这句话的意思是：在攻城之前，先让敌人的军事能力严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。
出处：《孙子兵法·谋攻篇》
选段：
全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
译文：
使敌人全卒降服是上策，打败敌人一个卒的队伍就次一等；使敌人全伍投降是上策，击破敌人的伍就次一等。因此百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先让敌人的军事能力严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。
扩展资料：
孙子认为善于用兵的人，使敌军屈服不用直接交战，夺取敌人的城邑不用强攻，攻破敌人的国家而不须旷日持久，一定要用全胜的战略争胜于天下，这样军队不遭损失而胜利却可以完满取得。
不战而屈人之兵就是实现全胜战略的最好形式。这一原则并非否定战争的作用，而是在以强大的军事实力为后盾的前提下，争取用政治和外交等手段取得战争所要达到的结局。
作为用兵之道，兵不血刃而达到战胜对手的目的，确实是最理想的。但现实中这样的例子并不多。所以孙子强调在这一理想不能实现时，还是要诉诸武力，进行战争。
原文
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒輼、具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军不可以退而谓之退，是为縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
译文
孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等； 使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。
所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。
攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。堆筑攻城的土山，起码又得三个月。如果将领难以抑制焦躁情绪，命令士兵象蚂蚁一样爬墙攻城， 尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。
所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战。一定要用”全胜”的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的利益。这就是谋攻的方法。
所以，在实际作战中运用的原则是：我十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军，势均力敌则设法分散各个击破之。兵力弱于敌人，就避免作战。所以，弱小的一方若死拼固守，那就会成为强大敌人的俘虏。
将帅，国家之***也。***之谋缜密周详，则国家必然强大，***之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。
所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。
军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。
所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少***取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。
以上就是预见胜利的方法。所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。
扩展资料：
《谋攻》出自《孙子兵法》。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武。
《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战***。
《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。
《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是***用各种手段使守敌投降。
前三说的是战略运筹。
《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
此三是作战指挥。
《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况***取不同的战略战术。
《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
此四是战场机变。
《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
此五是军事地理
《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。
《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。
参考资料：
不战而屈人之兵，善之善者意思是：不战而使敌军屈服，才是高明之中最高明的。
这首诗的出处是：《孙子兵法·谋攻篇》——春秋·孙武
原文：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。”
解释：打仗做到百战百胜，并不是高明之中最高明的;不战而使敌军屈服，才是高明之中最高明的。
注释：
百：概数，非实指，言其多。
善：好，高明。
