少年中国说白话译文：
日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁任公说：不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。
要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。
由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。
由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。
因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。
老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。
老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧，少年人如飞侠。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。老年人如抽了***洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。
老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。
梁任公说：令人悲伤的老大啊！浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。
清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论***、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。
拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。
真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了！象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。
美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。
对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？
真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗？站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。
历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！而今颓然衰老了！昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。
全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗？可悲啊，请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹！象束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等死的国家，国民成为等死的国民。
万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的！
梁任公说：我们中国果真是老大帝国吗？这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。
要想判断今日的中国是老大？还是少年？则不可不先弄清“国”字的涵义。所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有***，有服从，***是有***的人，***又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家。
地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事。完全名符其实的，是壮年的事情。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情。所以我可以用一句话判断他们说：欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国。
大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。
虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。
所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。
他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的缘故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。
况且我们中国的过去，哪里曾出现过所谓的国家呢？不过仅仅有过朝廷罢了！我黄帝子孙，聚族而居，自立于这个地球上既有数千年，然而问一问这个国家叫什么名称，则竟没有名称。前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的，都是朝廷的名称罢了。
所谓朝廷，乃是一家的私有财产。所谓国家，乃是人民公有的财产。朝代有朝代的老与少，国家也有国家的老与少。朝廷与国家既是不同的事物，那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。文王、武王、成王、康王时代，是周朝的少年时代。至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。
高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。
一个朝廷衰老将死，犹如一个人衰老将死一样，与我所说的中国有什么相干呢。那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊，多么美啊我的少年中国！
玛志尼，是意大利三杰中的魁首。因为国家的事被判罪，逃窜到其他国家。于是创立一个会，叫做“少年意大利”。全国有志之士，象云涌雾集一般响应他。最后终于统一复兴旧邦，使意大利成为欧洲一大强国。
意大利，乃是欧洲的第一老大帝国。自从罗马帝国灭亡后，全国土地隶属于教皇，***却归之于奥地利，这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。但产生一个玛志尼，就能使全国变成少年意大利，何况我们中国确实处在少年时代呢！堂堂四百多个州的国土，凛凛然有四万万国民，难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗！
龚自珍诗集中有一首诗，题目叫《能令公少年行》。我曾经十分爱读它，喜欢体味它用意的所在。我们国民自己说自己的国家是老大的话，那便果真成老大了；我们国民自己了解自己的国家是少年，那便真是少年了。
西方有句民间谚语说：“有三岁的老翁，有百岁的儿童。”那么，国家的老与少，又无确定的形态，而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国，我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。
我为这一点感到恐惧！象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国，竟让欧洲和日本人称我们为老大帝国，这是为什么呢？这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。
