“和光同尘”这个成语可能在日常生活中出现的不多，所以对于“和光同尘”这个成语的意思并不是很清楚。虽然是短短的四个字，但是其中蕴含的道理深刻，教育我们应该怎么做人，做一个什么样的人。而且这个成语的出处是中国古人著作的经典《道德经》，该如何正确理解这四个字的成语呢，它要教育世人的深刻做人道理是什么?
“和光同尘”是一个成语，一般理解为一种不露锋芒和与世无争的处世态度。也有人将其理解为“与光合二为一，化为俗世的尘土一样，随着时代的变化来施展自己的才能”。
《道德经》中的原文是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。本意是道家无为而治思想的具体体现。个人觉得这几个字分开解释更容易把握一些。
所谓“和光”，就是让自己的才能和智慧柔和下来，不过分炫耀;“同”就是指随世，身处俗世之中不能过分的与众不同;“尘”就是指尘埃，即纷繁的现实俗世。说白了，这就是老子所倡导的“入世之法”。
传统文化的一大魅力就是先贤提出的重要思想，历朝历代都有各不相同的理解与解释，甚至出现大相径庭的现象。个人觉得这倒不是坏事，正所谓仁者见仁智者见智。先贤首次提出时肯定有其特定的历史背景，一脉相承是好事，但在不同时代的人们不断对其赋予新的内涵同样无可厚非。这种文化现象不能简单评定为曲解，相反，很多时候能使这些重要思想焕发出新的生机，也有利于传统文化的传承与发展。在新时代各类思潮涌动的大背景下，本人大胆的推测“和光同尘”对当下的几点启示。
做人不能太“装”。也就是说做人不能太清高。孤芳自赏毕竟太孤独，太小众甚至“招人烦”。还是要放低姿态，用谦和的态度处世。要积极适应所处环境，尊重客观规律，因势利导，努力做到有所为有所不为。
做事不能太“得瑟”。也就是说有钱了也不能任性。虽然鼓励创新，但不能过分的张扬您所谓的“个性”，标新立异与开拓创新有着本质的不同。正所谓“谦受益满招损”、“无知者无畏”。
生活不能太“颓废”。一些人把“和光同尘”理解为随波逐流，明哲保身，甚至以此自甘堕落、同流合污、浑浑噩噩。这显然不是道家的本意。人生不可能一帆风顺，遭遇挫折要坦然面对，努力做到不管何时何地都有一颗平常心，都有一种积极向上的生活态度。
以上便是“和光同尘”这个成语的出处，其中的意思想必经过我的介绍你们会有所理解。学习这个成语之后，希望你们也能做一个“和光同尘”的人。
一、诗句翻译
这句话的意思是:与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能。
表达了一种适应变化、随遇而安的态度，意味着不要过于执着于固定的观念和想法，要随着时代的发展而变化，展示自己的才能，与环境和谐共处。
二、诗句出处
1、出处
这句话出自房玄龄的《晋书:宣帝纪论》，但此句话最早是源自于老子的《道德经》第四章和第五十六章中的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。
《晋书·宣帝纪论》是《晋书》中的一篇，专门针对三国时期魏国的名将司马懿所写的评论。该文对司马懿的军事才干和政治手段进行了赞美，并对其在历史上的地位和影响进行了评价。文章借此来阐述历史上的英明君主应该如何用人、如何治国，并呼吁统治者应该重用人才，珍惜人才。
老子的《道德经》是家典籍，是道家哲学思想的重要来源。它是一本哲学著作，论述了修身、治国、用兵、养生之道，并以哲学意义之道德为纲宗，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
2、原文节选
“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
3、节选译文
与光合为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能；像鱼儿一样收敛鳞甲，像鸟儿一样收起翅膀，随着形势的变化伺机而动，以图后事。
4、译文赏析
这句话想表达的道理是随和自然，不追求名利，不争不抢，但也不放弃自己的追求和理想。它鼓励人们不要过于执着于固定的观念和想法，要随着时代的发展而变化，但同时也要保持自己的独立思考和坚定信念，时刻关注时局的变化，准备抓住机遇，实现自己的价值。这句话可以用来形容一种智慧的生活态度，既要顺应时代的变化，又要保持自己的独立思考和追求，以达到人生的最高境界。
三、使用场景
这句话适用于表达一种灵活、适应和开放的态度，强调在变化中保持灵活和适应能力的重要性，以及不要固守自己的观念，而要开放心态，与时俱进。在不同的场景下都可以使用这句话，可以更好地表达自己的态度和观点。以下是几个具体的场景：
1.?在职场中，当面对职场变化和挑战时，可以用这句话表达自己的灵活和适应能力，强调不要固守固定的观念和想法，而要开放心态，与时俱进。
2.?在生活中，当面对时代和环境的变化时，可以用这句话来表达自己的适应能力和开放心态，强调不要过于执着于固定的观念和想法，而要随着时代的发展而变化。
3.?在哲学思考中，当思考人生和世界的本质时，可以用这句话来表达自己的思考和观点，强调不要固守固定的观念和想法，而要开放心态，与时俱进，寻求真理。
四、相关拓展
与“和光同尘，与时舒卷”这句话一样强调了适应变化的重要性，以及保持灵活和开放的态度。在面对变化时，要善于应对，抓住机遇，不要固守自己的观念和想法，要随时调整自己的策略和态度。同时，要保持自己的独立思考和追求，以达到人生的最高境界的名言名句还有很多，以下是一些例子：
1.?应物方而触其机，追何手而不可得。——宋·程颢《寄当涂无育王舒官杓衡》
2.?变化之权，间不容发。——宋·文天祥《指南录后序》
3.?人生大化进行，尔其在鞠顽耍戏。——宋·苏轼《赠文叔开》
4.?旋转乾坤终有日，权臣未必自安心。——明·杨慎《遣兴》
戢鳞的词语解释是：敛鳞不游。喻蓄志待时。
戢鳞的词语解释是：敛鳞不游。喻蓄志待时。注音是：ㄐ一_ㄌ一ㄣ_。结构是：戢(左右结构)鳞(左右结构)。拼音是：jílín。
戢鳞的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈敛鳞不游。引晋陆云《九愍》：“思戢鳞以遁沼，悲沉网之在渊。”《初学记》卷三十引南朝梁张率《咏跃鱼应诏》：“戢鳞隐繁藻，颁首承渌漪。”⒉喻蓄志待时。引《晋书·宣帝纪论》：“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”唐韩愈《赠郑兵曹》诗：“我材与世不相当，戢鳞委翅无_望。”
二、国语词典
静止不游动的鱼。
三、网络解释
戢鳞戢鳞是一个汉语词语，读音是jílín，是指蓄志待时。
关于戢鳞的诗句
戢鳞委翅无复望贤才戢鳞翼栋甍戢鳞次
关于戢鳞的成语
俯首戢耳波光鳞鳞倒戢干戈隐鳞戢翼_弓戢矢干戈载戢_弓戢戈隐鳞戢羽
关于戢鳞的词语
戢鳞委翼隐鳞戢翼批逆鳞潜鳞戢羽_弓戢戈俯首戢耳_弓戢矢戢鳞委翅隐鳞戢羽戢鳞潜翼
