《 潜夫论 》卷 15班禄 诗解 1 蒙利被德诛暴除害 制礼法度贵贱有别
题文诗：
太古之时 , 烝黎初载 , 未有上下 , 而自顺序 ,
天未事焉 , 君未设焉 . 后稍矫虔 , 或相陵虐 ,
侵渔不止 , 为萌巨害 . 如此 是 故, 天命圣人 ,
使司牧之 , 使不失性 , 四海蒙利 , 莫不被德 ,
恭俭 奉戴 , 谓之天子 . 真情牧民. 故天立君 ,
非私此人 , 以役民 也, 盖以诛暴 , 除害 以 利 ,
黎元是以 , 人谋鬼谋 , 能者处之 . 诗 经有 云 :
皇矣上帝 , 临下 有 赫 , 监观四方 , 求民之 瘼 ,
惟 此 二国 , 其政不获 , 惟 彼 四国 , 爰究爰度 ,
上帝 稽 之 , 憎其式 廓, 乃 眷 西顾 , 此惟与 宅.
盖此言也 , 言夏殷政 , 不得乃用 , 奢夸 阔 人,
上帝憎之 , 更求 能知, 民瘼圣人 , 天下四国 ,
与究度而 , 使居之也 . 前 招 良人 , 疾 奢夸人,
无纪极乃 , 惟度法象 , 明着礼秩 , 为 修 宪艺 ,
悬 之无穷 . 故 左 传曰 : 制礼上物 , 不过十二 ,
天之道也 . 是以先圣 , 籍田有制 , 供神有度 ,
奉己有节 , 礼贤有数 , 上下大小 , 贵贱亲疏 ,
皆有等威 , 阶级衰杀 , 各足禄其 , 爵位公私 ,
达其等级 , 礼 义 德 行, 尊卑有序,各得其宜.
原文
太古之时〔 2 〕，烝黎初载〔 3 〕，未有上下，而自顺序，天未事焉，君未设焉。后稍矫虔〔 4 〕，或相陵虐〔 5 〕，侵渔不止〔 6 〕，为萌巨害〔 7 〕。于是天命圣人使司牧之，使不失性〔 8 〕，四海蒙利〔 9 〕，莫不被德〔 10 〕，佥共奉戴，谓之天子〔 11 〕。
注释
〔1〕○铎按：孟子万章下篇：“周室班爵禄也，如之何？”赵注：“班，列也。”训本方言。郑玄三礼目录云：“名曰王制者，以其记先王班爵授禄祭祀养老之法度。”今周礼地官司禄阙其职，而孟子答北宫锜问，已谓其详不可得闻，及汉孝文时，始命博士诸生***集传记以为王制。此篇说班禄本之。然王制与孟子有不合者，则以其书后出，而诸儒又复有损益也。自当以孟子为正。〔2〕礼记郊特牲郑注：“唐、虞以上曰太古。”〔3〕汉书司马相如传云：“觉寤黎烝”，颜师古注：“黎烝，众庶也。”“烝黎”与“黎烝”同。蔡中郎集陈留太守胡公碑铭亦云：“悠悠蒸黎。”艺文类聚十一引此文“烝”作“兆”。“兆黎”见上篇。诗大明云：“文王初载”，毛传：“载，识。”按此文“初载”?，即尔雅释诂“初、哉”，并取始义。载、哉古字通。〔4〕书吕刑云：“夺攘矫虔。”“后稍”类聚作“末后”。（矫虔：敲诈掠夺）〔5〕襄十八年左传云：“陵虐神主”，杜注：“神主，民也。”〔6〕汉书宣帝纪神爵三年诏曰：“侵渔百姓”，颜师古注：“渔者，若言渔猎也。”〔7〕吕氏春秋高义篇高诱注：“萌，民也。”按“萌”为“甿”之借，说文云：“民，众萌也。氓，民也。读若盲。”新书大政下篇云：“民之为言也，暝也。萌之为言也，盲也。”汉书楚元王传刘向疏云：“民萌何以劝勉”，颜师古注：‘“萌”与“甿”同。’陈胜项借传赞云：“甿隶之人”，如淳曰：“甿，古文萌字。萌，民也。”〔8〕襄十四年左传：‘师旷曰：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。”’“使不”类聚作“勿令”。〔9〕汉书食货志云：“百姓蒙利。”〔10〕“莫不”类聚作“草木”。按淮南子泛论训云：“禽兽草木，莫不被其泽。”〔11〕“佥共”类聚作“ 恭俭 ”，误。说文云：“捡，拱也。拱，敛手也。”二字连文，“佥共”即“捡拱”省文。襄廿五年左传：‘子产云：“奉戴厉公。”’杜注：‘“奉戴”犹“奉事”。’文十八年传云：“同心戴舜，以为天子。”新书威不信篇云：“古之正义，东西南北，苟舟车之所达，人迹之所至，莫不率服，而后云天子。”按管子君臣下篇云：“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。于是智者诈愚，强者凌弱，老幼孤独，不得其所。故智者***众力以禁强虐，而暴人止，为民兴利除害，正民之德，而民师之。”此文意与彼同。○铎按：说文：“佥，皆也。”礼记内则注：‘“共”犹“皆”也。’佥共奉戴，言四海之民皆奉戴之也。笺以为“捡拱”，非。
原文
故天之立君，非私此人也，以役民，盖以诛暴除害利黎元也〔 1 〕。是以人谋鬼谋，能者处之〔 2 〕。诗云：“皇矣上帝！临下以〔 3 〕赫。监观四方，求民之瘼〔 4 〕。惟此二国，其政不获。惟此〔 5 〕四国，爰究爰度。上帝指之〔 6 〕，憎其式恶〔 7 〕。乃睠〔 8 〕西顾，此惟与度〔 9 〕。”盖此言也，言夏、殷二国之政不得，乃用奢夸廓大〔 10 〕，上帝憎之，更求民之瘼圣人〔 11 〕，与天下四国究度而使居之也。
注释
〔1〕荀子大略篇云：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”淮南子兵略训云：“所为立君者，以禁暴讨乱也。”又云：“明王之用兵也，为天下除害，而与万民共享其利。”汉书严安传云：“兴利除害，诛暴禁邪。”萧望之后育传云：“其于为民除害安元元而已。”谷永传云：“天下黎元，咸安家乐业。”按严安传云：“元元黎民。”“黎元”即“元元黎民”也。史记文帝纪索隐引姚察云：‘古者谓人云“善人”也，因“善”为“元”，故云“黎元”。其言“元元”者，非一人也。’○铎按：“以役民”疑当在“立君”下。〔2〕注见思贤篇。
易系辞下传。（ 人谋鬼谋，百姓与能。 王弼注： 人谋，况议於众以定失得也；鬼谋，况寄卜筮以考吉凶也。不役思虑，而失得自明；不劳探讨，而吉凶自著。类万物之情，通幽深之故，故百姓与能，乐推而不厌也。 [疏]正义曰：谓圣人欲举事之时，先与人众谋图以定得失，又卜筮於鬼神以考其吉凶，是与鬼为谋也。圣人既先与人谋鬼神谋，不烦思虑与探讨，自然能类万物之情，能通幽深之理，是其能也，则天下百姓，亲与能人，乐推为王也。自此巳上，论易道之大，圣人法之而行。）（皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
译文：天帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。天帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
皇：光辉、伟大。临：监视。下：下界、人间。赫：显著。莫：通“瘼”，疾苦。二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛诗传笺通释》引或说：“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。政：政令。获：得。不获，不得民心。四国：天下四方。爰：就。究：研究。度（duó）：图谋。耆：读为“稽”，考察。式：语助词。式廓：犹言“规模”。眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。此：指岐周之地。宅：安居。）
〔3〕“以”今诗作“有”。○李富孙诗经异文释云：‘桓七年左传“有信有义”四句，论衡诘术皆引作“以”，义并通。’○铎按：有，助词，作“以”盖声之误。或谓“有”犹“以”，非。〔4〕“瘼”今诗作“莫”。蔡中郎集和熹邓后谥议云：“参图考表，求人之瘼。”蜀志马超传云：“兼董万里，求民之瘼。”晋书武帝纪云：“皇天鉴下，求人之瘼。”后汉书循吏传序：“广求民瘼。”盖本三家诗。此文当本作“瘼”，后人或据毛诗改之。孙侍御云：‘文选齐安陆昭王碑文云：“虑深求瘼”，李善注云：“诗：求民之莫。班固汉书引诗而为此瘼，尔雅曰：瘼，病也。”今汉书叙传亦作“莫”，颜师古训“莫”为“定”，与毛、郑同，宋书符瑞志引汉书作“瘼”。’○铎按：马瑞辰亦谓匡谬正俗“不知民瘼”，义本三家诗。“瘼”盖今“毛病”字。陈乔枞鲁诗遗说考十五云：‘王符用鲁诗，引诗当同蔡邕作“瘼”字，下文“更求民之瘼”，可证也。’〔5〕“此”今作“彼”。○文四年左传引诗彼、此二字互易。陈乔枞诗经四家异文考云：‘潜夫论引诗上下皆作“惟此”，疑原本上句作“惟彼”，与左传同，后人依毛改“彼”作“此”耳。’马瑞辰曰：“彼、此盖随言之，非有异义。”○铎按：“此”字重复无理，或当依左传。〔6〕“指”今作“耆”。按诗正月：“有皇上帝，伊谁云憎。”郑笺云：“欲天指害其所憎而已。”所用诗与此同。○铎按：指、耆同从旨声，故得通用。马瑞辰曰：‘玉篇：“耆，怒诃也。”广雅释言：“指，斥也。”“指斥”亦怒责之义。’胡承珙毛诗后笺云：‘“耆”疑即“指”之借字。“美服患人指，高明逼神恶”，是“指”有恶义。’〔7〕“恶”今作“廓”。○铎按：陈乔枞云：‘“恶”字乃“廓”之误，下文云：“乃用奢夸廓人，上帝憎之”，是潜夫论引诗文本作“式廓”也。’邹汉勋读书偶识卷三说略同。〔8〕“睠”今作“ 眷 ”，释文云：‘本又作“睠”。’○铎按：眷、睠同字。初学记一、北堂书钞四、文选长杨赋注、头陀寺碑注引诗并作“睠”。〔9〕“度”今作“宅”。论衡初禀篇亦作“度”。汉书韦玄成传注臣瓒曰：“按古文宅、度同。”○臧琳经义杂记云：‘古文尚书“宅”字，两***所引皆作“度”。然以“宅”为“度”者，今文形声之误。毛诗为古文，凡“宅居”字皆作“宅”，“度谋”字皆作“度”。’○铎按：此引诗正是今文，故“宅”作“度”。〔10〕○铎按：程本作“奢夸廓人”。○邹汉勋云：‘奢夸者为廓人。今世俗尚有“廓人”之语，其由来久矣。潜夫所举，殆三家诗说也。’○铎按：“奢夸廓”，犹潜叹篇“幽隐囚人”，皆以三同义词为定语。“廓人”即“阔人”，新方言释言：“今谓人奢泰为阔绰”，“阔人”谓阔绰之人也。叔子此解虽臆创，然核之辞例语义皆合，自不得以悖于雅训而弃之。〔11〕○铎按：邹氏读“更求民之瘼圣人”七字为句，云：‘语不顺，殆是“更求知民瘼之圣人”，倒夺而如此。’
原文
前哲良人〔 1 〕，疾 （ 奢夸廓 ） 〔 2 〕无纪极也〔 3 〕，乃惟度法象，〔 4 〕明着礼秩〔 5 〕，为优〔 6 〕宪艺，县之无穷〔 7 〕。故传曰：“制礼，上物不过十二，天之道也〔 8 〕。”是以先圣籍田有制，〔 9 〕供神有度〔 10 〕，奉己有节〔 11 〕，礼贤有数，上下大小，贵贱亲疏，皆有等威，阶级衰杀〔 12 〕，各足禄其爵位〔 13 〕，公私达其等级，礼行德义〔 14 〕。 注释
〔1〕“哲”旧作“招”。成八年左传云：“赖前哲以免也。”诗黄鸟云：“歼我良人。”〔2〕空格程本作“奢夸廓”三字。○铎按：此承上文“奢夸廓人”，言前哲疾其无纪极，故为之制法修宪，文义甚明，程本是也。〔3〕文十八年左传云：“聚敛积实，不知纪极。”（终极；限度）〔4〕周礼太宰：“县治象之法于象魏，使万民观治象。”○铎按：此言取法于天，非悬法于象魏之谓。〔5〕庄八年左传云：“衣服礼秩如适。”○铎按：“秩”与“■”同，说文：“■，爵之次弟也。”〔6〕“优”疑“修”。〔7〕文六年左传云：“陈之艺极”，杜注：“艺，准也。”汉书萧望之传云：“作宪垂法，为无穷之规。”○铎按：尔雅释诂：“宪，法也。”“宪艺”犹“法则”。〔8〕哀七年左传，“天之道”作“天之大数”。○铎按：广雅释言：“数，术也。”吴语：“道将不行”，韦注：“道，术也。”是数、道同义，此引以意易之。〔9〕礼记祭义云：“天子为借千亩，诸侯为借百亩。”〔10〕周语：‘襄王曰：“昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，以供上帝山川百神之祀。”’昭七年左传云：“上所以共神也。”〔11〕毛诗鸳鸯序云：“思古明王，交于万物有道，自奉养有节焉。”〔12〕宣十二年左传云：“君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威。”杜注：“威仪有等差。”桓二年传云：“皆有等衰”，杜注：“衰，杀也。”礼记月令云：“以为旗章，以别贵贱等级之度。”〔13〕“禄”当作“保”，慎微篇亦误“保”为“禄”。孝经云：“保其禄位。”〔14〕文有脱误。成二年左传云：“器以藏礼，礼以行义。”杜注：“车服所以表尊卑，尊卑有礼，各得其宜。”此文大意盖与传同。