非得吟诵几十年八股文，非得写几十年的考卷，非得当几十年的差使，非得熬几十年的俸给，非得递几十年的名帖，非得唱几十年的喏，非得磕几十年的头，非得请几十年的安，否则必定不能得到一官，提升一职。
那些在朝中任正副部长以上，外出担任监司以上官职的，一百人当中，其中五官不全的，大概有九十六七人。
不是眼瞎就是耳聋，不是手打颤就是脚瘸跛，再不就是半身风瘫，他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话，尚且不能自己处理，必须由三四个人在左右扶着他挟着他，才能过日子，象这样而要叫他担负起国家大事，这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢！
况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化***没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，
等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与死鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。
真可悲啊！老大帝国，确实是老大啊！而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。
就象那乞丐拾到金子一锭，虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上，而双手仍紧抱着他装钱的囊袋，其他的事情就不是他想顾及，不是他想知道，不是他想听到的了。在这个时候你告诉他要亡国了，要瓜分了，他怎么会跟从你听这些消息，怎么会跟从你相信这些消息！
即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十岁了，八十岁了，但只求这一两年之内，洋人不来，强盗不起，我已快活地过了一世了！如果不得已，就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼，以换取我几个衙门；卖几百万人民作为仆人奴隶，以赎取我一条老命，有什么不可？
有什么难办？真是可悲啊！今天所谓的老后、老臣、老将、老吏，他们修身齐家治国平天下的手段，全都在这里了。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。让走无常来当医生，携着催命符以祝寿，唉，令人悲痛啊！以用这样的办法来统治国家，这哪能不老而将死呢，甚至我怕他未到年岁就夭折了。
梁任公说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。
如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的！至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。
中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。
中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系？他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。
***如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可***的；***如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。
所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，
少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。
红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，
所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。
头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
少年中国说是清朝末年（1873—1929）所作的散文，写于戊戌变法失败后的1900年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓励性。
具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
中国是一个正在成长的少年中国。本文所说的“国”，是理想的资产阶级共和国。文章认为封建专制制度和封建官吏已经腐朽，希望寄托在中国少年身上，并且坚信中国少年必有志士，能使国家富强，雄立于地球。反映了作者渴望祖国繁荣昌盛的爱国思想和积极乐观的民族自信心。
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作者简介：
（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。
戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。
维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”。
辛亥革命之后一度入袁世凯***，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞***。2018年10月20日，纪念诞辰145周年系列活动在国家图书馆举行。
参考资料：
古代的帝王陵墓，一般都有巨额陪葬品，这对于靠盗墓为生的盗墓贼来说，无疑是一种巨大的诱惑。若是天下太平时期，朝廷会专门派人把手***陵墓，胆子再大的盗墓贼也不敢有任何非分之想，否则将会被诛九族。但是，一旦天下大乱，盗墓贼就趁机挖掘皇陵，盗墓里面的陪葬品，如大军阀孙殿英，就曾挖掘了慈禧和乾隆的陵墓。
盗墓界的鼻祖曹操，曾经靠盗墓所得来的财宝养活了军队，从而才有资本逐鹿天下。但是，曹操虽然从墓中得到了不少陪葬品，但他还算比较人性，只**墓中黄金、白银等值钱的物品，不会对尸体进行毁坏，为保证盗墓有组织、高效率，曹操经常会亲自到现场指挥。
而在五代时期，曾有一位盗墓贼，他仗着自己的权力，公然对唐朝皇陵进行挖掘，堪称史上最猖狂的盗墓贼。短短七年时间，几乎所有唐朝皇陵都被他光顾，18座唐皇陵中，17座被他开挖，仅有一座令他束手无策，说啥也不敢开挖，此人就是温韬。
温韬，原名李彦韬，五代时梁国人。据说，温韬出生的时候，有一颗流星恰好落到了昭陵所在地区的嵯峨山。当时有位神算，看到流星所陨落的地点，顿时大叫一声：“匪星殒落，必然会出现一位给唐皇陵带来灾难的人物。”
温韬长大后，与当时的地痞无赖走得很近，逐渐成为有名的盗贼。如果在和平时期，温韬肯定会被官府治罪，压根就不会有出人头地的可能，但当时天下乱，横行霸道的他居然还当了官。因溜须拍马，温韬逐渐获得了赏识，官位也如火箭般的速度上升，最后成为长安地区行政长官，也就是一把手。
据《新五代史》记载：“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝。而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间。中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书。钟、王纸墨、笔迹如新。韬悉取之，遂传民间。惟乾陵，风雨不可发。”
由于温韬没读过几年书，算是半个文盲，对文物、字画等一窍不通。当时在**唐太宗的昭陵后，温韬将一批书画作品带走，他压根就不知道这些作品的价值，居然让手下将上面的绸缎全部撕下来，而把作品扔了，许多珍贵的文物就此毁于温韬之手，令人非常愤怒和惋惜。