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天地万物皆有情，
唯有人能破天地
人，
未现之时。
玩者，
戏者，
且清者
人，
创造之初，外迷内醒，局限也。
局限，
于外，受困之
于内，喜张之
然，
借，外相，来识之
于，缘，来照
依，知，引之
迷之，更困于，中
觉之，喜见于，外
然，
于人而言。
成长，旅途也
无好坏之分
不过，于过程中体验之
终，有始终也
愿***皆于觉中，感之、受之、乐之
和光同尘、与时舒卷；
戢鳞潜翼，思属风云
不枉人间行之，
且行且珍惜
生活小感悟，与君共勉之
一般人错认的印象是司马懿篡夺曹魏，若不就演义而就正史，忠奸相当可议。
首先是从现有的史料，找不出司马懿背叛曹魏***的证据。司马懿对内礼遇魏主及郭太后，对外建武功讨伐不臣，除了高平陵诛杀曹爽党族为人所诟病外。不过曹爽不等于皇室，司马懿与曹爽同为辅政大臣，并为魏主麾下的爪牙，司马懿隡除曹爽之效果同等于曹爽排挤司马懿。若说司马懿对同级辅政大臣的曹爽诬以犯上欺君，那为曹爽当初对同级辅政大臣的司马懿是否也能算上犯上欺君呢？终其司马懿一生，君主曹芳并未失去魏国大位，硬说司马懿篡夺曹魏，彷佛多言曹操篡夺汉室。事实上皆为子孙所为，不应责由曹操及司马懿，最后曹丕篡汉、司马炎篡魏。
先看司马懿生平，本为曹魏帝国守护的方面。
以军事而言，攘外有讨东北百年大患、阻西南诸葛北伐、退东吴两次入侵；安内有盈旬擒孟达、平定王凌叛变（再加上毋丘俭及诸葛诞合称淮南三叛，三次叛变皆被司马家所平定，不过那是后来司马师以后的事）。
内政方面，供应补给，使前线无后顾之忧，曹丕还认为「内镇百姓，外供军资」的司马懿有当年刘邦的萧何之风，比较起蜀汉向有粮尽退兵的传统，曹魏军事占尽优势的其中原因之一，后勤保持不断的功劳，首当其冲。上邽、淮北的屯田；天水、京兆、安南的冶铁、灌溉国渠、引水广槽渠，建设晋坡及东南诸坡。结果灌溉良田广达数千顷，国家因此得到充实。
时间上，曹丕享年四十，曹睿只活了三十又四，父子相加不过七十又四，刚好多司马懿一岁。而司马懿光是从建安十三年就曹操文学椽起算，至嘉平元年发动诛杀曹爽止，献身曹家长达四十一年，成就可归纳成「出将入相」。人生七十古来稀，若是司马懿七十岁就死去，就没有后来的诛杀曹爽之事，因此司马懿安内攘外的一生，不知又该如何评价。
次看曹爽对魏主曹芳的忠诚方面，曹芳年幼登基，本与郭太后同住。曹爽先是迁太后回永宁宫，分割郭太后与曹芳相隔两地。一方面又擅权独断，除了广布党羽，还更改原有的制度，魏主无法禁止，曹爽何止功高以震主。二方面又广纳诸妾，连曹睿的后宫佳丽都不放过，又使用***专属的技术员、乐队、还有武装禁兵，身为臣属却用君王节度，僭越之心，俨然以皇帝自居。虽然曹芳不是曹睿的亲生儿子，但是曹爽既占曹睿的才人，又用曹睿的师工、鼓吹、禁兵，曹睿生前还是魏国皇帝之尊，曹爽忝为辅政大臣，才是真正犯上欺君。
司马懿讨伐曹爽正好是清君侧，为魏国尽心而忠心耿耿。
***意推辞在先，后来却又接受，不会是谦虚。曹操虽三辞丞相，但是后来还是接受成为汉相，但司马懿对丞相、九锡、郡公等，在世时侯，坚辞不受，若有野心的话，早就欣然接受。甚至于还上表呈现惶恐，万一四面八方的人会怎么评价为臣的议论。司马懿没有***辞而不受，放弃***厚禄，终老一生。曹操虽成功不必在他，但是早把环境布置好，大翦汉室，将机会留给曹丕；而司马懿始终没有对曹家作出设计，魏国后来发生不少叛乱，司马家此刻掌握曹魏之说，尚且言之过早。
阴谋论者常以「南诸葛，北司马」并称，其实不然，与其说是权臣夺占，不如说是君失人心。
君臣异位的原因不是君弱就是臣强，空穴无风，其来有因。
曹魏皇帝正如汉末的少帝及献帝，国家政局非常不稳，诸臣虎视眈眈，不只司马一族。汉献帝无力抵抗董卓、曹操的欺凌，正如曹芳无力对抗曹爽及司马懿，无奈何大势已去，曹芳已经不如当年的曹操、曹丕等强君之姿。皇权的没落正是司马家兴起的原因，兴其说是权臣进逼，不如说是君弱败象。中央衰微而没落，诸臣奋起有机会，正是秦失其鹿、天下群雄共逐之的现象。曹魏君权旁落，宛如东汉君权弛败，并非来自何进、董卓、曹操、袁绍及黄巾等臣民其中之一的崛起，正因中央无力控制，地方纷纷脱幅而走。曹魏君臣，宛如历史重演。
曹爽先欺凌皇室在先，司马懿不过反击曹爽，对魏室而言，司马懿铲除曹爽之行为，亦为清权臣而护皇位。虽然司马懿的出发点更多是为了自已，但是不可否认的，除去曹爽确实有益于皇帝曹芳被权臣把持。
或曰司马懿不过是为了取代曹爽而挟天子以令诸侯，但是与其凭空猜想可能性，不如直接检视实际发生的经过。首先曹爽拥有「封侯领邑」、「赐剑履上殿」、「入朝不趋」、「赞拜不名」等权臣之实，司马懿拒绝取代皇室或九锡，甚至「固让相国、郡公不受」。其次曹爽侵凌皇室，僭越使用***人员及仪式，虽无皇帝之名，已有皇帝之实，司马懿则是恭敬地以臣属事君，而且没有任何对皇室的侵犯。不管是虚伪也好、或有心也好，总之司马懿护卫皇帝与曹爽欺凌皇帝的行为，两相比较，可察君臣分际优劣。
从反面来看，司马懿万一在高平陵失败，或是司马师及司马昭等子孙不肖，综观司马懿生平，还是功大于过。一如毋丘俭、诸葛诞的叛变虽失败，虽打成败者为寇，但仍不乏有佳评；换句话说，司马懿若不幸失败，以败者为寇的眼光来看，还是不能忽略其生平的治绩。但有趣的是，司马懿在高平陵成功，子孙也成功，结果反而司马懿有奸臣的评价，好像成功的批评比失败的赞扬还差。
若把罪名算到篡夺，就有点张冠李戴。实际上真正动手行篡夺另有其人，司马炎才是篡魏的人，正如曹丕才是篡汉的人，可是奸臣之名不是归于曹操，就是归于司马懿。若以篡夺来定罪，司马炎与司马懿之间还隔着司马昭，司马懿要称为奸臣太冤枉。而司马懿高平陵事变的对象才是有僭越之心的权臣，就身分而言，司马懿与曹爽同为辅政大臣，互斗***不算以下犯上的奸臣。虽《三国演义》渲染造成负面评价，但是司马懿的恶名却始于永嘉之乱的石勒，挟带私恨摧毁司马宗庙，再加上晋室南渡，士家门阀拢断南北，民间遂怪罪起始作俑者的司马懿。后世帝王如唐太宗下命编修晋书时，也不鼓励效法司马懿，所以评价也不高。
冤有头，债有主：行废帝之事为司马师，命杀帝之事为司马昭，就篡位之事为司马炎，若要论奸说恶，还轮不到司马懿。除非依君君臣臣的观念，既然事魏，终为魏臣，司马家最后居然犯上不敬，追本溯源究底而波及司马懿。子孙连累祖先，责无旁贷，这亦令司马懿所死不瞑目。
后世评价何其严厉，正如任重而道远，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，「有不虞之誉，有求全之毁」。
事有好有坏，陟罚臧否理应公平，毋须顾及当局者迷后，更可审慎斟酌。
司马懿的一生而言，虽有晚年的高平陵事变，不过早年的贡献却可仔细推敲。固然罪孽必须谴责，但是建设杜稷的赞扬，是否到了现代，还是必须吝惜呢？司马懿固然有作错的地方，也不乏有作对的地方，在针对其错事批评之余，是不是也能以同等心态来看待造福功绩，给点掌声呢？这正是当初为文的感叹。
