荀攸在三国也算是很优秀的人物了，当时也与荀彧、贾诩、程昱、郭嘉齐名。曹操给出了他这样的评价“公达外愚内智、外怯内勇、外弱内强、不伐善、无施劳、智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”具体是什么意思呢，就是说他表面看出可能有点笨，其实内心很聪明。曹操为什么会给荀攸这么高的评价呢？
主要有三个方面，第一是他比较机灵，能够观察颜色，见机行事。而不是像某些将士，只知道打打杀杀的，没有一点谋略。
其次就是荀攸密谋刺杀董卓，虽然失败了，但是过几天被王允和吕布杀了，荀攸也得已释放。第三就是遇到了曹操，如同千里马遇见伯乐一般，妙计百出、算无遗策。在为曹操出战时，他也一直出谋划策，。最初曹操有次没听荀攸的话结果大败，后来在官渡之战中荀攸一直为曹操出谋划策，连打胜仗。
曹操对荀攸的评价很高，在公元214年，曹操攻打孙权的时候，荀攸因年纪大了不幸病逝于行军途中，曹操得知后非常的伤心。对荀攸也做了很高的评价：“公达，非常人也，吾得与之计算，天下亦何忧哉！”“孤与公达周游二十余年，无毫发可非者。”
其实三国时期军师不知有诸葛亮，司马懿，还有许多的大家都没有深深的去阅读，当你去读透三国里面的每一个人物时，你会发现，每一个人都有你去学习的优点，荀攸是个好军师，所以曹操才会对他做出如此高的评价。
荀攸的作用比郭嘉大多了，对曹操的重要性也超过郭嘉。
只要看看三国志就知道，荀攸是和荀彧贾诩同传的，而且仅次于曹操的第一谋士荀彧，比贾诩高。而郭嘉是排在后面的，和其他人同传。
只不过荀攸虽然和荀彧同族，但是出身孤寒，所以性格和为人都低调谨慎很多，而不像其他人那样有名士范儿，而在当时讲究出身门第和名士风范的社会环境下，他这种风格不那么显眼罢了。
荀攸早在何进秉政时期就已经是海内名士，被征辟到朝廷任黄门侍郎。董卓之乱时，董卓准备裹挟天子迁都长安，当时名士何颙、郑泰、种辑、伍琼等人合谋，准备刺杀董卓。被发现后下狱，何颙被诛，荀攸在狱中饮食自若。后来，董卓死了，他才被放出来。
之后，因为天下已乱，中原战乱之地，荼毒尤甚，荀攸认为蜀汉远离中原地区，就请求朝廷派他当蜀郡太守，想去避乱。但当时因为刘焉已经占据益州，所以荀攸走到荆州，就没有继续向益州前进了，就留在了荆州。
曹操把汉献帝迎接到许昌之后，写信给荀攸，征辟荀攸到朝廷任官。荀攸才前往许昌，加入了曹操阵营。
《三国志·魏书·荀攸传》：
於是徵攸为汝南太守，入为尚书。太祖素闻攸名，与语大悦，谓荀彧，锺繇曰：“公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！”以为军师。建安三年，从征张绣。攸言於太祖曰：“绣与刘表相恃为强，然绣以游军仰食於表，表不能供也，势必离。不如缓军以待之，可诱而致也；若急之，其势必相救。”太祖不从，遂进军之穰，与战。绣急，表果救之。军不利。太祖谓攸曰：“不用君言至是。”乃设奇兵复战，大破之。
荀攸本传说得很清楚，曹操出征的时候，一般都是荀彧居中留守，荀攸随军参谋军事。而且，荀攸是曹操的正牌军师，而郭嘉只是军师祭酒，是因人设官，是曹操为郭嘉特别设置的一个职位。
荀攸随军出征张绣，出征徐州吕布，曹操和袁绍对抗的几次关键时刻，他都提出了很关键的建议。
曹操进攻吕布，吕布退守下邳，久攻不下，士卒疲敝，曹操萌生退意，想主动退兵。荀攸和郭嘉对曹操建议说，吕布有勇无谋，连战连败，士气低落，就快要撑不住了。所以这时候不要主动退兵，而要继续加强进攻。
《荀攸传》：
“吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。三军以将为主，主衰则军无奋意。夫陈宫有智而迟，今及布气之未复，宫谋之未定，进急攻之，布可拔也。”乃引沂、泗灌城，城溃，生禽布。
在白马之围时，荀攸更是给曹操出主意，让曹操征调关羽出战，结果关羽于万军之中刺死颜良，解了白马之围。之后，在曹操和袁绍的遭遇战中，又为曹操画策斩了文丑，取得了胜利。
在官渡之战中，曹操和袁绍相持不下，曹操因为粮食不足，又想退兵，荀攸认为，袁绍派人运粮，就快来了，我们派军偷袭，就可以让袁绍先慌乱。许攸来降，也劝曹操主动出击，偷袭袁绍后勤基地。曹操手下大将都怀疑有诈，只有荀攸和贾诩建议曹操相信许攸。曹操率军偷袭乌巢，曹洪奉命留守。张郃来降，曹洪又害怕有诈，不敢接受。也是荀攸劝曹洪相信张郃。这才取得了官渡之战的胜利。
建安八年，曹操准备南征刘表的时候，袁谭因为受到袁尚的攻击，遣使请降，并向曹操求救。曹操怕自己率军北上，刘表会乘机偷袭许都。荀攸又料定刘表胸无大志，不会偷袭，曹操应该抓住这个难得的机会，乘机彻底消灭河北袁氏的势力。
所以，在平定河北之后，曹操说，“前后克敌，皆攸之谋也”。
《三国志·魏书·荀攸传》：
冀州平，太祖表封攸曰：“军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌，皆攸之谋也。”於是封陵树亭侯。十二年，下令大论功行封，太祖曰：“忠正密谋，抚宁内外，文若是也。公达其次也。”增邑四百，并前七百户，转为中军师。魏国初建，为尚书令。
