在古代，作为人类最原始的政治、经济和文化集团――种族或部落，总是以某种原始的象征符号作为自己的标识，这就是最原始的CI形态。国家的出现，是人类文明发展的重要标志，当一个国家或民族以国徽、国旗、法律、法规制度等作为自己的精神象征和身份标识的时候，就已经表现出了完整成熟的CI体系。因此，可以说CI概念的最早起源是在人类的政治、文化活动中。
企业运用CI战略，可追溯到20世纪初，第一次世界大战前。德国的AEG电器公司和意大利的奥利维蒂（Olivetti）公司堪称应用CI的先驱，前者在其生产的电器系列产品上，首次***用了彼德·贝汉斯（Peter Berhens）所设计的企业识别符号（主要是商标），形成了视觉上的独特统一性；奥利维蒂公司则注重了商品与售货空间的新颖设计，以及公司标识的设计，这均被认为是首开企业实施统一的视觉识别系统的先河。由此可以看出，CI战略的雏形起源于企业的商标设计。 CI战略是Corporate Identity的缩写，从字面上看，Corporate 是“企业”、 “社团”、“组织”的意思，Identity具有“身份”、“个性”、“统一性”等多种涵义。因此，一般将CI战略译为“企业形象的统一”、“企业识别”或“企业形象识别”。
CI战略由三个子系统组成：理念识别（Mind Identity）；行为识别（Beh***ior Identity）；视觉识别（Visual Identity）。如果将企业人格化，则可把CI战略的三个子系统形象地比喻为企业的“思想”、“行为”和“外表”。
1、理念识别（MI）
企业精神、价值观、使命感、活动的基本方针等。从某种意义上说，企业理念既是企业发展的内在动力，也是企业成长发展的智慧结晶，因此MI是CI战略的核心和灵魂。
2、行为识别（BI）
在企业理念指导下，企业生产经营活动各个方面的行为态势，它涉及企业对内对外的两层面。
3、视觉识别（VI）
视觉识别是CI战略中最直观、最外显的部分。VI是对企业的一切可视要素进行系统、标准化的设计，再通过特定的传播媒介，以最快的速度让社会公众了解企业，从而使社会公众能够识别企业形象。VI由基础系统设计、应用系统设计和***系统设计三个部分构成。 1、美国视觉型CI
20世纪40年代，从意大利奥利维蒂公司全面整理和修正原有设计、设计专用的公司标识和标准字起，CI已在世界正式诞生；1951年美国哥伦比亚广播公司（CBS）将威廉·哥顿设计的标识广泛运用于各种媒介，在社会上产生了很大的影响；1956年，美国国际商用机器公司IBM全面应用CI战略，总裁小托马斯·沃特森说：“人有人格，还有各自的世界观，并且因为教育和嗜好形成独自的行为模式，体现着每个人的个性，如果以同样的思维来衡量公司，那么公司是否应该有统一的‘人格’呢？”；1961年，明尼苏达开***与制造公司将其商标和企业标识改为“3M公司”（1***8年又改为“3M”）；克莱斯勒汽车公司导入CI战略，帮助其市场占有率提高了18%；濒临破产的东方航空公司也因CI战略的导入奇迹般地起死回生；1***0年，著名的可口可乐公司也聘请著名设计家R·罗维重新设计公司商标和标识，形成了使用至今的、具有强烈视觉冲击、备受消费者青睐的“红飘带”商标。
“美式CI战略”具有鲜明、突出的“视觉设计”特征，即主要是以企业形象的视觉要素作为沟通企业理念和企业文化的工具。在具体操作上，是根据企业已有的经营理念、经营方针、经营战略等展开创意，对企业形象的一切可视要素，如企业标识、标准字、标准色、包装、广告、服装、车辆、建筑物等进行高度严谨、标准化的系统设计，以达到强化企业形象的目的。这种“美式CI战略”的运作思维与美国的汽车文化、移民文化、地域辽阔等人文、自然背景密切相关。
2、日本文化型CI
20世纪60至70年代，CI战略传入日本。60年代日本的“国民收入倍增***”空前成功，使日本迅速走入经济高速增长时期。进入70年代后，日本经济一片繁荣， CI战略在日本得以迅速传播和普及。1***1年，日本第一劝业银行借合并之机率先导入CI战略，紧接着马自达汽车公司（Mazda）、积水化学工业公司、菱备公司以及后来的伊势丹百货（ISETAN）、小岩井乳业公司、白鹤酒业公司、美能达（MINOLTA）公司、美津浓（MIZENO）公司、华歌尔（WACOAL）公司等等相继导入CI战略。70年代日本的CI战略受到“美式CI战略”的影响，实施的重点均放在企业形象视觉要素的设计上。
进入80年代以后，日本CI战略进入了深入发展和创新阶段。一方面，CI战略迅速普及，仅1985年导入CI战略的企业多达129家，许多企业都把导入CI战略作为提升企业形象、增强竞争力的重要手段。另一方面，日本企业界、设计界、公关界在借鉴学习“美式CI战略”的基础上逐渐走出了单纯模仿、照搬的模式，他们在“美式CI战略”的基础上加进了企业文化和企业理念的内容，并且形成了以企业理念和企业文化为核心的CI战略模式。在具体操作上，不仅承袭了“美式CI战略”严谨的视觉设计思维，同时还把企业导入CI战略作为一场重新认识、整理企业理念和企业文化的活动，并在CI中加入了行为识别和理念识别内容，大大丰富了CI战略的内涵，使CI战略发展到新的高度。
3、中国拿来型CI
20世纪80年代初期，中国随着市场经济的发展和企业参与国际竞争意识的强化，企业开始重视标识设计，最早的当属1980年中国银行香港分行与12家中资银行推行电脑化联营，开始了设计行标的工作。
1988年，广东太阳神集团的前身广东东莞员岗保健饮料厂导入CI战略，经过短短几年的努力，使一个从80年代初就投放市场而始终默默无闻的“万事达”牌生物保健口服液，一跃成为保健饮品中的热销品，而企业本身也从一个规模很小的股份制乡镇企业脱胎换骨，成为声名卓著的大型企业集团。产值从1988年的520万元，1990年增至4000多万元，1991年迅速升至8亿元，1993年竟神话般地超过10亿元。CI战略的应用使太阳神发生了质的飞跃。进入90年代后，CI战略得以进一步推广和发展。如娃哈哈集团、春兰集团、海尔集团、上海石化、仪征化纤、北京蓝岛大厦等等，一大批企业相继导入CI战略。抢先导入CI战略的企业的示范效应，使越来越多的企业加入到投巨资导入CI战略的行列中。
但从中国CI的发展轨迹看，基本属于拿来型CI。尽管国内有专门从事CI设计甚至研究的专业机构，尽管他们也尝试探索中国型CI，但终因市场经济体制尚未完全成熟和自身人力财力的局限，不得不浅尝辄止，不能深究，因此难成正果。中国拿来型CI的典型特征主要表现在两个方面：一是企业界认识肤浅，拿VI当CI，典型的“买椟还珠”，设计界也投其所好，舍本求末，只学VI不谙CI，甚至管CI策划叫CI设计，导致中国真正的CI专家寥若晨星，CI人才青黄不接；二是中国市场经济也处在拿来阶段，西方的管理理论常常消化不良，不能洋为中用，中国设计师为了赚钱没有时间深究CI理论，更不能将祖国的传统文化融入CI方案中，因此画虎类犬，无法最终形成中国型CI战略。
4、第三个CI大国
