
于是
你为什么哭得这么悲伤？
这是我悲伤的原因啊！
楚文王于是让玉匠治理玉璞，从而得到一块宝玉。
宋人献宝（《韩非子》）
边远的
器具
你把玉璞作为宝物，我却把不接受你的玉璞作为宝物。
这是乡下人想得到玉璞，而子罕不想得到。
想得到还是不想得到，（这是根本），而不在于东西难得与否。
不死之药（《韩非子》）
抢
迁居
主管通报传达的官员手里拿着（它）进来。
了无罪的大臣，就证明是别人欺骗了大王。
鲁人徙越（《韩非子》）
自己
迁居
有的人
织屦是为了作鞋子穿，但越国人是赤脚走路的。
想要自己不贫穷，怎么行呢？
买椟还珠（《韩非子》）
有一个到郑国卖珍珠的楚国人。
这可以说是善于卖盒子，却不能说是善于卖珍珠了。
庄子钓于濮水（《庄子》）
先去聘请
回头
楚王用巾盖着，用笥盛着把它收藏在宗庙里。
它宁可死了成为枯骨而变得尊贵呢？
请你去（离开）吧！我宁可像乌龟那样在污泥中拖着尾巴活着。
庄子妻死（《庄子》）
慰问
正在
敲、击
难道
（妻子）死了不痛苦也就足够了，却又敲着瓦盆唱歌，这不也太过分了吗？
涸辙之鲋（《庄子》）
你
回头
是否，能否
使……活，救活
鲫鱼啊，你在干什么呢？
你竟然这样说，还不如早点到卖干鱼的店铺里寻找我。
薛谭学讴（《列子》）
唱歌
不
大路
谢罪，认错
往，去
断绝
客店
急忙
歌声振动了林中的树木，止住了飘动的白云。
缺少粮食，经过雍门的时候，卖唱借以糊口。
（他们）情不自禁，忘记当初的悲伤。于是赠送很多财物送走她。
纪昌学射（《列子》）
眨眼
眼眶
窗户
胸口
匹敌
剩下
看小东西跟看大东西一样，看不明显的东西跟看明显的东西一样。
十天左右，看到的虱子渐渐变大了。
穿过虱子的中心，但悬挂虱子的毛并没有断。
飞卫用荆棘的刺去防御，结果没有丝毫差别。
伯牙与锺子期（《吕氏春秋》）
一会儿
断
这样
弹琴弹得太好了！（声音）像泰山一样高大雄伟！
（伯牙）认为世间再也没有值得为他弹琴的人了。
即使有贤能的人，（国君）却不能以礼相待，贤能的人凭什么对他竭尽忠心呢？
循表夜涉（《吕氏春秋》）
大
过去，前些时候
澭水突然发大水，荆国人不知道，沿着他们先前做的标志在晚上渡河。
荆国人还是沿着标志去渡河，这就是他们失败的缘故。
孔子困陈蔡（《吕氏春秋》）
烧火煮饭；将近，几乎
***装
进食于人
刚才
了解
孔子在陈蔡那里受窘。
一会儿，饭食煮熟了，（颜回）进见孔子并献上饭食。
人所能相信的是眼睛，但眼睛（看到的）还是不能相信；人所依靠的是内心，但是内心（想的）还是不足以依靠。
该文章转自[中国语文教学***网]：《庄周货粟》的翻译：
庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”
庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车轮碾过所留下的痕迹中有一条鲋鱼在那里。
我问他说：‘鲋鱼，来吧！你是干什么的？’回答说：‘我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？’我说：‘行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？’
鲋鱼气愤得变了脸色，说：‘我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。”
赏析：
庄周贷栗出自于庄子的《庄子·外物》，主要阐述因庄周家中贫穷，向河监侯借粮的故事。讽刺脱离实际的举动和***装慷慨大方的伪君子，揭示一个浅显的道理——当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。
空话、***话连篇的人，不值得交朋友。远水解不了近渴，这是生活的常识。不切实际的想法，都是空洞的幻想，结果只能是耽误时机。
扩展资料
庄周，又称为庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，只担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华***，称其著书《庄子》为《南华真经》。