也就是说，曹操对自己手下的文臣谋士的评定中，荀彧第一，荀攸就是第二。所以，在曹操封魏公之后，荀彧死了，尚书令的位置空出来，曹操就给了荀攸。
荀攸虽然是荀彧同族的侄儿，但是年龄却比荀彧大，出仕、出名也都比荀彧要早，只是加入曹操阵营比荀彧晚一些。但很显然，从他加入之后开始，他的地位就是非常高的，仅次于荀彧。
那么，荀攸对曹操来说如此重要，为什么却没有地位比他低、贡献比他小的贾诩、郭嘉等人名声大呢？
这和他的行事风格有关。正因为他很受曹操信任，经常参与帷幄机要密谋，所以他从不对外说这些事情，家人亲戚子弟问他，他也不说。
袁绍的谋士辛毗是荀攸的姑父，袁谭向曹操投降并请求救援的时候，派的使者就是辛毗。后来，辛毗的儿子辛韬问起当时的情况，荀攸只是说：“佐治为袁谭乞降，王师自往平之，吾何知焉？”没有透露一个字。
所以曹操对他评价非常高。曹操说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、甯武不能过也。”就是说，荀攸的行事风格非常谨慎持重，他聪明的一面可以学得来，但是他的大智若愚是学不来的。
由此导致的一个结果就是，荀攸做的事情外人都不清楚。荀攸和钟繇关系很好，只有钟繇对荀攸的贡献比较了解。荀攸死后，钟繇曾想把荀攸的一些关键时刻的谋划编纂成集，但是还没完成，钟繇也死了，之后就没有人知道了。
另一个比较重要的原因是，荀攸的后人没什么名人。大儿子很早就死了，二儿子嗣爵，但是二儿子没有儿子，死后就绝嗣了。正始时期，才又让大儿子荀缉的儿子荀彪嗣爵。但荀彪之后，就没有什么消息了。
这对讲究门第出身和家族延续的魏晋人士来说，他没有后人，自然没有吹捧他的必要。加上他之前行事风格谨慎，参与过的重要事情从不对外讲，自然也不为外人所知。
1、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰1我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的***，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
12、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
愚不可及是一个成语，意思原指大智若愚，非常人所能及。后指愚蠢得别人比不上，形容愚蠢无比。
出处：《论语·公冶长》，子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也”。《三国志·卷一〇·魏书·荀攸传》：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内彊，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及。
鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。鲁迅《华盖集续编·一点比喻》：我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向它们发一句愚不可及的提问—“往哪里去”。
成语故事
宁武子，姓宁名俞，武是他的谥号。他是卫国正卿宁速之子，卫文公、卫成公时任大夫。卫懿公酷爱养鹤，荒废国政，当时的大夫石祁子（石碏之后）、正卿宁速（谥号庄，又称宁庄子）忠直贤良，两人多次向懿公进谏，懿公置若罔闻。戴公的弟弟公子毁被立为卫文公，宁速为保全卫国宗祀立下大功，而宁武子随父亲离开朝歌，后来做了卫国大夫。
在太平时代，宁俞的才智发挥也是一般人能够达到的。到了乱世，***只求自保，不愿出头，以免祸患。而宁俞在国家最困难的时候仍然尽心竭力，不避艰险，在其他大多数人看来是愚蠢的行为。孔子说宁俞“邦无道则愚，其愚不可及也”，其实是对宁俞忠义之举的高度赞誉。
以上内容参考：百度百科—愚不可及
1，这句话的意思是：孔子说：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
2，子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其止可及也，其愚不可及也。这句话出自《论语·公冶长》，是成语“愚不可及”的典故。
宁武子是春秋时卫国的大夫，曾在卫文公、卫成公期间辅政十多年。在卫成公前期，国家形势安定，宁武子很有建树，表现出了自己的智慧和才干;后期，卫国受到晋国的胁迫，国家形势艰危，他仍然坚守在朝中不离开，但表现出愚笨的样子，韬光养晦，以等待时机，成就国家复兴的大业。
所以孔子说：“宁武子在国家政治清明的时候，他就聪明起来;在国家政治昏暗的时候，他就糊涂起来。他的那种聪明是人们可以做得到的，他的那种糊涂是人们做不到的。”
孔子说的这句话别有深意：在顺境中表现自己的聪明才智，这是一般人都能做到的;但在逆境中装傻，坚守在朝中不离开，以图复国大计，这是一般人很难做到的。因为这需要以更深刻的坚韧和更坚强的决心忍辱负重，承受不被别人理解的痛苦。