中国大CI战略专家、中国CI网创始人陈玟龙认为，由于中国过去长期的***经济国情，培育了不同于美国和日本的红色国民素质和亚商业文化，改革开放颠覆了这种素质和文化，同时又使中国成为了世界新的超级经济体，在这个以人口大国和亚商业文化为背景形成的超级经济体中，必然衍生新的CI形态，这种形态将是对原有CI的颠覆，并相继成为美国、日本后的第三个CI大国。 1、改善企业素质
如果企业出现形象模糊，易被误解、误认，企业名称与企业现状不符，商品与商标形象不符，知名度太低，形象的竞争力及认知程度上处于不利态势，企业内部素质差，员工士气低落、人心涣散，某些特定商品形象成为其他商品的障碍，CI就能派上大用场。CI提供了检讨与解决这些问题的机会和方法，帮助企业改变生存状态，甚至帮助解决企业发展的出路，突破经营瓶颈，为企业注入新的生命力，使企业走上良性发展。
2、提升企业形象
企业形象不仅包括产品、商标、厂房设备等外在的有形因素，而且也包括信誉、风格、价值观、经营哲学、行为规范等无形因素。CI是对以经营理念为核心的所有形象要素的整合，以形成一个全面统一、独特的企业形象，它将企业的各种特性、要素化作一个简单的视觉符号――标志、标准字体，化作一种统一的色彩，化作一句口号，一种行为模式，再通过各种传播途径，使人们在异彩缤纷的世界一眼便能认出这个企业。
3、增强内部凝聚力
CI对于增强企业的凝聚力、提高企业竞争力的作用主要表现在两个方面：其一，通过对员工价值观和行为观的造就与规范，使员工超脱低层次的狭隘眼光，动员其为共同的目标结成利益一致的共同体，自觉调节个人与集体之间的关系，培养员工的归属意识、群体意识和参与意识。其二，标准化、规范化的视觉设计能给人耳目一新、朝气蓬勃的感觉，可为企业创造良好的生态环境，能达到耳濡目染、潜移默化、印象深刻的目的，同时激励员工士气，使其最大限度地发挥积极性和创造性，产生1加1大于2的集体效应。
4、创造消费信心
现代社会中，顾客是企业的上帝，他们用手中的钞票作选票，支持符合其愿望的企业，消费信心是他们投票的导向，而良好的企业形象是投票的依据。CI创造统一、独特的企业形象，像是企业发给顾客的***，使顾客放心大胆地***取购买行为。
5、创造经营环境
良好的企业形象，犹如一个巨大的磁场，吸引着资金、技术、人才等社会***汇聚，保持企业长久的生命力。卓越的CI战略，吸引着优秀人才的加盟，并发挥他们的最大潜力。吸引着银行的贷款、股东的投资、***的支持、保险公司的担保等等，为企业创造了良好的外部经营环境。可口可乐公司曾这样宣称：如果有一天，一场大火把公司化为灰烬，我们仍可以凭借可口可乐的声誉重建可口可乐帝国。这不能不说是可口可乐卓越的CI战略的成功。 尽管美、日两个CI大国通过导入CIS实现了企业和经济的迅猛发展，但中国特有的人文环境和CI自身的缺陷却阻碍了它在中国的发展。
1、重内轻外的局限
CI战略对于企业形象的塑造偏重于对主体的全面设计，在具体操作上侧重于理性的、技术的手段和方法，而对企业与环境即公众关系因素等关心较少，从而在赢得公众的信任方面具有明显的局限性。
2、不能独善自身的局限
CI战略所涉及到的各项管理活动，主要强调公众识别和企业自身行为的统和，因此在各项管理活动的深化方面具有很大的局限性。对于理念识别（MI）和行为识别（BI）的应用，也主要表现为检讨、整理、提炼和修正。所以，CI战略不可能代替企业的经营管理和公共关系工作，它只能起到一定的***、补充作用。
3、功能递减的局限
CI战略的功能具有“功能递减”效应。从整个社会的角度看，随着CI战略的普遍应用，企业由导入CI战略而获得的“差异性”优势正逐渐褪减，越是后期导入CI战略的企业，其CI效益越会大大逊于抢先的企业。因此，由导入CI战略获取的“优势”完全有可能在未来仅成为企业参与竞争的基本条件。
4、坐享其成的局限
导入CI战略有一定的条件限制。它要求企业具备相当的经济实力，产品定型并拥有一定的市场保有量，具备较为扎实的管理基础，具有较高的组织管理水平和员工素质等等。这些条件使中小企业全面应用CI战略受到一定程度的限制。
5、专业门槛较高的局限
实施CI战略需要多学科人才配合作战，需要专家的全程参与，企业难以储备这样多的人才。CI的策划、设计、导入、实施需要专业机构和专门人才，它需要营销学、管理学、逻辑学、心理学、社会学、公共关系学、政治学、舆论学、传播学、广告学、新闻学、统计学、计算机技术等专业知识的***，并且需要较强的判断决策能力和较高的政策水平，这一人才群还必须对企业所处的行业、产品、市场、消费者、竞争对手情况都相当熟悉。这在初涉市场经济的中国和目前的中国策划、设计界，无疑是一个难题。
6、“专业向钱看”国情的局限
CI理论最初是由中国设计界引入，设计师能胜任的实际上是CI中的VI部分，就算他们对MI和BI部分有兴趣，也还要经过较长时期的学习和探索，何况诸多专业机构及VI设计师为了赚快钱，没有兴趣做CI学问，因此导致MI、BI与VI脱离的现象，使中国CI如同无本之木，无源之水。
7、不能与时俱进的局限
纵观CI战略在中国的实践，再结合市场经济体系正在完善和成熟的国情实际，我们不难发现，CI的理念（MI）、行为（BI）、视觉（VI）三个子系统只能在企业运营层面上使用，无法从根本上解决中国企业因长期重实干不重管理、重短期利益不重长远规划造成的战略营养不良和战术发育不良等迫切问题，无法彻底改变中国企业因“头脑简单”不得不做“世界加工厂”的生存现状。 春秋时代的楚国有一个珠宝商人，为了珠宝畅销，特地用名贵的木材做成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，并使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后买了一个，他打开盒子，发现里面的宝物，但他不知其宝贵，便拿出来还给了珠宝商，只带走了盒子。
这个十分熟悉的“买椟还珠”的成语故事，恰到好处地讽刺了中国CI的买家（企业等组织）舍弃了CI中的宝贝(MI)，只看上外表华丽的盒子(VI)。这就是中国CI的现状。
1. 如何品析文言文
新《课标》就语文的性质提出了二元论，即工具性和人文性，解决字词的目的是锐化文言工具，赏读课文则旨在涵养人文，两者都要兼顾。
现今的课程改革中，文言文教学多向内容、情感方向探究延伸，片面重视了语文学科的人文性，而忽视了学科的工具性。 现象 试以人教版八年级下册为例，文言文后的练习题在导向性方面，就存在这方面的偏差。
如《五柳先生传》：“这篇文章是陶渊明的自传吗？请课外查找有关资料，结合你所读过的陶渊明诗作，谈谈自己的看法。”《马说》：“当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。”
《送东阳马生序》：“作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？”《诗词曲五首》：“你知道中国历史上有哪些‘留取丹心照汗青’的英雄人物？同学中开个故事会。”《小石潭记》：“你已学过不少描写景物的古代诗文，试着把其中描写山水的名句摘录下来，并选择一两则加以赏析。”
