社会规则有哪些举例
社会规则有哪些举例，社会上的规则是有很多的，而且社会行为规则是个很大的概念，即人们要很好的在这个社会生存必须遵从的习惯、方法和大多数人认同的规矩。下面看看社会规则有哪些举例及相关资料。
社会规则有哪些举例11、轻易不要收别人的礼物。哪怕再不值钱。
2、求人办事或帮人办事，礼物也好、登门拜谢也好，一定要及时清账。
3、求教拜师学本事，还是去找陌生人。
4、当你在单位无所适从时，践行契约精神总没错。
5、世界上最好的东西都是免费的。灿阳澈溪蝉鸣花香，亲情爱意灵感欢喜。
6、朋友不过是阶层三观利益趋同。知己无非是经年经事累计的前者。
7、结合一个人的成长环境、心性秉气，没有什么不能理解。
8、比照自己的阶级层次、观念气节，没有什么能轻易原谅，哪怕曾是知己。
9、读万卷书比当今交通条件下的行万里路来得可靠。
10、看书看新闻看身外的事物，一是要保持疑问警惕，二是要批判性地接受。
社会规则有哪些举例21、逢人要多夸人好，不要揭人短。
2、从没有什么吃亏屈才的事情，你敢比别人多付出，就一定能有回报。只是时候未到。会在未来某个时候一并还你，一切都是最好的安排。
3、除了亲人和极少数好友外，外人只会说你的好。以致于你真的有什么问题，缺点，你很难发现。
4、每个人都受自己所在阶层的意识所局限，不要轻易评判一个***，也不要轻易评价一个人。八卦这种事情大家都爱聊，但仅仅是谈资而已。
5、利益联结的关系大多是比较稳定的，但少指望能成为朋友。除非臭味相投。
6、在一个圈子中，每个人都有对某个人的内心真实评价。一般都不会说出来。比如现在让你评价、找出身边一个不靠谱的同事，你心中立马就有了答案。
7、看破不说破，在哪都适用。
8、社会只看结果。外人看你的热闹、八卦，旁人看你的风光，身边的人看你的真实历程，在乎你的人才会与你共同分担苦与乐。
9、不管单位牛不牛，都不如你跟对（直属上司）人重要。
10、在社会上，不要随意问人借钱或借给他人。借出去的钱就要做好一半收不回的准备。
11、帮你的人往往会再次帮你，而被帮的人是半心半意的，不一定会图报。
12、社会上聪明人很多，但靠谱人不多。想要人觉得你靠谱需要积累很久，但证明不靠谱一次就够了。
13、不要与强者为敌，要学会合作，这样才能共赢。识时务者为俊杰。
14、门当户对的婚姻，是这世上大多普通人最为靠谱的结合。
15、在职场上，即使是闲聊，即使是喝酒撸串、同事小聚中。不要参与八卦议。
社会规则有哪些举例301、靠别人永远没出息
人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。
如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。
02、人势利，很正常
其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
03、气度决定高度
每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的气度，像大海那样大。
04、享受寂寞
告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。
就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
05、没有什么会一直拥有
凡是好的大家都希望它不要变。像人类的`感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！
如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当然，不变？没有这回事！
06、成大事者必会变通
“功业见乎变”。
历史上的伟人：第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便***家跟着变，永远站在变的前头；
第二等人是应变，你变我也变，跟着变；
第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”
07、以信仰约束自己
我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。
08、越是难，越要缓
有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。
所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。
你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。
09、真正的修行是红尘练心
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。
不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
10、所谓修行——修正自己
如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。
能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
11、读书是为做人，而不是谋生
一个人为什么要读书？
传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。
明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
12、多跟有益自己的人交往
多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。
13、知足即富
做人做事要留余地，好事、便宜不要多占，多占会有麻烦的，所谓“知足者富”。
14、本分做人
知道自己的本分，也懂得时间和形势，尽本分之后听天命，做人做到这样，这才像一个人了。
15、最好的交情
中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。
但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。
16、咽下这口气
有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。
当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张，先吐一口气，再用鼻子吸一口气，咽下去，再说要不要发脾气。
那真有气耶！人生气时，硬是有一口气，不是***的。
17、不与好朋友共事
有些人可以同学，年轻做朋友蛮好，但没有办法和他同走一条道路，不一定能共事业。***如有一个事业，认为是好朋友，拉在一起做，往往后来朋友变成冤家，真不划算。
18、帮忙别帮太多
中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了，他永不满足。
19、贪求伤身
处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。
人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
20、任劳易，任怨难
最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。
历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
21、越喊穷，越穷
人不要喊穷。
喊穷的人是很贫贱相。
人喊穷，就是不知足，或者要布-施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。
这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。