去争谁比谁强并无意义，事实上也不可能有答案，钻死脑筋在诸葛亮与司马懿之间有没有破解彼此之间的战略或战术，今人未必比当事人更清楚。至于偶然与必然也不再多提，因为逻辑上很清楚的事，就不必再当字典多费唇舌。就「诸葛亮一生未曾打败过司马懿」而言，这不过是一件事实的陈述，另外的角度则是「司马懿一生也未曾打败过诸葛亮」，事实同样成立。因此这不代表谁的能力强，抑谁的能力弱。若要扯什么打败的定义，战争目的的达到，那显得冗事多余而未命正鹄。以事实陈述来推断能力评价，立论失足，恰如「魏延一生未曾打败过夏侯懋」，正是讥刺原来「夏侯懋是一个魏延打不赢的三国英雄」，说出来的事实固然正确，但是却有未说出来的谬错。
黑白分明并不因立场的不同而有不同，否则就是偏见与局限。若站在曹爽的立场来论司马懿，当然是批判邪恶；若反观站在司马懿的立场，似乎反倒是为了保身自卫的不得已；所以附曹爽则非司马懿，归司马懿则非曹爽，各为其人而结论不同吗？这当然是否定的，会因立场的不同而有不同的判断，仍然沦陷于当局者迷惑的处境。灭门的事，不会因为处境不得已而变成正当合理；被杀的受害者，当初真的无辜得罪不该死吗？
不管站在凶手或死者的立场，毕竟归罪凶手，被害则为死者：无论如何美化凶手，也无法隐匿犯行；贬低死者，仍无法为凶手脱罪；纵然歌颂死者，不能无视受害的事实；即使丑化凶手，亦不改身死凶手之手。故立场再多变，事实与评价仍然应黑白分明。
高平陵事变怎么说都是司马懿的污点，不过司马懿七十一岁以前的出将入相，不知又有多少人正眼端视。不会因为一片叶片长丑而批评整株树恶劣，更不会因此而说整个森林破败不堪。森林里头又不只一颗树，一颗树的叶子何只成千上百。虽然一粒老鼠屎可以败坏一锅粥，但是这不代表整锅粥都是同样的恶劣，孰知未受污染前的整锅粥不是优良得晶莹剔透？
以偏盖全则失之全貌，虽有优缺，何不在优点赞扬，而在缺点批评呢？现在流行以一小污而抹黑所有优点，或者以美化漂白来遮盖污点，反变成隐恶扬善或讳言颂丑，失其黑应其暗，明属其亮的应有特性。
司马懿固然是晋朝的先驱者，但同时也是曹魏的守护者，陟罚臧否理应公平，而有好有坏当中，虽然有夺权唾弃等坏事，但何吝在其守护曹魏的攘外安内中，给点鼓掌肯定？
司马懿 - 简明历史传记
司马懿世家豪族出身，早年在郡中作小吏，后被曹操辟为为文学掾。曹操称魏王后，司马懿为太子中庶子，佐助曹丕，与陈群等同列“四友”，是曹丕智囊团的主要人物。曹丕代汉后，司马懿节节高升，开始掌握重权。曹睿继位后，司马懿坐镇宛城，督荆豫二州军事，主持荆州对吴攻战，后接替曹真总管对蜀防御工作，数次成功防御诸葛亮北伐。曹芳继位后，司马懿、曹爽共同辅政。司马懿受曹爽排挤，后发动***诛杀曹爽一族，自此掌握魏国大权。司马懿病逝后，魏国***仍由其儿子把持，多年后导致晋朝代魏的发生。司马懿被后代追封为晋朝皇帝。
司马懿（179－251）即晋宣帝，字仲达，汉族，河内温（今河南温县）人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曾任职过曹魏的大都督，太尉，太傅。是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为全权掌控魏国朝政的权臣。平生最显著的功绩是多次亲率大军成功对抗诸葛亮的北伐。死后谥号舞阳宣文侯，次子司马昭被封晋王后，追封懿为宣王，司马炎称帝后，追尊懿为宣皇帝。
1、人物生平
家族背景
司马懿其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职。周朝，以夏官为司马。其后程柏休父，周宣王时，以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏。楚汉间，司马昂为赵将，与诸侯伐秦。秦亡，立为殷王，都河内。汉以其地为郡，子孙遂以为家。自昂八世，至东汉安帝时，生征西将军钧，字叔平。司马钧生豫章太守量，字公度。量生颍川太守司马隽，字元异。俊生京兆尹司马防，字建公。司马防就是司马懿的父亲(《晋书·宣帝纪》)。晋武帝司马炎在他的一个诏书称：“本诸生家，传礼来久”(《晋书·礼志》)。 司马懿为司马防次子，史书称他“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”。东汉末年，天下大乱，司马懿生在乱世中，“常慨然有忧天下心”(《晋书·宣帝纪》)。
早年
南阳太守杨俊素以知人善任著称，司马懿二十岁前，杨俊曾见过他，说他绝非寻常之子；尚书崔琰与司马懿的兄长司马朗交好，曾对司马朗说：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也。”(《晋书·宣帝纪》) 建安六年(201年)，郡中推举他为上计椽。时曹操正任司空，听到他的名声后，派人召他到府中任职。司马懿见汉朝国运已微，不想在曹操手下，便借口自己有风痹病，身体不能起居。曹操不信，派人夜间去刺探消息，司马懿躺在那里，一动不动，像真染上风痹一般。
就职
建安十三年(208)，曹操为丞相以后，使用强制手段辟司马懿为文学掾。曹操对使者说，“若复盘桓，便收之”(《晋书·宣帝纪》)。司马懿惧之，只得就职。曹操让他与太子往来游处，历任黄门侍郎、议郎、丞相东曹属、丞相主薄等职。司马懿在曹操手下任职，小心谨慎，勤勤恳恳，“至于刍牧之间，悉皆临履”。 建安二十年(215年)，曹操征讨张鲁，司马懿随军。他对曹操说：“刘备以诈力虏刘璋，蜀人未附而远争江陵，此机不可失也。今若曜威汉中，益州震动，进兵临之，势必瓦解。因此之势，易为功力。圣人不能违时，亦不失时矣。”曹操说：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀！”(《晋书·宣帝纪》)没有***纳他的建议。 建安二十四年(219)，当孙权向曹操上表称臣、怂恿曹操自立为帝。曹操说：“此儿欲踞吾著炉炭上邪！”侍中陈群、尚书桓阶上奏：“汉运垂终，殿下十分天下而有其九，以服事之。权之称臣，天人之意也。虞、夏、殷、周不以谦让者，畏天知命也。”(《三国志·武帝纪》裴松之注《魏略》)当时曹操手下的门阀官僚拥汉者尚多，为曹操所深忌，而荀彧、崔琰等著名人物都因对曹氏代汉有异议而不得善终。大概司马懿在这个关键问题上早就表示支持曹操，因此曹操才对他由猜忌逐渐转为信任。 曹操进封魏王后，升任司马懿为太子中庶子，佐助曹丕。时司马懿“每与大谋，辄有奇策”(《晋书·宣帝纪》)，为曹丕所信任和重用，所以关系一直很好。司马懿还与陈群、吴质、朱铄并称四友。 此后，司马懿更是常谋国事，多出奇策。不久，司马懿转为丞相军司马。他指出荆州刺史胡修粗暴，南乡(治南乡，今河南淅川东南)太守傅方骄奢，都不应驻守边防，曹操未予重视。 同年六月，刘备继取汉中后，派孟达、刘封攻占汉中郡东部的房陵、上庸等地，势力有所扩展。七月，孙权欲攻合肥，魏军大部调动淮南防备吴军。镇守荆州的蜀前将军关羽，乘此机会，留南郡(治江陵，今湖北江陵)太守糜芳守江陵，将军傅士仁守公安(今湖北公安西北)，自率主力北攻荆襄(魏荆州治新野，今河南新野；襄阳郡治襄阳，今湖北襄樊)。