《岳阳楼记》：“思考‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的含义，把你的认识写成一段文字，与同学交流。”《醉翁亭记》：“下面是宋代文学家黄庭坚改写《醉翁亭记》而成的一首词，名为‘瑞鹤仙’。
你喜欢《醉翁亭记》还是这首词？写一段文字，简要说出自己的想法。” 这七则练习均从思想的角度谈认识，谈体会，给教者学者传达了一个信息，即文言文要花大量的精力在内容分析上。
很多文言阅读课因此上成了思想政治课、聊天课。 语文教学应以人为本，在教学过程中是应该注意人文化的一面，但如果忽视了基础学科的工具性，特别是文言文所具有的自身特点，那纯粹就是建空中楼阁，舍本求末。
在教材中其实也有一些兼顾“工具性”与“人文性”的练习。如《与朱元思书》：“把课文改写成现代文，介绍富春江‘自富阳至桐庐’的景色。”
《满井游记》：“下列三组短语中的‘之’字，有的表示修饰关系，可译成‘的’；有的表示限定关系，可译成‘以’；有的起舒缓语气的作用，可不译。试加以辨析，并说说这些用法现在是否还在用。”
《诗五首》：“从‘落红不是无情物，化作春泥更护花’这句诗中你联想到什么？与同学交流。”可惜这样的延伸题为数不多。
当然，文言文的教学空间非常大，新《课标》提出的“综合实践课程”理念，在文言文教学中也应得到充分体现，如杜甫《春夜喜雨》中，春雨之“喜”除了诗人的心情外，还有“春雨贵如油”的气候学和物候学知识。诗中“随风潜入夜，润物细无声”，既形象地描绘出春雨之情态，也道出了地表径流的地理学知识。
如在教学《两小儿辩日》时，除了孔子的实事求是，学术诚实，两小儿的求知精神值得我们学习外，对于究竟太阳在早晨、中午哪个时段离我们近，则是个地理学方面的问题，需要进一步组织学生探究，获得更全面的知识。 对策 1.研读课本，质疑问难。
试举课文《小石潭记》的教学为例。教材对“蒙络摇缀”的注释是：“遮掩缠绕，摇动下垂”。
“缀”能解释为“下垂”吗？备课时，我特别查了一些资料。其中人教版教师用书上对这句话是翻译为“遮盖交结，摇动下垂”。
到底是“下垂”，还是“连缀”？经查，商务印书馆98年修订版《古汉语常用字字典》中为“缝合，连接”，应取其“连接”义。再查四川辞书出版社的《古代汉语词典》中为“系结，连接”。
以上工具书中均未列“下垂”这一释义。 另外，“佁然不动”在教材中注音为“yí”，解释为“呆呆的样子”。
但查字典后发现，其实并不如此。“佁”在《古汉语常用字字典》中除了有“痴呆的样子”之外，还有“静止”这一词条，而“静止”更能体现游鱼倏忽来去的情态。
《古代汉语词典》更是直接以《小石潭记》为例，释义如下：“静止不动的样子。唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》：‘日光下澈，影布石上，佁然不动’”。
且两书均注音为“yǐ”。 在教学中，我将两例展示给学生，让学生就此展开讨论。
学生反应很热烈。因为他们向来将书本奉为宝典，这次是具有颠覆意义的一次课堂探究。
在学习中，他们真正体会到了“尽信书不如无书”的涵义。于是这篇课文的字词学习学生格外细致，因为我提示他们还有注释也存在争议。
课后不久就有学生捧着字典来找我。“老师，书上注释里对‘悄怆幽邃’的‘幽’，解释是不是有问题啊？”“我查了字典，‘幽’有‘昏暗、深暗’的意思，比‘幽静’要好。”
“还有‘水尤清冽’里‘冽’只有‘清澈’的意思，没有‘清凉’的义项。”…… 此后，我还在课上抓住对“翕忽”一词的理解，让学生欣赏了潭中游鱼的情致。
是“轻快敏捷的样子”还是“一致的样子”？学生先查工具书，然后再根据语境作出了判断。课堂气氛相当活跃。
学生在自主探究中体验到了学习文言文的快乐。 2.探究课内，含英咀华。
仅仅局限于一课内的字词研究，我觉得还不够。在实际教学中，我们还要注意已学篇目的温习。
其中较常见的就是归纳一词多义现象。如学及《岳阳楼记》的时候，学到“连月不开”的“开”时，让。
2. 怎么理解文言文文言文的阅读，学习，可以从以下几方面入手：
一，正音读
学习文言文，首先要朗读，甚至背诵，所以朗读背诵时都要把字音读正确.一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准.但要注意以下几点：
1，认准字形，读准字音
文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音.如《扁鹊见蔡桓公》中的“桓“读“hu ;n“而不读“恒“；《桃花源记》中的“髫“而不读“召“，《狼》中“眈眈相向“中的“眈“读“d ;n“而不读“枕“。
2，多音字应辨明词性，词义
现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音.比如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎“中的“说“当“喜悦“讲，应读“yu ；“，而在“桃花源记“中的“及郡下，诣太守，说如此“句里，“说“字当“述说“讲，应读“shu ;“。
二，正确的断句，停顿
古人写文章不用标点，所以古人在读书时要自己断句.我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，但是在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个e799bee5baa6e78988e69d8331333337616632概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的理解正确与否。
区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话.如《狼》中有“其一犬坐于前“这句话，意思是“其中一只（狼）像坐在屠户面前“，应在读时停顿成“其一/犬坐于前“，如果读作“其一犬/坐于前“，意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前“，其实，在《狼》文中，没有狗出现过.同样，对于“一狼洞其中“也应读作“一狼/洞其中“，而不能读作“一狼洞/其中“。
三，注意古今词义的变化
词义的变化有扩大，缩小和转移几种情形.词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山》中的“河阳之北“中的“河“，在汉代以前专指黄河，一般的河流用“水“来表示，所以这个“河阳“就是“黄河北岸“的意思，而现在的“河“泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境“一句里，“妻子“的含义包括“妻子儿女“，而今义指“男子的配偶“，不包含子女在内.词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中“涕“指眼泪，而今义指“鼻涕“。
四，一词多义现象
