元的四字词语 ：
一元复始、
元元本本、
三朝元老、
通元识微、
一人元良、
元恶大憝、
树元立嫡、
虎体元斑、
元元之民、
元恶未枭、
元气淋漓、
元龙豪气、
戎首元凶、
元方季方、
白俗元轻、
连中三元、
一元大武、
压倒元白、
包元履德、
贞下起元、
开国元勋、
钩元摘秘、
亨利贞元、
元戎启行、
割剥元元、
元龙高卧、
带元的成语有：
带元的成语：
蒲元识水：蒲元：人名。指实践经验十分丰富
元恶大奸：见“元恶大憝”
行行出状元：状元；科举时代的一种称号。唐、宋时称进士及第的第一名；元代称殿式第一等第一名。后比喻本行中成绩...
一元复始：指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
寿元无量：寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。
三朝元老：元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格
开国元老：元老：政界年辈资望高的人。指建国时资历声望高的人。
开国元勋：元勋：有特大功绩的人。指为建立新的国家或朝代立大功的人。
连中三元：三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试...
朝朝寒食，夜夜元宵：早晚都像过节一样。形容生活奢华，整天寻欢作乐
元凶巨恶：指为人所憎恶的罪魁祸首
元凶首恶：罪魁祸首
元奸巨恶：谓大奸首恶。
元方季方：东汉陈实有子陈纪字符方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。
还元返本：见“还原反本”。
钩元摘秘：探取精微，***摘奥秘。
返本朝元：犹言返本还源。
虎体元斑：虎体：像老虎勇猛的身体；斑：杂色花纹或斑点。
勾元提要：提：摘出，提出；提要：摘出纲要。探取精微，摘抉要义
元恶未枭：元恶：首恶；枭：悬头示众。指首恶没有受到惩治 。
元亨利贞：《周易》乾卦卦辞。用作序数，相当于甲、乙、丙、丁 。
贞元会合：指新旧更迭。
贞下起元：用以表示天道人事的循环往复，周流不息。
元戎启行：谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”
元经秘旨：微妙的道理。
通元识微：通晓玄奥微妙的道理。
树元立嫡：谓立嫡长子为储君。
返本还元：犹言返本还源。
元龙高卧：元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。
元龙豪气：元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。
元元本本：元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程。
元恶大憝：元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。 详细?
一元大武：指古时祭祀用的牛。
压倒元白：元、白：指唐代诗人元稹和白居易。用来比喻作品胜过同时代有名的作家。
钩元提要：钩：探索；提：举出；要：纲要。探取精微，摘出纲要。
元恶大憝、
元龙豪气、
元气淋漓、
元恶大奸、
元方季方、
元恶未枭、
元元之民、
元龙百尺楼、
元龙高卧、
元经秘旨、
元戎启行、
元奸巨恶、
元元本本、
元凶首恶
带恶字在开头的成语及解释
[恶作剧] 捉弄人的使人难堪的行动。
[恶醉强酒] 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。
[恶紫夺朱] 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。
[恶直丑正] 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。
[恶语中伤] 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。
[恶语相加] 把恶毒的语言加到别人身上。
[恶语伤人] 用恶毒的语言污蔑、伤害人。
[恶有恶报] 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
[恶意中伤] 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
[恶衣蔬食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。
[恶衣粝食] 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
[恶衣菲食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。
[恶衣恶食] 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
[恶言詈辞] 中伤辱骂的言辞。
[恶言厉色] 说话和脸色都很严厉。
[恶性循环] 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。
[恶事行千里] 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。
[恶湿居下] 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。
[恶声恶气] 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
[恶居下流] 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。
[恶籍盈指] 犹恶贯满盈。
[恶积祸盈] 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。
[恶迹昭着] 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
[恶迹昭著] 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
[恶虎不食子] 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
[恶贯已盈] 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。
[恶贯满盈] 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
[恶恶从短] 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。
[恶尘无染] 指没有受到坏习气的.影响。
[恶叉白赖] 耍无赖，无理取闹。
[恶不去善] 不因为厌恶某人而否定他的优点。
“恶”字在第二位的成语及解释如下：[作恶多端] 做了许多坏事。指罪恶累累。
[罪恶昭著] 罪恶明显（多指罪恶大）。
[罪恶昭彰] 昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。
[罪恶滔天] 滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。