JW20999 崇文总目六卷/（宋）王尧臣·——上海商务印书馆印
JW21000 郡斋读书志八卷/（宋）晁公武·——上海商务印书馆印
JW21001 直斋书录解题二十二卷/（宋）陈振孙·——上海商务印书馆印
JW21002 四库未收书目提要五卷/（清）阮元·——上海商务印书馆印
JW21003 清代总目四卷/·——上海商务印书馆印
JW21004 郑堂读书志七十一卷/（清）周中俘·——上海商务印书馆印
JW21005 经籍举要四卷/（清）龙启瑞·——上海商务印书馆印
JW21006 伪经考十四卷/康有为·——上海商务印书馆印
JW21007 翁注困学纪闻二十卷/（宋）王应麟撰（清）翁元圻注·——上海商务印书馆印
JW21008 十驾斋养新录二十三卷/（清）钱大昕·——上海商务印书馆印
JW21009 经义述闻三十二卷/（清）王引之·——上海商务印书馆印
JW21010 东塾读书记二十一卷/（清）陈沣·——上海商务印书馆印
JW21011 古书疑义举例七卷/（清）俞樾撰刘师培补·——上海商务印书馆印 JW21012 诸子平议三十五卷/（清）俞樾·——上海商务印书馆印
JW21013 四书章句集注四种二十六卷/（宋）朱熹·——上海商务印书馆印
JW21014 周易集解十七卷/（唐）李鼎柞·——上海商务印书馆印
JW21015 孔丛子三卷/（秦）孔鲋撰（宋）宋咸注·——上海商务印书馆印
JW21016 新语二卷/（汉）陆贾撰（清）宋翔凤·——上海商务印书馆印
JW21017 贾子新书十卷/（汉）贾谊撰（清）卢文弨校·——上海商务印书馆印
JW21018 新序十卷/（汉）刘向撰（清）陈用光校·——上海商务印书馆印
JW21019 说苑二十卷/（汉）刘向撰（明）何良俊校·——上海商务印书馆印
JW21020 潜夫论十卷/（汉）王符撰（清）汪继培校·——上海商务印书馆印
JW21021 申鉴五卷/（汉）荀悦撰（清）钱培名校·——上海商务印书馆印
JW21022 春秋繁露十七卷/（汉）董仲舒·——上海商务印书馆印
JW21023 中论/（魏）徐干撰（清）钱培名校·——上海商务印书馆印
JW2*** 中说/（隋）王通撰（宋）阮逸注·——上海商务印书馆印
JW21025 周子通书/（宋）周敦颐撰（清）李光地注·——上海商务印书馆印
JW21026 张子全书/（宋）张载撰（宋）朱熹注·——上海商务印书馆印
JW21027 二程遗书/（宋）程景撰（宋）程颐注·——上海商务印书馆印
JW21028 象山语录/（宋）陆九渊·——上海商务印书馆印
JW21029 朱子语录/（清）张伯行·——上海商务印书馆印
JW21030 松阳讲义/（清）陆陇其·——上海商务印书馆印
JW21031 孟子字义疏证/（清）戴震·——上海商务印书馆印
JW21032 汉学商兑/（清）方东树·——上海商务印书馆印
JW21033 孝经义疏补/（清）阮福·——上海商务印书馆印
JW21034 清学案小识/（清）唐鉴·——上海商务印书馆印
JW21035 关尹子/（周）尹喜·——上海商务印书馆印
JW21036 文子缵义/（宋）杜道坚·——上海商务印书馆印
JW21037 抱朴子内外篇/（晋）葛洪撰（清）严可均校·——上海商务印书馆印
JW21038 列子/（周）列御寇撰（后魏）张湛注·——上海商务印书馆印
JW21039 大方广佛华严经/（唐）实叉难陀译（唐）澄观疏钞·——上海商务印书馆印
JW21040 孔子家语/（清）陈士珂疏证·——上海商务印书馆印
JW21041 大佛顶首楞严经正脉疏/（唐）般利密谛译（明）真鉴疏·——上海商务印书馆
JW21042 宗镜录/（宋）延寿集·——上海商务印书馆印
JW21043 尹文子/（周）尹文撰（清）钱熙祚校·——上海商务印书馆印
JW21044 晏子春秋/（周）晏婴撰（清）孙星衍等校·——上海商务印书馆印
JW21045 慎子/（周）慎到撰（清）钱熙祚校·——上海商务印书馆印
JW21046 鶡冠子/（宋）陆佃注·——上海商务印书馆印
JW21047 公孙龙子/（周）公孙龙撰（宋）谢希深注·——上海商务印书馆印
JW21048 鬼谷子/（梁）陶宏景注·——上海商务印书馆印
JW21049 吕氏春秋/题秦吕不韦撰（清）毕沅校·——上海商务印书馆印
JW21050 颜氏家训注/（清）赵曦明注·——上海商务印书馆印
JW21051 白虎通义/（汉）班固撰（汉）陈立疏证·——上海商务印书馆印
JW21052 西汉会要/（宋）徐天麟·——上海商务印书馆印
JW21053 东汉会要/（宋）徐天麟·——上海商务印书馆印
JW21054 唐会要/（宋）王溥·——上海商务印书馆印
JW21055 五代会要/（宋）李攸·——上海商务印书馆印
JW21056 宋朝事实/（宋）李攸·——上海商务印书馆印
JW21057 明会典/（明）徐溥等·——上海商务印书馆印
JW21058 清会典/（清）■冈等·——上海商务印书馆印
JW21059 商君书/（秦）商鞅撰（清）严万里校·——上海商务印书馆印
JW21060 盐铁论/（汉）桓宽撰（明）涂桢校·——上海商务印书馆印
JW21061 明夷待访录/（清）黄宗羲·——上海商务印书馆印
JW21062 折狱龟鉴/（宋）郑克·——上海商务印书馆印
JW21063 唐明律合编/（清）薛允升·——上海商务印书馆印
JW21006 4JW21000孙子十家注/（周）孙武撰（清）孙星衍校·——上海商务印书馆印
JW21065 纪效新书/（明）戚继光·——上海商务印书馆印 JW21066 童蒙训/（宋）吕本中·——上海商务印书馆印
JW21067 人谱附类记/（明）刘宗周·——上海商务印书馆印
JW21068 说文通训定声/（清）朱骏声·——上海商务印书馆印
JW21069 说文释例/（清）王筠·——上海商务印书馆印
JW21070 说文句读/（清）王筠·——上海商务印书馆印
JW21071 说文古籀补/（清）吴大溦·——上海商务印书馆印
JW21072 广雅疏证/（清）王念孙·——上海商务印书馆印
JW21073 释名疏证补附继释名及补遗/（清）江声（清）王先谦·——上海商务印书馆印
JW21074 匡谬正俗/（唐）颜师古·——上海商务印书馆印
JW21075 助字辨略/（清）刘淇·——上海商务印书馆印
JW21076 集韵附考正/（宋）丁度等撰（清）方成圭考正·——上海商务印书馆印
JW21077 音学五书/（清）顾炎武·——上海商务印书馆印
JW21078 古今韵略/（清）邵长巍·——上海商务印书馆影印
JW21079 音韵阐微/（清）康熙敕撰·——上海商务印书馆印
JW21080 方言疏证/（清）戴震·——上海商务印书馆印
JW21081 续方言附补正/（清）杭世骏（清）程际成补正·——上海商务印书馆印 JW21082 四元玉鉴细草/（元）朱世杰·——上海商务印书馆印
JW21083 数理精蕴/（清）康熙敕撰·——上海商务印书馆印
JW21084 新仪象法要/（宋）苏颂·——上海商务印书馆印
JW21085 中西经星同异考/（清）梅文鼎·——上海商务印书馆印
JW21086 长术辑要/（清）汪曰桢·——上海商务印书馆印
JW21087 夏小正疏义附音释异字记/（清）洪震煊·——上海商务印书馆印
JW21088 广群芳谱/（清）汪浩等·——上海商务印书馆印
JW21089 离骚草木疏/（宋）吴仁杰·——上海商务印书馆印
JW21090 植物名实图考/（清）吴其浚·——上海商务印书馆印
JW21091 闽中海错疏/（明）屠本畯·——上海商务印书馆印
JW21092 蠕范/（清）李元·——上海商务印书馆印
JW21093 脉经/（晋）王叔和·——上海商务印书馆印
JW21094 农书/（元）王桢·——上海商务印书馆印
JW21095 饮膳正要/（元）忽思慧·——上海商务印书馆印
JW21096 考工记/（清）戴震注·——上海商务印书馆印
JW210*** 陶说/朱琰·——上海商务印书馆印
JW21098 河工器具图说/（清）麟庆·——上海商务印书馆印
JW21099 珊瑚纲/（明）汪珂玉·——上海商务印书馆印
JW21100 画学心印/（清）秦祖永·——上海商务印书馆印
JW21101 广艺舟双楫/康有为·——上海商务印书馆印
JW21102 环宇访碑记/（清）孙星衍等·——上海商务印书馆印
JW21103 金石学/（清）李富孙·——上海商务印书馆印
JW21104 语石/叶昌炽·——上海商务印书馆印
JW21105 律吕正义/（清）康熙（清）乾隆敕撰·——上海商务印书馆印 JW21106 文章缘起/（梁）任昉·——上海商务印书馆印
JW21107 文则/（宋）陈骙·——上海商务印书馆印
JW21108 修辞鉴衡/（元）王构·——上海商务印书馆印
JW21109 诗品/（梁）钟嵘·——上海商务印书馆印
JW21110 诗式/（唐）释皎然·——上海商务印书馆印
JW21111 全唐诗话/（宋）尤袤·——上海商务印书馆印
JW21112 五代诗话/（清）郑方坤·——上海商务印书馆印
JW21113 苕溪渔隐从话前后集/（宋）胡仔·——上海商务印书馆印
JW21114 诗人玉屑/（宋）魏庆之·——上海商务印书馆印
JW21115 唐诗纪事/（宋）计有功·——上海商务印书馆印
JW21116 宋诗纪事/（清）厉鹗·——上海商务印书馆印
JW21117 元诗纪事/陈衍·——上海商务印书馆印
JW21118 明诗纪事/（清）陈田·——上海商务印书馆印
JW21119 古文苑/（宋）章樵·——上海商务印书馆印
JW21120 续古文苑/（清）孙星衍·——上海商务印书馆印
JW21121 唐文粹附补遗/（宋）姚铉撰（清）郭麝补遗·——上海商务印书馆印
JW21122 宋文鉴/（宋）吕祖谦·——上海商务印书馆印
JW21123 元文类/（元）苏天爵·——上海商务印书馆印
JW21124 明文在/（清）薛熙·——上海商务印书馆印
JW21125 毛诗注疏/（汉）毛亨传（汉）郑玄笺（唐）孔颖达疏·——上海商务印书馆印
JW21126 玉台新永/（陈）徐陵编（清）吴兆宜注·——上海商务印书馆印
JW21127 乐府诗集/（宋）郭茂倩·——上海商务印书馆印
JW21128 唐百家诗选/（宋）王安石·——上海商务印书馆印
JW21129 宋诗钞/（清）吴之振（清）吕留良李宣龚校补·——上海商务印书馆印
JW21130 湖海诗传/（清）王昶·——上海商务印书馆印
JW21131 楚辞/（汉）王逸注·——上海商务印书馆印
JW21132 词源/（宋）张炎·——上海商务印书馆印
JW21133 词律/（清）万树等·——上海商务印书馆印
JW21134 词苑丛谈/（清）徐釚·——上海商务印书馆印
JW21135 明词综/（清）王昶·——上海商务印书馆印
JW21136 漱玉词/（宋）李清照·——上海商务印书馆印
JW21137 断肠词/（宋）朱淑真·——上海商务印书馆印
JW21138 草窗词/（宋）周密·——上海商务印书馆印
JW21139 白云词/（宋）张炎·——上海商务印书馆印
JW21140 松雪斋词/（元）赵猛頫·——上海商务印书馆印
JW21141 乌丝词/（清）陈维崧·——上海商务印书馆印
JW21142 延露词/（清）彭孙遹·——上海商务印书馆印
JW21143 弹指词/（清）顾贞观·——上海商务印书馆印
JW21144 珂雪词/（清）曹贞吉·——上海商务印书馆印
JW21145 饮水词侧帽词/（清）纳兰性德·——上海商务印书馆印
JW21146 樊榭山房词/（清）厉鹗·——上海商务印书馆印
JW21147 茗柯词/（清）张惠言·——上海商务印书馆印