那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。
对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。
22、不如意，才是人生
中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”……“十有九输天下事，百无一可意中人。”
一个人活在这个社会上，都想自己名声好，成就高，一路春风得意，但那是不可能的。
一个真正有道的人，处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦，只有自己挑起来。
人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏……既要演好你的角色，又不要***戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？
不如意，才是人生
中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三”“十有九输天下事，百无一可意中人。”一个人活在社会上，都想自己名声好，成就高，一路春风得意，那是不可能的。真正有道的人，处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦，只有自己挑起来。
苦难是好事
人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。
君子不怨天尤人
人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
安于平淡，最难得
有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
安于平淡，最难得
有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
贪求伤身
处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
放下但不放弃
各有各的因缘，各有各的福报。你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
固执己见，做不了大事
我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。
少吹牛皮，多做实事
古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实。
有一句广告词说得好——人类失去联想，世界将会怎样？想象力是人类的专利。对于久闻大名、不曾谋面的人，还可以“神交”。马叙伦（1884-1***0）先生写过这样一副：
远闻佳士辄心许，老见异书犹眼明 。
这里上联说的，就是“神交”。
除了和当代人“神交”之外，还可以和古人“神交”。左宗棠（1812-1885）牛得不得了，当世人他都看不上，曾自撰一联 ：
身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人 。
左侯爷早年的这份自信，值得有志青年好好学习。
关于和古人“神交”，左公还写过下面这一幅：
山高水长中有神悟，风朝雨夕我思古人 。
大家看，这一副少了点未经世事的心高与气傲，多了些饱经沧桑的惆怅与忧伤。
还有几副与古人神交的，也极有味。比如金农（1687-1763）先生的 ：
耽文艺如嗜欲，以古人为朋曹 。
这个或许就是金先生自己的生活写照吧。
? 还有梁山舟（1723-1815）学士的：
书对圣贤为客主，竹兼风雨似咸韶。
摊开一卷卷书，就好像和孔、孟、老、庄等古圣先贤在一块聊天。这里下联的意境也颇为高古——竹叶在风雨中簌簌作响，就好像演奏起尧、舜时期的乐曲《咸》《韶》一般。
除了同类相知外，人还可以和动物交朋友。钱泳（1759-1844）先生这一幅也写得很惬意——
引鹤徐行三径晓，约梅同醉一壶春 。
这一副很有宋人林和靖（967-1028）“梅妻鹤子”的意味——有没有人了解我无所谓，我有梅花能同醉，还有仙鹤可同游，这就够了。
当然，还可以和山水竹木对话。比如宰相刘罗锅（1719-1804）这一幅——
水能性淡为我友，竹解心虚是我师 。
以水为友，以竹为师，淡泊随万事，虚心致千祥。酒色财气，功名利禄，敬请绕道，恕不奉陪。
附：“知交”联语清单
爱客快倾新酿酒，耽书贪趁未残灯（何绍基）
春日莺花图画里，秋风鸡黍故人期（何绍基）
耽文艺如嗜欲，以古人为朋曹（金农）
得好友来如对月，有奇书读胜看花（王文治）
好书悟后三更月，良友来时四座春（集孙过庭字）
立脚怕随流俗转，高怀犹有故人知（于右任）
论交拨置形骸外，谈道欲度羲皇前（王寿彭）
名美尙欣闻过友，业高不废等身书（钱沣）
难得高人时共榻，喜开别业为藏书（李鸿章）
鸟语新晴花放日，客谈旧事酒酣时（张维屏）
奇书手不释，旧友心相知（金农）
清宴但从三益友，高文欲废百家书（钱沣）
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之（鲁迅）
山高水长中有神悟，风朝雨夕我思古人（左宗棠）
山中酒熟试留客，竹里日高时读书（陈鸿寿）
身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人（左宗棠）
十有九输天下事，百无一可眼中人（袁克文）
守道不封己，择交如求师（杨度）
书当快意读易尽，客有可人期不来（吴熙载）
书对圣贤为客主，竹兼风雨似咸韶（梁同书）
水能性淡为吾友，竹解心虚是我师（刘墉）
天下几人堪供语，世间何物可耽情（溥儒）
往昔甘辛皆共喻，中间得失颇难评（何绍基）
我欲濯缨来此处，谁能筑室傍前峰（何绍基）
相见亦无事，不来忽忆君（吴恒）
杏花村馆酒旗风，好景何曾虚过；明月楼台箫鼓夜，壮怀谁与重论（王福厂）
引鹤徐行三径晓，约梅同醉一壶春（钱泳）
远闻奇士辄心许，老见异书犹眼明（何绍基）
正欲清谈逢客至，偶思小饮报花开（自书充数）
纵饮欲谋良夜醉，殊方又喜故人来（马衡）
坐因佳客常虚左，帘为春风半卷东（梁同书）
附：其他墨迹
袁克文（1889年—1931年），字豹岑，又字抱存、抱公，号寒云，又署龟庵，河南项城人，素有“民国时期天津青帮帮主，号称“南有杜月笙.黄金荣.北有津北帮主袁寒云“。”昆曲名票，被称为民国四公子之一。袁世凯的次子，由其三姨太金氏（朝鲜人）所生。长兄袁克定。1931年死于天津。葬于杨村，方地山为其撰写碑文。才华横溢君薄命，一世英明是鬼雄。 生平参与政治活动不多，而长于诗文，工书法，能演唱昆曲，爱好藏书和古玩，精于鉴赏，曾与傅增湘、徐森玉、周叔弢等交往，研究版本、**。民国年间，袁克文、张学良、张伯驹、溥侗人称“四大公子”，袁克文生性豪放，见到宋元刻本，必设法购得。藏书多为清廷内府藏本，价值最高的有29种、116册。他对收藏的宋巾箱本《周易》、《尚书》、《论语》、《孟子》等8种，尤为喜爱，辟“八经室”贮之。元人绘佛像巨帧13幅为罕见之珍品。他收购**挥金如土，但兴尽后就转让。袁世凯死后，他长期客居上海，以变卖字画为生。撰有《寒云手写所藏宋本提要廿九种》、《古钱随笔》、《寒云词集》、《寒云诗集》、《圭塘唱和诗》。所写掌故、笔记，如《辛丙秘苑》、《洰土私乘》等颇多独特之资料。袁克文收藏**种类很多，晚年因生计窘迫，大部变卖。
? 上联是著名的宋词。下联是昆曲：
“收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途，漠漠平林，叠叠高山，滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳？”—李玉《千钟禄》
无锡太湖： 袁寒云 题万顷堂：几席三山万顷波涛来海上 ? 天湖一角重阳风雨自江南
