孔子的成语有:
（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文***和朴实，配合适当，这才是君子。
（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
（18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”
（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
（33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！
（37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。
（39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！
（40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。
孟子的成语有:
（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（2）引领而望：“如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。
（6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
（7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
（8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。” （《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同罢了。
（9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）
（10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
（11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
（15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。
（18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
（20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （《公孙丑》）释：如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。
（21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” （《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。
（22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？
（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。
（24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。
（25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？
（26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。
（27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。
（28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
（29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄篇》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
（30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （《离娄篇》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。
（31）好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄篇》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。
（32）何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄篇》）释：老师为什么说这样的话呢？
（33）不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （《离娄篇》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
（34）手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （《离娄篇》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。
（35）不为己甚：“仲尼不为己甚者。” （《离娄篇》）释：孔子是做什么事都不过火的人。
（36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” （《离娄篇》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。
（37）夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （《离娄篇》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。
（38）自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)
（39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。
（40）集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。
（41）却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？
（42）越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”
（43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”
（44）知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。
（45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。
（46）专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （《告子章》）释：***使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。
（47）舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《告子章》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。
（48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” （《告子章》）释：如今行仁的人，好象用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。
（49）言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” （《告子章》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。
（50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑。” （《告子章》）释：如今你却使水流到临近的国家去。
（51）习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。
（52）独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” （《尽心章》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。
（53）不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心章》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”
（54）引而不发：“君子引而不发，跃如也。”（《尽心章》）释：君子（教导别人正如射手，）张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。
（55）仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” （《尽心章》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。
（56）当务之急：“知者无不知也，当务之急。” （《尽心章》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。
（57）尽信书，不如无书：“尽信《尚书》，不如无《尚书》。” （《尽心章》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
（58）茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” （《尽心章》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。
（59）言近旨远：“言近而指远者，善言也。” （《尽心章》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。
（60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。”（《尽心章》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。
其他的
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参考资料：
1.形容距离很近的成语有哪些
比肩而立——比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
比肩并起——比：并。肩并肩地一齐起来。比喻同时相随而起。
近在咫尺——咫尺：很近的距离。形容距离很近。
近在眼前——形容距离很近，就像在眼前一样。
近在眉睫——形容很近，就在眼前。
一衣带水——一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
摩肩擦踵——形容来往行人众多，很拥挤。
触手可及——近在手边，一伸手就可以接触到。
一墙之隔——形容距离很近
一箭之地——相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
触手可及——近在手边，一伸手就可以接触到。
一步之遥——形容距离很近，一步就能到达
眉睫之内——形容近在眼前。
一拳之隔——形容距离很近
2.描写近义词的成语有哪些道听途说 半斤八两
胡言乱语 千变万化
万紫千红 姹紫嫣红
花红柳绿 狂风暴雨
旁敲侧击 鸡鸣狗吠
狼心狗肺 虎背熊腰
獐头鼠脑 千辛万苦
眼疾手快 生龙活虎
先来后到 不知不觉
粗枝大叶 跋山涉水
天造地设 七零八落
兴国安邦 翻山越岭
百依百顺 背井离乡
和颜悦色 冰天雪地
严寒酷暑 救死扶伤
志同道合 豪言壮语
吆五喝六 摇头摆尾
撕心裂肺 枝折花落
胡言乱语 高瞻远瞩
高谈阔论 眼疾手快
聚精会神 金枝玉叶
三年五载 左邻右舍
发号施令 自由自在
含有一组反义词的成语
千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 由此及彼
南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 以少胜多
天经地义 弄***成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜
3.形容“距离很近”的成语有哪些形容“距离很近”的成语有：近在咫尺、比肩而立、近在眉睫 、一衣带水、朝发夕至等。
1、比肩而立 [ bǐ jiān ér lì ]
基本释义：比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
出处：战国 刘向《战国策·齐策三》：“寡人闻之，千里而一士，是比肩而立。”
白话译文：我听说。千里的将士们都是并肩而立的作战。
2、近在咫尺 [ jìn zài zhǐ chǐ ]
基本释义：形容距离很近。 咫（zhǐ）：古代长度名。周制八寸，合现在市尺六寸二分二厘。
出处：宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光；近在咫尺。”
白话译文：威慑的光芒，如同近在咫尺。
3、近在眉睫 [ jìn zài méi jié ]
基本释义：睫：眼睫毛。形容很近，就在眼前。
出处：战国 列子《列子·仲尼》：“虽远在八荒之外；近在眉睫之内。”
白话译文：虽然远在八荒之外的地方，但是却感觉近在面前。
4、一衣带水 [ yī yī dài shuǐ ]
基本释义：一水相隔，如同衣带那样窄。比喻双方离得很近。
出处：唐 李延寿《南史·陈后主纪》：“我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？”
白话译文：我是百姓的父母，怎么可以只管眼前的百姓。
5、朝发夕至 [ zhāo fā xī zhì ]
基本释义；早上出发，晚上到达。形容路程不远，很近，或交通极为便利。
出处：先秦 屈原《离骚》：“朝发轫于苍梧兮；夕余至乎县圃。”
白话译文：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。