文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项.如“去“有“距离““离开““消除“等义，而在“西蜀之去南海，不知几千里也“（《为学》）句中，“去“只能理解为“两地间的距离“的解释.在“得钱千五百，乃去“（《宋定伯捉鬼》）句中，“去“理解为“离开“之意。
五，注意通***字
文言文中通***字的出现，是原来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通***字，严格意义上讲应讲是“别字“了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了.比如《愚公移山》中有这样一句话：“甚矣，汝之不惠“，其中“惠“本义是“恩惠“，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，所以“惠“是个通***字，当“聪明“讲，通“慧“.类似这样的通***字在初一阶段的文言文中还有“汤“通“烫“，“齐“通“剂“（《扁鹊见察桓公》，）“说“能“悦“，“知“通“智“（《论语》十则）等等这些都需要结合课文内容详加体味.
3. 学习文言文到底有什么意义1、了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。
2、学习文言文的作用还在于传承中华文化，让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任。
3、学习文言文有助于提高人遣词造句，炼字的能力和阅读能力，提升文学修养。
4、好的文言文可以愉悦人的精神，丰富人的认知，有时候也能给于人鼓舞。
5、学习文言文，能够藉先人的经验获得指引，与先人的智慧互相切磋，从先人的感叹中体验人生。
扩展资料：
如何学习文言文：
1、要理解中心思想：
文言文阅读也是阅读，所以，首先就要弄清楚中心思想是什么？文章写的是哪些人、哪些事？事情的起因、经过、结果是什么？如果是议论文言文，就要了解作者的核心观点是什么？有哪些论据？
2、划分层次、结构：
对于文言文来说恰恰要通过划分层次来帮助了解文章思想，文章结构，这样才能提升对材料的理解，降低出错率。
3、敢于直译：
直译就是直接翻译，平时学习中，要多练习直译，帮助提升文言文阅读理解自信。
4、多读几遍：
“书读百遍，其义自见”，说的就是当遇到不理解、不明白的文言文时，不妨先不看问题，静下心来多读几遍文章，或许从中能找到解题灵感。
搜狗百科-文言文是中华文化瑰宝
4. 文言文的优点 和 古诗词的优点古诗文诵读的十大优点 苏霍姆林斯基曾留下一句教育学上的名言：“不怕学生做坏事，就怕学生不去做好事”。
孩子们不懂事，做点坏事是难免的。但如果一个孩子，他从来不去做好事，说明他心里不知道什么是好事，而读诵经典可以做到这一点。
我们组织开展中华古诗文经典诵读工程，是培养既有人文精神，又有科学头脑的新一代的中国人，文化的滋养重要的是看到孩子未来的发展。但从近期看，孩子们从小背诵占诗文也有十大优点：1、增强记忆力。
有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到高峰。此后，主要是理解力的增强。
从小背诵有利于增强孩子的记忆力。2、提高语言文字能力。
国家科技部研究中心对“古文诵读”试点活动的评估报告指出：94.2%的家长和100%的老师认为背诵古诗文对提高孩子的语言文字能力有好处。 3、扩大知识面。
《中华古诗文读本》所选诗文301篇，上自先秦，下至晚清，传统的经、史、子、集（四库）均有涉猎。从文体角度来看，除楹联和汉代大赋外，几乎包容了中国古代诗、词、歌、赋、散曲及各类散文等所有常见的文体。
能熟背这些经典，可谓有了中国文化的基本修养。4、培养学习兴趣。
背诵古诗文经典是一种寓教于乐的活动，容易激发孩子的学习兴趣。北京一所小学开展“古文诵读”活动，全班同学通过对诗、竞赛等各种活动，激发了大家的学习兴趣。
在一次参加全市的活动时，一位以前学习成绩并不太好的孩子被分配背诵—首比较简单的古诗，他主动要求老师给他换一首较难的。老师认为这位同学的变化，正是一种难能可贵的学习兴趣。
5、提高审美能力。北京有个教现代文学的大学老师，原来她不太赞成自己的孩子背古典诗文。
她认为这些内容很难，而且要求很高的审美水平，在不容易理解的情况下很有可能产生歧义。她主张先多读—些现代文学作品，在有—定的基础后再读古诗文。
有一天，她带着二年级的女儿漫步在北大未名湖畔。面对着图画一样美丽的湖水清莲，她正琢磨着该如何描述，女儿脱口说出一句诗：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，她被女儿如此贴切的审美表述惊住了。
这两句诗动静结合，远近相交，体现了一种非常生动的意境。这使地认识到，孩子的审美能力是需要幼年时期开发的。
6、增强自信心。这个活动不同于其它活动的一个特点是，***都能成为诵读高手。
越是那些在正规教学课程中学习成绩不太好的孩子，反而越有可能在诵读活动中走到前面，因为这使他第一次感到是与其它同学站在同一起跑线上。河南濮阳子路小学—个学生，由于学习成绩一直不见提高，他的家长给他定的学习目标是，希望在小学毕业的时候，能够打破倒数第十名。
造成厂孩子的自卑感，不愿意与他人交流。参加“古文诵读”，活动以后，他现在已经能背300多篇，成为学校的诵读尖子。
学习成绩成为全年级前10名，而且性格变得非常开朗，他的家长觉得孩子好像变了一个人。在最近一次河南省举行的古文诵读表演活动中，一个专家现场点篇目，连续点了十多篇古诗文，他非常准确而流利地全部背诵出来，得到大家的高度赞扬，孩子的自信心更强了。
7、培养耐性和长性。孩子背诵的古诗文，难易结合，长短相交。
一篇篇诗文的成功背诵，孩子在获得成就感的同时，培养了持之以恒的精神。8、加强家长与孩子的交流。
我们在全国开展这项活动的过程中，都得到了家长的大力支持和积极参与。家长的认同有两个原因：—个原因是家长认为这些都是真正的精华，希望孩子们从小能多读；一是家长自己也可以参与，同孩子一起背，北京大学附属小学的—位学生家长，开始认为孩子读这些老掉牙的东西，纯属无用之功，于是找到老师，希望老师不要再让他的孩子背诵。
孩子自己本身也不想背。直到期中考试，这个孩子数学、英语两门功课不及格，家长被请到学校。
家长很生气，当面责骂这个学生。无意中，她看见了教研室中的3块警示牌，第一块上写着：“今日事，今日毕；老师不着急，爸妈不生气；做人这叫有出息，做人这叫有志气。”
第二块牌子上写着：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
粮食来之不易，***珍惜粮食。”第三块牌子写着：“无侧隐之心非人也，关心同学我的义务；无羞恶之心非人也，正当活动我的权利；无辞让之心非人也，团结友爱我的风格；无是非之心非人也，明辨是非我的作风。”
这些牌子是他们班的老师和同学共同写的。前半句是古文中的经典名句，后半句是大家共同编写的话。
这位家长看后批评孩子说，你如果按照这些话去做，我就不用操这么大的心了。老师告诉这位家长说，这些话是从我们现在读的这些古诗文中选出来的。