写作思路：一生只做一件事，那么这件事肯定是非常重要的，而且要花费很多时间，可以从众多的名人事例出发，这样做的原因是什么，会收货到什么，例子如下：
傻—点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做─件事。
岁月匆匆即逝，我们该如何把握?无须彷徨，无须害怕，只要找准一件事，然后坚持一生，岁月必将刻下满足的痕迹。
池莉读《花经》，读懂了黄先生，读出来了那份“浑浊之世，百无一可，唯花木差可引为知己”的精神，读出了人间知己的真正含义，明白了何谓“一生一件事”。她写下了这篇《一生只做一件事》来劝诫人们。
小四的“一晃神，一转眼，我们就这样垂垂老去”道出了人的一生。没有目标，谈什么追求;没有追求，谈什么奋斗。我们漫无目的地徘徊，傻瓜似地追寻人生的意义，全然不顾自己想要的是什么。
《—生只做一件事》真正把我带入了属于自己的人生之路，让我开始倾心规划自己的人生目标，不再抱怨时间的短暂，只想用短暂的.时间来创造属于自己的天空。
一个明确的目标，一份持久的信仰，一种不懈努力的精神，足矣。学会专注，学会坚持，一生只需一个目标，然后为之奋斗。世界上并没有什么天才，但我们可以做一只脚踏实地的蜗牛，一步一个脚印，一生只做—件事。路上再多、再美的风景都比不上获取成功后，彼岸的风景美丽。
凡在事业上有所建树的人，都有坚持不懈、持之以恒的精神。微软狂人比尔?盖茨，他一心钻研计算机，为了自己的理想，放弃在哈佛大学的学业。
秉承着自己的天赋和对这个行业的热衷，为IT届作出了巨大的贡献。他的成功离不开他的坚持，他的专注和他对理想的执着。他的一生都在为微软而付出，—生都在努力实现他心中的梦。
我们也是这样。即使我们没有他的聪明才智，没有如此庞大的理想抱负。但我们也拥有一颗炽热的心，勇于追逐，勇于创新，勇于突破，才是最大的成功。
一生只做—件事，一生就做好这一件事。摆正心态，调整好态度，在过程中寻求快乐，寻求满足，追求人生的快乐。
一生只做一件事，—件事足矣。
木兰诗原文翻译1
减字木兰花?维熊佳梦 过吴兴,李公择生子三日,会客, 作此词戏之。 维熊佳梦,释氏老君亲抱送。壮气横秋,未满三朝已食牛。 犀钱玉果,利市平分沾四座。多谢无功,此事如何着得侬。翻译
占卜好梦是个熊,吉兆是生男,释氏道君都说是神佛抱送。小儿志气横亘秋空,未满三日,气势能食牛。 洗儿钱,洗儿果,喜钱平分,宾客满座。多谢无功受赏,生儿之事如何依靠侬。注释
李公择:李常,字公择,建昌(今江西南城)人,时任湖州太守。吴兴在今浙江吴兴县,属湖州管辖。 维熊佳梦:此甩来指李公择得好梦生子。 释氏:佛。释迦牟尼为佛教创始人,后称佛姓释迦氏,简称释氏。 老君:指老子,道家创始人。民间有生子为神佛抱送的说法,这里是沿用。 犀钱玉果:此指为洗儿钱、洗儿果。宋时育子满月的习俗。 利市:欢庆节日的喜钱,此指喜儿钱。 侬:江苏浙江方言称你为“侬”。创作背景
熙宁七年(1074)九月,苏轼离开杭州赴密州任,与杨元素、张子野、陈令举等同至湖州,适逢湖州太守李公择生子,三日大宴宾客,此词当应人请求而作。赏析
这首词是作者与老友应酬之作,有戏谑之意,但也能见出作者性格中开朗而诙谐的一面。 起首两句,化用杜甫《徐卿二子歌》中“徐卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿”的诗句,但把杜诗“吉梦”字面的来历“维熊佳梦”四字,以“梦”字叶“送”字。这样原本烂熟的典故,却也锤炼得别有一番风味。三、四两句,以夸诞大言,善颂善祷。“气横秋”字面本于孔稚圭《北山移文》“霜气横秋”,结合杜甫《送韦十六评事充同谷郡防御判官》诗的“子虽躯干小,老气横***”,而改用一“壮”字,切合小儿特点。第四句本出于《尸子》:“虎豹之驹,虽未成文,已有食牛之气”。但这里主要仍然是翻用杜甫《徐卿二子歌》中“小儿五岁气食牛,满堂宾客皆回头”的句子。上片四句,大多是从杜诗中借来,但一经作者熔铸,语言更觉矫健挺拔。 下片第一、二两句“犀钱玉果,利市平分沾四座”描写的是古时“三朝洗儿”的热闹场面。三朝洗儿,古时习俗,富有人家,一般都要大会宾客,作汤饼之宴。席上散发喜钱喜果,叫作“利市”。喜钱用之于汤饼宴上者俗称“洗儿钱”。据说唐明皇曾赐给杨贵妃洗儿钱,又见于唐王建的《宫词》,可见这个习俗,由来已久了。三、四两句才转入调笑戏谑。题下作者自注引秘阁《笑林》说:“晋元帝生子,宴百官,赐束帛,殷羡谢曰:”臣等无功受赏。‘帝曰:“此事岂容卿有功乎!’同舍每以为笑。”作者把这个笑话,隐括成为“多谢无功,此事如何着得侬”,把晋元帝、殷羡两人的对话变成自己的独白,把第二人称的“卿”字换成第一人称的“侬”(我)字,意思是多谢,多谢,我是无功受赏了,这件事情,怎么可以该着我有功呢?语言幽默风趣,谑而不虐,结果此语一出“举坐皆绝倒”,确实不是作者在自我吹擂。在这篇作品中,虽然没有什么思想内容可言,但如果把眼光放在另外一个角度,看作者语言吐属的典雅得体,看他隐括前人诗句的技巧,是那么娴熟,老练,再看文字中所洋溢的欢乐气氛和作者自身开朗而诙谐的性格,岂不是一种精神享受。木兰诗原文翻译2
《木兰诗》翻译:
唧唧唧唧,木兰对着门在织布。花木兰的爸爸听不到织布的声音,只听见女儿的叹息声。 花木兰的爸爸问:姑娘你这样叹息是在思念什么,在回想什么呢?木兰回答道:“木兰没有思念什么,也没有回想什么。 昨夜我看见军中的文告,知道皇上在大规模地征兵,征兵的名册很多卷,上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子,木兰没有兄长,愿意为此去买鞍马,从此替代父亲去应征。” 东市买骏马,西市买马鞍下的垫子,南市买驾牲口用的嚼子和缰绳,北市买驾牲口的鞭子。早上辞别父母上路,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。 不怕万里征程的遥远,奔赴战场,像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年,经历很多战斗,许多将士战死沙场,木兰等幸存者胜利归来。 胜利归来朝见天子,天子坐在殿堂上(论功行赏)。木兰被记了很大的功劳,赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么,木兰不愿做官,只希望骑上一匹千里马,送木兰回故乡。 父母听说女儿回来了,互相搀扶着到外城来迎接木兰;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。(木兰回到家里)打开东边的阁楼门,坐坐西边内房的坐榻,脱去我打仗时穿的战袍,穿上我以前女孩子的衣裳,对着窗子整理像云一样柔美的鬓发,对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴,伙伴们都很吃惊地说:我们同行多年,竟然不知道木兰是女孩子。 把兔子耳朵拎起时,雄兔的两只前脚时时动弹,雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑,怎能分辨得出哪个是雄兔,哪个是雌兔呢? 花木兰生活在北魏前期,北魏是鲜卑族拓跋部建立的,西晋未年曾被封为代王,后为苻坚所灭。苻坚在淝水之战中失败,拓跋氏复国,改国号为“魏”,经过五、六十年的征战,结束“五胡乱华”的十国时代,统一黄河流域。 木兰是一个好女儿,替父从军的意志,实为对父亲的爱心与对祖国的忠心的凝聚,是巾帼英雄本色的表现。《木兰诗》原文:
