城门失火殃及池鱼的意思：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
成语故事：
“城门失火，殃及池鱼”这则成语的意思是城门着了火，人们用护城河里的水救火，水干了，鱼受连累而死。一说春秋时宋国有个池仲鱼，住在城门附近。一次城门失火，大火蔓延到他的家，池仲鱼被烧死。比喻无辜受连累。
是寓言故事.
出自宋代人编的《太平广记》卷四六六．水族三．池中鱼
《风俗通》曰：“城门失火,祸及池鱼”.旧说：“池仲鱼人姓字也,居宋城门,城门失火,延及其家,仲鱼烧死.”又云,宋城门失火,人汲取池中水,以沃灌之,池中空竭,鱼悉露死.喻恶之滋,并伤良谨也.
译文《风俗通》里说：：“城门失火,祸及池鱼”.旧的传说中,池仲鱼是人的姓名,居住在宋国的城门附近,城门被火烧了,火一直烧到他家,仲鱼也被火烧死.又说,宋国的城门被火烧了,人们提取护城河里的水,用来浇灭大火,护城河里的水,被提取空了,河里的鱼离开了水全都死了.这个说法比喻坏事滋长,连带伤害了好人.
意思是：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻无辜被连累而遭受灾祸。
因牵连而涉及祸害或损失，也说明事事之间都有一定的因果联系，提醒我们用多个角度去看待问题。
属于联系的多样性中的间接联系，城门失火，要用到河里的水，水中生活着鱼。
这是比喻祸事的蔓延，必将会伤害到无辜的人！
出自北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”
城门失火，殃及池鱼《广韵》又云：池仲鱼，人姓字也。居宋城门，城门失火，延及其家。仲鱼烧死。
翻译：城门着火，灾祸降临护城河中的鱼。
有一种旧的传说：池仲鱼，是一个人的姓名。他居住在宋国城门旁。城门突然着火，火蔓延到他的家里，池仲鱼被烧死了。
又有一种说法：宋国城门起火，救火的人汲取护城河中的水，去浇灭大火，结果护城河里的水干了，所有的鱼都死了。
扩展资料：
城门失火殃及池鱼哲学道理：
表面上看城门失火是一件孤立***，但最后护城河里的鱼，却因救火时从中取水造成干涸，而让河里的鱼儿遭殃。这跟唇亡齿寒的道理一模一样。
说明看似不相关的事物之间，也存在着十分紧密的联系，不能割裂事物内在的联系来看待世界，这个世界上的任何事物都不是孤立存在的。
城门失火，殃及池鱼近义词：
唇亡齿寒：
意思：嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷，比喻关系密切，利害相关。
语法及用法紧缩式；作谓语、定语；形容国家、人际之间的关系。
近义词荣辱与共、唇齿相依、息息相关、城门失火，殃及池鱼、皮之不存，毛将焉附、生死相依、互相关注、辅车相依、巢毁卵破、巢倾卵破、休戚相关。
反义词隔岸观火、素昧平生、水火不容、同床异梦、势不两立。
押韵词零碎不全、百举百全、吃水忘源、金玉之言。
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道理是说明了联系具有普遍性，联系的普遍性使池鱼和城门之火这两个原本不相干的事物发生了关系。
相关介绍：
联系具有普遍性，无论是自然界、人类社会还是人的思维，都处在联系之中，孤立存在的事物是没有的，世界上一切事物都与周围其他事物有着相互联系，每一事物内部各要素之间也是相互联系的。这一世界观在方***上要求我们必须坚持用联系的观点看问题。
“城门失火，殃及池鱼”意思是城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
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相关典故：
相传在春秋时，有一次，宋国都城的城门在夜里着火了，火势很大，老百姓和士兵都前来救火。因为其他地方的水源都离得太远，所以，人们就用护城河的水来救火。在人们齐心协力的相救下，终于把大火给扑灭了。由于救火，护城河里的水被用干了，护城河里的鱼也因为缺水都***了。
所谓联系就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。唯物辩证法认为世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周围其他事物相互联系着的，整个世界就是一个普遍联系着的有机整体。唯物辩证法认为联系具有普遍性、客观性、多样性、条件性、可变性。
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说明了联系具有普遍性，联系的普遍性使池鱼和城门之火这两个原本不相干的事物发生了关系。