[罪恶深重] 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
[罪恶贯盈] 犹言恶贯满盈。
[诸恶莫作] 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
[造恶不悛] 作恶事而不肯悔改。
[元恶大憝] 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
[隐恶扬善] 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
[掩恶扬善] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
[掩恶扬美] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。
[无恶不作] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
[无恶不造] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
[无恶不为] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
[为恶不悛] 坚持作恶，不肯悔改。
[同恶相助] 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。亦作“同恶相恤”。
[同恶相恤] 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。同“同恶相助”。
[同恶相求] 坏人与坏人相互勾结。
[同恶相济] 同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。
[同恶相党] 共为恶者相结为党。
[同恶共济] 坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。
[讨恶翦暴] 征讨和剪除凶恶残暴的势力。
[十恶五逆] 指种种不可赦免的大罪。
[十恶不赦] 指罪恶极大，不可饶恕。
[深恶痛绝] 恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
[深恶痛嫉] 嫉：憎恨。极其厌恶、痛恨。
[深恶痛疾] 恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
[稔恶盈贯] 指所积罪恶之多，达于极点。
[稔恶藏奸] 长期作恶，包藏祸心。
[稔恶不悛] 长期作恶而不悔改。
[弃恶从善] 丢弃邪恶行为去做好事。
[剪恶除奸] 剪、除：扫除。扫除恶人与奸人。
[嫉恶若仇] 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。
[嫉恶如仇] 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
[疾恶若雠] 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
[疾恶如风] 痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。
[疾恶如雠] 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
[疾恶如仇] 疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
[极恶穷凶] 指极端凶恶。
[极恶不赦] 罪大恶极，不可饶恕。
[积恶余殃] 多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。
[讳恶不悛] 悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
[怙恶不悛] 怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。坚持作恶，不肯悔改。
[好恶不同] 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
[狗恶酒酸] 比喻环境险恶，使人裹足不前。
[改恶行善] 不再做恶，转做好事。
[改恶向善] 指不再做恶，重新做好人。
[改恶为善] 不再作恶，重新做人。
[改恶从善] 再不做坏事，决心做好人。
[逢恶导非] 指逢迎坏人，助长恶行。
[遏恶扬善] 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
[党恶佑奸] 指偏护奸恶。
[从恶是崩] 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
[从恶若崩] 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
[从恶如崩] 指为恶如山崩那样容易。
[除恶务尽] 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
[除恶务本] 铲除恶势力，必须杜绝根本。
[惩恶劝善] 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
[长恶靡悛] 指长期作恶，不肯悔改。
[长恶不悛] 指长期作恶，不肯悔改。
[刬恶锄奸] 铲除凶恶奸邪之人。
[不恶而严] 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
“恶”字在第三位的成语及解释如下：[罪大恶极] 罪恶大到了极点。
[瘴乡恶土] 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
[赃盈恶贯] 指贪赃甚多，罪恶滔天。
[凶神恶煞] 原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。
[衅稔恶盈] 犹言罪大恶极。罪恶大到了极点。
[畏影恶迹] 比喻为人愚蠢，不明事理。
[痛深恶绝] 极端痛恨、厌恶。
[贪生恶死] 贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。
[善善恶恶] 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
[穷山恶水] 穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。
[贫嘴恶舌] 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。
[逆风恶浪] 比喻险恶的形势。
[狂风恶浪] 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急。
[祸盈恶稔] 犹言罪恶累累。稔，喻积久。
[祸稔恶积] 犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪，罪恶深重。
[好逸恶劳] 逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。
[好佚恶劳] 贪图安逸，厌恶劳动。同“好逸恶劳”。