唧唧复唧唧,木兰当户织,不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆,女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵。军书十二卷,卷卷有爷名,阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。 东市买骏马,西市买鞍貉,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮至黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去,暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金析,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。 归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎。愿驰千里足,送儿还故乡。 爷娘闻女来,出郭相扶将。阿姊闻妹来,当户理红妆。小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,着我旧时裳。当窗理云鬓,对镜贴花黄。出门看伙伴,伙伴皆惊惶。同行十二年,不知木兰是女郎! 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。双兔傍地走,安能辨我是雄雌。木兰诗原文翻译3
减字木兰花?双龙对起
钱塘西湖有诗僧清顺,所居藏春坞,门前有二古松,各有凌霄花络其上,顺常昼卧其下。时余为郡,一日屏骑从过之,松***然,顺指落花求韵,余为赋此。 双龙对起,白甲苍髯烟雨里。疏影微香,下有幽人昼梦长。 湖风清软,双鹊飞来争噪晚。翠?s红轻,时下凌霄百尺英。翻译
钱塘西湖旁有一诗僧,名叫清顺,他所居住的藏春坞,门前有两棵古松树,树上有凌霄花攀援,清顺常常白天躺卧在松树下。我为郡守时,一天屏退随从去访他,松***然,清顺指着落花求我创作,我于是写下此词。 两株古松冲天而起,铜枝铁干,屈伸偃仰,仿佛白甲苍髯的两条巨龙,张牙舞爪,在烟雨中飞腾。凌霄花的金红色花朵,掩映于一片墨绿苍翠之间,让人感到了一股淡淡的清香,一个和尚正躺在浓荫下的竹床上沉睡。 从湖上吹来的风,又清又软;一对喜鹊飞来树上,叽叽喳喳。只见在微风的摩挲之下,青翠的松枝伸展摇动,金红色的凌霄花儿微微颤动。注释
藏春坞:清顺居处的小庭院。中间洼,四边高的地方叫坞。 凌霄花:一名紫葳,夏秋开花,茎有气根,可攀援棚篱。 为郡:指为杭州知府。 屏骑从过之:不带给随的人马而独自去群访他。 屏:除去,不用。 骑从:骑马跟随的人。 过:拜访;上门访问。 之:指代僧清顺。 骚然:骚骚作响。 白甲:松皮如鳞甲。苍髯,深绿的松针。 幽人:幽栖之人,此指清顺。 争噪晚:在夕照中争相呜叫。 翠?s红轻:形容双鹊跳动引起松叶和凌霄花的颤动。赏析
这首词的作意,小序里交待得很清楚。东坡爱和僧人交往,喜欢谈禅说法,这首词既是应和尚的请求而作,自然透露出禅机。“双龙对起”,起笔便有拔地千寻、突兀凌云之势。两株古松冲天而起,铜枝铁干,屈伸偃仰,如白甲苍髯的两条巨龙,张牙舞爪,在烟雨中飞腾。前两句写古松,写的是想象中的幻景。词人乍一见古松,即产生龙的联想,而龙是兴风作雨的神物,恍惚中似见双龙在风雨中翻腾。当时已是傍晚,浓荫遮掩的枝干,若隐若现,也容易产生烟雨的错觉。接着,词人从幻景中清醒过来。眼见凌霄花的金红色花朵,掩映一片墨绿苍翠之间,他仿佛闻到了一股淡淡的清香。一个和尚,躺在浓荫下的竹床上,清闲地小憩呢。 从湖上吹来的风,又清又软,多么温柔,不知是怕吹醒了幽人呢还是怜惜娇嫩的凌霄花。一对喜鹊,飞来树上,叽叽喳喳争吵些什么呢?但树自在,花自香,幽人自梦。有人说,一对喜鹊争噪,将”疏影微香“、”幽人梦长“的意境搅得稀糟。这是不明白闹与静的辩证关系。人世的纷争更能显出佛门的超脱,鸟儿的鸣叫更能显示境界的幽静。隋王籍不是有”蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽“(《入若耶溪》)的名句吗?在微风的摩挲之下,青翠的松枝伸展摇动,金红色的凌霄花儿微微颤动。在浓绿的枝叶之中,忽然一点金红,轻飘飘、慢悠悠地离开枝蔓,缓缓而下,渐落渐近,安然无声。过了好一会儿,又是一点金红,缓缓而下。如此境界,令人神清气爽,思虑顿消,整个身心都融化在一片无我、无物、无思、无虑,纯任自然,天机自运的恬淡之中。 综观全词,在对立中求得和谐,是其创造意境的艺术特色。整首词写的物象只有两种:古松和凌霄花。前者是阳刚之美,后者是阴柔之美。而凌霄花是描写的重点,“双龙对起”的劲健气势被“疏影微香”、“湖风清软”所软化,作为一种陪衬,统一阴柔之美中。从词的上片看,是动与静的对立,“对起”的飞腾激烈的动势和“疏影微香”、“幽人昼梦”静态成对比。词的下片是闹与静的对立,鹊的“噪”和凌霄花无言的“下”形成对比。就是在这种对立的和谐之中,词人创造出了一种超然物外,虚静清空的艺术境界。一切都是那么自然,没有主观的评价,没有自我情感的直接表露,他只是作为一个旁观者,为我们描绘出了一幅风景画。而在这天然的图画中,没有任何人力的作用,没有人的丝毫活动,树风花鸟自由自在,了无交涉,昼梦的幽人似乎也融化为自然之中了。这是禅意的诗的艺术表现。创作背景
元?v五年(1090)五月,苏轼过访藏春坞。释惠洪《冷斋夜话》卷六:”西湖僧清顺,字怡然,清苦多佳句。“周紫芝《竹坡诗话》:”东坡游西湖僧舍,壁间见小诗云:‘竹暗不通日,泉声落如雨。春风自有期,桃李乱深坞。’问谁所作,或告以钱塘僧清顺者,即日求得之,一见甚喜。“词当作与此时。木兰诗原文翻译4
独行独坐,独唱独酬还独卧。伫立伤神,无奈轻寒著摸人。 此情谁见,泪洗残妆无一半。愁病相仍,剔尽寒灯梦不成。翻译
无论行走还是***,无论独自吟咏还是互相唱和,乃至卧倒床榻,我都独自一人;久久的站着凝望让我倍加伤神,更无奈这春寒招惹我的愁绪。 这份愁情有谁曾见到,让我眼泪滚滚,把自己原先的粉妆冲洗得一丝不留;愁病交加,把灯芯挑了又挑,终究难以入眠。注释
独行:一人行路;独自行走。 独坐:一个人坐着。 独唱:独自吟咏、吟唱。 独卧:泛指一人独眠。 伫立:久立。 伤神:伤心。 无奈:谓无可奈何。 轻寒:微寒。 残妆:亦作“ 残妆 ”。 指女子残褪的化妆。 一半:二分之一。亦以表示约得其半。 相仍:依然;仍旧。 寒灯:寒夜里的孤灯。多以形容孤寂、凄凉的环境。 不成:不行,不可以。赏析
朱淑真是是一位才貌出众、善绘画、通音律、工诗词的才女,但她的婚姻很不美满,婚后抑郁寡欢,故诗词中“多忧愁怨恨之语”。相传她出身富贵之家,至于她的丈夫是什么样的人,其说不一。有的说她“嫁为市井民家妻”,有的说她的丈夫曾应礼部试,后又官江南,但朱与他感情不合。不管何种说法可信,有一点是相同的:即她所嫁非偶,婚后很不幸福。就所反映的内容看,这首词与她婚姻上的不同有密切关系。 “独行独坐,独倡独酬还独卧”两句,连用五个“独”字,充分表现出她的孤独与寂寞,似乎“独”字贯穿在她的一切活动中。“伫立伤神”等两句,紧承上句,不仅写她孤独,而且描绘出她的伤心失神。特别是“无奈轻寒著摸人”一句,写出了女词人对季节的敏感。“轻寒”二字,正扣题目“春怨”二字的“春”字,全词无一语及春,惟从“轻寒”二字,透露出春天的信息。“著摸”一词,宋人诗词中屡见,有撩拨、沾惹之意。如孔平仲《怀蓬莱阁》诗:“深林鸟语流连客,野径花香着莫人。”杨万里《和王司法雨中惠诗》诗:“无那春愁着莫人,风颠雨急更黄昏”。“著摸”即“着莫”,朱淑真词与杨万里诗用法完全相同。轻寒为什么撩惹春愁,失去爱情幸福的女词人深有体会。寡居的李清照感到“乍暖还寒时候,最难将息”(《声声慢》);对自己的婚姻深感不满的朱淑真在“伫立伤神”之际,不禁发出“无奈轻寒著摸人”的吟咏,足见两位女词人在“轻寒”季节,有着共同的伤心之处。 下片进一步抒写女词人愁怨。“此情谁见”四字,承上启下,一语双兼,“此情”,既指上片的孤独伤情,又兼指下文的“泪洗残妆无一半”写出了女词人以泪洗面的愁苦。结穴处的两句,描绘自己因愁而病,因病添愁,愁病相因,以至夜不成眠的痛苦。 这首词语言自然婉转,通俗流丽,篇幅虽短,波澜颇多。上片以五个“独”字,写出了女词人因内心孤闷难遣而导致的焦灼无宁、百无一可的情状,全是动态的描写。“伫立伤神”两句,转向写静态的感觉,但意脉是相承的。下片用特写镜头摄取了两幅生动而逼真的图画:一幅是泪流满面的**,眼泪洗去了脸上大半的脂粉;另一幅是她面对寒夜孤灯,耿耿不寐。 “剔尽寒灯”的落脚点不在“剔”字(剪剔灯心的动作),而在“尽”字。“尽”字是体现时间的。所谓“梦又不成灯又烬”(欧阳修《玉楼春》),显然是彻夜无眠。对于孤凄愁病的闺中人,只写这一泪、这一夜的悲苦,其他日子里也是完全可以想象的。又何况是“此情谁见”,无人见,无人知,无人慰藉,无可解脱!自写苦情,情长词短,其体会之深,含蕴之厚,有非男性作家拟闺情之词所能及者。创作背景