当挖完17座唐皇陵后，温韬把目光瞄向了陪葬品最多的乾陵，也就是唐高宗和武则天的合葬陵墓。于是乎，他带领数万大军撸起袖子猛挖，刚刚开工时天气就会骤变，电闪雷鸣，相当吓人。只要人马一撤，天气立马放晴，如此三次，吓得温韬再也不敢打乾陵的主意。
俗话说：“多行不义必自毙，出来混的早晚都要还”，温韬一生盗了那么多陵墓，最终被后唐明宗李嗣源所杀，结束了其猖狂却令人唾弃的一生。
“别人笑我太疯癫，我笑他人看***。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”唐伯虎的这首《桃花庵歌》中的几句可谓脍炙人口，他看破红尘，状若疯癫，放荡不羁，将怀才不遇的无奈与忧郁付诸阿堵之物，尽情潇洒。这其中的五陵豪杰墓，指的是汉帝国的五座皇陵，其中就包括汉高祖的长陵和汉武帝的茂陵，曾经辉煌一时的帝国已经远去，风光无限的皇陵变得荒凉无比，被人开垦为田地，永远淹没在历史洪流之中。
汉武帝之茂陵
其实，不仅是汉帝国，几乎每个皇朝都一样，随着朝代更迭，陪葬品丰富的皇陵都遭到了后人的洗劫。就连慈禧老佛爷也没有躲过，陵寝被军阀孙殿英洗劫一空。但是就盗墓来说，孙殿英还不算是最大的盗墓贼，与五代时期的军阀温韬比起来，那就是小巫见大巫了。这位天上掉下的“贼星”，把唐朝的18座皇陵挖了17座，毁坏珍品无数，是中国历史上大大的罪人。
为什么说他是“贼星”呢？因为据民间传说，温韬生下来时，刚好有一颗流星陨落在昭陵所在的嵯峨山，当时有看天象者认为这是一颗“贼星”，将给唐皇陵带来一场灾难。当然，这就是封建迷信了，是后人穿凿附会的结果，但温韬确实是贼星下凡，从小就走上了歪道，成为远近闻名的盗贼。放在平时，他就是一个***喊打的主，但俗话说“乱世出英雄”，五代十国，天下大乱，正适合温韬这样的人成长。
开始时，温韬投靠军阀李茂贞，靠着好勇斗狠成为了一员镇将，但他毕竟是个小人，最大的特点就是反复无常，有奶就是娘。开始时他跟着李茂贞，为了讨好，他隐瞒自己的原姓，冒称姓李。后来朱温势大，于是投靠朱温，后来又叛变，回到李茂贞手下。但时间不长，温韬又再次故技重施，抛弃了旧主，投靠了后梁。就在这一时期，温韬担任了耀州、崇州、裕州等地节度使，管辖关中地区，而唐代的皇陵恰好就在他的管辖范围之内。***的繁华刚刚铅华散去，皇陵财富的传说依旧在民间流传，盗贼出身的温韬自然是垂涎三尺。
虽说是五代乱世，但盗掘皇陵毕竟为人所不齿，但这对盗贼出身的温韬来说根本就构不成道德障碍。他在这里镇守了七年，关中18座皇陵掘了17座，获得大量稀释珍宝，还大胆地将盗掘的物品名目编辑成册，真可谓是史上最高调的盗墓贼了，他的这一“壮举”也被写进了各类正史、野史，流传千古，遗臭万年！
温韬盗墓都是在光天化日之下明目张胆进行的，连个军事演习的借口都不用找。一个个坚固的皇陵被打开，一件件稀释珍宝再次重现人间，生前尊贵无比不可一世的帝王，在野蛮的盗贼面前暴尸荒野，雪白的尸骨在萧瑟的西风中随风滚动，他们生前耗尽人民血汗建造的宏大皇陵再也无法让另一个世界的灵魂保持宁静。即使伟大如李世民，也难逃此劫，他的昭陵最为坚固，依旧难逃毒手，“昭陵最固，（温）韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间”。
昭陵
“遂传人间”，但当时是什么人间呢？是兵荒马乱、混战频仍、“白骨露于野”的乱世，是中国历史上最黑暗的时刻之一，这些珍宝甫一面世，就再次成为动荡社会的陪葬品，在战乱中流离失所，很多毁于战火，永远告别了人间。
据说，唐太宗李世民死后，把《兰亭序》等众多珍贵的名家书画真迹作为陪葬品，带进了昭陵。“钟、王笔迹，纸墨如新”，说不定《兰亭序》正在其中。但盗贼出身的温韬根本就不通文墨，他只对金宝感兴趣，这些书法绘画他根本看不上眼。据说，温韬在把书画作品带出昭陵后，看上的却不是价值连城的真迹，而是装裱在外的华美绸缎。他让手下将上面的绸缎全部撕下来，而把作品扔了。史学界推测，王羲之的《兰亭序》真迹从此再未出现，可能就是此时被撕毁了。
这十八个皇陵中，唯一一个没有被盗的，是唐高宗李治与武则天的合葬墓——乾陵。想当年黄巢想挖掘此墓，却因挖错了方向而未成功。这一次温韬为什么也没有成功呢，除了陵墓坚固，还有一个原因——“惟乾陵风雨不可发。”。据说温韬带领数万人马在光天化日之下挖掘乾陵，不料三次上山，每次一动工就会风雨大作，等人马一撤，天气立即转晴。温韬实在想不明白这到底是怎么回事，有手下人告诉他，可能是此陵有鬼神保护，温韬竟然也有害怕的一天，于是没有再继续挖下去，完全绝了这个念头。
虽然是乱世，但盗陵的臭名、善变的立场却成为温韬最大的商标，也为最高统治者所不喜，这样一个反复无常的小人，永远是个潜在的隐患，何况还臭名昭著？所以即使温韬拿出大批的宝藏来打点上下，依旧没能逃脱被杀的命运，最终温韬被后唐明宗李嗣源帝赐死。温韬是中国史上最大的盗墓者，其带来的破坏是灾难性的，给中华文化带来不可逆转的损失。温韬之罪，百死莫赎！
第一 轩辕夏禹剑
众神***首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。轩辕夏禹剑！对这样一把剑我们还能说些什么呢。
黄帝、夏禹！对这样两个人我们还能说些什么呢。勇气、智慧、仁爱……一切归于两
个字：圣道。
轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。
剑气激射指数：无穷大。
第二 湛泸
湛泸是一把剑，更是一只眼睛。湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。
君有道，剑在侧，国兴旺。
君无道，剑飞弃，国破败。
五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。
欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。湛泸剑是一把仁道之剑。
第三 赤霄
秦朝时，有这样一个没有出息、浑身都是毛病的青年。他懒，从来不干家里的农活。他好酒，常常醉成一滩烂泥。他好色，见着漂亮姑娘就迈不开腿。他没有礼貌，对官对民都大大咧咧。最可气的是他好撒谎，好吹牛。他经常让人看他左腿上的七十二个黑痣，他不说这是皮肤病而说是天相图。他经常遥望咸阳，摇头叹气：嗟乎，大丈夫当如此也！他撒谎越来越离谱。他不知从哪儿弄来一根生锈的铁棍，告诉乡里人说这是一把从南山仙人那里得来的宝剑，名字叫：赤霄。他把它奉为至宝，整日“剑”不离身。他还说自己不是人而是天上的一条赤龙。他的牛越吹越大。他说他早就认识始皇帝，始皇帝是白龙，他还说始皇帝不如他，因为他是法力更高的赤龙，他将来要取而代之也做皇帝。他还说他知道始皇帝的元气已化为一条白蛇最近一段时间正在丰西泽附近游弋。他说他要斩去这条白蛇，他边说还边用捡来的铁棍比划了一下。人们都把他的话当笑话、大话，没有人相信。可是，在一个晚上，一切都变了。这天晚上，乡里几十个结伴去县里学徒做工的青年走到了丰西泽，这个青年也在其中，但他不是去做工而是凑热闹，他一边走一边掏出酒壶喝酒。这帮人走到丰西泽时停住了脚步，说来也怪，最近，去县城学徒做工的人经常有人莫名其妙地消失在丰西泽附近，所以，为保险起见，大家派了一个身手敏捷的青年先走几步前去打探，过了一会儿，探子吓得面无人色逃了回来，他说他走一段路闻到前面隐隐有腥气。于是爬上一棵大树了望，看见一条硕大的凶恶的白蛇正挡在道路中间，象在等待什么。人群大惊失色，再也不敢向前。这时，这个青年分开众人向前走去，他说那条白蛇在等他，他要斩了它。他一边说一边拔出铁棍，脚步踉踉跄跄，看来他喝了一路，到现在已经喝醉了。人们屏住呼吸看着他歪歪扭扭远去的背影，心里都在说：这个傻小子……一夜过去这个青年也没有回来，人们知道他一定成了蛇的美餐。云开雾散，大家继续前行。走了一 段路，突然，他们看见一条硕大的白蛇，被斩为两截扔在路边。再向前走了几里地，发现这个青年正躺在路边呼呼大睡，他的身体上方有一团云气笼罩，云中有条赤龙正在懒懒洋洋地飞来飞去。而手中的那根铁棍不见了，代之的是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。这一刻，人们都相信了这个青年原来说的话都是真的。这个青年就是刘邦。这把剑就是斩蛇起义的赤霄剑。