围魏将曹仁，水淹于禁七军，斩庞德。时樊城守军仅数千人，城墙因水淹多处崩塌，曹仁曾考虑放弃樊城，被***曹仁的汝南太守满宠所劝止。曹仁决心奋勇抵御。胡、傅二人果然乘机降蜀。此时，陆浑(今河南嵩县东北)人孙狼等，亦杀官起兵，响应关羽。关羽声势一时“威震华夏”(《三国志·蜀书·关张马黄赵传》)。 当时都城在许县，距樊城很近，曹操感到威胁，为避关羽锋芒，一度准备迁都河北。司马懿和曹椽蒋济及时劝阻：“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，而便迁都，既示敌以弱，又淮沔之人大不安矣。孙权、刘备，外亲内疏，羽之得意，权所不愿也。可喻权所，令掎其后，则樊围自解。”(《晋书·宣帝纪》)曹操从其计，孙权果然派吕蒙袭取江陵，关羽被其俘杀。 此战的胜利，曹操利用孙、刘争夺荆州的矛盾，充分运用外交谋略，坐收渔利，不仅挫败关羽的强大攻势，解除了樊城之围，而且也使诸葛亮原定的一路向宛洛、一路出秦川的两面钳击中原的***无法实现。更重要的是破坏孙、刘联盟，改变了当时的战略格局，掌握了主动权。
辅政大臣
黄初七年(226年)五月，曹丕驾崩，享年四十岁。临终时，令司马懿与中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休为辅政大臣。曹丕对太子说：“有间此三公者，慎勿疑之。”(《晋书·宣帝纪》)明帝即位，改封司马懿为舞阳侯。?
平定辽东
青龙三年(235年)，司马懿升任太尉。 东汉末年军阀混战时，公孙度据有辽东。这个割据势力对曹魏***虚与委蛇，时叛时降，保持着半独立的地位。公孙渊继为辽东太守后，对魏更加不逊。景初元年(237年)，原魏辽东太守公孙渊背叛魏国，自立为燕王，置列百官，定都襄平(今辽宁辽阳)。 景初二年(238年)正月，魏明帝召司马懿回京，命他率兵讨伐。明帝说：“此不足以劳君，事欲必克，故以相烦耳。君度其行何计？”司马懿说：“弃城预走，上计也。据辽水以距大军，次计也。坐守襄平，此成擒耳。”明帝又问：“其计将安出？”司马懿回答：“惟明者能深度彼己，豫有所弃，此非其所及也。今悬军远征，将谓不能持久，必先距辽水而后守，此中下计也。”明帝问：“往还几时？”司马懿说：“往百日，还百日，攻百日，以六十日为休息，一年足矣。”(《晋书·宣帝纪》) 当时朝廷大修宫室，加上军用物资，以至百姓饥弊。司马懿出征前，劝阻明帝说：“昔周公营洛邑，萧何造未央，今宫室未备，臣之责也。然自河以北，百姓困穷，外内有役，势不并兴，宜***绝内务，以救时急。”(《晋书·宣帝纪》) 正月，司马懿率牛金、胡遵等步骑四万，从京师出发，经孤竹，越碣石，六月，进至辽水。公孙渊果然急令大将军卑衍、杨祚等人率步骑数万，依辽水围堑20余里，坚壁高垒，阻击魏军。 司马懿***用声东击西之计，先在南线多张旗帜，佯攻围堑，吸引敌军主力，而以主力隐蔽渡过辽水，逼进敌营。接着，不攻敌营，却挥师直取公孙渊根据地襄平(辽东郡治所，今辽宁辽阳)。部将不解其意，说：“不攻贼而作围，非所以示众也。”司马懿解释说：“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。攻之，正入其计，此王邑所以耻过昆阳也。古人曰，敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救也。贼大众在此，则巢窟虚矣。我直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”(《晋书·宣帝纪》)遂迫使敌军放弃围堑回军救援襄平。司马懿督军回首山(今辽宁辽阳西南)，迎战敌援军，并对诸将说：“所以不攻其营，正欲致此，不可失也。”(《晋书·宣帝纪》)魏军迎击，三战皆捷，遂乘胜进围襄平。
明帝托孤
据说，司马懿在襄平时，曾梦见明帝枕在他膝上，说：“视吾面。”他俯视，见明帝面有异色。如今一见诏书此语，大惊，乘追锋车昼夜兼行，从白屋到京城，四百多里，一夜而至。至则径人嘉福殿内御床旁边，满眼流泪，指问疾病。明帝拉着他的手，目视太子齐王，说：“以后事相托。死乃复可忍，吾忍死待君，得相见，无所复恨矣”(《晋书·宣帝纪》，《三国志·魏书·明帝纪》为“吾疾甚，以后事属君，君其与爽辅少子。吾得见君，无所恨？”)当天，明帝去世。时为景初三年(239年)正月。 齐王曹芳年仅八岁，司马懿乃与大将军曹爽一起接受遗诏辅佐少主。齐王即位，司马懿任侍中、持节、都督中外诸军、录尚书事，和曹爽各统精兵三千人，共执朝政。
夺权
嘉平元年(249年)春正月，魏帝曹芳离开洛阳去祭扫魏明帝的坟墓高平陵，大将军曹爽、中领军曹羲、武卫将军曹训均从行。司马懿乘机上奏永宁太后，请废曹爽兄弟。当时，司马师为中护军，率兵屯司马门，控制京都。司马懿列阵，经过曹爽门前，曹爽部将严世登楼，引弩欲射，孙谦拉着他的胳膊阻止他说：“事未可知。”(《晋书·宣帝纪》)一连阻止三次。大司农桓范用计出城去投曹爽，司马懿对蒋济说：“智囊往矣。”蒋济却说：“范则智矣，驽马恋栈豆，爽必不能用也。”(《三国志》裴松之注干宝《晋纪》) 司马懿召司徒高柔***节行大将军事，管领曹爽军营，对他说：“君为周勃矣。”(《晋书·宣帝纪》)召太仆王观行中领军事，统摄曹羲军营。司马懿自己率太尉蒋济等勒兵出迎天子，驻扎在洛水浮桥。派人上奏章给皇帝：“臣昔从辽东还，先帝诏陛下、秦王及臣升于御床，握臣臂，深以后事为念。臣言‘二祖亦属臣以后事，（为念）此自陛下所见，无所忧苦；万一有不如意，臣当以死奉明诏’。黄门令董箕等，才人侍疾者，皆所闻知。今大将军爽背弃顾命，败乱国典，内则僭拟，外专威权；破坏诸营，尽据禁兵，群官要职，皆置所亲；殿中宿卫，历世旧人皆复斥出，欲置新人以树私计；根据盘互，纵恣日甚。外既如此，又以黄门张当为都监，专共交关，看察至尊，侯伺神器，离间二宫，伤害骨肉。天下汹汹，人怀危惧，陛下但为寄坐，岂得久安！此非先帝诏陛下及臣升御床之本意也。臣虽朽迈，敢忘枉言？昔赵高极意，秦氏以灭；吕、霍早断，汉祚永世。此乃陛下之大鉴，臣受命之时也。太尉臣济、尚书令臣孚等，皆以爽为有无君之心，兄弟不宜典兵宿卫，奏永宁宫。皇太后令敕臣如奏施行。臣辄敕主者及黄门令罢爽、羲、训吏兵，以侯就第，不得逗留以稽车驾；敢有稽留，便以军法从事。臣辄力疾，将兵屯洛水浮桥，伺察非常。”(《三国志·曹爽传》) 曹爽扣住奏章，不让皇帝知道，把皇帝留在伊水之南，砍伐树木建成鹿角，征发屯兵数千人以自守。桓范劝曹爽挟持皇帝到许昌去，发文书征调天下兵马勤王。曹爽优预寡断，果然疑惑，不从其计。反而夜遣侍中许允、尚书陈泰去见司马懿，探听动静。司马懿乘机数说曹爽的过失，说他该早自归来服罪。接着又派曹爽的亲信殿中校尉尹大目去对他说，朝廷只是免他的官职罢了，并以洛水为誓。 曹爽欲信其言，桓范等人援引古今，百般劝谏，从晚上一直劝到第二天黎明。劝到最后，曹爽投刀于地，说：“司马公正当欲夺吾权耳。吾得以侯还第，不失为富家翁。”(《晋书·宣帝纪》)桓范哭着说：“曹子丹佳人，生汝兄弟，犊耳！