朱淑真虽家世显赫,婚姻却十分不幸,这首词正是由于自己的婚姻的不幸,所嫁非偶,日夜思念自己的意中人所写。朱淑真书写时心中充满矛盾,但字里行间却透露着对知音的渴望,对自我才华的肯定,对自我实现的期待。南怀瑾50句人生精言，大度看世界，从容过生活
南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学***。他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他对儒释道经典的解说中，每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地。
这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟。
1、靠别人永远没出息
人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。……如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。
2、人的势利，很正常
其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
3、器度决定高度
每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大。
4、寂寞的享受
我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。
就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
5、空灵才能自在
如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
6、没有什么会一直拥有
凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当然，不变？没有这回事！
7、成大事者必变通
“功业见乎变”……历史上的伟人：第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便***家跟着变，永远站在变的前头；
第二等人是应变，你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”
8、以信仰约束自己
我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。
9、生命的能量来自“静”
能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。
有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。
11、真正的修行是红尘练心
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。……无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。……不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
12、心态好，世界才会美好
凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。……你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。
13、所谓修行——修正自己
如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
14、读书是为做人，而不是谋生
一个人为什么要读书？……传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
15、多跟有益自己的人交往
多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。
16、忘记己恩，不忘人恩
“施惠勿念，受恩莫忘”，这两句话对我一生影响很深，都是佛家、儒家、道家的精神。帮忙了人家，好处给了人家，心里记都不要记，要丢掉。“受恩”，得人家一点好处，要永远记住。
17、知足即富
作人做事要留余地，好事、便宜不要多占，多占会有麻烦的，所谓“知足者富”。
18、本分做人
知道自己的本分，也懂得时间和形势，尽本分之后听天命，做人做到这样，这才像一个人了。
19、按时作息，才是人的生活
我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活，是鬼生活，昼夜颠倒的。
20、最好的交情
中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。
21、做人大气，才有人气
青年人要注意一点，如果要想做一番事业，应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里，社会的人际关系就少了，没有“真朋友”了；
“财散则人聚”，孟尝君就是这样，钞票撒的开，解决了别人的困难，自己的钱当然没有了，但是朋友多，人际关系多，有了苦难，则有朋友帮忙。
22、处世的真谛
对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时代，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。
23、人生就是一场***戏真做
人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏……既要演好你的角色，又不要***戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？
24、咽下这口气
有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张，先吐一口气，再用鼻子吸一口气，咽下去，再说要不要发脾气。……那真有气耶！人生气时，硬是有一口气，不是***的。
25、不与好朋友共事
有些人可以同学，年轻做朋友蛮好，但没有办法和他同走一条道路，不一定能共事业。***如有一个事业，认为是好朋友，拉在一起做，往往后来朋友变成冤家，真不划算。
26、安于平淡，最难得
有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
27、帮忙别帮太多
中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了，他永不满足。
28、贪求伤身
处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
29、任劳易，任怨难
最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
30、越喊穷，越穷
人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。
31、为别人就是为自己
***都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
32、不玩手段，才是精明