从此后，这位家长与孩厂共同来诵读古诗文。在不长的时间里，孩子已经能背诵儿十篇古诗文，而且家长与孩子的关系也有了很大的改善。
这种活动形式在港台地区被叫做“亲子活动”。9、提高孩子的人格修养。
文以载道，经典古诗文是中国优秀传统文化最好的载体。处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。
背诵这些经典古诗文，对孩子们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮。
5. 学习文言文的感想300字从上小学起，我们就开始接触并学习文言文。由于年代久远，对于白居易的所谓“老婆婆都能读懂”的诗文，我们读来都难免有些晦涩难懂。但一路学来，收获和意义还是不自觉地显现了出来。
从牙牙学语我们就开始背诵<；三字经>；，读“人之初，性本善”，听爸爸妈妈讲“犬救 *** ”“黄香温席”的故事。读《文徵明习字》，深深为他“日以十本为率，书遂大进”的学习精神而感动。
进入高中，我们学习了越来越多的文言文名篇。我越来越感受到，作为中华儿女，作为想进步的青年，学习文言文是多么的必要。
读《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我们清楚地懂得了要孝敬父母。读《后汉书》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。我知道了给予别人也是一种收获。读《公孙龙子》见侮而不斗，辱也。它教会了我们当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。读《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。读《庄子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。读《左传》，读《中庸》，读范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
通过学习文言文，我直接了解了历史以及古人的思想。很多中国人不可不知的知识都来自于文言文。三山五岳，三皇五帝……。但是，不可否认的是，面对古人的思想观念，我们必须实事求是地结合当时的历史背景来理解，但是它带给我们的借鉴作用是绝不可否认的。
古为今用，继承发展。中医是起源于形成于中国的具有整体观念辨证论治等特点的医学。它无疑很好地继承了我国传统文化。即使在***期间，中医仍作为“古为今用”的医学实例得到党和国家政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。文言文一直是中医考试的必考科目。中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成。仅对于医学方面，文言文中就包含着怎样丰富的智慧啊！
中华民族是个历史悠久的民族。五千年的悠久历史都凝结在了文字典籍之中。文言文中有无限丰富的凝结着古人智慧的材料。当然，学习这些经典文章将对我们修养内涵将产生积极的作用和影响。
身为中华儿女，弘扬祖国的传统文化，是我们不可推卸的义务和责任。身为中学生，在继承和发展传统文化的过程中，又可以增加我们谈吐的魅力，开拓视野，丰富知识.我们何乐而不为呢？
6. 我都高三了,可是文言文一点都不会怎么办,请问怎么记忆才能把它实词：把重点的弄明白，基本上根据课文内容联系上下文可以知道大概意思。
难点是虚词：把18个文言虚词而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之重点记忆，每个字都有哪些解释，每个解释找上一两个例句，反复的读，慢慢就能明白，看上去很多，其实每天弄一个就成，坚持下去，离高考还有很长时间，你要是真下功夫，每天拿出半小时时间，语文文言文肯定不成问题的。
另外，把书上的文言文好好复习，虽然课内基本不考，可即使考课外的，也就是那点知识，加油吧！
7. 写一篇关于古文的体会“古者言之不出耻躬之不逮也。” 这是《论语》中孔子教育他***的话。一共只有十二个字。
意义很深，好像是针对我们这些子孙们说的那样。请同学们先多读几遍，看能读通否？如果你终于领悟了，你一定会感到十分愉悦。如果还不能断句，那么听我细细道来。
先看字。十二个字中，几乎每个字都认识，不过有几个字意思不明：“出”、“耻”、“躬”、“逮”。想一想，“出”是“出来”之意。这里指什么？前面有一个“言”字，可以推断，是指“话说出来”，“耻”，原是“耻辱”之意，这里明显是“感到耻辱”、“以……为耻”的意思。“躬”，联想一下“鞠躬尽瘁”这个成语，便可知是“自己”、“自身”之意。“逮”这个字较难，但只要回忆一下学过的《陈情表》中的“逮及圣朝”，便可知“逮”就是“及”，也就是“达到”的意思。
词语基本弄清后，我们再看句子。读一下便知，这是“……者，……也”式的判断句。于是我们可以很有把握地断句了：“古者，言之不出，耻躬之不逮也。”于是乎，句意也明朗化了，翻成白话是：“古代的人，不把话说出口，是因为以自己做不到为耻辱。”说得更通俗一点就是：古人不轻易讲话，不轻易承诺，因为怕自己做不到。孔子在教***，要讲信用，讲诚信，不要说大话，不要轻易答应别人什么。
到此为止，这句十二个字的话，我们基本弄清了。
“躬”、“逮”，是词法，古今异义；“耻”是词法，意动，属词性活用；“言之不出”，是句法，是倒装，“不出言”，可理解为取消独立性，“言不出”；“……者，……也”是句法，属判断句。
请看，这短短的一句话，几乎已经包含了古汉语所有的语法特点。而且，是何等言简意深、何等有魅力。从以上这个例子，可知学文言文之二难和二魅力。
难有二。一是文字障碍：文言中有些字已经不用或者不常用了，有些词意义已经变了，有些句子在今天看来，是缩短了颠倒了。二是年代隔阂，文章的背景不同了，当年的文化（如习惯）迁移了。
魅力也有二。一是作为现代汉语的源头，它与我们的思想语言有血肉的联系。二是在大浪淘沙后，流传至今的古文，大多是沉淀下来的精华。
我们之所以头痛文言，也有二：一是以为古文说的是陈年旧账，殊不知，那是我们祖先生活思想的宝贵档案。只有了解了过去，才能更好地了解今天。二是认为学古文是死记硬背，太枯燥。殊不知，古文中有多少有滋有味的故事，有多少有血有肉的情感，有多少有苦有乐的灵魂！只要你真正走进去，你就会兴趣盎然，一点也不会感到枯燥乏味。
好吧，在以后的日子里，让我们一起来品味、欣赏、学习吧。
意为把主要的和次要的、本质和非本质的关系弄颠倒了，借以形容把根本的事忽略了，反而注重细微末端、较不重要的事。
"本末倒置"读音：ben mo dao zhi ，
近义词:轻重倒置、舍本求末、削足适履、杀头便冠喧宾夺主、反客为主、舍本逐末、本末颠倒
反义词:以一持万、本末相顺、分清主次
语法:主谓式;作谓语、宾语、定语;含贬义。
灯 谜 半;瓶底朝天;跋作序言;本末倒置(打一字)
谜底:未
问题一：本末倒置是什么意思 本末倒置的意思就是把根本的事忽略了，反而注重细微末端、较不重要的事。
词语解释