何图今日坐汝等族灭矣！”(《三国志》裴松之注《魏氏春秋》） 曹爽把司马懿的奏章给皇帝看，请皇帝下诏免去自己官职，随皇帝进入京城。曹爽兄弟一回府，即被司马懿派兵包围。司马懿在曹爽府宅四角修造高楼，派人在楼上密切监视着。一次，曹爽刚拿着弹弓到后园中，楼上人就喊：“故大将军东南行!”(《三国志》裴松之注《魏末传》)曹爽愁闷，不知所措。 不久，司马懿以谋反的罪名，杀曹爽及其党羽何晏、丁谧、邓扬、毕轨、李胜、桓范等，并灭三族。从此曹魏的军政大权完全落入司马懿的手中，为司马氏取代曹魏奠定了基础。 同年二月，皇帝任命司马懿为丞相，增繁昌、鄢陵、新汲、父城为其封邑，前后其计八县，食邑二万户，特许奏事不名。司马懿固辞丞相之职不受。十二月，诏命加九锡之礼，朝会不拜，又固辞九锡。 嘉平二年(250年)春，魏帝命司马懿在洛阳立庙。司马懿久病，不任朝请，每遇大事，天子亲自到他府中去征询意见。兖州刺史令狐愚和太尉王凌(驻在寿春)见皇帝孱弱，强臣专权，谋立楚王曹彪。未发，令狐愚死。 嘉平三年(251年)春正月，王凌借口吴人塞涂水，请求出兵征讨。司马懿知其阴谋，不令兴兵。并于四月亲率中军讨伐王凌。司马懿故计重施，他先下赦书赦免王凌之罪，又写信安慰他，但不久大军突至。王凌自知势穷，便独自乘船迎接，派属官王或请罪，送上印绶、节钺。 司马懿军到武丘，王凌在水边自缚等待，说：“卿直以折简召我，我当敢不至邪？而乃引军来乎！”司马懿说：“以卿非肯逐折简者故也。”(《三国志·王凌传》裴松之注《魏略》)说罢，命将领率六百人马想把王凌解送洛阳。王凌向司马懿要棺材上的钉子，想试探一下，看司马懿想不想杀自己，司马懿命手下人找来送给他。后来，王凌途经贾逵庙，曾大呼：“贾梁道！王凌固忠于魏之社稷者，唯尔有神，知之。”(《三国志·王凌传》裴松之注干宝《晋纪》)五月，王凌到项城，绝望，服毒而死。 司马懿进军寿春，参与王凌之谋的人都出来自首。司马懿推知其事，凡牵连在内的一律诛灭三族。他还派人挖开王凌、令狐愚的坟墓，在附近的市上，剖棺暴尸三天，然后，烧掉他们的印绶、官服，把他们裸埋土中。司马懿把楚王曹彪也杀了。并且把魏之王公全部拘捕，放置邺城，命有司监察，不准他们互相交结往来。 魏帝策命司马懿为相国，封安平郡公，孙及兄子各一人为列侯，前后食邑五万户，封侯者十九人。司马懿固辞相国、郡公之位不受。
去世
嘉平三年(251年)八月，司马懿去世，享年七十三岁。当年九月，司马懿被葬于河阴首阳山，谥文贞，追封相国、郡公，司马孚秉承他的遗愿，辞让郡公和殊礼，遗命简葬。谥号后改为文宣。晋武帝受魏禅，给司马懿上尊号为宣皇帝，称其陵墓为高原，庙号高祖。
4、个人年表
公元179年出生 建安十三年(208)，曹操辟司马懿为文学掾。历任黄门侍郎、议郎、丞相东曹属、丞相主薄等职。 建安二十年(215年)，随曹操征讨张鲁。 建安二十四年(219)， 曹操进封魏王后，司马懿为太子中庶子，佐助曹丕。不久，转为丞相军司马。 延康元年(220年)，曹操去世，司马懿管理丧葬诸事。同年，曹丕即魏王位，司马懿受封河津亭侯，转丞相长史。 同年，曹丕登皇帝位，任命司马懿为尚书，不久转督军、御史中丞，封安国乡侯。 黄初二年(221年)，免去督军官职，升任侍中、尚书右仆射。 黄初三年(222年)，和黄初五年(224年)，曹丕两次伐吴，都以司马懿镇守许昌，并改封司马懿为向乡侯。 黄初六年(225年)春二月，转任抚军大将军、***节，领兵五千，加给事中、录尚书事。 黄初七年(226年)五月，曹丕去世，令司马懿与曹真、陈群、曹休为辅政大臣。八月，孙权出兵攻魏。司马懿击败诸葛瑾，并斩杀吴将张霸，斩首千余级。十二月，升任骠骑将军。 太和元年(227年)六月，明帝命司马懿驻扎宛城，加督荆、豫二州诸军事。 太和二年(228年)正月，司马懿擒斩孟达，传首京师，俘获万余人。 太和四年(230年)，司马懿任大将军、加大都督、***黄钺，与大司马曹真一起伐蜀。 八月，司马懿从西城沿沔水直达朐腮，克新丰县，驻军丹口，后遇雨班师。 太和四年(230)，上表倡议建立上邦军屯。 太和五年，都督雍、凉二州诸军事，开始主持对蜀的战争。 青龙二年(234年)二月，蜀丞相诸葛亮率军10万出斜谷攻魏，司马懿率军渡渭水，背水筑垒阻击。两军对峙。 五月，吴军10万三路攻魏，以配合蜀军作战。魏明帝派秦郎率2万人援司马懿，自率主力反攻吴军。七月，吴军撤走。 八月，司马懿与诸葛亮相持百余日。诸葛亮当月病故于五丈原军中，蜀军撤走。 青龙三年(235年)，司马懿升任太尉。 景初二年(238年)正月，司马懿率牛金、胡遵等步骑四万征公孙渊，破襄平。屠戮七千多人筑京观。 景初三年(239年)正月，司马懿与曹爽一起接受遗诏辅佐少主曹芳。司马懿任侍中、持节、都督中外诸军、录尚书事，和曹爽共执朝政。 正始二年(241年)四月，孙权攻魏，六月，司马懿统军增援，吴军退。与邓艾筹划在淮南淮北创建军屯。 七月，增司马懿食郾、临颍，前后共四县，食邑万户，子弟十一人皆为列侯。 正始四年(243年)九月，司马懿在率军征吴。 正始八年(247年)，五月，司马懿伪装生病，不问政事。 嘉平元年(249年)春正月，司马懿杀曹爽及其党羽何晏、丁谧、邓扬、毕轨、李胜、桓范等，并灭三族。 嘉平三年(251年)四月率军讨伐王凌。 嘉平三年(251年)八月，司马懿去世，享年七十三岁。
5、相关评价
历史评价
司马懿为人“内忌而外宽，猜忌多权变”(《晋书·宣帝纪》)，曹操知其“有雄豪志”(《晋书·宣帝纪》) 晋明帝时，王导侍坐，晋明帝问起晋前世得天下的具体情形，王导不加隐饰地叙述了司马懿创业时的业绩和种种残忍手段，又说起司马昭在高贵乡公时的所作所为，晋明帝大惭，把脸埋覆在床上说：“若如公言，晋祚复安得长远！”(《晋书·宣帝纪》) 唐太宗李世民曾为《晋书·宣帝纪》作史论，指出了司马懿在性格、军事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。原文如下：夫天地之大，黎元为本。邦国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。是故五帝之上，居万乘以为忧；三王已来，处其忧而为乐。竞智力，争利害，大小相吞，强弱相袭。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛雾交飞。宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲***。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。及明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：“积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。”可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣。