赤霄剑是一把帝道之剑。
第四 泰阿
楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝：泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是两位***却不这样认为，他们说泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存于天 地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成 ，出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎 时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没……
这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道：泰阿剑为何会有如此之威？风胡子对道：泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊！见于《越绝书》。
泰阿剑是一把威道之剑。
第五 七星龙渊
这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山 ，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。此剑铸 造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁：鱼丈人。话说伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。故事见于《吴越春秋》。
七星龙渊是一把诚信高洁之剑。
第七，第六 干将莫邪
干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中***自五山***的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死 ，我们还会在一起……铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将“干将”献给吴王。干
将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑 匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑 也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。 六百年过去了。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一 个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正 在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天，县城里却搬 来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了 几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。
干将、莫邪是一把挚情之剑。
第八 鱼肠
黑铁一般的大鹰向大殿疾飞的时候，ㄖ钜舱?俗徘资峙胫频拿坊ǚ秭葜俗呱系罾础L炜绽镅艄饬粤裕?笥ゼ卜扇绻省4蟮罴浼资砍铝校?ㄖ钗炔较蚯啊T贫浔环捎サ钠?凭?舴追子巫咂鹄础M趿疟蛔ㄖ钍掷锏牟讼闼崃颂岜亲樱?蚯扒妨饲飞恚?豢吹讲嗣挥锌吹阶ㄖ睢D堑啦私忻坊ǚ秭葜耍?坊ㄊ茄隙?暮?罚?秭菔翘?镏辉诳崾畛鱿值姆镂馋萦悖?耍?怯醚隙?返闹Ω死纯局耸⑾奶?锏姆镂馋萦恪7捎ヒ丫?吹酱蟮畹穆掷?焐?蝗话盗讼吕础Wㄖ钜丫?吹酵趿诺拿媲埃?巡朔旁诎干希?钅诘苹鹨谰伞N谠圃谔炜辗?觯?笥ヒ丫?粘帷M趿磐套趴谒?醋琶媲暗拿牢丁Wㄖ钗任鹊卣?谟檬株?恪0樗孀乓簧?炖祝?捎?向大殿凌空击下。王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，他被惊呆了。鱼肠剑已经出鞘（鱼腹），它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。面前有三层狻猊铠甲。第一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑发现自己已变成了断剑。剑断，然而杀气未断。鱼肠剑 依旧向前。飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。飞鹰在受伤下坠的时候 满足地打了一声呼哨。断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。……夫专诸之刺王僚，飞鹰击殿……见于司马迁《史记。刺客列转》
鱼肠剑是一把勇绝之剑。
第九 纯钧
春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下第一相剑***。不大一会儿，眉清目秀文质彬彬的薛烛就赶来了。宾主一番客套寒喧之后，就带着随从来到室外宽阔的露台之上。越王勾践酷爱刀剑，这个露台高达数丈，气势舒张，光线充沛，专门用来看剑赏刀。落座之后，勾剑扫了一眼身边的薛烛，心想这个年轻人虽然年纪轻轻但却阅剑无数，一般刀剑肯定难入他的法眼，于是，勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两把宝剑：毫曹和巨阙。
哪知，薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：“这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不能算宝剑。”说完他还在温暖的阳光里懒懒地打了一个哈欠。勾践颇感意外，觉得很没面子，他想了一想，一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，过了一会儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。薛烛感到好笑，问道：“大王这么兴师动众，拿来的是什么剑啊？”勾践对薛烛的态度有一丝不快，他没好气地吐出了两个字：“纯均”。只听见“咣啷”一声，薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上，一头长发披散下来，面色突然凝住、呆滞。好大一会儿，才突然惊醒，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前，深深一躬，然后又表情肃然地整理好自己的衣服，从侍者手中接过宝剑，小心翼翼地敲了几敲掂了几掂之后方才将剑从鞘中缓缓拔出。只见一团光华绽放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒，剑身、阳光浑然一体象清水漫过池塘从容而舒缓，而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……过了好久，薛烛才用颤抖的声音问道：“这就是纯钧吗？！”勾践点了点头：是，”他得意地接着说道：“有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑，你看行吗？”薛烛连忙说道：“不能换。”勾践做作地皱了一下眉头问道：“为什么？你说说道理。”薛烛激动地大声对道：“因为这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑***欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉……”勾践满意地频频点头：“说得有理，既是无价之宝，我就永远把它珍藏吧。”故事见于《越绝书》。