4.形容距离很近的词语有一衣带水、触手可及、近在眉睫、近在咫尺、比肩而立
一、一衣带水
白话释义：一水相隔，如同衣带那样窄。比喻双方离得很近
朝代：近代
作者：李延寿
出处：《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？’”
翻译：我为百姓父母；这可以限制一个衣带水而不去拯救他们呢
二、触手可及
白话释义：触手可及指近在手边，一伸手就可以接触到。形容距离极近。
朝代：近代
作者：张祚浩
出处：《挥手之间》：“望着战士们持枪跃进的身影，这首词的思想和情绪就是触手可及的形象。”
三、近在眉睫
白话释义：睫：眼睫毛。形容很近，就在眼前。
朝代：战国
作者：列子
出处：《列子·仲尼》：“虽远在八荒之外；近在眉睫之内；来干我者；我必知之。”
翻译：即使远在八方之外的；近在眼前的内；来干扰我的；我一定要知道的
四、近在咫尺
白话释义：形容距离很近
朝代：宋
作者：苏轼
出处：·《杭州谢上表》：“凛然威光；近在咫尺。”
翻译：凛然威严的光芒；近在咫尺
五、比肩而立
白话释义：比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
朝代：战国时期
作者：不详
出处：《战国策·齐策三》：“寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至。”
翻译：我听到的，千里有一人，这是并肩站着；百世而一个圣人，如果按踵而来
5.含近字的成语有哪些近不逼同
近火先焦
近交远攻
近亲繁殖
近水楼台
近水楼台先得月
近水惜水
近乡情怯
近悦远来
近在眉睫
近在咫尺
近朱近墨
近朱者赤
近朱者赤，近墨者黑
不近道理
不近人情
笃近举远
祸近池鱼
能近取譬
年近古稀
年近岁逼
年近岁除
切近的当
日近长安远
舍近即远
舍近谋远
舍近求远
舍近取远
舍近图远
舍近务远
四近之臣
随近逐便
套近乎
恤近忽远
谑近于虐
言近意远
言近旨远
言近指远
以近知远
由近及远
语近词冗
语近指远
远近驰名
远近兼顾
悦近来远
逐近弃远
鞭辟近里
鞭约近里
凡偶近器
和蔼近人
急公近利
急功近利
急功近名
急效近功
楼台近水
平易近民
平易近人
切问近思
浅希近求
谑而近虐
远愁近虑
远怀近集
远交近攻
远门近枝
远年近日
远年近岁
远亲近邻
远亲近友
贵远鄙近
贵远贱近
料远若近
日亲日近
身远心近
相亲相近
远井不解近渴
远亲不如近邻
远水不解近渴
远水不救近火
远水难救近火
往日无仇，近日无冤
往日无冤，近日无仇
远处夸称，近方卖弄
远水解不了近渴
远水救不得近火
远水救不了近火
远在天边，近在眼前
人无远虑，必有近忧
道古稽今，言远合近
日远日疏，日亲日近
6.形容"看得最近"的成语有哪些1. 一清二楚yī qīng èr chǔ ：形容因为近看得很清楚。
造句：他心里想什么我一清二楚。
2.近在咫尺jìn zài zhǐ chǐ ：形容非常近，看得清。
造句：我跟他的距离近在咫尺。
3.一目了然 yī mù le rán ：形容一看就能看清楚，很近。
造句：卷子上的不及格分数一目了然 。
4.清清楚楚qīng qīng chǔ chǔ ：形容很清楚。
造句：
5.一览无遗yī lǎn wú yí ：形容建筑物的结构没有曲折变化。
造句：站在山顶，山底的景色一览无遗。
6.鼠目寸光shǔ mù cùn guāng ：形容目光短浅，看不远。
造句：说老鼠鼠目寸光是有很大道理的。
7.洞若观火 dòng ruò guān huǒ ：形容观察事物非常清楚。
造句：这不是洞若观火吗？明摆着的事。
8.炳若观火bǐng ruò guān huǒ ：形容看得清楚明白。
造句：小米对于每件事都是炳若观火的样子。
9.了若指掌 le ruò zhǐ zhǎng ：形容对情况非常清楚，
造句：妈妈对我的动向了若指掌。
10.泾渭分明jīng wèi fèn míng ：形容很明显。
造句：老师说泾渭分明这个成语是关于江水河流的。
7.表示近的词语有哪些比喻彼此距离极近。
比肩并起——比：并。肩并肩地一齐起来。
近在眉睫——形容很近，就在眼前。触手可及——近在手边，一伸手就可以接触到。
一步之遥——形容距离很近，一伸手就可以接触到比肩而立——比肩：很近的距离：并肩。肩并肩地站立。
一墙之隔——形容距离很近一箭之地——相当于一箭射程的距离。比喻相距不远，一步就能到达眉睫之内——形容近在眼前。
一拳之隔——形容距离很近。一衣带水——一条衣带那样狭窄的水。
指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。摩肩擦踵——形容来往行人众多，很拥挤。
触手可及——近在手边，就像在眼前一样。形容距离很近。
近在眼前——形容距离很近。比喻同时相随而起。
近在咫尺——咫尺。
8.形容距离远心近的成语有哪些1、身遥心迩 [ shēn yáo xīn ěr ]
翻译：犹言身远心近。指身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
出处：元·王德信《北西厢记·泥金报捷》：“小生身遥心迩，恨不鹣鹣比翼，邛邛并躯。”译文：我犹言身远心近。指身体相隔虽远，恨不得有鹣鹣一样的翅膀，和邛邛一样的身躯。
2、天涯比邻 [ tiān yá bǐ lín ]
翻译：虽然相隔极远，但近如邻居一样。
出处：唐·王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”译文：只要四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。
3、近在咫尺 [ jìn zài zhǐ chǐ ]
翻译：虽然离得很远，但是心在咫尺；形容距离很近。
出处：宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光；近在咫尺。”译文：凛然不可侵犯，但是心在咫尺，距离很近。
4、天各一方 [ tiān gè yī fāng ]
翻译：指彼此相隔遥远，难于相见。
出处：唐·李朝威《柳毅传》：“妻曰：‘余自洞庭君之女也……洎钱塘季氏论亲不从；遂至睽违；天各一方；不能相问。’”译文：妻子说：‘我是洞庭湖君的女儿……嫁到洎钱塘季氏但是对方父母不认这门亲事；直到现在；天各一方；不能相见问候。
5、身远心近 [ shēn yuǎn xīn jìn ]
翻译：指身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
出处：出处：晋·干宝《搜神记》卷十六：“虽有众鸟，不为匹双，故见鄙姿，逢君辉光，身远心近，何当暂忘。”译文：虽然有很多的鸟，不用用做布匹，因此见到我的鄙视，正好看到君的伸手身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近，怎么能一时半会忘记。
9.形近成语有哪些临危授命临危受命
临危授命：在危亡关头勇于献出生命。
临危受命：在危难之时接受任命。
言不尽意言不达意言不及义
言不尽意：说的话未能表达出全部意思，表示意犹未尽（多用于书信结尾）。
言不达意：指言语或文章表达不清所想要表达的内容、意思。
言不及义：只说些无聊的话，不涉及正经道理。
门庭若市门可罗雀
门庭若市：门口和庭院里热闹得像市场一样，形容来往交际的人很多。
门可罗雀：大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。
百无一能百无一是
百无一能：一百件事中没有一件是能够做的。形容什么都不会。多为自谦之词。