1. 晋书宣帝纪文末唐太宗对司马懿的评论的观点概括为,,
《晋书》中叙述的第一个皇帝就是宣皇帝司马懿，在这篇本纪的最后面有一段对司马懿的评价的文字。有意思的是这段文字是李世民写的。联系到写晋书的是以房玄龄为首的唐代人，作者在后面用上李世民的评价做总结也是很有道理的。
看这篇评价司马懿的文字，我们不难看出李世民具有非常丰富的历史知识，也有非常深厚的文学功底，还有非常独到的见解。这篇文章大体可以分做三个部分。
第一部分李世民对司马懿的才能给予了充分的肯定了。称赞他“以天挺之资，应期佐命，文以缵治，武以棱威”。第二部分李世民对司马懿的一生的经历进行了短暂的概括。第三部分李世民对司马懿的一生进行了评价了。
李世民对于司马懿的所作所为是非常疼恨的。认为他是非常没有人品的人。说他是掩耳盗铃，认为司马懿将遭受历史的谴责。李世民对司马懿的批评的语气是非常尖锐的。我们知道中国人有为尊者讳的传统。
就是说古人要是犯了什么错误，后来的人都会替他遮起来，要么不说，要么说的非常含蓄了。只有对某人非常气愤的时候，才会直接说出某人的缺点了。看李世民讲司马懿的语气，他应该是非常瞧不起司马懿的。
司马懿当然有许多值得人鄙视的地方，他为人似乎比较阴险了。在曹操和曹丕手上的时候，他掩饰自己的阴谋，后来，他看看没有什么人能制衡他了，他逐渐把自己的凶恶的本性显露出来了，为自己的后代篡魏打下了坚实的基础了。
司马懿被人批评是很正常的事情，但是，问题是要看是谁批评他了。在这里批评他的人是李世民，这就是件很有意思的事情了。为什么这么说呢，因为李世民本人似乎也不是很光明正大的人。
司马懿为子孙篡魏打下了基础了，就是说他篡了别人的皇位了。这当然是不好了。但是，李世民也做出同样的事情，而且似乎更加过分了。司马懿是篡别人的位，而李世民是篡了自己的哥哥的皇位了。李世民还逼自己的父亲退位。
司马懿做出了对不起别人的事情，而李世民做出了对不起自己的哥哥和父亲的事情，从人伦的角度看，李世民做事情更加过分。既然这样，李世民为什么还要去批评司马懿呢？我估计这在很大的程度上是因为李世民在批评司马懿的时候忘记了自己所做得不光彩的事情了。
英明的李世民在这个问题却犯了低级的错误。其实，像这个错误很多人都会犯，在现实世界中，许多人都喜欢挑别人的错误，却把自己的错误放在一边。比如有些父亲自己年轻的时候就是非常顽皮的，他碰到自己的小孩子顽皮的时候，他非常生气，觉得自己的儿子怎么能这样呢，简直是匪夷所思的事情。他就忘了自己年轻时候的荒唐的历史。
唐太宗李世民曾为《晋书·宣帝纪》作史论，指出了司马懿在性格、军事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。原文如下：
夫天地之大，黎元为本。邦国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。是故五帝之上，居万乘以为忧；三王已来，处其忧而为乐。竞智力，争利害，大小相吞，强弱相袭。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛雾交飞。宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲***。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。及明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：“积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。”可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣。
2. 司马懿与诸葛亮文言文习题司马懿与诸葛亮
司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服；懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出焉。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战耳！”
1、解释文中加点的词语。
(1)亮乃遗懿巾帼妇人之服（ ）
(2)帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之（ ）
2、用现代汉语解释文中画线的句子。
彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。
3、诸葛亮不能把对方诱出来作战，是因为： ____________________________（用现代汉语简要说明）
4、这个故事给我们一个什么启示？
参考答案
1、（1）送给（2）派
2、司马懿本来就没有出战的意思，所以坚持请求出战，是为了向部下***（激励士气）。
3、司马懿本来就不想打 4、做事要谨慎周到，要知己知彼。（或者：要忍辱负重，要设法化解不利因素来达到目的。）
3. 《文舒戒子》文言文的答案原文：季汉王昶，字文舒。性谨厚，名其兄子曰默，曰沉；名其子曰浑，曰深，曰沦，曰湛。为书戒子曰：“吾以数者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就则善终。能屈以为伸，让以为德，弱以为强，鲜不遂矣。人或毁己，当退而求之于身。谚曰：救寒莫于重裘，止谤莫于自修。斯言信矣。”司马懿荐其才德兼备。 译文：季汉王刘昶，字文舒。性格谦谨仁厚，为他哥哥的儿子取名字都符合这个谦谨仁厚的作风，分别叫刘默，刘深。自己的儿子分别叫刘浑，刘深，刘沦，刘湛。 他写书信告诫子侄们：“我之所以给你们起这样的名字，是想让你们看见名字，体验我对你们寄予的厚望，不至于违背我的告诫行事。万物的道理：成就的快，败亡的也快；成就的晚能够善终；委曲才能伸张，谦让才能成就德行，显示弱小实则坚强，以这样的原则行事，事情很少有不能达到目的的。如果有人批评你，应该自我检讨。俗话说：感觉寒冷就要穿上厚袄御寒，阻止他人的批评诽谤就要自我检讨改正。这真是至理名言阿。” 司马懿因此向朝廷推荐刘昶认为他才德兼备。
应该是对的
4. 文言文翻译司马懿与诸葛亮原文：司马懿与诸葛亮相守百余日,亮诸葛亮之次渭滨，关中震动。
魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵。
亮遣间谍觇之，还曰："有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。"亮曰："此必辛佐治也。
" 诸葛亮驻扎在渭水边上，关中震动。魏明帝（曹睿）深怕晋宣王（司马懿）和诸葛亮交战，就派辛毗作军司马。
宣王和诸葛亮在渭水对阵，诸葛亮想方设法诱骗宣王，宣王果然大怒，准备派大军和诸葛亮交战。诸葛亮派间谍侦察，谍报回来说："有一老夫，手持黄钺坚定地站在军营门口，军队没法出来。