纯均是一把尊贵无双之剑。
第十 承影
远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投 下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子。汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。
承影是一把精致优雅之剑。
年中国说(原文)
少年中国说
〔清，一九00年二月〕
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如***烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。
任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈***、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之处无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？
呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有***，有服从，***皆***者，***皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也。元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣。美哉我少年中国乎！
玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦。乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之。卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲之第一老大国也。自罗马亡后，土地隶于教皇，***归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶！堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！
龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年喏，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也。非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使治天下也！且彼辈者，自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方，汉祖唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝***之末臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣！若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴隶，则烹脔棰鞭之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
——选自《饮冰室合集》
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少年中国说
(译文)
日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁任公说：不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。
要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧，少年人如飞侠。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。老年人如抽了***洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。
梁任公说：令人悲伤的老大啊！浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论***、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了！象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？
真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗？站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！而今颓然衰老了！昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗？可悲啊，请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹！象束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等死的国家，国民成为等死的国民。万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的！
梁任公说：我们中国果真是老大帝国吗？这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。要想判断今日的中国是老大？还是少年？则不可不先弄清“国”字的涵义。所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有***，有服从，***是有***的人，***又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家。地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事。完全名符其实的，是壮年的事情。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情。所以我可以用一句话判断他们说：欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国。
大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。
况且我们中国的过去，哪里曾出现过所谓的国家呢？不过仅仅有过朝廷罢了！我黄帝子孙，聚族而居，自立于这个地球上既有数千年，然而问一问这个国家叫什么名称，则竟没有名称。前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的，都是朝廷的名称罢了。所谓朝廷，乃是一家的私有财产。所谓国家，乃是人民公有的财产。朝代有朝代的老与少，国家也有国家的老与少。朝廷与国家既是不同的事物，那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。文王、武王、成王、康王时代，是周朝的少年时代。至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。一个朝廷衰老将死，犹如一个人衰老将死一样，与我所说的中国有什么相干呢。那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊，多么美啊我的少年中国！