JW21148 金梁梦月词/（清）周之琦·——上海商务印书馆印
JW21149 曲谱/（清）康熙敕撰·——上海商务印书馆印
JW21150 曲话/（清）梁廷柟·——上海商务印书馆印
JW21151 太平乐府/（元）杨朝英·——上海商务印书馆印
JW21152 阳春白雪/（元）杨朝英·——上海商务印书馆印
JW21153 剧说/（清）焦循·——上海商务印书馆印
JW21154 琵琶记/（元）高明·——上海商务印书馆印
JW21155 长生殿/（清）洪升·——上海商务印书馆印
JW21156 董解元弦索西厢/·——上海商务印书馆印
JW21157 四六从话/（清）孙梅·——上海商务印书馆印
JW21158 骈体文钞/（清）李兆洛·——上海商务印书馆印
JW21159 楹联丛话附续话/（清）梁章钜·——上海商务印书馆印
JW21160 墓铭例附广例/（清）王行乾梁玉绳·——上海商务印书馆印
JW21161 陆宣公奏议/（唐）陆贽·——上海商务印书馆印
JW21162 林文忠公政书/（清）林则徐·——上海商务印书馆印
JW21163 历代名人书札正续/吴曾祺·——上海商务印书馆印
JW21164 世说新语/（宋）刘义庆撰刘孝标注·——上海商务印书馆印
JW21165 唐语林/（宋）王谠·——上海商务印书馆印
JW21166 梦溪笔谈补续/（宋）沈括·——上海商务印书馆印
JW21167 容斋五笔/（宋）洪迈·——上海商务印书馆印
JW21168 物理小识/（明）方以智·——上海商务印书馆印
JW21169 庸庵笔记/（清）薛福成·——上海商务印书馆印
JW21170 穆天子传/（晋）郭璞注·——上海商务印书馆印
JW21171 搜神记/（晋）干宝·——上海商务印书馆印
JW21172 京本通俗***/·——上海商务印书馆印
JW21173 大宋宣和遗事/·——上海商务印书馆印
JW21174 西游记/（明）吴承恩·——上海商务印书馆印
JW21175 镜花缘/（清）李汝珍·——上海商务印书馆印
JW21176 儒林外史/（清）吴敬梓·——上海商务印书馆印
JW21177 蔡中郎文集/（汉）蔡邕撰（清）陆心源校·——上海商务印书馆印
JW21178 嵇中散集/（魏）嵇康撰（明）黄省曾校刻·——上海商务印书馆印
JW21179 谢康乐集/（宋）谢灵运撰王士贤校·——上海商务印书馆印
JW21180 鲍氏集/（宋）·——上海商务印书馆印
JW21181 谢宣城集/（齐）谢■·——上海商务印书馆印
JW21182 江文通集/（梁）江淹·——上海商务印书馆印
JW21183 徐孝穆集/（陈）徐陵撰（清）吴兆宜笺注·——上海商务印书馆印
JW21184 庾子山集/（北周）庾信撰（清）倪■集注·——上海商务印书馆印
JW21185 王子安集/（唐）王勃撰（清）蒋清翊注·——上海商务印书馆印
JW21186 骆宾王文集/（唐）骆宾王·——上海商务印书馆印
JW21187 张燕公集/（唐）张说·——上海商务印书馆印
JW21188 曲江集/（唐）张九龄·——上海商务印书馆印
JW21189 王右丞集/（唐）王维撰（清）赵殿成注·——上海商务印书馆印
JW21190 高常侍集/（唐）高适·——上海商务印书馆印
JW21191 岑嘉州集/（唐）岑参·——上海商务印书馆印
JW21192 孟襄阳集/（唐）孟浩然·——上海商务印书馆印
JW21193 韦苏州集附拾遗/（唐）韦应物·——上海商务印书馆印
JW21194 刘宾客文集/（唐）刘禹锡·——上海商务印书馆印
JW21195 张司业集/（唐）张籍·——上海商务印书馆印
JW21196 孟东野集/（唐）孟郊·——上海商务印书馆印
JW211*** 长江集/（唐）贾岛·——上海商务印书馆印
JW21198 昌谷集/（唐）李贺·——上海商务印书馆印
JW21199 李义山集/（唐）李商隐撰（清）冯浩注·——上海商务印书馆印
JW21210 温飞卿集/（唐）温庭筠撰（明）曾益注（清）顾予咸补·——上海商务印书馆
JW21211 骑省集（即徐公文集）/（宋）徐铉·——上海商务印书馆印
JW21212 小畜集/（宋）王禹称·——上海商务印书馆印
JW21213 林和靖诗集/（宋）林■·——上海商务印书馆印
JW21214 范文正公集/（宋）范仲淹·——上海商务印书馆印
JW21215 传家集/（宋）司马光·——上海商务印书馆印
JW21216 元丰类稿/（宋）曾巩·——上海商务印书馆印
JW21217 嘉佑集/（宋）苏洵·——上海商务印书馆印
JW21218 栾城集/（宋）苏辙·——上海商务印书馆印
JW21219 山谷内外集/（宋）黄庭坚·——上海商务印书馆印
JW21220 淮海集后集附/（宋）秦观·——上海商务印书馆印
JW21221 后山集/（宋）陈师道·——上海商务印书馆印
JW21222 石湖居士诗集/（宋）范成大·——上海商务印书馆印
JW21223 西山文集/（宋）真德秀·——上海商务印书馆印
JW21224 白石道人全集/（宋）姜夔·——上海商务印书馆印
JW21225 文山先生集/（宋）文天祥·——上海商务印书馆印
JW21226 元遗山诗文集/（金）元好问·——上海商务印书馆印
JW21227 湛然居士文集/（元）耶律楚材·——上海商务印书馆印
JW21228 道园学古录/（元）虞集·——上海商务印书馆印
JW21229 铁崖古乐府附复古诗集/（元）杨维桢·——上海商务印书馆印
JW21230 宋学士全集/（明）宋濂·——上海商务印书馆印
JW21231 诚意伯文集/（明）刘基·——上海商务印书馆印
JW21232 高青邱诗集/（明）高启·——上海商务印书馆印
JW21233 逊志斋集/（明）方孝孺·——上海商务印书馆印
JW21234 升庵集/（明）杨慎·——上海商务印书馆印
JW21235 张太岳集/（明）张居正·——上海商务印书馆印
JW21236 震川集/（明）归有光·——上海商务印书馆印
JW21237 初学集笺注/（清）钱谦益·——上海商务印书馆印
JW21238 吴梅村诗集注/（清）吴伟业撰吴翊凤注·——上海商务印书馆印
JW21239 亭林诗文集/（清）顾炎武·——上海商务印书馆印
JW21240 壮悔堂集/（清）侯方域·——上海商务印书馆印
JW21241 曝书亭集/（清）朱彝尊·——上海商务印书馆印
JW21242 西河文集//（清）毛奇龄·——上海商务印书馆印
JW21243 渔洋山人精华录/（清）王士祯撰惠栋注·——上海商务印书馆印
JW21244 敬业堂诗集/（清）查慎行·——上海商务印书馆印
JW21245 方望溪先生全集/（清）方苞·——上海商务印书馆印
JW21246 鲒■亭集/（清）全祖望·——上海商务印书馆印
JW21247 潜研堂集/（清）钱大昕·——上海商务印书馆印
JW21248 欧北诗钞/（清）赵翼·——上海商务印书馆印
JW21249 惜抱轩诗文集/（清）姚鼎·——上海商务印书馆印
JW21250 洪北江集/（清）洪亮吉·——上海商务印书馆印
JW21251 大雪山房文稿初集二集言事补编/（清）恽敬·——上海商务印书馆印
JW21252 两当轩诗钞/（清）黄景仁·——上海商务印书馆印
JW21253 孙渊如诗文集附长离阁集/（清）孙星衍·——上海商务印书馆印
JW21254 定庵全集/（清）龚自珍·——上海商务印书馆印
JW21255 曾文正公诗文集/（清）曾国藩·——上海商务印书馆印
JW21256 人境庐诗钞/（清）黄遵宪·——上海商务印书馆印 JW21257 山海经/（晋）郭璞注（清）郝懿行重疏·——上海商务印书馆印
JW21258 元和郡县志附逸文/（唐）李吉存等·——上海商务印书馆印
JW21259 元丰九域志/（宋）王存等·——上海商务印书馆印
JW21260 舆地广记附札记/（宋）欧阳■·——上海商务印书馆印
JW21261 诸蕃志/（宋）赵汝适·——上海商务印书馆印
JW21262 读史方舆纪要/（清）顾祖禹·——上海商务印书馆印
JW21263 四书释地/（清）阎若璩·——上海商务印书馆印
JW21264 十六国疆域志/（清）洪亮吉·——上海商务印书馆印
JW21265 括地志/（清）孙星衍辑·——上海商务印书馆印
JW21266 蒙古游牧记附补注/（清）张穆·——上海商务印书馆印
JW21267 卫藏图志/（清）盛绳祖何秋涛·——上海商务印书馆印
JW21268 行水金鉴/（清）傅泽洪·——上海商务印书馆印
JW21269 续行水金鉴/（清）黎世序·——上海商务印书馆印
JW21270 佛国记/（宋）释法显·——上海商务印书馆印
JW21271 宣和奉使高丽图经/（宋）徐兢·——上海商务印书馆印
JW21272 长春***西游记/（元）丘处机·——上海商务印书馆印
JW21273 嬴涯胜览/（明）马欢·——上海商务印书馆印
JW21274 人表考/（清）梁玉绳·——上海商务印书馆印
JW21275 高士传/（晋）皇甫谧·——上海商务印书馆印
JW21276 列女传补注/（清）王照圆·——上海商务印书馆印
JW21277 畴人传续编三编/（清）阮元·——上海商务印书馆印
JW21278 历代画史汇传附录/（清）彭蕴璨·——上海商务印书馆印
JW21279 历代统记表疆域表沿革表/（清）段承基·——上海商务印书馆印
JW21280 历代史表/（清）万斯同·——上海商务印书馆印
JW21281 二十一史四谱/（清）沈炳震·——上海商务印书馆印
JW21282 历代帝王年表/（清）齐召南撰阮福续·——上海商务印书馆印
JW21283 考信录/（清）崔述·——上海商务印书馆印
JW21284 历代建元考/（清）钟渊映·——上海商务印书馆印
JW21285 竹书纪年/（梁）沈约撰（清）洪熙煊校·——上海商务印书馆印
JW21286 春秋公羊传注疏/（周）公羊高撰（汉）何休解诂（唐）徐彦疏·——上海商务印书馆印
JW21287 春秋谷梁传注疏/（周）谷梁赤撰（晋）范宁注（唐）杨士勋疏·——上海商务印书馆印
JW21288 汉纪/（汉）荀悦·——上海商务印书馆印
JW21289 后汉纪/（晋）袁宏·——上海商务印书馆印·——上海商务印书馆印
JW21290 尚书大传定本/（汉）伏胜述（清）陈寿祺辑注王■运补注·——上海商务印书馆印
JW21291 绎史/（清）马■·——上海商务印书馆印
JW21292 汉书/（清）王先谦补注·——上海商务印书馆印
JW21293 后汉书/（清）王先谦集解·——上海商务印书馆印
JW21294 三国志/（南朝宋）裴松之注·——上海商务印书馆印
JW21295 逸周书集训校释/（清）朱右曾校·——上海商务印书馆印
JW21296 越绝书/（清）钱培名校·——上海商务印书馆印
JW212*** 吴越春秋/（汉）赵晔撰（元）徐天佑注·——上海商务印书馆印
JW21298 十六国春秋/（后魏）崔鸿·——上海商务印书馆印
JW21299 华阳国志附录/（晋）常璩撰（清）顾广垠校·——上海商务印书馆印
JW21300 契丹国志/（宋）叶隆礼·——上海商务印书馆印
JW21301 大金国志/（金）宇文懋昭·——上海商务印书馆印
JW21302 九国志拾遗/（宋）路振撰（宋）张唐英补·——上海商务印书馆印
JW21303 蜀鉴/（宋）郭允蹈·——上海商务印书馆印
JW21304 明季北略/（清）计六奇·——上海商务印书馆印
JW21305 明季南略/（清）计六奇·——上海商务印书馆印
JW21306 明季稗史/·——上海商务印书馆印
JW21307 读通鉴论/（清）王夫之·——上海商务印书馆印
JW21308 宋论/（清）王夫之·——上海商务印书馆印
《唐会要》是记述唐代各项典章制度沿革变迁的史类文学作品。本文为大家整理了一些唐会要卷三十六的相关内容，欢迎阅读学习！
修撰
武德七年九月十七日。给事中欧阳询。奉敕撰艺文类聚成。上之。