善之善者：高明之中最高明的。
屈人：使人屈服。
赏析
战争的理想境界，是既能最大限度地消灭敌人，获得完全的胜利，又能最大限度地保全自己，强大自己，得到用兵的好处。正是从这个意义上，孙子提出著名的“全胜”论。他说：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。”孙子认为，战争一般以两种形态出现：一是以谋略胜敌，一是以武力攻敌。以武力攻敌者，虽然取得了胜利，自己也必然遭受损失，不是最理想的结果。最理想的结果是“不战而屈人之兵”，即不用战争手段，使敌人完整地全部屈服，既取得“全胜”，自己又不受一点损失。两者相较，“全胜”为上，“破敌”次之。所以，“全胜”是孙子兵法的一条核心原则，是“谋攻”的出发点和重要内容，也是其军事谋略中一种高的境界和高的层次，它所追求的是战略战术的完美。
不战而屈人之兵在历史上有不少成功的战例。东汉建武四年秋，光武帝刘秀派王霸和马武去讨伐梁王刘永的部将周建，梁王的部将苏茂赶来救援，派出精锐骑兵阻截马武的粮草。马武前往解救时，周建从城内冲出，与苏茂夹击马武，马武败北。马武率军经过王霸营垒时，请求王霸出击支援。王霸坚守壁垒，拒不出战。王霸对部下解释说：“今闭营固守，示不相援，贼必乘胜轻进;捕虏(马武)无救，其战自倍。如此，茂军疲劳，吾承其弊，乃可克也。”(《后汉书·王霸列传》)苏茂、周建果然轻敌冒进，攻击马武。马武见无救兵，只得奋力与敌激战，王霸相机率精锐骑兵袭击敌军后阵，周建、苏茂腹背受敌，惊乱败走。不久之后，苏茂重新聚集兵力，连番到营前挑战。王霸坚守不出，并在营中设宴犒赏将士。部下们认为，苏茂前日已败，容易取胜。王霸却说：“不然。苏茂客兵远来，粮食不足，故数挑战，以徼一切之胜。今闭营休士，所谓不战而屈人之兵，善之善者也。”苏茂、周建求战不得，引军回营。当天夜里，周建的侄子周诵在城中起事，献城降汉。苏茂、周建二人偷偷逃遁。王霸达到了“不战而屈人之兵”的目的。
《孙子兵法·谋攻篇》创作背景：
《孙子兵法·谋攻篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。阐述了解对方也了解自己的，百战不败的道理。
《孙子兵法·谋攻篇》作者介绍：
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用，成为国际间最著名的兵学典范之书。
孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
“不战而屈人之兵”是一套完整的系统的战略理论。从实际的条件而言，要有强大的综合国力；从实际的力量而言，敌我力量对比的话，我军在数量上要多于敌军；从实行的手段而言，一是伐谋，一是伐交；从实行的范围而言，既适用于孙子当时的春秋末年的诸侯国与城池，也适用于当今世界；从实行的目的而言，孙子强调的是“全胜”，即“必以全策争于天下”。“安国全军之道”是孙子所认为的至高无上的战略原则。 第一， 以“威加于敌”作为达到目标的心理战术。《九地篇》：“威加于敌，故其城可拔。”由此可见，“不战而屈人之兵”是以心理学上的威慑，使敌人在心理上产生畏惧作为基础的。 第二， 以优势的实力和充分的迎战准备作为全胜的物质基础。《形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”从前善于打仗的人，先造成不可胜的形势，来等待敌人有可以胜的机会。《九变篇》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”所以备御外敌的法则，不要把希望放在敌人不会来犯的可能上，而要我们做好准备足以备御才是可靠的；也不要把希望放在敌人不会发动进攻的可能上来，而要我们充分做好防御，使敌人无隙可乘才是可靠的。这一点是我方全胜的物质基础，首先要使自己不被敌人战胜，才有可能去“屈人之兵”。要有强大的军事实力待之，才有可能实施“不战而屈人之兵”的全胜战略。否则，自己国小民微，无兵可战，自保尚不足，何谈什么“屈人之兵”呢？ 第三， 以非军事手段的“伐谋”、“伐交”作为达到全胜的有效手段。“不战而屈人之兵”的“不战”，指的是军事斗争的不战，而在军事以外的领域里则可达到激战的程度。其中最为激烈的当属外交了，外交为军政之眼目，军政为外交之后盾，外交详审，军政修明则可全胜。这里的“谋”、“交”即为达成全胜目标的各种手段，也是“知彼”的各种方法，是综合敌我双方进行全面比较的手段。第四，以周全的“修道保法”措施作为达到全胜目标的可靠保证。《形篇》：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之敌。”善于用兵的人，既修明治道又确保法纪，所以才能作出制胜的策略来啊。
不战而屈人之兵的手段太多了,最常见的就是分化对手,激化对方内部矛盾制造内乱也好,扶植其中一股势力也好,通过种种手段引诱对方做出错误的决定也好,都是不战而屈人之兵的手段,简单来说,就是通过谋攻抵消对方的优势.也可以通过暗杀,谗言等手段保证对方的优秀人才被排挤打压或者是彻底从肉体上消灭,要保证对方的主事者不能太聪明.
也可以通过示弱,夸大第三方势力的威胁等手段来起到保证自己置身事外,坐收渔利的效果.说到不战而屈人之兵,我觉得子贡出使是相当经典的例子.仅靠语言说服就做到了弱齐,破吴,疆越,兴晋,存鲁的结果.
它给我们的启示是：要想达到某一目的，可以有很多种方法．最聪明的就是不费一兵一卒，从而取得胜利．
一) 孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 译文：孙子说：大凡用兵打仗，其指导原则应是：迫使敌人举国降服的为上策；通过交兵接仗而攻破敌国的次之；能使敌人举军降服的为上策，攻破敌军的次之；能使敌人整卒降服的为上策，攻破敌伍的次之。所以，百战百胜，还算不上高明的，不经交战就能使敌人屈服，才是高明中最高明的。 (二) 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹，具器械，三月而后成距