玛志尼，是意大利三杰中的魁首。因为国家的事被判罪，逃窜到其他国家。于是创立一个会，叫做“少年意大利”。全国有志之士，象云涌雾集一般响应他。最后终于统一复兴旧邦，使意大利成为欧洲一大强国。意大利，乃是欧洲的第一老大帝国。自从罗马帝国灭亡后，全国土地隶属于教皇，***却归之于奥地利，这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。但产生一个玛志尼，就能使全国变成少年意大利，何况我们中国确实处在少年时代呢！堂堂四百多个州的国土，凛凛然有四万万国民，难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗！
龚自珍诗集中有一首诗，题目叫《能令公少年行》。我曾经十分爱读它，喜欢体味它用意的所在。我们国民自己说自己的国家是老大的话，那便果真成老大了；我们国民自己了解自己的国家是少年，那便真是少年了。西方有句民间谚语说：“有三岁的老翁，有百岁的儿童。”那么，国家的老与少，又无确定的形态，而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国，我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。我为这一点感到恐惧！象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国，竟让欧洲和日本人称我们为老大帝国，这是为什么呢？这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。非得吟诵几十年八股文，非得写几十年的考卷，非得当几十年的差使，非得熬几十年的俸给，非得递几十年的名帖，非得唱几十年的喏，非得磕几十年的头，非得请几十年的安，否则必定不能得到一官，提升一职。那些在朝中任正副部长以上，外出担任监司以上官职的，一百人当中，其中五官不全的，大概有九十六七人。不是眼瞎就是耳聋，不是手打颤就是脚瘸跛，再不就是半身风瘫，他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话，尚且不能自己处理，必须由三四个人在左右扶着他挟着他，才能过日子，象这样而要叫他担负起国家大事，这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢！况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化***没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与死鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。真可悲啊！老大帝国，确实是老大啊！而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。就象那乞丐拾到金子一锭，虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上，而双手仍紧抱着他装钱的囊袋，其他的事情就不是他想顾及，不是他想知道，不是他想听到的了。在这个时候你告诉他要亡国了，要瓜分了，他怎么会跟从你听这些消息，怎么会跟从你相信这些消息！即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十岁了，八十岁了，但只求这一两年之内，洋人不来，强盗不起，我已快活地过了一世了！如果不得已，就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼，以换取我几个衙门；卖几百万人民作为仆人奴隶，以赎取我一条老命，有什么不可？有什么难办？真是可悲啊！今天所谓的老后、老臣、老将、老吏，他们修身齐家治国平天下的手段，全都在这里了。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。让走无常来当医生，携着催命符以祝寿，唉，令人悲痛啊！以用这样的办法来统治国家，这哪能不老而将死呢，甚至我怕他未到年岁就夭折了。
梁任公说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的！至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系？他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。***如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可***的；***如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
围绕着郭万、西穆尔丹、朗德纳克三个主要人物来构思的。雨果为他们安排了错综复杂的关系：他们分别是两个敌对阵营的首领，却又有着不解之缘。
叛军首领朗德纳克是镇压叛乱的共和军司令官郭万的叔祖，而共和军中公安委员会的特派员西穆尔丹却曾经担任过郭万的家庭教师，一直把郭万视为自己的“精神之子”。这样巧妙的构思，不仅加强了矛盾冲突的戏剧性，而且也深刻地反映了法国大革命的深度。
扩展资料：
九三年的部分艺术特色：
1、结构
作者***用了双线交织发展的结构，明写共和国的命运，暗写三个孩子的命运。
整个作品以1793年巴黎的革命共和军镇压旺岱叛乱为背景，以新生共和国和三个孩子的命运作为整个作品结构的重心和焦点，安排作品中的人物与集团之间的关系，通过不同人物与集团对待共和国和三个孩子的态度与行为的冲突，以及作者本人的议论、思索，推动整个作品的情节的进展。
这种结构的不足之处是，结构松散、情节进展缓慢且常常被中断。作者往往无视情节的进展和读者的期待，而自己介入作品之中，进行议论和抒情，并让人物进行说教，从而阻断了情节进展。
而最严重的是他往往对与情节进展关系不大的背景和场面进行大量的叙述和描绘，尽管有不乏精彩之处，但冗长的叙述和描绘，过多的枝蔓，同样导致了情节的中断，而且使整个作品的结构显得涣散。
2、人物塑造
在人物塑造方物，因作者的矛盾思想及其倾向的影响，对人物刻画出现了脱离历史真实、违背人物性格发展逻辑的缺点。
作者有时是为了让人物传达自己的观点，结果使人物在某种程度上成了传声筒式的人物，他有时是为了借助某个人物的行为来表达自己的观点，便让人物作了违背性格逻辑的事；他有时想对某些人物的言行及思想作些批评，他对这些人物的刻画便有了不实之嫌。
百度百科-九三年
蜀山奇侠传之仙侣奇缘
英文名称：The Zu Mountain Saga II
主要演员：陈松龄、郑伊健、曾航生、陈慧仪、区瑞伟、钟淑慧、黄一山、马海伦、罗乐林、李海生
播映日期：一九九一年七月
监制：萧笙
集数：二十集
主题曲：《正义柔情永在》 主唱：温兆伦、陈松龄
插曲1：《凄凄烟雨》主唱：陈松龄
插曲2：《还我冰雪魂》主唱：陈松龄
主要人物角色：
石生/血魔——郑伊健 饰
余英男——陈松龄 饰
申屠宏——区瑞伟 饰
崔盈——钟淑慧 饰
易静——胡樱汶 饰
“白侠”孙南——曾航生 饰
天都仙女谢璎——陈慧仪 饰
英男师傅——马海伦 饰
师叔祖——黄一山 饰
轩辕法王——罗乐林 饰
妖司谷辰——李海生 饰
此剧根据民国著名武侠***家还珠楼主的超长篇神魔剑侠***《蜀山剑侠传》部分内容改编，是松松迄今唯一的古装动作剧集。
《蜀山奇侠之仙侣奇缘》是TVB1990年推出的《蜀山奇侠》姊妹篇——《蜀山奇侠》主要演员有李婉华和杨宝玲（饰演紫青双剑周青云、李紫琼）、郭富城（饰演严金蝉）、关礼杰（饰演上官警我）、夏韶声（饰演血魔）等等。
松松在《蜀山奇侠之仙侣奇缘》中饰演蜀山名门峨嵋派门下“三英二云”中的女侠余英男。英男一袭杏黄衣衫，手执斩妖降魔神兵——南明离火剑，扮相娇俏可人中尽展飒爽英姿。
松松与伊健的感情戏是此剧一大主线。英男对石生的深情和与血魔的正邪对立，交织出一段荡气回肠的仙侣奇缘。
第一集 七月十五日 血魔破洞而出
血魔上官警我被紫青双剑合壁制服，冰封于万年岩洞之内，正道得以维持，怎么料若干年后，乾坤大变，血魔得机破洞而出，并放出囚于魔井内之群魔，为祸作孽，天下大乱。
此事惊动仙界，天池上人等众仙联播对付警我，将之兵解，并将其元神驱入女娲补天遗落的灵石中，遂将石投到北极天雪岭之上，派雪猿守护，希望苍生从此可以安享太平。