本末倒置(běnmòdàozhì)
解释：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
出自：金?无名氏《绥德州新学记》：“然非知治之审，则未尝不本末倒置。”
示例：该简者你却详而不简，该详者你又简而不详。～，批评你还不愿意？乱弹琴！◎曲波《林海雪原》一二
近义词：轻重倒置、舍本求末、削足适履、杀头便冠
反义词：以一持万、本末相顺、分清主次
语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻弄错了事物的轻重主次
灯谜半；瓶底朝天；跋作序言
英文：takethebranchfortheroot；puttheincidentalbeforethefundamental；putthecartbeforethehorse
词性贬义词
典故说明
「本末倒置」的「本」就是根本的意思，「末」是枝节末端的意思，所以这句成语的意思就是把根本的事忽略了，反而注重细微末端、较不重要的事。《礼记．大学》里有一句话说：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」就是在说明做一件事情，掌握本末终始、先后次序是非常重要的。但是，因为一般人往往会有误本为末、倒末为本的疏失，所以就有「本末倒置」的说法。较早的书证是宋代大儒朱熹写给他的朋友吕伯恭的信，就提到：「昨所献疑本末倒置之病，明者已先悟其失……」等语，信中谈的就是先后次序颠倒的事情。另外一位宋代大儒陆九渊在〈与曾敬之〉信中也提到：「有其本，必有其末。未闻有本盛而末不茂者。若本末倒置，则所谓文亦可知矣。」大意是说事情都有本有末，没听过根本壮盛而枝节末端不茂盛的事。陆九渊的话更明白的表现出本末倒置的意思。清代王昶所写的〈新修州学之记〉说到：「当奉教化，宣之于民，……然非知治之审，则亦未尝不本末倒置。」意思是说为政者若不知宣扬教化于民，则常会本末倒置，失掉了应有的判断。从这些例子可以知道「本末倒置」是句常用的成语。
问题二：本末倒置是什么意思？ 本末倒置 本:树根，比喻事物的根本。末:树梢，比喻事物的细枝末节。置:放置。比喻把主要的和次要的、本质和非本质的关系弄颠倒了。{例}:看问题必须抓住本质，如果只强调那些非本质的东西，就会~，得出错误的结论。
问题三：本末倒置 是什么意思？ to put the cart before the horse
解释：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
希望能帮到你，祝更上一层楼O(∩_∩)O
问题四：本末倒置形容什么 本末倒置 ( běn mò dào zhì )
解释：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
出自：金?无名氏《绥德州新学记》：“然非知治之审，则未尝不本末倒置。”
示例：该简者你却详而不简，该详者你又简而不详。～，批评你还不愿意？乱弹琴！ ◎曲波《林海雪原》一二 近义词：轻重倒置、舍本求末、削足适履、杀头便冠
反义词：以一持万、本末相顺、分清主次
语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻弄错了事物的轻重主次
问题五：本末倒置什么意思 本末倒置_成语解释
拼音：běn mò dào zhì
释义：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
出处：金?无名氏《绥德州新学记》：“然非知治之审，则未尝不本末倒置。”
例句：该简者你却详而不简，该详者你又简而不详。～，批评你还不愿意？乱弹琴！ 曲波《林海雪原》一二
问题六：本末倒置是什么意思 本末倒置
拼音：běn mò dào zhì
出处：金?无名氏《绥德州新学记》：“然非知治之审，则未尝不本末倒置。”
释义：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
用法：褒义，谓语
结构：联合式
例句：该简者你却详而不简，该详者你又简而不详。～，批评你还不愿意？乱弹琴！（曲波《林海雪原》一二）
问题七：本末倒置什么意思 本末倒置_百度汉语
本末倒置 [běn mò dào zhì]
[释义] 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
[出处] 宋?朱熹《朱文公文集》：“昨所献疑；本末倒置之病。”
问题八：本末倒置的本什么意思 本末倒置 [běn mò dào zhì]
[释义] 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
问题九：本末本末倒置是什么意思 本末倒置解释] 本:树根；末:树梢；置:放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。 答案
问题十：本末倒置是什么意思 本末倒置的意思就是把根本的事忽略了，反而注重细微末端、较不重要的事。
词语解释
本末倒置(běnmòdàozhì)
解释：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
出自：金?无名氏《绥德州新学记》：“然非知治之审，则未尝不本末倒置。”
示例：该简者你却详而不简，该详者你又简而不详。～，批评你还不愿意？乱弹琴！◎曲波《林海雪原》一二
近义词：轻重倒置、舍本求末、削足适履、杀头便冠
反义词：以一持万、本末相顺、分清主次
语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻弄错了事物的轻重主次
灯谜半；瓶底朝天；跋作序言
英文：takethebranchfortheroot；puttheincidentalbeforethefundamental；putthecartbeforethehorse
词性贬义词
典故说明
「本末倒置」的「本」就是根本的意思，「末」是枝节末端的意思，所以这句成语的意思就是把根本的事忽略了，反而注重细微末端、较不重要的事。《礼记．大学》里有一句话说：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」就是在说明做一件事情，掌握本末终始、先后次序是非常重要的。但是，因为一般人往往会有误本为末、倒末为本的疏失，所以就有「本末倒置」的说法。较早的书证是宋代大儒朱熹写给他的朋友吕伯恭的信，就提到：「昨所献疑本末倒置之病，明者已先悟其失……」等语，信中谈的就是先后次序颠倒的事情。另外一位宋代大儒陆九渊在〈与曾敬之〉信中也提到：「有其本，必有其末。未闻有本盛而末不茂者。若本末倒置，则所谓文亦可知矣。」大意是说事情都有本有末，没听过根本壮盛而枝节末端不茂盛的事。陆九渊的话更明白的表现出本末倒置的意思。清代王昶所写的〈新修州学之记〉说到：「当奉教化，宣之于民，……然非知治之审，则亦未尝不本末倒置。」意思是说为政者若不知宣扬教化于民，则常会本末倒置，失掉了应有的判断。从这些例子可以知道「本末倒置」是句常用的成语。