[好善恶恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。
[鬼怕恶人] 比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。
[贯盈恶稔] 犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
[杜耳恶闻] 塞住耳朵不愿听。
[毒泷恶雾] 恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。
[粗衣恶食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。
[丑类恶物] 指坏人。
[敝绨恶粟] 指衣食粗劣。
[敝绨恶粟] 指衣食粗劣。
[爱生恶死] 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
“恶”字在第四位的成语及解释如下：[做好做恶] ***装做好人或恶人，以事应付。
[恣凶稔恶] 犹穷凶极恶。
[自食其恶果] 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
[助桀为恶] 比喻帮着坏人做坏事。
[众好众恶] 众人喜爱或众人厌恶。
[植善倾恶] 指培植善者，倾覆恶类。
[彰善瘅恶] 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
[溢美溢恶] 溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。
[妍蚩好恶] 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。
[嫌好道恶] 说好道坏。指挑剔苛求。
[文奸济恶] 掩饰奸诈，助长恶行。
[为非作恶] 做种种坏事。同“为非作歹”。
[顺美匡恶] 歌颂美善，纠正过失。
[赏善罚恶] 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
[劝善戒恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
[劝善黜恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
[劝善惩恶] 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
[穷凶极恶] 穷：极端。形容极端残暴凶恶。
[迁善去恶] 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。
[迁善黜恶] 犹言向善而去除邪恶。
[欺善怕恶] 欺侮善良者，惧怕凶恶者。
[居心险恶] 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
[进贤屏恶] 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
[进贤黜恶] 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
[进善退恶] 进用贤善，黜退奸恶。
[进善黜恶] 进用贤善，黜退奸恶。同“进善退恶”。
[进善惩恶] 进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。
[好善嫉恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。
[刚肠嫉恶] 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
[逢君之恶] 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。
[除邪惩恶] 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
[不念旧恶] 念：记在心上。不计较过去的怨仇。
[褒善贬恶] 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
“恶”字在第五位的成语及解释如下：[善有善报，恶有恶报] 谓行善和作恶到头来都有报应。
“恶”字在第六位的成语及解释如下：[怒从心头起，恶向胆边生] 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。
[怒从心上起，恶向胆边生] 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。
[好事不出门，恶事行千里] 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
[从善如登，从恶如崩] 比喻学好很难，学坏极容易。
[爱之欲其生，恶之欲其死] 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
[爱则加诸膝，恶则坠诸渊] 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
元字开头四字词语有很多：元元皇帝，元始天尊，元宝水饺，元恶大憝，元气大伤，元奸巨恶，元龙豪气，元龙高卧，元轻白俗，元谋猿人，元元之民，元恶大奸，元经秘旨，元元本本，元戎启行，元方季方，元鲸大憝，……
举例详解：
一：元气大伤[ yuán qì dà shāng ]
指天地未分前的混沌之气
二：元奸巨恶[ yuán jiān jù è ]
指大奸首恶。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“若果然当此之际，一毫马脚不露，那人便是元奸巨恶，还合他讲甚么性情来！”
三：元龙豪气[ yuán lóng háo qì ]
元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。 形容性格豪放。
四：元经秘旨[ yuán jīng mì zhǐ ]
微妙的道理。清·袁枚《续新齐谐·雁岩仙女》：“所说言语，都是元经秘旨，不能记忆。”
五：元元本本[ yuán yuán běn běn ]
元元：探索原始；本本：寻求根本。
原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
《周书·康诰》
原文
? 成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《 酒 诰》、《梓材》。惟三 月 哉生魄， 周公 初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦、***、卫百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。
王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。
王曰：「呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。宏于天，若德，裕乃身不废在王命！」