城门失火，殃及池鱼：城门着火，于是人们都到护城河取水，水用完了，鱼因河流干涸而死。形容因受连累而遭到损失或祸害。出自：北齐·杜弼《檄梁文》。
如果一件事物能使另一件事物发生改变，那么这两件事物便有联系。任何事物都不可能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。整个世界是相互联系的统一的整体。鱼离不开水，水能灭掉城门的火，这就构成了间接联系，而且这个联系不能人为改变。
扩展资料：
联系一种广义哲学概念，除了具有普遍性，还具有客观性、多样性和条件性，这四个性质构成了联系。
联系的客观性：事物之间的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。坚持联系的客观性，即是在联系的观点上坚持了实践论。
联系的多样性：世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。
联系的条件性：任何事物的具体联系都依赖于一定的条件，随着条件的改变，事物之间及事物内部各要素之间联系的性质、方式也会发生改变。
我们应该用联系的观点看问题，避免“殃及池鱼”的惨剧。
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宋国的国君想夺取宝珠，便给他加了个私藏国宝的罪名，把他驱逐出境。于是宋君下令：汲干鱼池的水，细细寻找。结果宝珠没有找到，一池子的鱼却遭到了意外的灾殃。“宋君亡珠，殃及池鱼”的故事记录在《吕氏春秋·必己》中，形容飞来横祸、无辜被牵连受害。“殃及池鱼”还有另外的说法，叫“城门失火，殃及池鱼”，其来历又有两个故事。其一，据《百家书》：有一次宋国国都的城门忽然失火，人们在附近的鱼池里打水救火，一池水全打干了，池里的鱼也就遭了殃。《太平广记》卷四百六十六引《风俗通》：“宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。喻恶之滋，并伤良谨也。”其二，据《广韵》：从前有个姓池名仲鱼的人，也称池鱼，家住城门近旁。有一次城门不慎失火，池鱼的家也被延烧，池鱼竟被烧死。“城门失火，殃及池鱼”，是说池鱼因城门失火而无辜受害。《太平御览》卷九百三十五引《风俗通》：“旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。”《淮南子·说山训》载：“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，而池鱼为之殚（尽的意思）。南北朝东魏杜弼《檄梁文》说：“楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”看来，“宋君亡珠，殃及池鱼”和“城门失火，殃及池鱼”两种说法在古文中是并存的。“楚国亡猿”的故事：一只楚王心爱的猿猴从宫里逃走，听说已逃进树林里去了。楚王立即派人去追寻，但树林太大太深，不易寻找，楚王竟下令放火，把整个树林烧光。所以叫做“祸延林木”，同“殃及池鱼”恰为工整的对句。
1、“殃及池鱼”上一句：城门失火。殃及池鱼的上一句意思是：城门着了火，用河里的水灭火，河里的鱼因缺水受到牵连而死了。比喻无缘无故地受到牵连，遭受损失。有时省作“殃及池鱼”。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
2、出自： 《吕氏春秋·必己》：“宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’于是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”
3、关于殃及池鱼有这样一个小故事：相传在春秋时，有一次，宋国都城的城门在夜里着火了，火势很大，老百姓和士兵都前来救火。因为其他地方的水源都离得太远，所以，人们就用护城河的水来救火。在人们齐心协力的相救下，最后把大火给扑灭了。由于救火，护城河里的水被用干了，护城河里的鱼也因为缺水都***了；真的是说明了事物之间的普遍联系；
不过关于“城门失火，殃及池鱼”的故事还有另外一种说法：宋国的城门边上住着一个叫池仲鱼的人。一次，城门失火，火势蔓延到他家，结果把池仲鱼烧死了，人们就说这是“城门失火，殃及池鱼”；
其实无论哪一种故事，这个成语的意思都是：城门着了火，用河里的水灭火，河里的鱼因缺水受到牵连而死了。比喻无缘无故地受到牵连，遭受损失。有时省作“殃及池鱼”。比喻因受连累而遭到损失或祸害；