百无一是：干一百件事，没有一件是做得对的。形容一无是处。
刮目相看侧目而视
刮目相看：用新的眼光来看待。也说刮目相待。
侧目而视：不敢从正面看，斜着眼睛看，形容畏惧而又愤恨。
细大不捐尾大不掉
细大不捐：小的大的都不舍弃。常指收罗的东西多，毫无遗漏。
尾大不掉：比喻属下力量强大，不服从指挥调度。
独出心裁独具慧眼
独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同。
独具慧眼：能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超
言之有理、持之有故、以理服人、入情入理、合情合理
一、言之有理
解释：说的话有道理。
出自：明·吴承恩《西游记》第四十八回：“陈老道：‘言之有理。’”
语法：主谓式；作谓语、定语；指说的话有道理
近义词以理服人、言之有物、言之成理
反义词无稽之谈、言之无物、言不及义
二、持之有故
解释：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
出自：春秋·荀子《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。”
译文：但是他们主张有原因，他说的话有道理。
语法：主谓式；作谓语；用于学问、文章等
三、以理服人
解释：用道理来说服人。
出自：赖传珠《古田会议前后》：“毛党代表完全***用说服教育，以理服人的态度，而且还要我参加会议一起讨论。”
语法：偏正式；作谓语、宾语、状语；含褒义
反义词以力服人、仗势欺人、以势压人、蛮不讲理
四、入情入理
解释：入：合乎。合乎常情和道理。
出自：清·陈天华《狮子吼》第五回：“何尝不说得入情入理，但是事实上那里有人听他的呢！”
语法：联合式；作谓语、定语、补语；含褒义
近义词不近人情、合情合理、言之成理、义正词严、人之常情
五、合情合理
解释：符合情理。
出自：陈残云《山谷风烟》第11章：“黄为民心情显得轻松，觉得周祺这个人很可爱，既有原则，又能合情合理地帮助他解除思想包袱。”
语法：联合式；作谓语、状语、宾语；含褒义
近义词循规蹈矩、言之成理、正正当当、情有可原、通情达理、荒诞不经、安分守纪、惬心贵当、通力合作
卫灵公篇第十五
创作年代：春秋战国时期
原文
15·1?卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
译文
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
原文
15·2?在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷(2)，小人穷斯滥矣。”
译文
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
原文
15·3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
译文
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
原文
15·4 子曰：“由！知德者鲜矣。”
译文
孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”
原文
15·5 子曰：“无为而治(1)者，其舜也与？夫(2)何为哉？恭己正南面而已矣。”
译文
孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
原文
15·6 子张问行(1)。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里(3)，行乎哉？立则见其参(4)于前也，在舆则见其倚于衡(5)也，夫然后行。”子张书诸绅(6)。
译文
子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。
原文
15·7 子曰：“直哉史鱼(1)！邦有道，如矢(2)；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷(3)而怀之。”
译文
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。
原文
15·8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”
译文
孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
原文
15·9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译文
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
原文
15·10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
译文
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
原文
15·11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时(1)，乘殷之辂(2)，服周之冕(3)，乐则韶舞(4)。放(5)郑声(6)，远(7)侫人。郑声*，侫人殆(8)。”
译文
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”
原文
15·12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
译文
孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
原文
15·13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
译文
孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”
原文
15·14 子曰：“臧文仲其窃位(1)者与！知柳下惠(2)之贤而不与立也。”
译文
孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”
原文
15·15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
译文
孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
原文
15·16 子曰：“不曰‘如之何(1)，如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。”
译文
孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”
原文
15·17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
译文
孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”
原文
15·18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
译文
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