贞观五年九月二十七日。秘书监魏征。撰群书政要。上之。(太宗欲览前王得失。爰自六经。讫于诸子。上始五帝。下尽晋年。征与虞世南褚亮萧德言等始成凡五十卷。上之。诸王各赐一本。)
十三年十一月三日。扬州长史李袭誉。撰忠孝图二十卷。奏之。
十四年五月二十一日。诏以特进魏征所撰类礼。赐皇太子及诸王。并藏本于秘府。初。征以礼经遭秦灭学。戴圣编之。条流不次。乃删其所说。以类相从。为五十篇。合二十卷。上善之。赐物一千段。
十五年正月三日。魏王泰上括地志五十卷。上嘉之。赐物一万段。其书宣付秘阁。初。泰好学。爱文章。司马苏勖劝泰表请修撰。诏许之。于是大开馆宇。广召时俊。遂奏引著作郎萧德言。秘书郎顾允。记室参军蒋亚卿。功曹参军谢偃等。人物辐辏。门庭若市。泰稍悟过盛。欲其速成。于是分道诸州。披检疏录。凡四年而成。其年四月十六日。太常博士吕才。及诸阴阳学者十余人。撰阴阳书凡五十三卷。并旧书行者四十七卷。诏颁下之。(太宗以阴阳书行之日久。近代以来。渐至讹伪。穿凿既甚。拘忌亦多。遂命有司。总令修撰。)其妄穿凿拘忌者。才驳之曰。易曰。上古穴居而野处。后世圣人。易之以宫室。盖取诸大壮。逮于殷周之际。乃有卜宅之文。故诗称相其阴阳。书云卜惟洛食。此则卜宅吉凶。其来尚矣。至于近代师巫。更加五姓之说。言五姓者。谓宫商角征羽等。天下万物。悉配属之。行事吉凶。依此为法。至于张王等为商。武庾等为羽。欲以同韵相求。及其以柳为宫。以赵为角。又非四声相管。其间亦有同是一姓。分属宫商。复有复姓数字。征羽不别。验于经典。本无斯说。即阴阳书亦无此语。直是野俗口传。竟无所出之处。惟按堪舆经云。黄帝对于天老。乃有百姓之言。且黄帝之时。不过姬姜数姓。暨于后代。赐族者多。至如管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆郇。并是姬姓子孙。孔殷宋华向萧毫皇甫。并是子姓苗裔。自余诸国。推例皆然。因邑因官。分枝布叶。未知此等诸姓。是谁配属宫商。又检春秋。以陈卫及秦。并同水族。齐郑及宋。皆为火姓。或承所出之祖。或系所属之星。或取所居之地。亦非宫商角征羽。共相管摄。此则事不稽古。义理乖僻者也。又叙禄命曰。谨按史记。贾谊宋忠司马季主云。夫卜筮者。高谈禄命。以悦人心。矫言祸福。以尽人财。又按王充论衡云。见骨体而知禄命，见禄命而知骨体。此则禄命之书。行之久矣。言多或中。人乃信之。今更研寻。本非实录。但以积善余庆。不***建禄之吉。积恶余殃。岂由劫杀之?。皇天无亲。常与善人。福之所应。其犹影响。故有夏多罪。天命剿绝。宋景修德。妖孛夜移。学也禄在。岂待生当建王。忧勤损寿。不关月值空亡。长平坑卒。未闻共犯三刑。南阳贵士。何必俱当***。历阳成湖。非独河魁之上。蜀郡炎燎。岂由灾厄之下。今时有同建同禄。而贵贱悬殊。共命共胎。而夭寿更异。按春秋鲁桓公六年九月。鲁庄公生。今检长历。庄公生当乙亥之岁。建申之月。以此推之。庄公乃当禄之空亡。依禄命书。法合贫贱。又犯勾绞六空。背驿马生。身刻驿马。驿马三刑。当此生者。并无官爵。火命七月。生当病乡。为人尪弱。身合矬陋。今按齐诗讥庄公。猗嗟昌兮。颀而长兮。美目扬兮。巧趋跄兮。惟有问命一条。法当长寿。依检春秋。庄公薨时。计年四十五矣。此禄命不验一也。又按史记。秦庄襄王四十八年。始皇帝生。宋忠注云。因正月生。为此命政。依检襄王四十八年。岁在壬寅。此年正月生者。命当背禄。法无官爵。***得禄合。奴婢尚少。始皇又当破驿马生。驿马三刑。身刻驿马。法当望官不到。金命正月。生当绝下。为人无始有终而弥吉。今检史记。始皇乃是有始无终。老更弥凶。唯建命生法合长寿。计其崩时。不过五十。禄命不验二也。检汉武故事。武帝以乙酉岁七月七日平旦时。亦当禄空亡下。法无官爵。虽向驿马。尚隔四辰。依禄命法。少无官荣。老而方盛。今验汉书。武帝即位。年始十六。末年以后。户口减半。禄命不验三也。又检后魏书云。高祖孝文皇帝皇兴元年八月生。今按长历。其年岁在丁未。以此推之。孝文皇帝背禄背命。并驿马三刑。身刻驿马。依禄命书。法无官爵。当父死中生。法当生不见父。今检魏书。孝文皇帝身受其父之禅。礼云。嗣主位定。在于初丧逾年之后。方始正号。是以天子无父。事三老也。孝文受禅。异于常礼。躬为天子。以事其亲。而禄命倒云不合识父。禄命不验四也。又按沈约宋书云。宋高祖癸亥三月生。依此推禄与命。并当空亡。依禄命书。法无官爵。又当子墓中生。惟宜嫡子。***有次子。法当早卒。今据宋书。高祖长子先被篡弑。次子义隆。享国多年。高祖又当禄祖下生。法得嫡孙财禄。今检宋书。其孙刘劭刘浚。并为篡宋。几失宗祧。禄命不验五也。叙葬书曰。易曰。古之葬者。厚衣以薪。不封不树。丧期无数。后世圣人。易之以棺椁。盖取诸大过。礼云。葬者藏也。欲人之不见也。然孝经云。卜其宅兆而安厝之。以其复土事毕。长为感慕之所。窀穸礼终。永作魂神之宅。朝市迁变。岂得先测于将来。泉石交侵。不可先知于地下。是以谋及龟筮。庶无后艰。斯乃备于慎终之礼。曾无吉凶之义。暨于近世已来。加之阴阳葬法。或选年月便利。或量墓田远近。一事失所。祸及死生。巫者利其货贿。莫不擅加妨害。遂令葬书一术。乃有百二十家。各说吉凶。拘而多忌。且天覆地载。乾坤之理备焉。一刚一柔。消息之义详矣。或成昼夜之道。感于男女之化。三光运于上。四气通于下。斯乃阴阳之大经。不可失于斯须也。至于丧葬之吉凶。乃附此为妖妄。传云。王者七日而殡。七月而葬。诸侯五日而殡。五月而葬。大夫经时而葬。士逾月而葬。此贵贱不同。礼亦异数。欲使同盟同轨。赴吊有期。量事制宜。遂为例程。法既一定。不得违之也。故先期而葬。谓之不怀。后期而不葬。讥之殆礼。此则葬有定期。不择年月。其义一也。春秋又云。丁巳。葬定公。雨不克葬。至戊午襄事。礼经善之。礼记云。卜葬先远日。盖选月终之日。所以避不怀也。今检葬书。以己亥之日。用葬最凶。谨按春秋之际。此日葬者。凡有二十余件。此则葬不择日。其义二也。礼记云。周尚赤。大事用平旦。殷尚白。大事用日中。夏尚黑。大事用昏时。郑元注云。大事者何。谓丧葬也。此则直取当代所尚。不择时之早晚。春秋又云。郑卿子产及子太叔葬郑简公。于时司墓大夫室当葬路。若坏其室。即平旦而堋。不坏其室。即日中而堋。子产不欲坏室。而待日中。子太叔云。若至日中而堋。恐久劳诸侯大夫来会葬者。然子产既云博物君子。太叔乃为诸侯之选。国之大事。无过丧葬。必是义有吉凶。斯等岂得不用。今乃不问时之得失。惟论人事可否。曾子问云。葬逢日蚀。舍其路左。待明而行。所以备非常也。若依葬书。多用干艮二时。并起半夜。此即文与礼违。今检礼传。葬不择时。其义三也。葬书云。富贵官品。皆由安葬所致。年命延促。亦由坟垄所招。然孝经云。立身行道。扬名于后世。以显父母。易曰。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。是以日慎一日。则泽及于无疆。有德不建。而人无援。此则非由安葬吉凶。而论福祚延促。臧孙有后于鲁。不关葬得吉日。若敖绝祀于荆。不由迁厝失所。此则安葬吉凶。不可信用。其义四也。今之丧葬吉凶。皆依五姓便利。古之葬者。并在国都之北。兆域既有常所。何取姓墓之义。赵氏之葬。并在九原。汉之山陵。散在诸处。上利下利。蔑尔不论。大墓小墓。其义安在。及其子孙。富贵不绝。或与三代同风。或分六国而王。此则五姓之义。大无稽考。吉凶之理。何从而生。其义五也。且人臣名位。进退何常。亦有初贱而后贵。亦有始泰而终否。是以子文三已令尹。展禽三黜士师。卜葬一定。更不回改。冢墓既成。曾不革易。何因名位。无时蹔安。故知官爵。宏之在人。不由安葬所致。其义六也。野俗无识。皆信葬书。巫者诳其吉凶。愚人因此侥幸。遂使擗踊之际。择葬地而希官品。荼毒之秋。选葬时以觊财禄。或云辰日不宜哭泣。遂莞尔而受吊问。或云同属忌于临圹。乃吉服而不送其亲。圣人设教。岂其然也。葬书败俗。一至于斯。其义七也。
苏氏曰。今世之人。正惑于此。故载吕才驳议。用矫正之。庶乎惑者少悟也。
其年十月二十五日。尚书左仆射申国公士廉等。撰文思博要成凡一千二百卷。诏藏之秘府。同撰人。特进魏征。中书令杨师道。中书侍郎岑文本。礼部侍郎颜相时。国子司业朱子奢。给事中许敬宗。国子博士刘伯庄。太常博士吕才。秘书监房元龄。太学博士马嘉运。起居舍人褚遂良。晋王友姚思廉。太子舍人司马宅相。秘书郎宋正人。
二十三年正月二十日。太宗撰帝范十三篇。赐皇太子。顾谓王公曰。圣躬阐政之道。备在其中矣。
永徽三年三月三日。符玺郎颜扬庭。上其父师古所撰匡谬正俗八卷。令付秘阁。
显庆元年十月。诏礼部尚书宏文馆学士许敬宗等。修东殿新书。上曰。略看数卷。全不如抄撮文书。又日月复浅。岂不是卿等用意至此。因亲制序四百八十字。
二年六月。上制元首前星维城股肱论。令敬宗等注释。名曰天训。至三年正月五日。修新礼成。一百三十卷。颁于天下。其年五月九日。以西域平。遣使分往康国及吐火罗等国。访其风俗物产。及古今废置。画图以进。令史官撰西域图志六十卷。许敬宗监领之。书成。学者称其博焉。十月二日。许敬宗修文馆词林一千卷。上之。
六年正月二十七日。右内率府录事参军崇贤馆直学士李善。上注文选六十卷。藏于秘府。
龙朔元年六月二十六日。许敬宗等撰累璧六百三十卷。上之。
三年十月二日。皇太子宏遣司元太常伯窦德元。进所撰瑶山玉彩五百卷上之。诏藏书府。
仪凤元年十二月二日。皇太子贤。上所注后汉书。初。太子右庶子张太安。洗马刘讷言。洛州司户参军格希元。学士许叔牙。成元一。史藏诸。周宝宁等。同注范晔后汉书。诏付秘书省。
调露二年二月一日。诏故符玺郎李延寿。撰政典一部。写两本。(一本付秘书省。一本赐皇太子。)
永隆元年十二月。太史李淳风。进注释五曹孙子等十部算经。分为二十卷。
垂拱二年四月七日。太后撰百寮新诫。及兆人本业记。颁朝集使。
大足元年十一月十二日。麟台监张昌宗。撰三教珠英一千三百卷成。上之。初。圣历中。以上御览及文思博要等书。聚事多未周备。遂令张昌宗召李峤。阎朝隐。徐彦伯。薛曜。员半千。魏知古。于季子。王无竞。沉佺期。王适。徐坚。尹元凯。张说。马吉甫。元希声。李处正。高备。刘知几。房元阳。宋之问。崔湜。常元旦。杨齐哲。富嘉?。蒋凤等二十六人同撰。于旧书外。更加佛道二教。及亲属姓名方城等部。
***七年五月左庶子刘子元上议。今之所注老子。是河上公注。其序云。河上公者。是汉文帝时人。结草庵于河曲。因以为号。以所注老子授文帝。因冲空上天。此乃不经之鄙言。流俗之虚语。汉书艺文志。注老子者有三家。河上所释。无处闻焉。王弼义旨为优。请黜河上公。升辅嗣所注。司马贞亦注云。汉史实无其人。然所注以养神为宗。以无为为体。请河王注令学者俱行。从之。
九年十一月十三日。左散骑常侍元行冲。上群书四部录二百卷。藏之内府。凡二千六百五十五部。四万八千一百六十九卷。分为经史子集四部。经库是殷践猷。王恢编。史库韦述。余钦。子库毋照。刘彦直。集库王湾。刘仲。其序例。韦述撰。其后毋照又略为四十卷。为古今书录。
十年六月二日。上注孝经。颁于天下及国子学。至天宝二年五月二十二日。上重注。亦颁于天下。
十三年。诏康子元等。注解东封仪注以进。
十五年五月一日。集贤学士徐坚等。纂经史文章之要。以类相从。上制名曰初学记。至是上之。(欲令皇太子及诸王。检事缀文。)
十七年九月十一日。上令左丞相张说。修八阵图十卷。及经二卷成。
十九年二月。礼部员外郎徐安贞等。撰文府二十卷。上之。十二月十一日。侍中裴光庭。上瑶山往则。维城前轨各一卷。上以赐皇太子及庆王。
二十三年正月。敕中书令张九龄。光禄卿韦绦。与礼官就集贤院撰耤田仪注。
其年三月二十七日。上注老子。并修疏义八卷。并制***文字音义三十卷。颁示公卿。
二十七年二月。中书令张九龄等。撰六典三十卷成。上之。百官称贺。
匡_的引证解释是：⒈亦作“匡敕”。正直谨慎。引语本《诗·小雅·楚茨》：“既齐既稷，既匡既_。”毛传：“_，固也。”孔颖达疏：“既能诚正矣，既能慎固矣，於祀之礼无所失。”朱熹集传：“匡，正；敕，戒。”清曾国藩《欧阳氏姑妇节孝家传》：“姑刘孺人，端严匡敕，无所***借。”。