? 王曰：「呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见， 小人 难保。往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。我闻曰：『怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。』
已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。」
王曰：「呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。」
王曰：「呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人，无或刑人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。」
王曰：「外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。」又曰：「要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。」
王曰：「汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，不畏死，罔弗憝。
王曰：「封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：『我惟有及。』则予一人以怿。」
王曰：「封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。」
王曰：「封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天。」
王曰：「呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。」
王曰：「呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。」
王若曰：「往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。」
通译
三月间月光初生，周公开始***在东方的洛水旁边建造一个新的大城市，四方的臣民都同心来会。侯、甸、男的邦君，***、卫的百官，殷商的遗民都来会见，为周王室服务。周公普遍慰劳他们，于是代替成王大诰治殷的方法。
? 王这样说：“诸侯之长，我的弟弟，年轻的封啊！你的伟大光明的 父亲 文王，能够崇尚德教，慎用刑罚；不敢欺侮无依无靠的人，任用当用的人，尊敬当敬的人，威慑应当威慑的人，这些都显示于人民，因而开始造就了我们小夏，和我们的几个友邦共同治理我们西方。文王这种重大努力，被上帝知道了，上帝很高兴，就降大命给文王。灭亡大国殷，接受上帝的大命和殷国殷民，继承文王的基业，是长兄武王努力所致，所以你这年轻人才封在这东土。”
王说：“啊！封，你要考虑啊！现在殷民将观察你恭敬地追随文王，努力听取殷人的好意见。你去殷地，要遍求殷代圣明先王用来保养百姓的方法，你还要深长思考殷商长者揣度民心的明智教导。另外，你还要探求古时圣明帝王安保百姓的遗训。要比天还宏大，用和顺的美德指导自己，不停地去完成王命！”
? 王说：“啊！年轻的封，治理 国家 应当苦身劳形，要谨慎啊！上天*** 诚信 的人，民情大致可以看出，百姓难于安定。你去殷地要尽你的心意，不要苟安贪图逸乐，才会治理好百姓。我听说：‘民怨不在于大，也不在于小。要使不顺从的顺从，不努力的努力。’啊！你这个年轻人，你的职责就是宽大对待王家所接受保护的殷民，也是辅佐王家确定天命，革新殷民。”
王说：“啊！封，要认真通晓那些刑罚。人有小罪，不是过失，而是经常自作不法；这样，即使他的罪行小，却不可不杀。人有大罪，不是经常自作不法而是过失；***如这样，他已经说尽了他的罪过，这个人就不可杀。”
王说：“啊！封，能够顺从这样去做，就都会明白上意心悦诚服；人民就会互相告诫，和顺相处。好象自己有病一样，看待臣民犯罪，臣民就会完全抛弃咎恶；好象保护小孩一样，保护臣民，臣民就会康乐安定。
“不是你姬封刑人，没有人敢刑人；不是你姬封有令要割鼻断耳，没有人敢施行割鼻断耳的刑罚。”
王说：“判断案件，你要宣布这些法则管理狱官，这样，殷人的刑罚就会有条理。”王又说：“囚禁的，必须考虑五、六天，至于十天，才判决他们。”
王说：“你宣布这些法律进行惩罚。判断案件，要依据殷人的常法，***用适宜的刑杀条律，不要顺从你的心意。***如完全顺从你的意志断案才叫顺当，应当说不会有顺当的事。唉！你是年轻人，不可顺从你姬封的心意。我的心意，你要理解。
“老百姓凡因这些行为犯罪：偷窃、抢夺、内外作乱、杀远人取财货，强横不怕死。这些罪行没有人不怨恨。”
? 王说：“封啊，首恶招人大怨，也有些是不孝顺不友爱的。儿子不认真治理他父亲的事，大伤他父亲的心；父亲不能爱怜他的儿子，反而厌恶儿子；弟弟不顾天伦，不尊敬他的哥哥；哥哥也不顾念小弟弟的痛苦，对小弟弟极不友爱。父子 兄弟 之间竟然到了这种地步，不由行政人员去惩罚他们，上帝赋予老百姓的常法就会大混乱。我说，就要赶快使用文王制定的刑罚，惩罚这些人，不要赦免。
“不遵守国家***的，也有诸侯国的庶子、训人和正人、小臣、诸节等官员。竟然另外发布政令，告谕百姓，大大称誉不考虑不执行国家法令的人，危害国君；这就助长了恶人，我怨恨他们。唉！你就要迅速根据这些条例捕杀他们。
? “也有这种情况，诸侯不能 教育 好他们的家人和内外官员，作威肆虐，完全放弃王命；这些人就不可用德去治理。
? “你也不要不能崇重法令。前往教导老百姓，要 思念 文王的赏善罚恶；前往教导老百姓说：‘我们只求继承文王。’那么，我就高兴了。”
? 王说：“封啊，老百姓受到教化才会 善良 安定，我们时时要 思念 着殷代圣明先王的德政，用来安治殷民，作为法则。并且现在的殷民不加教导，就不会善良；不加教导，就没有善政保存殷国。”
王说：“封啊，我们不可不看清这些，我要告诉你施行德政的意见和招致责罚的道理。现在老百姓不安静，没有安定他们的心，教导屡屡，仍然不曾和同，上天将要责罚我们，我们不可怨恨。本来罪过不在于大，也不在于多，何况这些罪过还被上天明显地听到呢？”
王说：“唉！封，要谨慎啊！不要制造怨恨，不要使用不好的计谋，不要***取不合法的措施，以蔽塞你的诚心。于是努力施行德政，以安定殷民的心，挂记他们的善德，宽缓他们的徭役，丰足他们的衣食；人民安宁了，上天就不会责备和抛弃你了。
王说：“啊，努力吧！你这年轻的姬封。天命不只帮助一家，你要记住啊！不要抛弃我的忠告，要明确你的职责和使命，重视你的听闻，用来安治老百姓。”
王这样说：“去吧！姬封啊，不要放弃警惕，经常听取我的忠告，你就可以和殷民世世代代享有殷国。”
学究
这是《尚书》中非常著名的一篇文章。
在成王打败殷朝遗民叛乱之后，在洛水之东建立新城，得到所有诸侯的支持。于是周公借此机会，提醒成王要明白殷朝灭亡的原因，也要明白殷朝几百年来所建立的俄国家制度和法律事务，也就是告诉成王，天下之乱在于君主没有按照制定的法度去执行，违反天道才导致的，不要因为纣王的失德而放弃殷朝社会制度的优良。
文章内容很多，无非说明一点，一定要怎么说怎么做，才是正道。由此而明白，所有最完善的制度，如果不按制度去执行，所谓说一套做一套，结果必定会自掘坟墓，把自己给埋葬了。千百年来，社会组织越来越庞大，但管理社会的规律从来没有变过，变的是执行制度之人的违背本意所导致的结果。很多事并不复杂，复杂的是人性，一个不能按照天性来管理的人，结果一定被规律所遗弃。
? 《康诰》本意在于天人合一，以人为本，知行合一。