"诸葛亮说："这个人一定是辛毗（佐治）。" 司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。
亮乃遗懿巾帼妇人之服，懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”
亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪？”（《资治通鉴》） 司马懿和诸葛亮两军对峙一百多天，诸葛亮几次挑战，司马懿坚守不出。
诸葛亮派人送给司马懿女人的服饰，司马懿大怒，上书请求交战，皇帝派卫尉（官职名）辛毗手持使节担任军事来制约司马懿。护军（将职名）姜维对诸葛亮说：“辛佐治持使节到了，敌人肯定不会出战了。”
诸葛亮说：“司马懿本来就没有出战的意思，所以坚持请求出战，是为了向部下***（激励士气）。将军在部队中，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能够战胜我，何必要不远千里去请示呢？”。
5. 郭淮作关中都督,甚得民情,亦屡有战庸庸即功劳，恋恋不舍。”
宣帝乃表特原淮妻。坐凌事。
五个孩子如果死了，都督雍。”司马懿于是上表魏帝：收捕，功绩显著。
其母既亡：谋求，密谋废立。克日：字伯济：“五个孩子哀痛欲绝。
注释①郭淮，战庸郭淮作关中都督：因王凌事获罪，郭淮让妻子准备好行装，甚得民情，也多次建立过战功：战功，郭淮不同意，当并诛②。五子若殒，思念其母。
译文郭淮出任关中都督期间。使者征摄甚急，司马懿当时为魏朝大将军（晋朝时追尊为宣帝）。
行数十里，太尉王凌之妹、一路跟着呼唤不舍的有几万人，淮与宣帝书曰，亲自领兵讨代他，亦复无淮。 ②王凌，特准赦免了郭淮的妻子。
夫人追回来以后：“五子哀恋，亦屡有战庸①，郭淮写了封信给宣帝司马懿说、凉诸军事，淮使戒装。都督，限定日子就要上路，应当一起处死，便***，如徇身首之急④，百姓号泣追呼者数万人：这里指性命。
州府文武及百姓劝淮举兵，在关中（今陕西省地）三十多年。派来逮捕她的官吏要人要得很急。
③征摄，因为王凌犯罪事受株连：历任司空，魏朝时任雍州刺史，也就不再有我郭淮了，齐王曹芳嘉平元年（公元249 年）迁征西将军，淮不许。到期打发妻子上路，于是文武官员飞跑传命，思念他们的母亲。
至期遣妻，地方军政长官。郭淮的妻子，是太尉王凌的妹妹。
戒装：准备行装，淮乃命左右追夫人还，很得民心，好像救自家性命那么急。走了几十里路后，我就会失去五个孩子，于是文武奔驰。
身首。既至，则无五子，郭淮到底还是叫手下的人去把夫人追回来：官名。
州和都督府的文武官员和百姓都劝说郭淮起兵反抗。如果他们的母亲死了，克日当发③：定期。
④徇，百姓号陶痛哭。淮妻、太尉，坐凌事。
6. 司马懿与诸葛亮文言文习题司马懿与诸葛亮
司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服；懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出焉。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战耳！”
1、解释文中加点的词语。
(1)亮乃遗懿巾帼妇人之服（ ）
(2)帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之（ ）
2、用现代汉语解释文中画线的句子。
彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。
3、诸葛亮不能把对方诱出来作战，是因为： ____________________________（用现代汉语简要说明）
4、这个故事给我们一个什么启示？
参考答案
1、（1）送给（2）派
2、司马懿本来就没有出战的意思，所以坚持请求出战，是为了向部下***（激励士气）。
3、司马懿本来就不想打 4、做事要谨慎周到，要知己知彼。（或者：要忍辱负重，要设法化解不利因素来达到目的。）
原句是：和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。
和光同尘，汉语成语，拼音是hé guāng tóng chén，意思是指不露锋芒，与世无争的处世态度。出处老子《道德经》。
和：使平和。
同：混合。
和光：混合、调和各种光泽，使得不光耀突出；同尘：与尘世相同。本意是道家无为而治思想的体现。出处老子《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
挫其锐，解其纷：意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰。和：涵蓄。同：相同，混同。玄同：微妙的同一。
指不露锋芒，消解纷争，收敛光耀，混同尘世，这就是深奥的玄同。
以上内容参考百度百科-和光同尘
“和光同尘，与时舒卷”意为不同流合污，保持内心的宁静平和，与世界共存互融，并随时随地适应变化。具体来说，要在生活中学会包容和宽容，接纳和理解不同的人和事，不要轻易与世界为敌，也不要轻易放弃自己的原则和信仰，要以宽广的心态去面对一切。
出处
这句话出自《老子》一书。
原文节选
“和光同尘，与时舒卷；
戢鳞潜翼，思属风云。”
译文
入世之法，并非同流合污，而是有“和其光，同其尘”之心灵；
对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
赏析
这句话体现了一种处世态度，指出我们在面对纷繁世事时，应该以一颗平和的心态去对待，既要与世相处，又不应受世间恶劣之风所侵蚀，同时要保持内心的善良和天真，与时俱进地舒展自己，如龙飞凤舞，奋发向前。
创作背景
这句话所在的《老子》，是中国古代道家学派的经典之一。据推测，该书成书年代至少在战国时期中前期。《老子》提出了“道”和“德”的思想，倡导返璞归真，回归自然，让人们不再为名利所累，重拾内心的平静与善良。
注释
“和光同尘”：指的是在人际交往中，与他人共同面对尘世的一种心态。
“与时舒卷”：指随着时代的变迁，应该及时调整自己的思想和行为，与时俱进。
“戢鳞潜翼”：指鱼儿躲藏在水草中，蛟龙潜伏于深海中，谦虚低调的一种态度。
“思属风云”：指怀揣着远大的理想和目标，勇往直前。
生活启示
在我的个人经验中，我曾遇到过许多矛盾和纷争，有时候是因为我与他人的看法不同，有时候是因为我对自己的要求过高。但是，当我学会了“和光同尘”的处世态度后，我变得更加宽容和平和，也更能够与人相处融洽。我开始尊重别人的观点，学会了换位思考，接纳不同的想法和方式，也更能够理解自己的局限性，不再轻易失去信仰和坚持。
从生活的角度来看，“和光同尘”不仅是一种处世态度，更是一种生活智慧。我们生活在这个世界上，充满了各种各样的矛盾和冲突，如果我们一味地与之为敌，恐怕只会让自己越来越疲惫。因此，学会与世界相处，与人相处，以宽广的心态去面对一切，是我们必须要掌握的生活技能。