匡_的引证解释是：⒈亦作“匡敕”。正直谨慎。引语本《诗·小雅·楚茨》：“既齐既稷，既匡既_。”毛传：“_，固也。”孔颖达疏：“既能诚正矣，既能慎固矣，於祀之礼无所失。”朱熹集传：“匡，正；敕，戒。”清曾国藩《欧阳氏姑妇节孝家传》：“姑刘孺人，端严匡敕，无所***借。”。结构是：匡(半包围结构)_(左右结构)。注音是：ㄎㄨㄤㄔ_。拼音是：kuāngchì。
匡_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.亦作"匡敕"。2.正直谨慎。语本《诗．小雅．楚茨》:"既齐既稷，既匡既_。"毛传:"_，固也。"孔颖达疏:"既能诚正矣，既能慎固矣，于祀之礼无所失。"朱熹集传:"匡，正;敕，戒。"
二、网络解释
匡_匡_是一个汉语词语，读音是kuānɡlài，是指正直谨慎。
关于匡_的成语
匡救弥缝匡衡凿壁蚕绩蟹匡匡谬正俗明罚_法匡俗济时匡时济俗蝉_蟹匡戎马匡_
关于匡_的词语
匡俗济时匡正纲纪析疑匡谬九合一匡匡时济俗匡衡凿壁蝉_蟹匡一匡九合匡床_席济世匡时
点此查看更多关于匡_的详细信息
1、六朝及隋唐时代对父母的尊称。
①《宋书·孝义传·郭原平》：“今岁过寒，而建安緜好，以此奉尊上下耳。”
②《南史·刘瓛传》：“又上下年尊，益不愿居官次，废晨昏也。”
③唐颜师古《匡谬正俗·上下》：“凡言上下者，犹称尊卑，惣论也……而江南士俗近相承，与人言议及书翰往复者，皆指父母为上下，深不达其意耳。”
2、宋元以后对公差的尊称。
①《水浒传》第三九回：“戴宗坐下，只见个酒保来问道：‘上下打几角酒？要甚么肉食下酒？’”
②《古今***·宋四公大闹禁魂张》：“只见点茶的老子，手把粥椀出来道：‘众上下少坐，宋四公教我买粥，喫了便来。’”
③《二刻拍案惊奇》卷一：“众僧见住持被缚，大家走将拢来，说道：‘上下不必粗鲁，本寺是山塘王相府门徒，等闲也不受人欺侮。’”
④明 施耐庵《水浒》第三十五回《石将军村店寄书 小李广梁山射雁》有劳上下，那借这副大座头与里面两个官人的伴当坐一坐。
3、旧时请问尊长名字，也称“上下”。犹言上一字，下一字。
田汉京剧《白蛇传》第九场：“许：‘请问老师父上下？’法：‘老僧法海。’”
注：引自百度百科
苟。
gǒu
名
(形声。从艸,句(gōu)声。本义:草名。又:菜名)同本义〖grassname〗
苟,苟草也。——《说文》
苟贞夫。——《急就篇》。注“苟,草名也。”
苟
gǒu
形
随便,轻率〖careless;negligent;indifferent〗
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。——《孟子·告子上》
又如:一丝不苟;不苟言笑;苟言(言谈轻率随便)
贪求〖greedy〗。如:苟利(贪求不正当的利益);苟冒(贪求);苟欲(贪求;不正当的欲望);苟贪(贪求)
卑下〖humble〗。如:苟贱(卑鄙***);苟辞(诌媚之言)
苟
gǒu
副
姑且;暂且〖tentatively;forthemoment〗
苟者,偷合之称。所以行为廉隅,不存德义,谓之苟且。——《匡谬正俗》。按,累呼曰苟且,单呼曰苟。
且苟而赋。——《国语·鲁语》
临财毋苟得。——《礼记·曲礼上》
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》
虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
又如:苟全性命(暂时保全性命);苟简(苟且简略);苟止(苟且行事;勉强停止);苟且行止(不正当的行为);苟容(苟且依附。指被权贵者所收容接纳);苟且因循(得过且过,不求进取);苟免(苟且免于损害)
苟
gǒu
连
若;如果;***使〖if〗
苟富贵,无相忘。——《史记·陈涉世家》
苟粟多而财有余,何为而不成?——汉·贾谊《论积贮疏》
又如:苟或(***如;如果);苟能坚持,必将胜利
另见gōu;jù
苟安
gǒu'ān
〖becontentwithmomentaryeaseandcomfort〗苟且偷安。只顾眼前的安乐,不作长久之计
一日之苟安,数百年之大患也。——陈亮《上孝宗皇帝第一书》
苟安一隅
gǒu’ān-yīyú
〖seekmomentaryeaseinanisolatedplace〗当权者只顾本身安居一地,不顾国家民族安危
朝廷听信奸言,希图苟安一隅,无用兵之志。——《说岳全传》
苟存
gǒucún
〖dragoutanignobleexistence〗苟且活命
虽然苟存,然而已身负重伤
苟合
gǒuhé
〖agreewithoutjustification〗∶无原则地附合
你既说出这话,必定与他苟合,必定也是妖精。——《西游记》
〖illicit***ualrelations〗∶男女间非婚姻的性关系
苟合取容
gǒuhé-qǔróng
〖agreewithoutjustification〗苟且附合,以博取世人的好感
四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见如此矣。——汉·司马迁《报任安书》
苟活
gǒuhuó
〖liveonindegradation;dragoutanignobleexistence〗苟且活命
仆虽怯儒欲苟活,亦颇识去就之分矣。——司马迁《报任少卿书》
她不是“苟活到现在的我”的学生,是为了中国而死的中国青年。——鲁迅《记念刘和珍君》
苟且
gǒuqiě
〖driftalong〗∶只顾眼前,得过且过
苟且偷安
〖carelessly;perfunctorily〗∶敷衍了事;马虎
因循苟且
他做翻译,一字一句都不敢苟且
〖improper〗∶不正当的(多指男女关系)
苟且偷生
gǒuqiě-tōushēng
〖dragoutanignobleexistence〗贪图眼前的存活,缺乏远见或贪生怕死
我们看到的却只有苟且偷生,这里并没有一点光荣。——巴金《无题》
苟全
gǒuquán
〖preserveone'sownlifeatallcost〗苟且求全。偷生的意思
苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》
苟同
gǒutóng
〖readilysubscribeto***'sviews;agreewithoutgivingseriousthought〗轻率地表示同意
不恤乎公道之达义,偷合苟同,以持禄养者,是谓国贼也。——《韩诗外传》
苟延
gǒuyán
〖linger〗姑且延长
苟延性命
苟延残喘
gǒuyán-cánchuǎn
〖ekeoutamiserablelif;beonone'slastlegs〗苟且延续最后一点气息,形容生命即将终结
今日之事,何不使我得早处囊中,以苟延残喘乎?——明·马中锡《中山狼传》
历来的***,每当它摇摇欲坠、苟延残喘之际,就会越来越人心涣散,众叛亲离,这是必然的规律
苟延残息
gǒuyán-cánxī
〖beonone'slastlegs〗同“苟延残喘”
(1)传说黄帝、舜帝的后人均有苟氏。
(2)苟为草名，河内有人以苟为氏。
(3)改姓，南北朝时北魏鲜卑族有若干氏，入中原后改为苟氏。
(4)五代时，为避后晋高祖石敬瑭名讳，敬氏改为苟氏和文氏。
郡望：河南郡(今河南洛阳一带)。
干城之将良吏之文 (李文郑) 上联说战国时卫国人苟变，为吏时吃了人家两个鸡蛋，卫君不再，任用他，子思(孔子的孙子孔仅)当时在卫国，对卫君说："苟变的才能可以率领五百乘战车。圣人对于官吏，应取他的长处、舍他的短处。您现在处于战国时代，正该选拔人才，却因两个鸡蛋舍弃了干城之将。这事千万不可让邻国听说。"卫君***纳了子思的建议。下联说北宋开封人苟日新，以文学知名。当时，安岳县迁移新县城，他任主簿，辛苦经营，有开拓之功，为一时良吏。
“滕蒧任”旧作“胜藏伾”，据晋语四改。“拘”晋语作“荀”，广韵四十五厚引晋语作“苟”，路史国名纪一、后纪五并作“苟”，以为作“荀”者非。元和姓纂“苟姓”亦云：“国语黄帝之后。”按拘、苟并从句得声。“厘”、“衣”，韦昭本作僖”、“依”，史记五帝纪集解引虞翻注与此同。“嬛”字旧脱，亦依虞注补，韦本作“儇”。○经义述闻卷廿一王引之曰：’路史“荀”作“苟”是也。广韵：“苟姓出河内、河南、西河三望。”国语云：“本自黄帝之子。汉有苟参。古厚切。”“荀本姓郇，后去邑为荀，今出颍川。相伦切。”是荀姓为文王之后，苟姓为黄帝之后。轩辕黄帝传亦作“苟”。潜夫论“苟”作“拘”，古声相近。 四川多此姓。
五代十国时期，后晋的皇帝叫石敬瑭，朝内有个大臣姓敬，冲了皇帝的名讳，再加上这个敬姓大臣在本朝中又得罪了皇帝的近臣，于是朝廷下令改“敬”为“苟”，否则，杀无赦。
为免遭杀戮，保留“敬”姓血脉，“敬”姓大臣含泪招来宗族，忍痛减“文”留“苟”，改姓为“苟”，并连夜驱散家人逃亡各地.
（5）敬（gou）：敬（gou）氏原系出皇帝之裔，春秋时卫通授业于述圣，子思子得闻圣学，西汉间敬参以忠直著阅数十传。
始祖敬公讳保字仲安，原配罗老太君。明初居陕西凤翔府早掇巍科历宦。黄明敕授，吏部员外郎。历任建阳、临津县知县，后改迁剑阁王母沟今香城寺西沟，敬保坟是也。
祖妣罗儒人生五子，长德隆、次德茂、三德明、四德新、五德用。五子，五房，五世孙。
德明后裔敬钏，正德辛酉科举人，历任山东直颖沂州保祖十一世孙。
德用后裔敬显荣，明太学生，历任云南昆明县知县。
德隆分支异县先世无传。
德明分支龙孔山，敬家岩，生二子，长子文祥，二子文彬。祥之后分支阆中县复兴场黎家坝，迁居东溪沟，生子敬琰号妙清，次敬珩号国清。
德新分支异县先世无传。
德用分支白殿庙，黎家湾、敬家河、平乐沟，宛泉山，田家湾、敬家嘴、敬家湾，又分支碑毕庙、敬家坝老土地、敬家湾、观子簿、金魁垭。后由白殿庙几处分支潼川、三台县、江油县、汉州。由此观之虽年远世湮，祖宗之德化犹存矣如我。
祖次德茂，扬氏生世佩氏未考，生敬琰，扬氏生耀廷，扬氏生二子，长子大珂，李氏生三子，长子仕美任氏，次子仕文扬氏、向氏，三子仕学敬氏。次大贵李氏、张氏、胡氏，生二子，长仕元任氏，次仕德宋氏。
我祖长大珂迁居东观山，生三子，美、文、学，抱一子罗映山更名敬映山。
我祖仕美号东溪，任氏生胤寿，生翰、佩、琏、攀、瑞，敬翰蒲氏生二子，长子友颜，府学生员，次子友曾。
敬姓柏树垭公正碑中记载生男安名的字派：
文朝心国正，天宗承先泽。尚怀丕常志，崇学绍大贤。
作述钟明德，思远锡鸿光。永保仁长久，履元延万世。
以上摘自四川省南部县升钟镇马鞍山《敬姓族簿》，苟参和敬参应该是同一个人。在马鞍山敬姓称呼都读gou，并有地名敬（gou）家山，老辈人称马鞍山是“老家头”。
唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子
颜师古 撰
储君体上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博综九流，观炎汉之余风，究其终始，懿孟坚之述作，嘉其宏赡，以为服、应曩说疏紊尚多，苏、晋众家剖断盖砂，蔡氏纂集尤为抵牾，自兹以降，蔑足有云。怅前代之未周，愍将来之多惑，顾召幽仄，俾竭刍荛，匡正睽违，激扬郁滞，将以博喻胄齿，远覃邦国，弘敷锦带，启导青衿。曲禀宏规，备蒙嘉惠，增荣改观，重价流声。斗筲之材，徒思罄力，驽蹇之足，终惭远致。岁在重光，律中大吕，是谓涂月，其书始就。不耻狂简，辄用上闻，粗陈指例，式存扬搉。
《汉书、》旧无注解，唯服虔、应劭等各为音义，自别施行。至典午中朝，爱有晋灼，集为一部，凡十四卷，又颇以意增益，时辩前人当否，号曰《仅书集注》。属永嘉丧乱，金行播迁，此书虽存，不至江左。是以爱自东晋迄于梁、陈，南方学者皆弗之见。有臣瓒者，莫知氏族，考其时代，亦在晋初，又总集诸家音义，稍以己之所见，续厕其末，举驳前说，喜引《竹书》，自谓甄明，非无差爽，凡二十四卷，分为两帙。今之《集解音义》则是其书，而后人见者不知臣瓒所作，乃谓之应劭等《集解》。王氏《七志》，阮氏《七录》，并题云然，斯不审耳。学者又斟酌瓒姓，附着安施，或云傅族，既无明文，未足取信。蔡谟全取臣瓒一部散入《汉书》，自此以来始有注本。但意浮功浅，不加隐括，属辑乖舛，错乱实多，或乃离析本文，隔其辞句，穿凿妄起。职此之由，与未注之前大不同矣。谟亦有两三处错意，然于学者竟无弘益。