原文
15·19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
译文
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
原文
15·20 子曰：“君子疾没世(1)而名不称焉。”
译文
孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”
原文
15·21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
译文
孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
原文
15·22 子曰：“君子矜(1)而不争，群而不党。”
译文
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
原文
15·23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
译文
孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不***纳他的好话。”
原文
15·24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
原文
15·25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
译文
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
原文
15·26 子曰：“吾犹及史之阙文(1)也，有马者借人乘之(2)，今亡矣夫。”
译文
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会***，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”
原文
15·27 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
译文
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
原文
15·28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
译文
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
原文
15·29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
译文
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
原文
15·30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
译文
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
原文
15·31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
译文
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
原文
15·32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣；学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”
译文
孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
原文
15·33 子曰：“知及之(1)，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖(2)之，***不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
译文
孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”
原文
15·34 子曰：“君子不可小知(1)而可大受(2)也，小人不可大受而可小知也。”
译文
孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
原文
15·35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
译文
孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
原文
15·36 子曰：“当仁，不让于师。”
译文
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
原文
15·37 子曰：“君子贞(1)而不谅(2)。”
译文
孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
原文
15·38 子曰：“事君，敬其事而后其食(1)。”
译文
孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
原文
15·39 子曰：“有教无类。”
译文
孔子说：“***都可以接受教育，不分族类。”
原文
15·40 子曰：“道不同，不相为谋。”
译文
孔子说：“主张不同，不互相商议。”
原文
15·41 子曰：“辞达而已矣。”
译文
孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
原文
15·42 “师冕(1)见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相(2)师之道也。”
译文
乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”
扩展资料
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其***的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德***和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的***和再传***代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其***的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其***的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与***及时人谈论之语约444章，记孔门***相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：***道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方***范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方***原则。“仁”是《论语》的思想核心。
百度百科-论语