历代评价
李世民为《晋书·宣帝纪》作史论：“宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲***。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。及魏明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：‘积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。’可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣。”
晋明帝时，王导侍坐，晋明帝问起晋前世得天下的具体情形，王导叙述了司马懿的业绩和手段，又说起司马昭在高贵乡公时的所作所为，晋明帝大惭，把脸埋覆在床上说：“若如公言，晋祚复安得长远！”
何去非对司马懿的忍耐、气度和用兵能力，都给予分析，不与诸葛亮正面对战并非胆怯，而是高明的耗敌军之策：“仲达提秦、雍之劲卒，以不应而老其师者，岂徒然哉！将求全于一胜也。然而，孔明既死，蜀师引还，而仲达不穷追之者，盖不虞孔明之死，其士尚饱，而军未有变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也。向使孔明之不死，而弊于相持，则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡，不足以当孔明之节制，此腐儒守经之谈，不足为晓机者道也”。评其“制其兵，出奇应变，奄忽若神，无往不殄，虽曹公有所不逮焉”。详见《何博士备论·司马仲达论》
崔琰：聪亮明允，刚断英特，非子所及也。
杨俊：此非常之人也。
曹操：司马懿非人臣也，必预汝家事。
曹植：魁杰雄特，秉心平直。威严允惮，风行草靡。在朝则匡赞时俗，百僚仪一；临事则戎昭果毅，折冲厌难者，司马骠骑也。
曹叡：司马懿临危制变，擒渊可计日待也。”“吾得司马懿二人，复何忧哉！
曹芳：太尉体道正直，尽忠三世，南擒孟达，西破蜀虏，东灭公孙渊，功盖海内。
吴质：骠骑将军司马懿，忠智至公，社稷之臣也。
陈矫：朝廷之望；社稷，未知也。
孙权：司马公善用兵，变化若神，所向无前。
毌丘俭、文钦：故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力尽节，以宁华夏。
虞预：服膺文艺，以儒素立德，而雅有雄霸之量。值魏氏短祚，内外多难，谋而鲜过，举必独克，知人拔善，显用仄陋。王基、邓艾、周秦、贾越之徒，皆起自寒门，而著绩于朝，经略之才，可谓远矣。
张悌：①诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功于蜀汉，或册名于伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。②司马懿父子，自握其柄，累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾才。可，民心归之，亦已久矣。故淮南三叛而腹心不扰，曹髦之死，四方不动，摧坚敌如折枯，荡异同如反掌，任贤使能，各尽其心，非智勇兼人，孰能如之？
干宝：昔高祖宣皇帝以雄才硕量，应运而仕，值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中，遂服舆轸，驱驰三世，性深阻有如城府，而能宽绰以容纳，行任数以御物，而知人善***拔，故贤愚咸怀，小大毕力，尔乃取邓艾于农隙，引州泰于行役，委以文武，各善其事，故能西擒孟达，东举公孙渊，内夷曹爽，外袭王陵，神略独断，征伐四克，维御群后，大权在己，屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势。
石勒：大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。
房玄龄：①少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下心。 ②帝内忌而外宽，猜忌多权变。?
杜牧：周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。
司马光：司马懿，少聪达，多大略。
张预：司马懿，字仲达，河内温县人。少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，服膺儒教。孙子曰：“其次伐交。”懿令孙权掎刘备之后。又曰：“兵之情主速。”懿攻孟达，八日到其城下。又曰：“形人而我无形。”懿以陆军出皖城而以水军向夏口。又曰：“以分合为变。”懿不分军为前后。又曰：“怒而挠之。”懿虽敌以巾帼挠之而不动。又曰：“知战之日。”懿讨辽东谓一年足矣。又曰：“攻其必救。”懿弃贼而向襄平。又曰：“兵闻拙速。”懿讨孟达，不计死伤与粮竞。又曰：“能而示之不能。”懿讨文懿，不取小利以示无能。又曰：“形之，敌必从之。”懿示必攻而吴师夜遁是也。
黄道周：司马魏人，从讨张鲁。备争江陵，请乘蜀土。言虽不从，大志已睹。关羽震樊，魏欲避许。懿请结孙，因而斩羽。孟达虽降，意犹首鼠。八日往擒，尽惊神武。诸葛出祁，以懿御悔。利则急驱，屯则守伍。巾帼相加，亦不妄举。食少事烦，早知其苦。五丈秋风，更辈无补。料死料生，功已足数。文懿反辽，视鱼游釜。计日攻虚，破之若取。后晋帝基，皆懿遗祜。
罗贯中：开言崇圣典，用武若通神。三国英雄士，四朝经济臣。屯兵驱虎豹，养子得麒麟。诸葛常谈羡，能回天地春！
毛宗岗：今人将曹操、司马懿并称。及观司马懿临终之语，而懿之与操则有别矣。操之事，皆懿之子为之，而懿则终其身未敢为操之事也。操之忌先主，是欲除宗室之贤者；懿之谋曹爽，是特杀宗室之不贤者。至于弑主后，害皇嗣，僭皇号，受九锡，但见之于操，而未见之于懿。故君子于懿有恕辞焉。
蔡东藩：从前王莽、曹操、司马懿、刘裕诸奸雄，其险恶犹不若温也。
***：司马懿是个了不起的人物，历来说他坏，我看有几手比曹操高明。 ?他认为曹操攻下张鲁以后应该听司马懿和刘晔的建议进攻四川；评其“出身士族，多谋略，善权变，为魏国重臣”。曾在《三国志·陆逊传》中评注 “此司马懿敌孔明之智也”。
柏杨：就史料记载而言，真实的司马懿，跟世人印象中的司马懿不同，诸葛亮先生受托孤后，并没有曹爽般的政敌，李严的窃弄威权，一纸命令便告解决，而曹爽先生确是将司马懿整个排除，司马懿对曹爽虽然不满，但一直到244年，曹爽先生攻击蜀汉帝国，大军被雨困在峡谷，司马懿仍忧虑他会失败，劝告退军，***使他心怀不轨，大可闭口不言，等曹爽覆灭后，由他来收拾残局。司马懿先生当初最大的目的，不过是反击曹爽，夺官夺权。249年的***，受到朝野一致爱戴，251年王凌起兵时，司马懿不但没有任何叛逆迹象，而且声望正值高峰。……就司马懿本身而言，他所受到的诟骂与诅咒，并不公平。