有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则。
33、虚伪之人，无好下场
以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是万分之一的事，这种性的行为，危险太大，是不划算的。
34、不如意，才是人生
中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”……“十有九输天下事，百无一可意中人。”……一个人活在这个社会上，都想自己名声好，成就高，一路春风得意，但那是不可能的。一个真正有道的人，处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦，只有自己挑起来。
35、最好的行孝
天下确有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲从。又能尽孝，又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲不可以不知人”的深意。
36、没事业不可怕，没事业心才可怕
年轻人一生有没有事业，不是问题；一生有没有事业心，才是问题。虽然有事业心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。
37、苦难是好事
人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。……真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。
38、放下但不放弃
各有各的因缘，各有各的福报。你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
39、把人做好，把事做对，就是学问
学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
40、君子不怨天尤人
人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
41、人不自欺，天下无敌
任何一个人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。……人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。
42、固执己见，做不了大事
我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。
43、少吹牛皮，多做实事
古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。
44、相信世界的美好
不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇，人心是险恶。要相信，这个世界的美好一面，善良的一面。
45、正命的活着
真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。
46、做什么都有境界
一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。
47、傲慢是一种自卑
我常说，傲慢的人，他根本就是自卑，不自卑的人不会傲慢，因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。……所以凡是傲慢的人都是可怜人，都有自卑感；因为有自卑感，反过来他就傲慢，他不懂人生，就是这个道理。
48、患得患失，皆因私欲
有些人连最基本的修养都没有，当他们拿不到功名权力的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。患得患失是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较。
49、仗义每从屠狗辈，负心多是读书人
据我这几十年经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”……同情、可怜他人的是穷人，穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书。……知识分子知识高，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。知识低的人不会解释，朋友嘛！怎么不去？为朋友没有理由不去，因为他思想不复杂。
50、最高的境界是平凡
学问越高，思想越复杂。高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一人，由高明而归于平凡。
以清净心看世界 用欢喜心过生活改变心态，就是改变人生。过去无法挽回，明天还是未知，只有当下是实实在在的。不要为昨天买单，不要同过去较劲，如果不小心摔倒，爬起来继续奔跑。即使苦难注定要在明天来临，也没必要今天就为它付费。努力照看好今天，明天才会给你惊喜。
人需要改变的，往往不是环境，而是自己的内心，生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是一连串缘起缘灭的因缘组成，我们要体验更深刻的生命，开发内在的灵性，而不是孜孜不倦，乐此不疲地追求外在一切物质生活。
登过一些山，才知道艰难。趟过一些河，才知道跋涉。跨过一些坎，才知道超越。经过一些事，才知道经验。阅过一些人，才知道历练。读过一些书，才知道财富。只有过了一辈子，你才知道什么是幸福。
简单的事，想深了，就复杂了；复杂的事，看淡了，就简单了；没事的事，放下了，就没事了。有些事，不能算是事；有些事，只能是笑笑；有些事，要用心去做。把握自己，调整心态，做人才能做事，做事方能成人。天下之事岂能尽如人意，但求无愧于心，无憾于人生。
让别人一步，实际上是让自己一步。人生是一种平衡，你拥有了这样，必然会错过那样；你什么都想得到，结果往往会失去更多。不要奢望人生中有绝对的公平，公平就如天平的两端，一端的付出越多，另一端才能承载更多的希冀。
不去抱怨，不浮躁，不害怕孤单，世界上没有绝对的公平，公平只在一个点上。心中平，世界才会平。学会给别人机会。名次和荣誉，就像天上的云，不能躺进去，躺下去就跌下来了。
生命的深层意义，常在于诱惑丛生中保持真我，放平心态，心诚度日。先修气量，再修气场，活得争气，必先大气；善行善为存善心。知足常乐。所谓知足，并非不思进取，而是不羡慕他人，对自己所拥有的知道珍惜、欣赏和感恩。事能知足心常惬，人到无求品自高。
以清净心看世界，用欢喜心过生活。再美的花园，都有不洁净的东西；再幸福的生活，都有不如意的事情。世界总是优劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。以清净心看世界，红尘的喧嚣就无法动摇你的心；用欢喜心过生活，生活中的不如意就影响不了你的心情。
计较少了，快乐多了；压力少了，轻松多了；抱怨少了，舒心多了。自卑少了，自信多了；攀比少了，自在多了；复杂少了，简单多了。人有器量便有快乐，人有修养便有气质，人有爱心便是善良，人若淡然便能从容。随意，心情才能平静，勤奋，人生才能辉煌，豁达，生活才能幸福。
不轻诺，诺必果。无论有没有人爱，我们也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
自信始于脚下，不在别人眼里。抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的。太阳总是新的，每天都是美好的日子。
以清净心看世界，用欢喜心过生活1、面对聪明人，除非你比他聪明，否则，以诚相见才是解决问题的最好途径。
2、再美的花园，都有不洁净的东西；再幸福的生活，都有不如意的事情。