《汉书》旧文多有古字，解说之后屡经迁易，后人习读，以意刊改，传写既多，弥更浅俗。今则曲核古本，归其真正，一往难识者，皆从而释之。
古今异言，方俗殊语，未学肤受，或未能通，意有所疑，辄就增损，流遁忘返，秽滥实多。今皆删削，克复其旧。
诸表列位，虽有科条，文字繁多，遂致饵杂，前后失次，上下乖方，昭穆参差，名实亏废。今则寻文究例，普更刊整，澄荡愆违，审定阡陌，就其区域，更为局界，非止寻读易晓，庶令转写无疑。
礼乐歌诗，各依当时律吕，修短有节，不可格以恒例。读者茫昧，无复识其断章，解者支离，又乃错其句韵，遂使一代文***，空韫精奇，累叶钻求，罕能通习。今并随其曲折，剖判义理，历然易晓，更无疑滞，可得讽诵，开心顺耳。
凡旧注是者，则无间然，具而存之，以示不隐。其有指趣略举，结约未伸，衍而通之，使皆备悉。至于诡文僻见，越理乱真，匡而矫之，以祛惑蔽。若泛说非当，芜辞竞逐，苟出异端，徒为烦冗，祗秽篇籍，盖无取焉。旧所阙漏，未尝解说，普更详释，无不洽通。上考典谟，旁究《苍》《雅》，非苟臆说，皆有援据。六艺残缺，莫睹全文，各自名家，扬镳分路。是以向、歆、班、马、仲舒、子云所引诸经或有殊异，与近代儒者训义弗同，不可追驳前贤，妄指瑕，曲从后说，苟会扃涂。今则各依本文，敷畅厥指，非不考练，理固宜然，亦犹康成注《礼》，与其《书》、《易》相偝，元凯解《传》，无系毛、郑《诗》文。以类而言，其意可了。爱自陈、项，以讫哀、平，年载既多，综缉斯广，所以纪传表志时有不同，当由笔削未休，尚遗秕稗，亦为后人传授，先后错杂，随手率意，遂有乖张。今智穷波讨源，构会甄释。
字或难识，兼有借音，义指所由，不可暂阙。若更求诸别卷，终恐废于披览。今则各于其下，随即翻音。至如常用可知，不涉疑昧者，众所共晓，无烦翰墨。
近代注史，竞为该博，多引杂说，攻击本文，至有诋诃言辞，掎摭利病，显前修之纰僻，骋己识之优长，乃效矛盾之仇雠，殊乖粉泽之光润。今之注解，翼赞旧书，一遵轨辙，闭绝歧路。
诸家注释，虽见名氏，至于爵里，颇或难知。传无所存，具列如左：
荀悦字仲豫，颍川人，后汉秘书监。(撰《汉纪》三十卷，其事皆出《汉书》。)
服虔字子慎，荥阳人，后汉尚书侍郎，高平令，九江太守。(初名重，改名祗，后定名虔。)
应劭字仲援，(一字仲援，一字仲远。)汝南南顿人，后汉萧令，御史营令，泰山太守。
伏俨字景宏，琅邪人。
刘德，北海人。
郑氏，晋灼《音义》序云不知其名，而臣瓒《集解》辄云郑德。既无所据，今依晋灼但称郑氏耳。
李斐，不详所出郡县。
李奇，南阳人。
邓展、南阳人，魏建安中为奋威将军，封高乐乡侯。
文颖字叔良，南阳人，后汉末荆州从事，魏建安中为甘陵府丞。
张揖字稚让，清河人，(一云河间人。)魏太和中为博士。(止解《司马相如传》一卷。)
苏林字孝友，陈留外黄人，魏给事中领秘书监，散骑常侍，永安卫尉，太中大夫，黄初中迁博士，封安成亭侯。
张晏字子博，中山人。
如淳，冯翊人，魏陈郡丞。
孟康字公休，安平广宗人，魏散骑常侍，弘农太守，领典农校尉，勃海太守，给事中，散骑侍郎，中书令，后转为监，封广陵亭侯。
项昭，不详何郡县人。
韦昭字弘嗣，吴郡云阳人，吴朝尚书郎，太史令，中书郎，博士祭酒，中书仆射，封高陵亭侯。
晋灼，河南人，晋尚书郎。
刘宝字道真，高平人，晋中书郎，河内太守，御史中丞，太子中庶子，吏部郎，安北将军。(侍皇太子讲《汉书》，别有《?义》。)
臣瓒，不详姓氏及郡县。
郭璞字景纯，河东人，晋赠弘农太守。(止注《相如传序》及游猎诗赋。)
蔡谟字道明，陈留考城人，东晋侍中五兵尚书，太常领秘书监，都督徐、兖、青三州诸军事，领徐州刺史，左光禄大夫开府仪同三司，领扬州牧，侍中司徒不拜，赠侍中司空，谥文穆公。
崔浩字伯深，清河人，后魏侍***进抚军大将军，左光禄大夫，司徒，封东郡公。(撰荀悦《汉纪》音义。)
前汉补注序例
王先谦 撰
自颜监注行，而班书义显，卓然号为功臣。然未发明者固多，而句读讹误，解释驳之处，亦迭见焉。良由是书义蕴宏深，通贯匪易。昔在东汉之世，朝廷求为之学者，以马季良一代大儒，尚命伏阁下，从孟坚女弟曹大家受读，即其难可知矣。宋明以来，校正版本之功较多，国朝右文兴学，精刊诸史，海内省古之士，承流向风，研穷班义，考正注文，着述美富，旷隆往代，但以散见诸书，学者罕能通习。先谦自通籍以来，即究心班书，博求其义，荟最编摩，积有年岁，都为一集，命曰《汉书补注》，藏之筐笥，时有改订，忽忽六旬，炳烛余明，恐不能更有精进，忘其固陋，举付粹人。自顾材识驽下，无以逾越古贤，区区寸心，颇为尽力，疏讹之咎，仍惧未免，匡我不逮，敬俟君子。
据《叙例》，颜监以前，注本五种：服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟也。大氏晋灼于服、应外，增伏严、刘德、郑氏、李斐、李奇、邓展、文颖、张揖、苏林、张晏、如淳、孟康、项昭、韦昭十四家。臣瓒于晋所***外，增刘宝一家。颜监于五种注本外，增荀悦《汉纪》、崔浩《汉纪音义》、郭璞注《司马相如传》三家。(说本王鸣盛。)颜注发明驳正，度越曩者，非仰人鼻息者也。其中或引旧文，据为已说，以《史记索隐》证之，《张苍传》柱下方书注，乃姚察说；《淮南王安传》会有诏即讯太子注，乃乐产说；《郊祀志》周始与秦国合而别，别五百载当复合注，乃颜游秦说(本洪颐煊)。以《文选》李善注证之，《枚乘传》注，隐匿谓僻处于东南也，乃韦昭说；梁下屯兵方十里，乃张晏说(本朱一新)。以《诗王风谱疏》证之，《地理志》内洛邑与宗周通封畿注，乃臣瓒说；《旧唐书·颜箱传》叔父游秦撰《汉书决疑》十二卷，为学者所称，师古注《汉书》多取其义，今书中未见(本王鸣盛)。此外，注文间用旧说，皆为证明，以资识别，原其本意，非必掩袭前贤，或因己说冥符，不复割舍，尚非巨累，至游秦行辈文学岿然在前，盗实遗名，有惭德矣。今《补注》所***，悉出其人，家世儒素，昆弟相师，先后三人，惨归黄土，脊令原隰，垂老增唏，片羽可珍，敢忘护惜，宗族讲肄，朋好往还，赏析所存，皆登斯辑，亦公善之义也。
颜注《汉书》，至宋仁宗景佑二年，韶州余靖(《宋史》本传：字安道，曲江人)为秘书丞，奏言文字舛讹，命与王洙同校。靖撰《刊误》一书，增入江南张泌校说六条，(宋祁云：《汉书》中有臣佖者，乃张佖，江南人，归本朝，太祖收诸伪国图籍实馆阁，或召京朝官校对，皆题名卷末。)所谓景佑刊误本也。嗣又有宋景文公祁，合十六家校本。至宁宗庆元中，建安刘之问又取宋校本，更别用十四家本参校，又***入萧该《音义》、司马贞《索隐》、孙巨源《经纶集学官考异》、章衡《编年通载》、杨侃《两汉博文》、《汉书刊误》、《楚汉春秋》、史义宗本《西京杂记》、朱子文《辨正》、孔武仲《笔记》、三刘《刊误》、《纪年通谱》，刻之为建安本。(周寿昌云：刘之间号元起，书前题云，建安刘元起刊于家塾之敬室，余购得之，今存湘潭袁漱六同年芳瑛家，顾千里析刘元起与之问为两人，又讹作之同，南监本又作之同。)明南监本，即用建安本者也。但于注文刊落甚多。汲古阁本注文完足而去其《叙例》，又于《艺文志》、《张良》、《司马相如》、《东方朔》、《扬雄》、《贾谊传》后，附臣佖校书六条，即张佖也；而三刘《刊误》及景佑《刊误》，皆未之***。国朝文教昌明，图书大备，乾隆四年武英殿校刊《汉书》，用监本精校付梓，别加考证。今《补注》以汲古阁本为主，佖说并入注文，遵用官本校定，详载文字异同，备录诸人考证，颜监《叙例》，宋、刘校语，粲然具列，庶览者无遗憾焉。
监本列宋景文参校诸本：一、古本。(颜师古未注以前本)。二、唐本(张唐公家所得唐本)。三、江南本。(《金坡遗事》云：太祖平江南，赐本院书三千卷，皆纸札精好。东原荣氏私记云：江南本，宣和间尚在御府)。四、舍人院本。(江南本在舍人院，亦曰舍人院本。刘之问云：景文所据为十五家，按其目实十六，殆因舍人院本即江南本藏舍人院者，一本二目，故并称之。)五、淳化本。(《国朝会要》云：淳化五年七月，诏选官分校《史记》、《前》《后汉》，命陈充、阮思道、尹少连、赵况、赵安仁、孙何校《前》《后汉》毕，遣内侍裴愈赍本就杭州镂板。)六、景德监本。(《国朝会要》云：咸平中，真宗命刁衎、晁迥与丁逊复校《两汉书》板本，通知制诰，以陈彭年司某事。景德二年七月，衎等上言：《汉书》历代名贤注释，至有章句不同，名氏交错，除无考据外，博访群书，遍观诸本，校定凡三百四十九卷，签正三千余字，录为六卷，以进。)七、景佑刊误本。(景佑元年九月，秘书丞余靖上言，国子监所印《两汉书》，文字舛讹，恐误后学，臣谨参括众本，旁据它书，列而辨之，望行刊正，诏送翰林学士张观等详定闻奏，又命国子监直讲王洙与靖偕赴崇文院雠对。二年九月，校书毕，凡增七百四十一字，损二百一十二字，改正一千三百三十九字。)八、我公本。(今不详何人。)九、燕国本。十、曹大家本。十一、阳夏公本。十二、晏本。十三、郭本。十四、姚本。十五、浙本。十六、闽本。又列建安本。参校诸本：(用宋景文本校定，复用诸家参校。)一、熙宁本。(熙宁七年，参知政事赵奏新校《汉书》五十册，及陈绎所着是正文字七卷。)二、卷子古本。(古字。)三、史馆本。(旧本。)四、国子监本、(宣和六年本。)五、陈和叔本。(熙宁中所校。)六、邵文伯本。(用宋景文本校。)七、谢克念本。(用景文本校。)八、杨伯时本。(用谢本校。)九、彦中和本。(用杨本校。)十、张集贤本。(张瓌得唐世本校。)十一、王性之本。(用景德中监本校。)十二、赵德庄本。(用秘阁本校。)十三、沈公雅本。(用秘阁本校。)十四、王宣之本。(用秘阁本校。)景文校本，近儒钱大昕、王鸣盛等皆信之，惟全祖望以为南渡末年，麻沙坊中不学之徒依托为之，非出景文，列有五证，见《鲒埼亭集外编》第四十六卷。今案宋说浅陋，诚所未免，惟刘之问辈曾用以校定，则固尝有是书，不出南渡末也。国朝诸儒，讲求板本之学，致力《汉书》者多用南监本，此外如景佑本。(王念孙父子校。)闽本。(钱大昕校，明按察司按察使周***，提学副使周珫，巡海副使柯乔等刊。)汪本。(朱一新校明汪文盛刊。)德藩本。(叶德辉校明德王刊。)乾道本。(宋乾道中刊。)北监本。(以上二本，先谦校。)并备搜罗，间有甄***，良由文轨同途，众善咸萃，内府精椠，前无以加云。
三刘《刊误》，出刘敞与其弟攽、子奉世撰。《宋史·敞传》云：字原父，临江新喻人。不言有此书，惟《做传》云：字贡父，邃史学，作《东汉刊误》，为人所称，司马光修《资治通鉴》，专职汉史。《奉世传》云：字仲冯，精《汉书》学而已。其实《两汉》皆有三刘评论，今书已亡，赖监本存之，斗南补遗，援引芜杂。(说详王氏《十七史商榷》。)颇有芟取，未从割弃。萧该《音义》，***自监本，虽非瑰室，亦资印证。明代史评大畅，竞逐空疏。国朝硕学云兴，考订精能，超逾前古。兹编广罗众家，去取务慎，沈文起《疏证》一书，以后事稽合前言，自为别派。今但取有关书义者，余屏不录。
颜监《叙例》，言曲核古本，归其真正。《史记正义》论例云：《史》《汉》文字，相承已久，若悦字作说，闲字作间，智字作知，汝字作女，早字作蚤，缘古字少，通共用之。《史》《汉》本有此古字者，乃为好本。刘之问跋建安本《汉书》云：自颜氏后，又几百年，向之古字，日益改易，书肆所刊，祗今之世俗字耳，识者恨之，今得宋景文公所校善本，雌黄所加，字一从古。愚案从古之字，如供为共，伺为司，踪为纵，藏为臧，厢为箱，慰为尉，屡为娄，嗜为耆，尸为死，让为攘之类，或系最初正文，或出声近通借，非由古字之少，既展转借写，弥久失真，故东京文字不正，流弊斯极，而许氏《说文》出焉。刊本存真，不宜辄改，若概目为古字，其蔽也愚，或乃以为六书***借之旨，则去之愈远矣。
汲古阁文字无定，如以字作?，后多作以，桓字作桓，间亦作桓，及公孙贺等传赞，渊圣御名，悉仍其旧，或有讹脱乖误之处，并依前式，加以注正，书虽增新，板如逢故，惟官本刘宋注文，有隔断颜注者，辄为移易旧处，俾免违滞。