又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。 译文：所以，用兵打仗，其策之上者，是在未战之前就挫败敌人的计谋；其次是从外交上挫败它，使它孤立无援；再次就是在战阵间打败它，最下策就是攻打敌人的城池了。攻城的办法，是不得已而为之的。修造用以攻城的楼橹，和准备如飞楼云梯之类的攻城器械，需要数月的时间才能完成；构筑攻城的土山，又要花费数月的时间才能竣工。将帅控制不住自己的忿怒情绪，而下令缘梯而上，蚁附乱进。结果，士卒伤亡三分之一，而城邑仍未攻破，这就是强攻城池所招致的灾难。 (三) 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 译文：所以，善于用兵打仗的人，能使敌人屈服而不依靠对垒交兵，拔取敌人的城邑而不依靠强攻，毁灭敌人的国家而不必旷日持久。一定要用全胜之策去与列国诸侯争胜于天下。只有这样，才能既使兵力不受顿挫而又可使胜利圆满取得。这就是以谋略攻敌的法则。 (四) 故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则(分)〔战〕之，敌则能(战)〔分〕之，少则能(逃)〔守〕之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 译文：所以，用兵打仗的一般法则是：我若十倍于敌，就围而歼之；五倍于敌，则攻而取之；两倍于敌，亦可战而胜之；若与对方势均力敌，就分而削弱它，使之处于劣势；若兵力少于敌人，就坚壁固守；若实力弱于敌人，就避免与之决战。所以，弱小的军队，若不自量力而与敌硬拼，那就必然成为强大敌人的俘虏。 (五) 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。 译文：将帅是国家的辅佐，辅佐得周密，国家就必然会强盛；辅佐得有缺陷，国家就必然会衰弱。 (六) 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进；不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。 译文：国君贻害于军队的情况大体有三种：不了解军队不可以前进而强令其前进；不了解军队不可以退却而强令其退却，这是牵制军队行动的所谓“縻军”。不了解军队的事务而插手军队的管理，将士就会感到迷惑而无所适从；不懂军队的权变之道而干预军队的指挥，将士就会产生疑虑。三军将士既惑且疑，他国诸侯乘机来犯的灾难就会降临。这就叫做自乱其军和自取其败。 (七) 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 译文：预知胜利，可有如下五条：知道自己可以打和不可以打的胜；懂得根据兵力多寡而恰当配备使用的胜；全军上下同心同德的胜；以有备之师而对疏懈之敌的胜；将帅有指挥才能而君主不加干预的胜。这五条就是预知胜利的方法途径。 (八) 故曰：知彼知己(者)，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。 译文：所以说，既了解敌人，又了解自己，那就常胜不败；不了解敌人，而只了解自己，那就胜负各半，没有全胜把握；既不了解敌人，又不了解自己，那就每战必危了。
孙子说：大凡用兵的原则是：不诉诸武力，使敌国不遭破坏而自请降服的为上策，出兵攻破敌国的就次一等；能使敌人全军降服是上策，出兵攻破敌军就次一等；能使敌人全旅降服是上策，出兵攻破军旅的就次一等；能使敌人全卒降服的为上策，出兵攻破军卒的就次一等；能使敌人全伍降服的为上策，出兵攻破军伍的次一等。所以，百战百胜，不算是最高明的上策，不经交战就能屈服敌人的军队，才是上上策。 所以，最好的用兵方法就是以谋略胜敌，其次是使用外交手段瓦解敌人的联盟，让它孤立无援；再次是与敌人发生战士而后打败它，最下策就事攻伐敌人的城池。攻打城池，是不得已才***取的方法。制造盾牌和攻城用的器具，准备攻城的器械，需要三个月之多的时间才能完成；构筑攻城的土垒，又要耗费三个月以上的时间。***使将率无法克制自己的愤怒，派遣士兵如同蚂蚁一般的爬梯攻城。结果，士卒即使已经战死了三分之一以上，敌人的城邑依然无法攻下，这就是强攻城池的灾害。所以，善于用兵之人，屈服敌人却不必依靠交战，攻取敌人的城邑不依靠硬攻，毁灭敌人的国家不需久战。务必使用保全胜利的谋策争取天下。因此才能既使军队不疲弊困乏而又能保全胜利。这就是谋略破城的反法则。 所以，用兵的法则是：我军的兵力十倍于敌人就包围它，逼使敌军屈服；我军的兵力五倍于敌人，就出兵攻取它；我军的兵力若是敌军的一倍，就设法分散敌人的力量；如果与对方势均力敌，就要努力作战；如果兵力比敌人少，就要知道逃避、摆脱的方法；如果兵力不如敌人，就要避免正面交锋。因此，兵力弱小的军队，如果只知道坚守硬拼，就会成为强敌的俘虏。 将帅是国军的辅佐，辅佐周密，国家就会强盛；辅佐有缺陷，国家必然会衰弱不振。而国君可能危害军队的情况有三种：不了解军队不可以前进而强行命令军队前进；不了解军队不可以后退而强行命令军队后退，这就是所谓牵制军队行动；不了解军队的事物而干涉军队的行政，将士就会感到迷惑而无所适从；不懂军队的权变之道而干预军队的指挥，将士就会产生疑虑。三军将士产生疑虑与迷惑，诸侯国乘机侵犯的灾难就会降临，这就叫做扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。 所以判定是否战胜的方法有五种：知道什么情况可以出兵，什么情况不可以出兵，胜；懂得***取以少胜多或以少胜寡的战术，胜；全国上下目标一致、同心协力，胜；以万全的准备，对付没有准备的敌人，胜；将帅善于指挥，而君主不加以牵制，胜。这五种胜利就是判定胜利的方法。所以说，了解敌人，又了解自己，百战也能常胜不败；不了解敌人而了解自己，那就胜负各半，没有必胜的机会；不了解敌人，又不了解自己，那便每战必败。 《孙子兵法．谋攻》语译
参考: 天之心