下一句是：自此始矣。
出处：清·余继登《典故纪闻》卷二。
原文：
天下闻风皆争进奇巧，则劳民伤财自此始矣。
重点词汇：劳民伤财
［成语解释］既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。
［典故出处］清·余继登《典故纪闻》卷二：天下闻风皆争进奇巧，则劳民伤财自此始矣。
［近义词］事倍功半、舍本求末、因小失大。
［反义词］一举两得、事半功倍、一箭双雕。
［常用程度］常用。
［感彩］贬义词。
［语法用法］作谓语、定语；含贬义。
［成语结构］联合式。
［产生年代］古代。
近义词：事倍功半
［成语解释］指工作费力大，收效小。
［典故出处］清·《新中国未来记》第三回：把这民间事业整顿得件件整齐，桩桩发达，这岂不是事倍功半吗？
［近义词］得不偿失、舍本逐末。
［反义词］事半功倍。
［常用程度］常用。
［感彩］褒义词。
［语法用法］作谓语、宾语、定语；含贬义。
［成语结构］联合式。
“舍本逐末”成语故事主要内容：
战国时候，有一次齐王派遣使臣到赵国去拜访赵威后，以示友好。赵威后很热情地接待来访的使臣。使臣在献上齐王准备的礼物后，又呈上一封齐王写的信。赵威后收下了信，并马上拆开来看。她请使臣坐下，亲切地问道：“久未问候，贵国的庄稼长的好吗？”
使臣一听，很不高兴地说：“我是奉了敝国国君之名前来问候您的，可是您不先问候敝国国君，反倒先问起庄稼，这分明是先贱而后贵。难道说，一个治理万民的君王，会比不上庄稼和百姓？”赵威后听了并没有生气。
反倒笑着对使臣说：“这你就错了！没有庄稼，如何养活人民？这不是贵贱之分，而是本末之别啊！难道说要先舍根本，去问那些末节吗？”齐国使臣对赵威后的这一番话非常佩服，并且为自己刚才无礼的态度感到惭愧。
现在，人们用“舍本逐末”来比喻做事抓不住主要问题，而专顾细枝末节。
扩展资料
舍本逐末
解释舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
出自东汉·班固《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”
抛弃根本追求枝节，耕田的人不能很少，邪恶不能禁止，都是起源于钱。
示例写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本逐末。
语法联合式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义
近义词贪小失大、掘地寻天、舍本求末、舍近求远、寻流逐末、轻重倒置、事倍功半、买椟还珠、本末倒置、南辕北辙、损本逐末、秦伯嫁女、本末颠倒、因小失大、劳民伤财、离本趣末
反义词逐本舍末、大处落墨、追根寻源、追本求源
1.形容做事不放弃的成语
形容做事不放弃的成语有：坚持不懈、持之以恒、锲而不舍、百折不挠、水滴石穿
1、坚持不懈
拼音：jiān chí bù xiè
解释：坚持到底，一点不松懈。形容做事持之以恒。懈：松懈。
出处：民国赵尔巽等《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”
译文：煦激励兵团坚持到底，不要松懈，贼寇窘迫、困厄投降了，于是收复濮州。
例句：做任何事都要坚持不懈，不能半途而废，这样才能把事做好。
近义词：持之以恒、锲而不舍、坚持不渝、矢志不渝
反义词：半途而废、有始无终、一暴十寒
用法：补充式；作谓语、定语、宾语。
2、持之以恒
拼音：chí zhī yǐ héng
解释：长久坚持下去。也指面对任何事情恒心对待。
出处：清·曾国藩《家训喻纪泽》：”若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
译文：如果能够从这三件事上下一番苦功，行动要勇猛迅速，长久坚持下去，不过一两年，自然不知不觉有大的进步。
例句：体育运动贵在持之以恒。
反义词：一暴十寒、半途而废
近义词：锲而不舍、孜孜不倦
用法：作谓语、状语；表示长久不变；褒义词。
3、锲而不舍
拼音：qiè ér bù shě
解释：不断地雕刻，比喻有恒心，有毅力。锲：镂刻；舍：停止。
出处：近代《两地书·致许广平十二》曰：“要治这麻木状态的国度，只有一法，就是‘韧’，也就是‘锲而不舍’”。
例句：无论做什么事情，只要持之以恒，专心致志地去做就没有不成功。
用法：偏正式，作谓语、定语、状语。
4、百折不挠
拼音：bǎi zhé bù náo,
解释：无论受到多少挫折都不退缩，比喻意志坚强，品节刚毅。也作“百折不回。
出处：汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”
译文：他的性格庄重，有高尚朴实，有无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩；面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服的气概。
例句：不管在生活中遇到什么困难，我们要有坚忍不拔、百折不挠的精神。
近义词：百折不回、不屈不挠、坚韧不拔
反义词：知难而退、一蹶不振、半途而废
用法：偏正式；作谓语、定语、状语；形容意志坚定，坚持到底。
5、水滴石穿
拼音：shuǐ dī shí chuān
解释：水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿，后比喻力量虽小，只要坚持不懈，事情就能成功。
出处：宋代罗大经《鹤林玉露》“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”
译文：一日一个铜钱，一千日一千个铜钱，用绳当锯子，也能把木头锯断，水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。
例句：例句：要攀登科学技术高峰，就必须要有持之以恒，水滴石穿的精神。
用法：联合式；作定语；含褒义。
近义词：磨杵成针、锲而不舍、滴水穿石、持之以恒、坚持不懈
反义词：虎头蛇尾、半途而废、浅尝辄止
2.老头子做的事总是对的好词这是《安徒生童话》里面的一篇《老头子做事总是对的》的文章：
在乡下的一个家舍里，住着一对年老的夫妇。他们的家产少得多么可怜，但他们总觉得放弃一两件东西也没有什么关系。比如说他们仅有的一匹马。
一天，老太婆对老头子说：“今天镇上是集日，你到城里用这匹马卖点钱回来，或者交换一点什么好东西，你做事情总不会错的。”
于是，老头子就骑着马往城里赶集去了。他先是碰到一个人牵了一头母牛。“它一定能产出最好的奶！”老头子就用马换了这头牛。继续往城里走，他又碰到了一个赶着一只羊的人。他就想：一只羊可能比一头牛更实际些吧。后来，他就又用羊换了一只大鹅，用鹅换了一只鸡。最后，他用换来的鸡换了一袋子烂苹果。