颜监于杂家传记，择取綦严，如太公名字，四皓姓氏，虽登史志，并就刊落，可谓慎矣。《西京杂记》亦在屏除之列，沈文起诋之。(引见传中。)愚谓《杂记》不知撰人，初无妄说，又古事雅语，并资多识，师古弃而不取，而称引显相抵牾之《楚汉春秋》，不悟其伪托，抑又何也？今依沈说，仍***《杂记》。此外如《飞燕外传》之类，概不阑入。
《王子》《功臣》《外戚恩泽侯表》所列，皆受国封，而司马贞之徒，或云名号，此大谬矣。其不见《地志》者，皆因免侯并省，亦有侯表相符，而《地志》不言侯国，则班氏失书也。其有先国而后县，或一国而前后两封，取核表志，原委咸在，疑讼已久，特为揭明。
班志《地理》，存前古之轨迹，立来史之准绳，兼详水道源流，使后人水地相资，以求往迹，可谓功存千古者也。元魏郦道元《水经注》一书，于汉世水道曲折具存，实为疏实班志而作。前人引用，不得要领，兹编于郦注诸水，颠末毕备，同郡之水，则云自某县来，下入某县；隔郡之水，则云自某郡某县来，下入某郡某县，脉络毕贯，胪载无遗，更取历代水地诸书，为之疏通发明，订正讹谬，读者因郦证班，即汉考古，然后递推诸史，上下数千年地理，可以了然胸中。
《律历》《天文》，颜监无注，国朝钱、李诸儒，洞贯刘术，更迭推衍三统，以明天文。图籍纷陈，管窥积岁，补直缺漏，藉竟全功。其余得失之林，开卷即了，远俟百世，不烦赘论。
光绪二十六年岁次庚子二月初吉识于长沙城北葵园。
整理：zhl201608
温大雅（约573～629）唐初史学家。字彦弘，（一说其名彦弘，字大雅），后人记述其为避唐高宗太子李弘的名讳，而改以字行。隋朝时曾入宫为东宫学士，后出为长安县尉。唐高祖李渊起兵反隋时为随军记室，对唐李渊自太原起兵至称帝止，凡三百五十七天的史事，进行了详细地记述。后遂成《***创业起居注》一书，共3 卷。成为研究隋亡唐兴的重要历史资料。唐王朝建立后，因其功及才能，擢升为黄门侍郎，终累官迁至礼部尚书等职。据史料考证，曾对有关王室及官属做过记述，即《今上王业记》（6 卷）、《大丞相唐王官属记》（2 卷），今已散失。（王瑞）《***创业起居注》唐温大雅撰。3 卷。上卷记李渊起兵至发引48 日事，中卷记从太原进克长安126 日事，下卷记摄政至即帝位183 日事。作者曾任李渊记室参军，所记唐王朝创建的经过，多出本身见闻，有一定的史料价值。孔颖达（574～648）唐经学家。字冲远，唐冀州衡水（今属河北）人。生于北朝，幼时曾从刘焯问学，毕生致力于经学研究。隋大业（605—616 年）初，选为“明经”，授河内郡博士。隋亡唐兴，历任国子博士、国子司业、国子祭洒等职。曾奉太宗命与颜师古等共编《五经正义》（180 卷），融合南北经学家主张，成为经学注疏之“定本”，科举考试之准则，收入《十三经注疏》。另还参与编写《隋书》。为太宗“十八学士”之一。《十三经注疏》十三部儒家经典的注疏之作，共416 卷。南宋以前，经、疏分别单行，自南宋绍熙年间始有合刻本。明朝嘉靖、万历年间均有刊本。清朝乾隆初年有武英殿本，后有阮元据宋本的校本，每卷末附有校勘记，成《十三经注疏校勘记》。该书中《周易正义》10 卷，魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书正义》20 卷，汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《毛诗正义》70 卷，汉毛亨传、郑玄笺，孔颖达等正义；《周礼注疏》42 卷，《仪礼注疏》50 卷，均用汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记正义》63 卷，汉郑玄注，孔颖达等正义；《春秋左传正义》60 卷，晋杜预注，孔颖达等正义；《春秋公羊传注疏》28 卷，汉何休注，唐徐彦疏；《春秋谷梁传注疏》20 卷，晋范宁注，唐杨士勋疏；《论语注疏》20 卷，魏何晏等注，宋邢彦疏；《孝经注疏》9 卷，唐玄宗注，宋邢彦疏；《尔雅注疏》10 卷，晋郭璞注，邢彦疏；
《孟子注疏》14 卷，汉赵歧注，宋孙彦疏。房玄龄（579～648）唐初大臣。字乔。（一说名乔，字玄龄）唐齐州临淄（今山东临淄东）人。隋末举进士，任隰城尉。大业十三年（617 年），李渊起兵反唐，攻入关中，归李世民，任秦王府记室。助李世民“玄武门之变”，诛杀太子李建成，夺取帝位。李世民称帝后，任其为宰相，命其制定律令，选拔人才，监修国史，“贞观之治”时期的重要政策与措施，皆有其参与谋划，为贞观名相。长期执政，与杜如晦、魏征同为太宗身边重要大臣和助手。后封梁国公。曾受诏与褚遂良、许敬宗重撰《晋书》，列今二十四
史之一。另与高士廉合著《文思博要》；另参与监修及撰写的《高祖实录》、《今上实录（《太宗实录》）以及《***仪礼》，自撰书《贞观格》却尽佚。《晋书》唐房玄龄等奉敕撰。贞观十八年（644 年），唐太宗下诏修撰《晋书》，以房玄龄、褚遂良，许敬宗三人为监修。参加编写的有房玄龄、令狐德棻，褚遂良、许敬宗、李淳风等二十余人。他们在原有十八家晋史的基础上，以臧荣绪《晋史》为蓝本，参考诸家晋史、杂记，加以剪裁，到贞观二十年（646 年）全书告成。因唐太宗曾自撰《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》、《王羲之传》的论赞，故旧本题为“御撰”。全书有帝纪10卷，志20 卷，列传70 卷，载记30 卷，合计130 卷。上起两晋武帝泰始元年（265 年），下迄东晋恭帝元熙二年（420 年），记载了两晋一百五十六年的历史。本书为纪传体的断代史，但改“世家”为“载记”，用以记载十六国中前赵、后赵、前燕、前秦、后秦、后蜀、后梁、后燕、西秦、北燕、南凉、南燕、北凉、夏等十四国***的兴亡状况。西凉李嵩，因被唐朝皇帝认为始祖，前凉张轨，原为晋臣，故皆置于列传而不入载记。书中保存了许多北方少数民族的珍贵史料。《晋书》是第一部由史馆官修的纪传体史书。《史记》以后到隋的一些纪传体史书都由私家撰述。隋统一后，隋文帝杨坚于开皇十三年（593 年）宣布禁止私人撰述国史和评论人物，把修史之权进一步掌握在封建国家手中。从此历朝国史都改为官修。我国史官之设，由来已久，自后汉至唐初，已有设馆修史的事实，但正式设置史馆以修国史，则始于唐代。629 年，唐太宗将史馆移到皇帝直接控制的门下省，修史一事统由宰相领导。自此之后直到民国史馆之设，迄未中断。《晋书》缺点甚多，唐朝初年，晋代史料虽极为丰富，但由于编者没有认真选择、慎重考核与充分***用，造成该书取舍失当，内容不够充分。同时作者有时还把《语林》、《世说新语》、《搜神记》、《幽明录》中一些荒诞无稽之谈收入书中，更属不当。此外，由于参加编修的史官多为文学之士，重词藻而轻内容，其行文留有六朝骈偶绮丽的余风，也不甚合于史笔。由于唐自安史之乱后，诸家晋史完全失传，只有唐编《晋书》得以独存，因而成为研究晋史的重要参考书籍。魏征（580～643）唐初政治家。字玄成。唐魏州曲成（今河北馆陶）人。少时孤贫落泊，遂出家为道。隋末投奔李密瓦岗起义军，瓦岗军败，转归唐。
后为窦建德军俘获，念其才，收为起居舍人。建德失败，又入唐，官至太子洗马，为李建成近臣。玄武门之变建成死，太宗以其耿直，擢升谏议大夫。后又任秘书监、侍中等职，前后陈谏二百余次，反复告诫太宗隋亡唐兴之理，劝太宗居安思危，急人民之所急，曾提出“兼听则明、偏信则暗”“水能载舟，亦能覆舟”“居安思危、戒奢以俭”“无为而理”的道理，以敢于犯颜
直谏为历代史家称道，后封郑国公。著作有《隋书》的序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编《群书治要》行世。其言论多见《贞观政要》。而其著《自古诸侯王善恶录》、《时务策》及《谏事》等书，均佚。《隋书》唐魏征等撰。唐太宗于贞观三年（629 年）命修隋史，由房玄龄监修。参加纪传部分监修的由颜师古、孔颖达、许敬宗等。贞观十年（636
年）完成帝纪5 卷、列传50 卷。贞观十五年，太宗又命于志宁、李淳风等修十志。高宗显庆元年（656 年）完成，计30 卷。十志原为梁、陈、齐、周、隋五代史而作，称《五代史志》，后各史单行，遂并入《隋书》。本书帝纪和列传上起隋文帝开皇元年（351 年），下至隋恭帝义宁二年（618 年），记载了隋朝三十八年的历史。叙事简明、体例严谨，质量较高。列传中所记人
物很多、资料丰富。但由于此书成于众手，加以篇幅庞大，其中亦有自相矛盾之处。十志价值很高，历来为学者所推重。其中《食货志》记述了南北朝后期的经济情况，对东晋以后的南朝及北齐、北周、隋朝劳动力占有的品级制度和货币制度叙述详细。《刑法志》记载了五代律书的编定及立法和毁法情况。反映了封建专制主义的某些特点。尤其是《经籍志》发展了我国古代
目录学，实为古代一部目录学巨著。此志以经、史、子、集四部分类法，各部下再进行分类。其分类法对唐以后目录学的发展起了很大作用，被一直沿用到近代。《隋书》虽然对隋统治者的荒*残暴有所揭露，但仍有一些地方为之回护，如对文帝之篡夺，炀帝弑逆，都讳而不书。至于书中记年失检，记事差错，记述人物编次失当，其现象也有所存在。颜师古（581～645）唐京兆万年（今陕西西安）人。祖籍琅琊（今属山东）。十一世祖颜含随晋元帝渡江，祖颜之推辗转自南朝入隋，遂定居京兆。李渊入关，授朝散大夫，累迁中书舍人，专典皇帝诏敕。太宗即位，迁中书侍郎，奉命考订“五经”文字，撰《五经定本》，颁行全国。又参与修撰《隋书》，尤精于《汉书》，博***班昭以下二十三家音义，删繁补略，加以己意，撰成《汉书注》，至今仍为最流行之注本。另有《匡谬正俗》8 卷等。《汉书注》唐初颜师古撰。由于《汉书》喜用古字、古词，刊出后皆以为难读，行世不及百年，已有许多史家为其作注。到唐朝初年，注本已达数
十家。但各家所注都有穿凿附会、离析本文的现象，差错很多。颜师古集二十三家《汉书》注之大成，纠谬补阙，重新编排次序，寻文究例，再次对《汉书》作注。颜注将其所引各家旧注一一载明，并能使“其指趣略举，结约未伸，衍而通之，使皆备悉。”包存了各家旧注的大旨，并在此基础上进行补充审定，为今天研究颜注前的各家注提供了比较可靠的资料。对于《汉书》
中的古字、词，颜师古也进行了较细致的注释翻译。由于颜师古的《汉书注》考证详细，错误较少，历来被认为是各家注中较好的一种，是读《汉书》不可或缺的***材料。 李延寿 唐初史学家。字逻龄，唐相州（治今河南安阳）人，祖籍陇西（今甘肃临洮）。唐太宗时期，历任太子典膳丞、崇文馆学士、符玺郎并兼修国史。曾参与修撰《晋书》、《隋书》及唐朝国史，并著《太宗政典》一书，继承其父未成之编年体南北朝通史，以一人之力，整理南北八朝史事，删节宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、隋八书，并摭拾多种杂史，经16年，编成纪传体《南史》、《北史》共180 卷，唐高宗阅后极为褒扬，欣然作序，并下诏颁布全国，成为当今二十四史之一。《******礼》唐***中敕撰，150 卷。唐初礼司无定制，遇事临时议定礼仪。***中从张说奏，取贞观、显庆礼书，折衷异同，以为定制。由徐坚等创始，萧嵩等完成，***二十年（732 年）颁行，名为《******礼》，分吉、宾、嘉、军、凶五礼。杜佑曾***其一部分，载入《通典》。新旧《唐书·礼志》亦以此为蓝本。长孙无忌（？～659）唐初大臣。字辅机。唐洛阳（今属河南）人。太宗长孙皇后胞兄。武德九年（公元626 年）协助李世民发动“玄武门之变”，
杀太子，拥世民即位。因功及皇亲，任尚书右仆射、司空、司徒等职，封魏国公（贞观十一年，即637 年）。曾奉命与房玄龄共同修订唐律。贞观二十三年（649 年）受命与褚遂良共同辅佐李治（即高宗）即位。后任太尉同中书门下三品，执掌政事。又奉命与律学之士对《唐律》逐条解释，遂成《唐律疏义》（30 卷）一书，是留传至今最为古老最完整的中国法典，成为中国
