兼听则明，偏信则暗。
兼听则明，偏信则暗，中国成语。意谓多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面的话，就愚昧不明。语本《管子·君臣上》:"夫民别而听之则愚，合而听之则圣。"《资治通鉴·唐太宗贞观二年》:"上(唐太宗)问 魏徵 曰:'人主何为而明，何为而暗?'对曰:'兼听则明，偏信则暗。'"
兼:同时涉及或具有几种事物。兼听:多方面听取不同意见。明:明辨是非。暗:糊涂，辨不清事实真相。
广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。
现代泛指:在看待某一件事的是非。从正面的角度考虑就会很清楚明白，如果从心里阴暗面分析就会很糊涂。指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物;只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
魏征是唐初名臣，早年经历有：
大业十三年（617年），魏徵在武阳郡丞元宝藏帐下为官。元宝藏起兵响应瓦岗李密，元宝藏给李密的奏疏都是魏徵所写，李密见魏徵非常有文才，于是召见魏徵，魏徵献上壮大瓦岗的十条计策，但李密不用。
大业十四年（618年），王世充袭击仓城被李密击败，王世充转攻洛口，又被李密击败。魏徵却对长史郑颋说：“李密虽然多次取得胜利，但是兵将也死伤了不少，瓦岗又没有府库，将士们取得战功得不到赏赐。还不如深沟高垒，占据险要，与敌人相持，待到敌人粮尽而退时，率军追击，这才是取胜之道。洛阳没有了粮食，王世充无计可施就会与我军决战，这时我们却不跟他交战。”郑颋对魏徵的话不以为然，说这是老生常谈的。魏徵说了一句：“这是奇谋深策，怎么是老生常谈呢。”拂袖离去。
归唐献策
武德二年（619年），李密被王世充击败，魏徵随李密归降李唐。而李密部将李勣尚且占据着李密原来管辖的领土，东到大海，南到长江，西到汝州，北到魏郡。 李密投降李唐，李勣自己占据这么大的地方不知何去何从。魏徵毛遂自荐，请求安抚山东，到黎阳，魏徵作书与李勣，劝李勣投降。李勣于是派遣使者至长安，将献城的功劳都归给李密，然后押运粮草到李神通那里。
同年九月，窦建德率军攻打相州，李神通抵挡不住，率***驻黎阳，被窦建德击败。魏徵及李神通、李勣都被俘虏。窦建德用魏徵为起居舍人。
武德四年（621年），李世民率军攻打王世充，窦建德率军来支援王世充。五月，李世民击败窦建德，并将其生擒。魏徵得以再次入唐。太子李建成用魏徵为太子洗马，礼遇甚厚。
武德五年（622年），刘黑闼勾结突厥寇犯山东。魏徵见李建成虽然是嫡长子，但是功绩不如李世民，于是建议李建成去请战立功。李建成听从魏徵的建议，擒斩刘黑闼，平定山东。
武德九年（626年），李世民发动玄武门事变，将李建成、李元吉等诛杀。李世民听说魏徵以前经常劝谏李建成把李世民安排到别的地方去，李世民派人把魏徵带问道：“你为什么要离间我们兄弟？”魏徵回答说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。”李世民见魏徵说话直爽，没有丝毫隐瞒，于是赦免魏徵，并用魏徵为詹事主簿。
兼听则明吧
兼听则明，偏信则暗，中国成语。意谓多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就愚昧不明。语本《管子·君臣上》：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。”《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“上（唐太宗）问 魏徵 曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”
偏信则暗。语出：上问魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”
分别是：
失之毫厘，谬以千里。
近朱者赤，近墨者黑。
兼听则明，偏信则暗。
宁为玉碎，不为瓦全。
失之毫厘，谬以千里 shī zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ：
毫、厘：两种极小的长度单位。稍微有一点差错，就会造成很大的错误。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。’”
近朱者赤，近墨者黑?jìn zhū zhě chì , jìn mò zhě hēi：
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。出自：故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。 晋·傅玄《太子少傅箴》，靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
兼听则明，偏信则暗 jiān tīng zé míng ，piān xìn zé àn ：
中国成语，意谓听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非。语本《管子·君臣上》：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。”《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“上（唐太宗）问 魏徵 曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”
宁为玉碎，不为瓦全 nìng wéi yù suì，bù wéi wǎ quán：
是一句成语，意思为宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。出自《北齐书·元景安传》。