3、朴素是一种大美，是最恒久，最不易凋零的美，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
4、胖就少吃，困就早睡，穷就多赚，分就远离，你不拯救自己，谁也帮不了你。
5、永远不要埋怨你已经发生的事情，要么就改变它，要么就安静的接受它。
6、多心的人定活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。
7、随便你现在拼命爱上谁，我都不会皱眉。
8、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
9、坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能拯救他人。
10、没什么事就不要找我，有事了更不要找我。
11、每个人出生的时候都是原创，可悲的是，很多人渐渐都成了盗版！
12、只有当你什么都不奢望的时候，一切，也许都会如期而至。
13、心眼一多，许多小事就跟着过敏，于是别人多看你一眼，你便觉得他对你有敌意；少看你一眼，你又认定他故意对你冷落。
14、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。
15、听说，下初雪时，任何谎言都可以被原谅。那么，我不喜欢你了。
16、誓言其实只是蛊惑人心旳毒药，仅此而已。
17、一个人会为另一个人去改变、迁就，这就是爱。对爱人，迁就多少，就爱了多少。
18、睡一个长长的觉，听一首喜欢的歌，减少了自己浓烈的爱，感受生活明朗，万物可爱。
19、请再努力一下，为了你想见的人，想做的事，想成为的自己。
20、以清净心看世界，用欢喜心过生活。
小编：听闻爱情，十有九悲，听闻过往，十忆九伤小编：宁愿一个人呆着，也不要跟不合拍的人呆一块小编：让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉 经典语录：以清净心看世界，用欢喜心过生活经典语录：以清净心看世界，用欢喜心过生活
1、面对聪明人，除非你比他聪明，否则，以诚相见才是解决问题的最好途径。
2、再美的花园，都有不洁净的东西；再幸福的生活，都有不如意的事情。
3、朴素是一种大美，是最恒久，最不易凋零的美，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
4、胖就少吃，困就早睡，穷就多赚，分就远离，你不拯救自己，谁也帮不了你。
5、永远不要埋怨你已经发生的事情，要么就改变它，要么就安静的接受它。
6、多心的人定活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。
7、随便你现在拼命爱上谁，我都不会皱眉。
8、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
9、坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能拯救他人。
10、没什么事就不要找我，有事了更不要找我。
11、每个人出生的时候都是原创，可悲的是，很多人渐渐都成了盗版！
12、只有当你什么都不奢望的时候，一切，也许都会如期而至。
13、心眼一多，许多小事就跟着过敏，于是别人多看你一眼，你便觉得他对你有敌意；少看你一眼，你又认定他故意对你冷落。
14、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。
15、听说，下初雪时，任何谎言都可以被原谅。那么，我不喜欢你了。
16、誓言其实只是蛊惑人心旳毒药，仅此而已。
17、一个人会为另一个人去改变、迁就，这就是爱。对爱人，迁就多少，就爱了多少。
18、睡一个长长的觉，听一首喜欢的歌，减少了自己浓烈的爱，感受生活明朗，万物可爱。
19、请再努力一下，为了你想见的人，想做的事，想成为的自己。
20、以清净心看世界，用欢喜心过生活。
张晓磊点评 2019-04-12 21:44:16
1、靠别人永远没出息
人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。
如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。
2、人的势利，很正常
其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
3、器度决定高度
每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大。
4、寂寞的享受
我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。
就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
5、空灵才能自在
如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。
有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
6、没有什么会一直拥有
凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！
如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当然，不变？没有这回事！
7、成大事者必变通
“功业见乎变”。
历史 上的伟人：第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便***家跟着变，永远站在变的前头；
第二等人是应变，你变我也变，跟着变；
第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”
8、以信仰约束自己
我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。
9、生命的能量来自“静”
能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。
人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。
10、越是难，越要缓
有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。
所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。
11、真正的修行是红尘练心
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在 社会 中。要在修行中生活，在生活中修行。
无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。
不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
12、心态好，世界才会美好
凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。
你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。
13、所谓修行——修正自己
如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。
能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
14、读书是为做人，而不是谋生
一个人为什么要读书？
传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。
明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