《论语·阳货》孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”翻译：孔子说：“整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！不是有掷***下弈的游戏吗？干干也比闲着好。”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲。
独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训***，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外。
还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明***都要有正当职业，***都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫。
简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应***何种态度。
扩展资料：
（1873～1929年），字卓如，号任公，别号饮冰室主人、哀时客、自由斋主人等，广东新会人。中国近代维新派代表人物，政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“***界革命”。
其著作合编为《饮冰室合集》。 是清末民国初中国文坛上影响较大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。
百度百科-敬业与乐业
1. 关于写小孩聪明的文言文 带翻译
“司马光砸缸”
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 ——《宋史》
译文：
司马光七岁的时候严肃的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了《左氏春秋》的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热。 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，水溅了出来，小孩也得救了。
“曹冲称象”
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。
译文：
曹操的儿子曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西，（称一下这些东西），那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
2. 描写小聪明的句子1、你就像根苦瓜，穿得这么清凉，长得这么败火。
2、你别和我说话，因为我听不懂，在别人的眼中看来，我和一条猪在吵架是一件很愚蠢的事。
3、对你，我实在想不出有什么语言和不同人类的你沟通！
4、整天满身的劣质香水味还往男人身边凑，谁多看你一眼了吗？
5、长得真有创意，活得真有勇气！
6、你活着浪费空气，死了浪费土地，半死不活浪费人民币！
7、当你拿起镜子，看着自己。你以为是多余的，其实吧……你还真是多余的。
8、骂人别人脸皮厚就说蚊子应该很难订到你吧蚊子奋斗了一晚上都没劲了。
9、如果你能主动让科学家研究，这样对世界了解外星生物的事业作出了很大的贡献！
3. 形容“不脚踏实地耍小聪明”的名言有哪些聪明反被聪明误。
《中庸·聪明反被聪明误》机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。——曹雪芹《红楼梦》群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
——《论语·卫灵公》观今时偶变投隙之士，操数寸之管，书方尺之纸，无不拾取青紫为宗族荣耀。——宋.秦观《谢王学士书》故国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。
——《管子·禁藏》大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也——明·洪应明《菜根谭》人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
——宋·苏轼《洗儿》惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓（消除）不祥。”——曾国藩病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。
——《宋史·道学传一·程灏传》挂羊头卖狗肉；发嫁闺女赔老牛凡事都要实事求是去做；不驰于幻想，不骛于虚声，而惟以求真的态度做踏实的工作。以此立场求学，则真理可明；以此态度做事，则劝业可就。
——李大钊一个人***如不脚踏实地去做，那么所希望的一切就会落空。---摩路瓦想，要壮志凌云；干，要脚踏实地。
——缅甸不积跬步无以至千里，不积细流无以成江河。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
下列句子中，“言不及义”使用错误的是（）
A.他说话没有充分地、确切地表达他的思想感情，真是言不及义。
B.语言无时无刻不在我们的身边，但语言又是一道可怕的壁垒，人们常常为言不及义、词不达意而苦恼。
C.统计数据显示，现在国内在册翻译公司近3000家，但大多规模很小，翻译人员多是***，翻译水平参差不齐，有的译作更是言不及义。
D.你一眼就可以识出一个蹩脚的批评家，如果他一开口就言不及义，谈诗人而不谈其诗作。
正确答案：ABC
解析：“言不及义”的意思是：指净说些无聊的话，没有一句正经的。
A. 与义有关的成语
背恩来忘义
背：背叛。辜负别人对自自己的恩义。
背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。
不义之财
不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
成仁取义
成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
B. 跟义有关的成语大全
义薄云天
义兵不攻服
义不背亲
义不辞难
义不得辞
义不反顾
义不屈节
义不取容
义不容辞
义不容默
义不容却
义不容隐
义不生财
义不旋踵
义不主财
义胆忠肝
义断恩绝
义方之训
义愤填胸
义愤填膺
义夫节妇
义海恩山
义浆仁粟
义结金兰
义气相投
义切辞严
义切中抱
义山恩海
义外之财
义无反顾
义无所辞
义无他顾
义无旋踵
义刑义杀
义形于色
义以断恩
义正词严
义正辞严
义正辞约
义重恩深
背义负恩
背义负信
背义忘恩
不义之财
大义凛然
大义灭亲
道义之交
负义忘恩
高义薄云
高义薄云天
瘠义肥辞
见义必为
见义当为
见义敢为
见义勇为
精义入神
据义履方
礼义廉耻
礼义生富足
气义相投
弃义倍信
取义成仁
仁义道德
仁义君子
仁义礼智
仁义之兵
仁义之师
惟义是从
闻义而徙
殉义忘身
殉义忘生
以义断恩
以义割恩
以义灭身
以义为利
意义深长
仗义行仁
仗义疏财
仗义执言
仗义直言
正义凛然
知义多情
重义轻财
重义轻生
辞简义赅
词严义密
词严义正
词言义正
辞严义正
道同义合
恩断义绝
恩高义厚
恩绝义断
恩山义海
恩深义重
江湖义气
礼门义路