法章的代表作。显庆元年（656 年），曾与令狐德棻共修武德、贞观两朝国史80 卷。又主持修撰《太宗实录》。永徽6 年（655 年），因反对高宗立武则天为后，显庆四年（659 年）以“谋反”罪名，流放黔州，并被迫自缢死。《唐律疏义》唐朝长孙无忌等撰，30 卷。是我国现存最早的一部完整的封建法典。唐律以隋《开皇律》为蓝本，自高祖而太宗，历时二朝方修订
完成，共12 篇，502 条。高宗永徽年间，诏令长孙无忌领衔对律文加以解释，释文即为“疏”，“疏”亦具有和“律”同等的效力。“疏”、“律”合而为一，称《永徽律疏》，后人通称《唐律疏议》。令狐德棻（583～666）唐初史学家。唐宜州华原（今陕西耀县）人。唐高祖李渊时，任大丞相府记室，后累迁至起居舍人、礼部侍郎，国子监祭酒，太常卿、弘文馆、崇贤馆学士等职，唐初由于战乱所致，经籍散失，于是建议购募遗书，又使专人补录，数年群书渐备。又奏请重新修撰梁、陈、北齐、北周及隋朝正史，被***纳。并参与修撰《艺文类聚》及《五代史志》（即今《隋书》诸志），曾主编《周书》、《太宗实录》及《高宗实录》。贞观18年（644 年），受命重修《晋书》，亲制体例，撰写序例及诸纪传。据载他还编过《凌烟阁功臣故事》、《令狐家传》等书，后亡佚。吕才（600～665）唐初哲学家。唐博州清平（今山东聊城）人。精阴阳、方伎、舆地、历史诸书，尤长于乐律。太宗时任太常博士、太常丞、奉诏刊
订《阴阳书》，删减旧传讹伪、穿凿、不可信者，成书53 卷，合旧书47 卷，共100 卷，颁行全国。确认“极微”与“气”是世界的本源，注意从对立关系中寻求事物变化的原因。反对宗教迷信，对“禄命生成”说、“风水”说、“五德”说进行了不懈的抨击。今《唐书》中《卜宅》、《禄命》及《卜葬》等为其朴素唯物主义的著名代表作。贞观年间受诏参论乐事，为《秦王破阵
乐》协音律。显庆年间，亦奉高宗命修订《白雪》律。又曾参与著《文思博要》《姓氏录》等书，其力作《隋书》（20 卷）今佚。刘知几（661～721），唐史学家。字子玄。唐彭城（今江苏徐州）人。永隆年间举为进士。后任获嘉主簿十九年，武后时历任著作佐郎、左史、监修国史。中宗时官太子中允、秘书少监等，参与编写《则***后实录》。玄宗时官至左散骑常侍，后被贬为安州都护府别驾，原因是他直言敢谏为其子犯罪辩解，最后死于贬所。毕生攻读史书，精研各史，曾参与修撰《三教珠英》、《唐书》（80 卷），又与徐坚、吴兢共撰《则天实录》（30 卷），与吴兢撰《高宗实录》，另外还自撰《睿宗实录》《刘氏家史》及《刘氏谱考》
等书。长期从事史馆修撰，洞悉史馆利弊，以为“史家”须兼“史才”、“史学”、“史识”三长，而尤重“史识”。强调著史须直笔，不掩恶，不虚怖，要以“爱而知其丑，憎而知其善”的态度修史。所著《史通》，是我国第一部史学评论的专书，该书分析论证前此各种史书之优劣得失，各家史书及体裁之源流特点，颇受历代史家推崇。《史通》唐刘知几撰。该书是我国古代第一部史学理论专著。书共20卷，原有52 篇，今存49 篇，分内、外两部分。内篇36 篇，外篇13 篇。综观全书内容，内篇多论史籍源流、体例和编撰方法，外篇则多论史官建置的沿革和史书得失。书中作者对与修史有关的许多问题，都具体阐述了自己的观点，表现了卓越的识见和才能。书中，作者对过去的历史著作进行了认真的总结。他把已往的史书分为《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》六家，一一探其源流，述其意义和作用，评其优劣得失。同时，又把编年与纪传作为“正史”的二体，追本溯源，论其长短，辨其利弊。对于被封建统治者奉为经典的《尚书》、《春秋》，刘知几敢于提出异议，批评《春秋》“真伪莫分，是非相乱”，对书中为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳指责为“爱憎由己”，“厚诬来世”。反映了作者进步的史学思想。对于如何编写史书，刘知己作了详细的论述，并提出了不少值得重视的见解。如他提倡编写纪传体的断代史，并主张增加都邑、氏族、方言、方物四志。认为史书的内容应详近而略远，史家在编撰史书时，对史料应“博***”和“善择”。他还认为编写史书必须重视语言的运用，主张史书的语言措词应在如实反映历史真实情况的前提下，***用当时的语言，反对摹拟古文和用浮词滥调。这些主张在当时是颇有见地的。史家的品质才干直接关系到所编史书的
质量。对此，刘知几进行了认真的研究并提出了“才、学、识”为史学“三长”的主张。认为史家应具备“史才”、“史学”、“史识”，三者中“史识”尤为重要。这一理论不但是对以往史学思想的总结，而且也是古代史学理论的一个重***展，对后世史书的编写及历史评论学的建立，均有积极的推动作用。总之，本书在史学上的贡献是多方面的，在肯定作者及其巨著的同时，我们也应看到作者史学思想的局限。他对农民起义***取了轻蔑敌视的态度。他一方面反对灾异说，认为灾样的存在属于自然现象，与人事无关，但另一方面，在谈到编写史书的目的时，他又列上“族怪异”一条，这说明其无神论思想并不彻底。另外，他虽提倡直笔，但为维护“名教”又主张一定程度上用“曲笔”。这些都说明刘知几的史学理论仍是为维护封建统治服
务的。张说 （667～730）唐朝著名大臣。字道济，一字说之，唐范阳（今北京）人，有说洛阳（今属河南）人。武则天时，应诏对策，得一等，授太子校书郎，曾参与修撰《三教珠英》，累迁风阁舍人。因得罪武则天宠臣张易之而被发配岭南。中宗时，被召回京，任黄门侍郎。睿宗时，任太子李隆基侍读，不久进同中书门下平章事，监修国史，劝睿宗以太子李隆基监国。玄
宗即位，擢中书令，封燕国公。力助其诛杀太平公主。曾三度为相，三度遭贬。任过朔方节度使，天平军大使、幽州都督。文思敏捷，朝廷公文多出其手。曾与苏颋并称为“燕许大手笔”。撰《今上实录》（2O 卷，与唐颖合作）已佚。又曾主持修撰《唐六典》行世。写诗亦有特色，传世有《张燕公集》。吴兢 （670～749）唐史学家。唐汴州浚仪（今河南开封）人。武则天
时入史馆，编修国史。中宗即位后，任为后补阙、起居郎、水部郎中，与刘知几等共撰《则天实录》。玄宗称帝时，任卫尉少卿、谏议大夫，兼修文馆学士，累迁太子左庶子，并仍参与编修国史。前后任史馆三十载，致力于史学著述，有《中宗实录》（20 卷），《睿宗实录（5 卷），《唐春秋》（30卷），《唐书备阙记》（10 卷），《太宗勋史》等，据传其能秉笔直书，刚
直不阿，所著《则天实录》有叙张昌宗诱张说诬证魏元忠谋反事，后张说为相，请其删改，不听。另有《贞观政要》行世。《贞观政要》唐吴兢撰。其认为玄宗即位前后的政治状况，不如“太宗政化，良足可观”。故编写《贞观政要》一书，概述贞观年间政事的纲要，希望统治者能以此作为借鉴，以便维持和巩固唐朝***。该书是一部政论性的历史文献，体例新颖，条理清晰，简明扼要，风格别致。全书共40 篇，合为10 卷，约八万字。分类编辑贞观年间（627～649 年）唐太宗李世民与名臣魏征、王珪、房玄龄、杜如晦、虞世南、褚遂良、温彦博、刘洎、马周、戴胄、孔颖达、岑文本、姚思廉等四45 人的问答、大臣的诤议和所上劝谏的奏疏，以及记载政治上的一些重大措施，比较全面地反映了太宗君臣论政的情况。书中所涉及的问题，颇为广泛。如对于治国的方针、原则及历代治国的经验教训，对于官府的设置，法律的制定以及官员的选拔任用与培养，对于君臣的作风和相互关系等问题，均有所论列，保存了许多有关贞观政事的
资料，是研究唐初政治制度的一部重要参考书。张九龄 （678～740）唐玄宗时大臣，诗人。字子寿，唐韶州曲江（今属广东）人。武则天时进士，初任校书郎，后任右拾遗，迁左补阙。时吏部选拔官吏，常由他和赵冬曦评定等级，以公允著称于世。***二十一年（733年）任中书待郎同中书门下平章事，主张不循资格用人，设十道***访使。为官刚正不阿，直言敢谏，玄宗怠于政治，他常评论得失。曾预知安禄山必反，建议玄宗早作处置，未被***纳。***二十四年（公元736 年）由于李林甫背后进谗言，被罢相。任相期间，曾继张说监修《唐六典》。罢相后，李林甫改为监修，该书为盛唐官制重要典籍。其《感遇诗》十二首作于被贬之后，
抒怀感事，以格调刚健著称。《曲江集》、《千秋金鉴录》等书已佚。曾参与《朝英集》的编辑工作。《唐六典》唐玄宗时官修，题玄宗撰，李林甫等注，实出于张九龄等之手。30 卷。以三师、三公、三省、九寺、五监、十二卫等为目，述其职司、官佐、品秩。这些制度规程在当时虽未完全实行，但唐人讨论典章，也常加引用。其中内容很多能够反映唐代政治、经济实况。司马贞 唐朝史学家。唐河内（今河南沁阳）人。毕生研究史学，尤长《史记》研究，发现褚少孙所增补之《史记》漏洞百出，出现多处错误，而诸家注释又简陋粗疏，遂作《史记索隐》，凡30 卷。前二十八卷博***诸家音释之长，间参个人见解。后二卷乃自作之述赞及补《史记》条例，并补作《三皇本纪》。
_谬的词语解释是：1.亦作"_缪"。2.错乱谬误。
_谬的词语解释是：1.亦作"_缪"。2.错乱谬误。 注音是：ㄔㄨㄢˇㄇ一ㄡ_。 拼音是：chuǎn miù。 结构是：_(左右结构)谬(左右结构)。
_谬的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈亦作“__”。错乱谬误。引清钱曾《读书敏求记·经》：“_《孟子_疏》_为匏翁手笔，古人于注疏，皆命侍史缮写，好书之勒若是，间以监本、建本校对__脱落，乃知匏翁钞此为不徒也。”清王士_《渔洋诗话》卷下：“钟_《诗品》，余少时深喜之，今始知其_谬不少。”清钱大昕《廿二史考异·旧唐书》：“且乾符纪元，终於六年，既书乾符末矣，而其下乃书四年，其_谬较之新传尤甚也。”
二、网络解释
_谬chuǎnmiùㄔㄨㄢˇㄇㄧㄨ_亦作“_缪”。错乱谬误。清钱曾《读书敏求记·经》：“_《孟子注疏》_为匏翁手笔，古人于注疏，皆命侍史缮写，好书之勒若是，间以监本、建本校对_缪脱落，乃知匏翁钞此为不徒也。”清王士_《渔洋诗话》卷下：“钟嵘《诗品》，余少时深喜之，今始知其_谬不少。”清钱大昕《廿二史考异·旧唐书》：“且乾符纪元，终於六年，既书乾符末矣，而其下乃书四年，其_谬较之新传尤甚也。”
关于_谬的成语
大谬不然乖僻邪谬谬***虚声谬以千里谬妄无稽秕言谬说匡谬正俗谬***虚誉谬想天开荒谬绝伦
关于_谬的词语
谬***虚声谬种流传析疑匡谬绳愆纠谬***谬论谬***虚誉谬想天开谬以千里谬妄无稽谬悠之说
点此查看更多关于_谬的详细信息
1、名
1、形声。从艸，句（gōu）声。本义：草名。又：菜名。同本义。
苟，苟草也。——《说文》
苟贞夫。——《急就篇》。注“苟,草名也。”
2、形
随便，轻率。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
不苟事言说。——《元史·良吏传》
又如：一丝不苟；不苟言笑；苟言（言谈轻率随便）
贪求。如:苟利（贪求不正当的利益）；苟冒（贪求）；苟欲（贪求；不正当的欲望）；苟贪（贪求）
卑下。如：苟贱（卑鄙***）；苟辞（诌媚之言）。
3、副
姑且；暂且。
苟者，偷合之称。所以行为廉隅，不存德义，谓之苟且。——《匡谬正俗》。按，累呼曰苟且，单呼曰苟。
且苟而赋。——《国语·鲁语》
临财毋苟得。——《礼记·曲礼上》
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
又如：苟全性命（暂时保全性命）；苟简（苟且简略）；苟止（苟且行事；勉强停止）；苟且行止（不正当的行为）；苟容（苟且依附。指被权贵者所收容接纳）；苟且因循（得过且过，不求进取）；苟免（苟且免于损害）。
4、连
若；如果；***使。
苟富贵，无相忘。——《史记·陈涉世家》
苟粟多而财有余，何为而不成？——汉·贾谊《论积贮疏》
苟有可观，皆有可乐。——宋·苏轼《超然台记》
苟公子相助，敢不如命！——明 冯梦龙 《东周列国志》
又如：苟或（***如；如果）；苟能坚持，必将胜利。