15、多跟有益自己的人交往
多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。
16、忘记己恩，不忘人恩
“施惠勿念，受恩莫忘”，这两句话对我一生影响很深，都是佛家、儒家、道家的精神。
帮忙了人家，好处给了人家，心里记都不要记，要丢掉。“受恩”，得人家一点好处，要永远记住。
17、知足即富
作人做事要留余地，好事、便宜不要多占，多占会有麻烦的，所谓“知足者富”。
18、本分做人
知道自己的本分，也懂得时间和形势，尽本分之后听天命，做人做到这样，这才像一个人了。
19、按时作息，才是人的生活
我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气。
现在都市很多年轻人，都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛……
这个生活不叫夜生活，是鬼生活，昼夜颠倒的。
20、最好的交情
中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。
但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。
21、做人大气，才有人气
青年人要注意一点，如果要想做一番事业，应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里， 社会 的人际关系就少了，没有“真朋友”了；
“财散则人聚”，孟尝君就是这样，钞票撒的开，解决了别人的困难，自己的钱当然没有了，但是朋友多，人际关系多，有了苦难，则有朋友帮忙。
22、处世的真谛
对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。
相反的，一个 社会 风气，到了乱的时代，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。
23、人生就是一场***戏真做
人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏……
既要演好你的角色，又不要***戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？
24、咽下这口气
有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。
当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张，先吐一口气，再用鼻子吸一口气，咽下去，再说要不要发脾气。
那真有气耶！人生气时，硬是有一口气，不是***的。
25、不与好朋友共事
有些人可以同学，年轻做朋友蛮好，但没有办法和他同走一条道路，不一定能共事业。***如有一个事业，认为是好朋友，拉在一起做，往往后来朋友变成冤家，真不划算。
26、安于平淡，最难得
有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
27、帮忙别帮太多
中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了，他永不满足。
28、贪求伤身
处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。
人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的 健康 ，而危及生命。
29、任劳易，任怨难
最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。
历史 上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
30、越喊穷，越穷
人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。
那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。
31、为别人就是为自己
***都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。
相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
32、不玩手段，才是精明
有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段......
将来什么人成功呢？
一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则。
33、虚伪之人，无好下场
以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是“幸而免”。
可是“幸而免”是万分之一的事，这种性的行为，危险太大，是不划算的。
34、不如意，才是人生
中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”……“十有九输天下事，百无一可意中人。”
一个人活在这个 社会 上，都想自己名声好，成就高，一路春风得意，但那是不可能的。
一个真正有道的人，处在这个 社会 ，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦，只有自己挑起来。
35、最好的行孝
天下确有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲从。又能尽孝，又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲不可以不知人”的深意。
36、没事业心才可怕
年轻人一生有没有事业，不是问题；一生有没有事业心，才是问题。
虽然有事业心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。
37、苦难是好事
人类的 历史 中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。
所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。
真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。
38、放下但不放弃
各有各的因缘，各有各的福报。
你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
39、把人做好，把事做对
学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博。
至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
40、君子不怨天尤人
人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？
是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对 健康 的心理，这样才是君子。
41、负心多是读书人
据我这几十年经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”
同情、可怜他人的是穷人，穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书。
知识分子知识高，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。知识低的人不会解释，朋友嘛！怎么不去？为朋友没有理由不去，因为他思想不复杂。