礼轻义重
满腔义愤
命缘义轻
情深义厚
情深义重
仁浆义粟
仁人义士
仁至义尽
善人义士
思断义绝
首倡义兵
首倡义举
首唱义兵
首唱义举
侠肝义胆
言简义丰
忠臣义士
忠肝义胆
忠驱义感
本本主义
背恩负义
背恩弃义
背恩忘义
悲观主义
闭关主义
薄情无义
不仁不义
保守主义
本位主义
背信负义
背信弃义
避嫌守义
辞不达义
春秋无义战
春秋之义
成仁取义
槌仁提义
从容就义
动必缘义
蹈节死义
多情多义
大仁大义
蹈仁履义
惇信明义
多行不义必自毙
断章取义
反经合义
负德背义
负恩背义
负恩忘义
伏节死义
负气仗义
感恩戴义
割恩断义
孤恩负义
辜恩背义
辜恩负义
寡恩薄义
寡恩少义
灌瓜之义
***
干名犯义
寡情少义
个人主义
孤文只义
羔羊之义
含仁怀义
毫无疑义
豪侠尚义
急公好义
机会主义
见利思义
见利忘义
居利思义
***人***义
***仁***义
渐仁摩义
居仁由义
绝仁弃义
捐身徇义
教条主义
拘文牵义
计行虑义
经验主义
慷慨赴义
慷慨就义
慷慨仗义
开宗明义
乐善好义
行侠好义
利不亏义
履仁蹈义
明公正义
没仁没义
沐仁浴义
冒险主义
内仁外义
旁文剩义
穷不失义
轻财贵义
轻财好义
轻财仗义
轻财重义
轻身徇义
轻身殉义
轻身重义
轻生重义
轻死重义
求生害义
弃信忘义
弃信违义
人道主义
三谏之义
伤廉愆义
杀身成义
疏财仗义
疏财重义
深明大义
舍身取义
舍生存义
舍生取义
释生取义
深文奥义
深文大义
随文释义
贪财贱义
贪财无义
天经地义
贪利忘义
绨袍之义
贪生害义
贪生舍义
忘本负义
文牍主义
忘恩背义
忘恩负义
忘恩失义
违恩负义
忘情负义
无情无义
望文生义
唯物主义
唯心主义
微言大义
微言精义
乡风慕义
向风慕义
惜客好义
乡利倍义
修仁行义
煦仁孑义
现实主义
***
晓以大义
勖以大义
言不及义
引经据义
有情有义
缘文生义
引喻失义
咫尺之义
遵道秉义
主观主义
仗节死义
忠孝节义
重财轻义
自由主义
士穷见节义
交易不成仁义在
买卖不成仁义在
读书百遍，其义自见
你不仁，我不义
群居终日，言不及义
C. 形容有情有义的成语有哪些
情真意切，情长纸短，柔情密意，真情实意，纸短情长，肝胆相照，同甘共苦，同舟共济，情深回意重答。
D. 带义的成语有哪些成语
引喻失义、
深明大义、
忠肝义胆、
轻财重义、
仗义疏财、
忠孝节义、
侠肝义胆、
晓以大义、
毫无疑义、
仁义道德、
无情无义、
取义成仁、
恩断义绝、
不仁不义、
居仁由义、
见利思义、
高义薄云、
情深义重、
***仁***义、
慷慨就义、
仁义之师、
义形于色、
干名犯义、
道义之交、
高义薄云天、
慷慨赴义、
仁人义士、
从容就义、
慷慨仗义、
仁浆义粟
E. 以“义”开头的成语有哪些
义愤填膺 义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。
义无反顾 义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
义薄云天 正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。
义不容辞 〖解释〗容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。
义不反顾 反顾：回头看。①义：通“议”，考虑，打主意，选择。决策时连回头看的功夫都没有。形容毫不犹豫，极为迅速地作出某项决定。亦作“计不反顾”。②为了正义只能奋勇向前，不犹豫回顾。亦作“义无反顾”。
义不取容 取容：讨好。为追求正义而不取悦于人。指人刚直不阿。
义不生财 主持正义者不苟取财物。亦作“义不生财，慈不主兵。”
义断恩绝 义：情谊。恩：恩情。情义、恩情一概断绝。
义结金兰 结交很投合的朋友。
义气相投 彼此志趣、性格相投合。
义无旋踵 旋踵：把脚后跟转过来，比喻退缩。在道义上只能奋勇向前，毫不退缩。亦作“义不旋踵”。
义形于色 义：正义；形：表现；色：脸色。伸张正义的神态在脸上流露出来。
义正词严 义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。
义正辞严 义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。
义正辞约 道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。
义胆忠肝 〖解释〗指为人正直忠贞。
义愤填胸 〖解释〗指胸中充满义愤。
义海恩山 〖解释〗情深似海，恩重如山。喻恩情道义深厚。
义浆仁粟 〖解释〗旧指施舍贫民的食物。
义重恩深 〖解释〗恩惠、情义极为深重。
F. 以“义”开头的成语有哪些
义薄云天、义不容辞 、义愤填膺 、义无反顾、 义形于色、 义正辞严 、义不反顾 、义不取回容容答、
义薄云天翻译： 正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。义不容辞 翻译：容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。义愤填膺 翻译义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。义无反顾 翻译义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。义形于色 翻译形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。义正辞严 翻译义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。义不反顾 翻译秉义直前，决不回顾退缩。义不取容 翻译取容：讨好。为追求正义而不取悦于人。指人刚直不阿。
G. 与义有关的成语
带有这个字的。
义不容辞，
舍生取义，
恩断义绝……
H. 义的四字成语有哪些
义无反顾来、
断章取义、
义愤填自膺、
义薄云天、
见义勇为、
微言大义、
大义凛然、
舍生取义、
多行不义必自毙、
顾名思义、
义不容辞、
本位主义、
义结金兰、
天经地义、
背信弃义、
忘恩负义、
开宗明义、
礼义廉耻、
不义之财、
急公好义、
望文生义、
大义灭亲、
仁至义尽、
见利忘义、
仗义执言、
保守主义、
义正辞严、
言不及义、
义正词严、
春秋无义战
I. 跟义有关的成语
义薄云天 义不容辞 义愤填膺 义无反顾 义形于色 义正辞严 背恩忘义 背信弃义 成仁取义 春秋专无义战属 从容就义 大仁大义 蹈节死义 断章取义 多行不义必自毙负气仗义 辜恩背义 顾名思义 毫无疑义 急公好义 ***人***义 ***仁***义 见利思义 见利忘义 绝仁弃义 开宗明义 慷慨赴义 利不亏义 穷不失义 舍生取义 疏财仗义 绨袍之义 天经地义 忘恩负义 望文生义 微言大义 无情无义 言不及义 忠孝节义
J. 有关"义"的成语
断章取义 履仁蹈义 义无反顾 大义凛然 义愤填膺 舍生取义 义薄云天 义正词严内 义不容容辞 顾名思义 读书百遍，其义自见 仗义执言 开宗明义 义正辞严 言不及义 大义灭亲 急公好义 义结金兰 微言大义 望文生义 乡利倍义 义不生财 薄情无义 大仁大义 义海恩山 义浆仁粟 义不取容 贪利忘义 惜客好义 弃义倍信 天经地义 负义忘恩 义断恩绝 义重恩深 义无旋踵 气义相投 义愤填胸 义正辞约 负恩忘义 深明大义 瘠义肥辞 计行虑义 乐善好义 忘恩负义 高义薄云天 背信弃义 义不反顾 见义勇为 见利忘义 负恩背义 义气相投 负德背义