轩辕法王闭关三个月后，悟出血魔的修为盖世无匹，若能将其元神收为已用，天下正魔两道都要向他臣服，遂带领青手摩什等到山极取石。
轩辕与雪猿力搏，终抢走美石，怎料美石突发出电光，自轩辕手飞脱，直滚落苗疆地域。
血魔借石因托生为人，苗民大惊争相走避.，以为降生之小子为，欲将他烧死。巫师以适逢大节，不宜杀生，着族主苗大力收留抚养。大力以其出生于石，取名石生。
第二集 七月十六日 半边书生利用石生
雪猿负伤，奔往通知天池上人。天池知此劫数难逃，而自身将晋身大罗金仙，不欲再沾凡尘，惟企望日后再将血魔收拾。
石生在苗疆长大成人，因身世特殊，自幼遭人白眼，过着奴婢不如的劳役生活，其中更受到大力之女凤凰及巫师之徒亚当百般欺凌。
一日，大力被毒蜘蛛咬伤，危在旦夕。巫师迫石生走入洞内，藉此诱出冰蚕，取其毒液替大力疗伤。
石生遭冰蚕咬伤，中毒太深，众以为他无药可救，乃置他于洞内待毙，岂料危急之中，半边书生突出发，施法救回石生一命。
石生无奈返回村中，众人大表惊讶。巫师以为石生为妖怪，带领村民赶绝他，令他更为难堪.。
正当石生失意之际，半边书生再现身，声称可以收他为徒，使日后凭法术防身，继而称霸天下，惟要石生将欺凌他的阿当与凤凰杀掉报复，石生不忍埋没良心，坚拒之。
其实半边书生为轩辕法王座下尊者之一，本奉了法王之命来寻血魔下落，以供其驱策，但他早已包藏祸心，此番既将石生垂手复失，决意向法王隐瞒真相，冀望石生成魔之日，首啖其元神，然后称霸三界。
第三集 七月十七日 石生潜修魔法
翌日，阿当又再欺侮石生，石生忍辱。半边书生施法术使石生误杀亚当，陷他于不义。
半边书生之姘妇九尾妖狐不断引诱林中壮男至九尾狐山，杀死他们作***补。峨嵋***余英男矢志为民除害，女扮男装施计伏击妖狐，将其元神封在葫芦内，带返峨嵋作“仙桃大会”贺礼。
半边书生获悉妖狐被擒，火速往援，不料与峨嵋派掌门元元***交手之际，误被妖狐点解。书生不得要领，身受重任离去，誓要报此仇，从此正邪两派再结下不解之冤。
石生为逃避族人追杀，匿于岩洞中，不得已屈从书生，愿为其徒。书生嘱其不可擅离其生母灵石，否则练术不成。石生遂旦夕不离寸步，潜修魔法。
第四集 七月十八日 英男不忍杀石生
石生渐对书生殊无好感，无奈已遭他施计烙下“魔印”，始终摆脱不掉制肘，因而魔性日显。其忘年之交水伯突见其行藏有异，往开导之，石生天良未泯，逃入荒山古寺中，向老禅师求指引。
书生尾追至，残杀苍生。石生愤恨之极，坚决不练功。书生再以水伯之性命相胁，逼石生就范，令他进退维谷。
千百年来，正道中人皆欲寻得转世血魔，惟万家意见相左，早已分成两派。峨嵋主张歼灭血魔，而青城主点化，各四出搜索血魔下落。
英男身为元元***之首徒，奉命下山搜寻石生，途中遇上书生，遭其暗算，功力尽失，幸得石生掩护逃走。英男不知石生之身份，只觉此人品性善良，渐生好感。
其后英男等惊悉石生竟是血魔转世，欲下手杀他，终不忍心，决带他返回峨嵋，交由元元***定夺，设法开导他走向正途。
第五集 七月十九日 英男被罚
英男等上路途中，被半边书生布阵困住，然后放走石生。
半边书生放走石生后，声称铜椰岛上有一血瀑布，灌顶冲身后可永脱魔籍。石生立志向善，虽知途中危险重重，坚决一试。
其实若石生到血瀑冲身后，非但不变回正常人，更速成化变为血魔，半边书生便乘机吸取其元神，以增进自己功力。
青手魔什发现半边书生背叛法王，欲制服他领功，不敌。
英男无功而回峨嵋覆命，被元元***责备，罚令他再不必阻截石生到桐椰岛。
第六集 七月廿九日 石生练成魔功
英男知道石生进入血瀑布后，便会立刻变为血魔，永不翻身，力劝他回头是岸，可惜他忠言逆耳。英男眼见他魔性尽现，伤心不已。
半边书生欲在石生气候未成，吸其元神化为已用，怎么料石生功力今非昔比，反过来击败半边书生。
英男职责所在，欲与石生对搞，维护正道，可惜不敌，被石生击晕。石生念在一份感情，放过英男。
李洪等见英男不敌，联手对付石生。石生魔性初成，正好打个平手，怎么料轩辕突出现助石生，将李洪等击退。
轩辕欲拉拢石生为手下，半边书生自知背叛之罪不容于轩辕，欲拉拢石生对付他，终被轩辕运功彻底兵解。另一方面，石生自信魔功浓厚，不甘屈就轩辕门下，与他交恶。
英男无功而回，被元元***误会她为私情接二连三放走血魔，罚她面壁深省罪过。
第七集 七月卅日 孙南与石生决门
元元***与无尘***下山消灭血魔，却被石生制服，幸得白侠孙南所救，才免杀身之祸，但元元却未表谢意。
原来孙南本源自峨嵋，但因当年与魔道中人桃花仙子相爱，被逐出师门，多年来洗心革面，希望铲除血魔后，带功重返峨嵋。
元元***受石生一掌后，即被其魔性侵蚀真元，须以“九阴草”解毒，无尘派李洪、易静下山***药。
孙南找石生决门，不敌受伤，幸得洪、静相救脱险，怎么料孙南已受血魔所伤，同往“小春城”***药。
孙南知“小春城”城主桃花仙子为人阴险，恐静、洪受害，决支身讨药。桃花不甘当年被孙南弃情，故意留难他。
易静等见孙南迟迟未返，恐他遇上意外，决硬闯小春城，查探究竟，刚巧遇上妖魔谷辰奉轩辕法王之命盗出“七宝金幢”。桃花施“百毒桃花瘴”，将一干人等扣留，还迫令谷辰为奴隶。
第八集 七月卅一日 孙南初遇谢璎
桃花仙子见李洪来被“桃花瘴”所伤，认为他为九世童身托世，欲利用他练补功力，轩辕获悉，欲硬抢李洪据为已用，终不敌而去。
元元***被魔毒入侵，偶然魔性***。尘***恐峨嵋会沦至覆亡，着英男找师姐极乐童子设法挽回峨嵋。
英男找到极乐童子，要求他出山对付血魔，但他天性贪玩，送“太乙生梨魂”给她，让她镇服桃花取药。
英男途中遇上石生，劝他改邪归正。石生不甘抢魔道权位，与英男博门一轮，终放走她，声言以后二人恩义两断。
桃花原向孙南施媚计，引他留在小春城，孙南不为所动。其后桃花知他爱琴若命，令他到仙都找仙女谢璎，得到珍藏琴谱“天籁绝音”，另一方面利用他取回“七宝金幢”。
孙南见到谢璎面后，惊为天人，两情相悦，但回想二人凡仙相隔，不能久留，不禁失落。
第九集 八月一日 桃花仙子威胁孙南
桃花仙子乘南、璎难舍难离之际，乘虚偷走“七宝金幢”，竟大肆破坏仙都，向仙女们施“桃花瘴气”，令他她失理性尽失。
孙南见谢璎身陷险境，挺身相救，二人同中瘴气之毒，情欲奔放，不能自持，幸至最后关头，二人合奏“天籁绝谱”以定心神，才免被害。
桃花仙子夺得“七宝金幢”后，始终参透不出其中玄妙，四出访寻操纵之法。
南、璎返回小春城，向桃花索回金幢。桃花眼见二人情投意合，加上她与谢璎早有积怨，以易静之命威胁孙南与她成亲。孙南为顾全大局，无奈答应。
谢璎伤心而去，途中晕倒，被英男见到救醒，二人顿成好友。
桃花仙子放走易静等，却未肯交出“九阴草”，要孙南先行与她行周公之礼。易静等不忍孙南牺牲，终暗中偷走仙草，却误中桃花的陷阱。李洪自葬火海，助易静等逃去。
第十集 八月二日 英男惊闻身世真相
桃花仙子欲服用李洪“九世童身”的肉身，使其神功倍增。孙南力拒，二人发生争执。
轩辕法王藉词向桃花索回谷辰，将她打败。其后他见到李洪肉身，硬抢留为已用。
易静等返回峨嵋山时，发现元元***与无尘***魔性***，肆意残害***，遂往找极乐童子拯救峨嵋。
桃花仙子见孙南已无利用价值，将他虐待到半死，弃于山野。谢璎见到，竟以毕生修为救其一命，经此感情更进一步。
轩辕法王练成绝世魔功，召开群魔大会，欲自封为宇宙天魔。石生不甘屈服，便将轩辕打散。轩辕迫于向石生秘笈，乘机图谋作反。
元元***中魔毒后，降服于石生，奉命施计劝服英男投入魔道。元元揭发英男为魔界巨头尸毗老人之女，以图令她改变主意。英男闻讯晴天霹雳，一时难于接受现实。
原来当年尸毗老人罪贯满盈，因得天池上人导其向善，乃改邪归正，潜修苦练，则将英男交与峨嵋寄养，期望她归入正途。
第十一集 八月五日 孙南化为石像
桃花仙子夺走“七宝金幢”后，隐姓埋名参透其中秘密，不果。当孙南与谢璎寻至，她***装痛改前非，以图陷二人不义。
桃花向孙南施毒，迫令与他结合体缘，增谢璎在危急关头领悟“七宝金幢”秘密，终制服桃花，桃花冒着永不超生的危险，以“天魔血咒”封着宝幢，令南、璎束手无策。
易静带极乐童子为元元***与无尘***解毒，可惜效果不大，孙南冒险解开宝幢，袭击石生，替二人解毒，而臫却身中“天魔血咒”，危在旦夕。
谢璎尽最后努力，欲使孙南免中血咒之毒而死，可惜返魂无效。元元在他临死前，让他重新归宗峨嵋，使他得以瞑目。