在城里的酒店里，两个很有钱的英国人，当他们知道了这个老头子是怎样把一匹马换了一头牛，直到最后换得一袋烂苹果的事情后就说“你回到家里，保管你的老婆会结结实实地打你一顿！”老头子说：“我将会得到一个吻，而不是一顿痛打。我的女人会说，老头子做的事儿总是对的。”于是，这两个英国人就用一桶金币打赌。
他们来到老头子的家，老头子就把事情讲给老婆子听。每听到一次交换，老婆子总是说：“感谢上帝，这真是一桩最好的交易！”最后，当她听到老头子用一只鸡换了一袋烂苹果回来时，高兴地说：“现在我非得给你一个吻不可，我今天去向学校老师的太太借香菜，她不但不借给我，还笑话我们穷得连一只烂苹果都没有，现在我们有一袋子烂苹果了。这真是叫人好笑！老头子你做事情总是对的。”就这样，他们得到了一桶金币。
这个故事里的老头子和老婆子，他们对待生活总是那样乐观，让我很受感动。一件错误的事情，换一个角度可能就是一件好事了。
3.形容不能舍弃的词语爱财舍命指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财出处： 不能~当守财奴 作谓语、定语、宾语；指财迷避俗趋新指舍弃旧俗而追求新潮。
—— 关于舍弃的成语出处：叶圣陶《未厌集·苦辛》：“‘拜年’有什么意义呢？无非是崇尚虚文的陋俗罢了。于是相率不‘拜年’，表示避俗趋新。”
成仁取义成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。~之理，略知一二。
姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章割恩断义舍弃恩德，断绝道义。出处：明·罗贯中《三国演义》第二十六回：“自桃园缔盟，誓以同死；今何中道相违，割恩断义？”割肉饲虎饲：喂。
割下身上的肉喂老虎。比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。
—— 描写舍弃的成语出处：无捐躯报国舍弃身躯，报效国家。出处：《元史·王戢传》：“臣以布衣受恩，誓捐躯报国，今既偾军，得死为幸！” 我想做了武将，固当~。
清·钱***《说岳全传》第16回捐躯赴难躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。
出处：三国·魏·曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归。”慷慨捐生慷慨：意气激昂。
捐生：舍弃生命。正义凛然地献出生命。
—— 关于舍弃的成语出处：无迷恋骸骨迷恋：过度爱好而难以舍弃；骸骨：尸骨。迷恋着尸骨。
比喻舍不得丢弃陈旧腐朽的事物。出处：无弃本逐末弃：舍弃；逐：追求。
古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
出处：《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”弃短就长指舍弃短处而***用长处。
—— 描写舍弃的成语出处：无弃短用长犹弃短就长。指舍弃短处而***用长处。
出处：无强聒不舍聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。
出处：《庄子·天下》：“以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也。” “~”虽然是勇壮的行为，但我所奉行的，却是“不可与言而与之言，失言”这一句古老话。
鲁迅《二心集·关于翻译的通信》诎寸信尺诎：通“屈”，屈服、折服。信：通“伸”。
屈折一寸，伸长一尺。比喻舍弃小的毛病，伸张大的事理。
亦作“诎寸伸尺”。—— 关于舍弃的成语出处：无杀身成仁成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 若得着死难者的热情的全部，便可以追他们的踪迹，~了。
闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》杀身成义犹言杀身成仁。指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。出处：无舍本求末舍：舍弃；求：追求。
抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
—— 描写舍弃的成语出处：《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战；民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。” 写文章只追求形式而不注重内容，那是~。
舍本逐末舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。
比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。出处：《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”
写文章只追求形式而不注重内容，那是~。舍己为公为公共的利益而舍弃个人的利益。
出处：无 我们从小就应当培养自己具有舍己为公的好品德。舍己为人舍弃自己的利益去帮助别人。
—— 关于舍弃的成语出处：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”
舍身求法舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛***不惜牺牲自己，远道求经。
后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民***的人，有舍身求法的人。”
舍生取义舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。
指为正义而牺牲生命。出处：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。” ~兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》味如鸡肋鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。
比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。—— 描写舍弃的成语出处：《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《***春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”
细大不捐细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃。
形容包罗一切，没有选择。出处：唐·韩愈《进学解》：“贪多务得，细大不捐。”
戴升还问人家要门包，也有两吊的，也有一吊的，真正是~，积少成多，合算起来也着实不少。清。