谢璎伤心欲绝，决抱着孙南死尸化为的石像，重回天都，从此不再踏出天都。
第十二集 八月六日 英男料理石生
石生受“七宝金幢”一击后，体内魔力大毁，加上元神受损，元气大伤。英男见他魔性已除，有机会改邪归正，大为高兴，悉心料理他。
元元***以石生魔性未彻底消除，为正道之大患，欲杀他，英男恳求元元给石生一个改过自新的机会，元元亦自觉曾入魔道，决遵从英男意见，并决意闭关静修一段时间，由英男主持大局。
石生苦思无法将所余魔性驱除，大表失落。英男携石生至天欲宫，欲求尸毗老人赐予潜修改邪之法，可惜尸毗已告失踪，遗下老仆汉伯看守家园。
另一方面，轩辕密谋造反之策，召回昔日魔道同党合作。当他追问汉伯有关尸毗下落时，汉伯死口不提，终招杀身之祸，临死前叮嘱英男尽快通知尸毗。
第十三集 八月七日 石生回复魔性
申屠宏目睹一黄花闰女被迫上山，奉献给圣姑伽因为圣女，义愤填胸，出面阻止，因而开罪了崔盈。
男、生途经魔界入口时，遇上尸毗老人，向他打探其生父下落。尸毗惊闻英男身份，愧对亲生女儿，不敢相认，敷衍二人离去。
当男与生欲离去之际，轩辕寻尸毗至。原来轩辕一直想利用尸毗打开镇魔碑，让他进入吸去魔界内的妖气，以增进修为，尸毗早知其居心，极力阻止。
当尸、轩苦搏时，英男发现尸毗的真正身份，欲出手相助，不敌。石生天机一触，先发制人跳下魔界，吸入洞内妖气，将轩辕赶走，但自己却又回复血魔本性。
英男恳求尸毗替石生歼灭体内血魔。尸毗几经辛苦，将血魔赶至石生的手臂内，着英男斩去其手。英男不忍下手，让石生逃去。
第十四集 八月八日 崔盈助屠宏疗伤
轩辕欲活捉石生，将血魔留为已用，怎料临急被血魔潜走，气结不已。
轩辕知幻波池蕴藏很多法宝，会有对付血魔之法，欲乘圣姑使者迎接圣女之期，找到幻波池入口。
申屠宏对崔盈念念不忘，常偷偷一睹其风***，被她发现，二人展开友谊。
轩辕寻至幻波池入口，留难崔盈，刚巧屠宏路过，欲帮崔盈，却不敌晕倒，而崔盈却被轩辕掳去。
圣姑伽因获悉崔盈遇难，赶往营救。轩辕以崔盈之命，威胁圣姑交出法宝。圣姑乘机施法术，救回崔盈。
英男与尸毗千辛万苦找到石生，乘机斩去其手，使他灭绝魔性，岂料血魔已遁走，尸毗担心血魔日后为患。
圣姑闭开前布下“正反五行大阵”，以防外敌。申屠宏不慎误堕，被阵法所伤，得崔盈相救，悉心助他疗伤。
石生魔性尽除，改过自新，决投入峨嵋门下，英男大力支持。
第十五集 八月九日 英男惊见前世暴行
圣姑出关后，眼见崔盈与申屠宏已日久生情，有违门规，遂取消崔盈圣女的身份，将二人赶出幻波池，崔盈有愧对师门，跟申屠宏离去。
申、盈离开幻波池后，旋即被轩辕袭击，不敌，遂灵机一触，跳入幻波池大阵内，轩辕死迫盈，终被圣姑打走，但已被血魔乘虚潜入。
圣姑发现血魔寄在石生的断臂内，运功逼出血魔，却被血魔乘机逃脱。
石生经圣姑诊断后，着他十日内***到“万年断续”，以助欲续断臂。
申、盈再离幻波池，途中被轩辕围困，崔盈竟使出魔功退敌，申屠宏惊见崔盈已被血魔附体，欲带他回青城修练。崔盈以彼此正魔两道不能相依，决与他分手。
英男带石生向鸠盘婆求医。鸠盘婆声言未能替石生疗伤，并指出其一生有缘无份，皆因前世轮廻问题。
英男半信半疑，私自使用“大轮廻盘”回到前两世，发觉自己为残暴不仁的将军，欲加阻止其暴行，鸠盘婆突阻止，告诫她不可阻碍天机，将她带回现实中。
第十六集 八月十二日 崔盈魔性***
崔盈中毒后，欲令归幻波池，***意与申屠宏恩尽义绝，伽因本不接受，以为她真心悔改，决心洗净凡尘，终如崔盈所愿。
申屠宏冒险走入小春城，为崔盈遍寻“九阴草”，送到幻波池。崔盈恐他揭穿她中血魔毒之事，先下手为强将他杀死灭口，被伽因无意中阻止。申屠宏解释崔盈中毒之事，并求伽因设法挽救她。
伽因恐崔盈血魔毒发作，会残害无辜，暗派申屠宏***“七绝乌梭”对付她，而自己欲施计拖延崔盈。
石生找得“万年断续”驳回断臂后，与英男路过贵州，发现苗族村落被黑心老妖入侵，欺凌百姓。二人合力制服妖气，为民除害。
伽因为消除血魔，不惜摆阵引崔盈，欲使她形神俱灭，怎料崔盈魔性***，终将伽因制服。
第十七集 八月十三日 石生英男不敌轩辕
申屠宏得到“七绝乌梭”，欲交回伽因手上，途中被崔盈抢到，将伽因杀死，将宝物据为已有。
崔盈以为得到乌梭，便会从此称霸三界，怎么料伽因临死前，以毕生功力引爆乌梭，令崔盈自招灭亡，当场死去。
轩辕获悉血魔有难，派毒手魔什与妖尸谷展找寻血魔下落。什、展追查下，发现申屠宏已将崔盈浸在血瀑布中，果令她复活。什、展惧血魔威力，慌忙而去。
轩辕忌血魔威力，苦思无法制服，心深不忿。其后得悉尸毗老人有对付血魔之法，领手下活捉尸毗，刚巧石生、英男在场，石生抗敌不力堕崖，而英男亦被活捉要胁尸毗就范。
崔盈往找轩辕算帐，怎料不防被他施法将尸毗困在其体内，运功将她制服，屈于轩辕之下。
第十八集 八月十四日 轩辕进攻峨嵋
石生找到轩辕殿，欲找出英男，却被轩辕反攻，与英男同困，利用他们对付血魔。
轩辕带领崔盈等进攻峨嵋，本元元***以真传灵石退敌。无尘***在场，眼见申屠宏已入魔道，为虎作伥，大感羞愧。
轩辕以尸毗之性命安危，威迫英男杀死崔盈，以除后患，怎料英男临急时不忍下手，令轩辕大为震怒。
崔盈知尸毗限日破体而出，而自料必魂飞魄散，着申屠宏临急时对准穴道刺她一剑，使尸毗随穴而出，而已亦为所救。
英男与石生乘乱带走尸毗，可惜他已大受重伤，临死前叮嘱二人到凝碧崖找寻诛灭血魔的线索。
第十九集 八月十五日 英男被变成孔雀
崔盈大难不死后，与申屠宏在哀劳山魔洞内闭关练功，决铲除轩辕后称霸三界。
轩辕欲乘崔盈元气未恢复时，先发制人，竟将以前捉回来的妖魔的天神制炼成“元婴丸”，服后巩固功力。
崔盈与申屠宏不敌于轩辕，被迫赶入哀劳山魔洞内，无意中被二人发现“百变天魔”咒语，练成开穴后，果能将轩辕制服。
崔盈自受轩辕所伤，须找一阳气极盛之人与她合体双修，才可抵消元婴珠的阴气，故欲利用石生的躯体。申屠宏本大表妒忌，为着其性命，只好答应协助。
崔盈要硬擒石生，元元***挽救不敌，终被击毙、英男无力对抗，反被崔盈施妖法变为孔雀，要胁石生与她合体双修。
石生无奈就范，怎料当时时值月蚀，石生乘机逃走，却发现英男失踪，惊惶失措，四处找寻其芳踪。
第二十集（大结局） 八月十六日 石生大斗崔盈
当石生找到英男，发觉她已回复人身，大表惊喜，但英男表示只是借助太阴之气，暂变为人，以后只能在月圆之夜才能变回人形。
申屠宏知道峨嵋出产一种蟠桃，服后有主阳的功效，欲抢回来给崔盈服用，遂迫无尘***交出宝物。无尘看穿其心意，与他搏斗，二人互死在对方手下。
石生再逼鸠盘婆，欲借助大轮廻盘变为人形，可惜不能。石生失望而回。
崔盈欲借助“无相灭绝***”，欲令申屠宏起死回生，二人合力实行称霸三界的大计。
石生失望之余，无意中在峨嵋凝碧崖上发现“灭魔宝箱”，欲利用法宝收服崔盈。究竟他能否灭魔降妖，英男能否变回人形？请留意本剧大结局.
0回答者： fzily - 见习魔法师 二级 2007-6-2 03:00
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瀛台是位于***南海当中的一座仙岛皇宫，最开始建于明朝时期，到了清朝时期，顺治皇帝和康熙皇帝先后对瀛台进行了修建，是古代时期皇上以及后妃们听证和避暑的地方。
因为瀛台四面都是水，又有许多的阁楼，看上去像是一座在海中的仙岛，所以取名叫做瀛台，在清朝末年，光绪皇帝发动戊戌变法失败以后，便被慈禧太后软禁在了瀛台。
扩展资料：
1898年戊戌***之后，慈禧太后将光绪皇帝幽禁于此，限制其人生自由，更是完全剥夺他处理国家大事的权力。
幽禁期间，慈禧太后每天上早朝都带着光绪皇帝，这么就是显示自己的合法性，她可以堂而皇之地以光绪帝的名义下发旨意。
更凄惨的是，光绪皇帝在瀛台的吃饭都成问题，在这种艰难的境遇中，光绪帝对于扭转大清国运仍然心存希望、胸怀壮志，他不间断地学习英语，了解西方文明。
在慈禧身边随侍两年多的德龄在回忆录中说：他屡次告诉我他对于自己国家的抱负，希望中国幸福。他爱他的百姓 , 逢到饥荒水旱的时候，他几乎愿意牺牲一切来救助他们。
同时，他急切地学习西方治国理政的要诀，勤奋地阅读西方著作，例如《孟德斯鸠法意》、《国债论》、《欧洲财政史》、《经济通论》、《日本预备立宪》等等。但遗憾的是，光绪帝受尽种种磨难之后，壮志未酬身先死。
百度百科—瀛台