扩展资料
这则故事的主人公宁武子是春秋时卫国大夫，朝歌人，名俞，武是他的谥号。宁武子生长在一个战乱频仍的年代，卫懿公好鹤误国，北狄夺取朝歌城，宁武子及家人随逃难的人群一路东奔。后来卫文公在齐桓公的帮助下复国并迁都楚丘，宁武子开始在君主身边作官，并逐渐崭露头角，受到卫文公重用。
宁武子的“愚不可及”，反映了政治黑暗年代知识分子的一种智慧，其实这是一种“大智慧”。当一个人改变不了时局时，就会寻找一种可以自保的养晦之略。当国君有道、政治开明的时候，他就发挥聪明才智，全心全意为国家效力。当国君无道、政治昏暗的时候，他便装糊涂，对一切事不闻不问了。
孔子认为，宁武子那种聪明别人能够做到，可他那种愚昧却是一般人无法企及的。后来“愚不可及”成为一句成语，不过今天多就其字面意思而言，形容人极度愚蠢。
意思原指大智若愚，非常人所能及，后指愚蠢得别人比不上，形容愚蠢无比。
成语出处
《论语·公冶长》，子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”?
白话文：孔子说：“宁武子这个人，在国家政治清明时就聪明，当国家政治黑暗时就装糊涂。他的聪明是别人可以做得到的，他的装糊涂，别人是赶不上的。”
成语用法
补充式，作宾语、定语。含贬义。
扩展资料
反义词
大智若愚：
意思是真正有才智的人表面上像愚笨的。形容有大智慧的人因超出常人不被理解，其言语行为被人看作是愚钝的。
成语出处
苏轼《贺欧阳少师致仕启》中：大勇若怯，大智如愚。 白话文：最勇敢的人看外表好像很胆怯的样子，最聪明的人看外表好像很愚笨的样子。成语用法?
作谓语、宾语、定语。用于为人。?
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愚不可及
拼音：yú bù kě jí
释义：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
出处：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
近义词： 愚昧无知 笨头笨脑
反义词： 足智多谋 大智若愚
拼音：
yú bù kě jí
解释：
愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
出处：
《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
例句：
我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向它们发一句～的提问——“往哪里去？！”（鲁迅《华盖集续编·一点比喻》）
拼音 yú bù kě jí
解释 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
出处 《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
例子 我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向它们发一句 愚不可及 的提问——“往哪里去？！”（鲁迅《华盖集续编·一点比喻》）
近义词 愚昧无知
反义词 足智多谋 , 大智若愚
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荀攸，字公达，颍川颍阴人，自幼聪颖，海内名士。大将军何进掌权时，征召荀攸入朝为官，曹操迁都许昌以后，把荀攸招至麾下，拜为军师，在曹操的智囊团中，荀攸被尊为“谋主”。荀攸在曹操讨伐张绣、吕布的战斗中都有贡献，在决定生死的官渡之战中更是奇谋百出，对战役胜利起决定性作用，无愧于谋主之名。
曹操的评价曹操在给麾下谋士论功行赏时，以荀彧为首，荀攸仅次于荀彧，后来荀彧死后，确实是荀攸接替的尚书令，可见这叔侄两人地位很高。此外，曹操对荀攸有一句让人不太好理解的评语：“智可及，愚不可及”。
太祖每称曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”——《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》
说实话，当我第一眼看到“智可及，愚不可及”这句话时，本能感觉这不是什么好话，但是结合上下文语境又不大像。那么，这句话本意到底是什么呢？曹操又为何要这样评价荀攸呢？
“智可及，愚不可及”的出处及原意这句话并非曹操原创，而是出自《论语》。
宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。——《论语》
宁武子，指的是春秋时期卫国的大夫的宁俞。孔子说，宁武子这个人，在卫国形势安定时，就会展现自己的智慧；而到了后期，卫国形势艰难，他就开始隐藏自己的智慧，***装愚笨，等待振兴国家的时机。他的智慧水平，别人也能达到，但是他装愚的本事，是别人学不会的。
普通人，喜欢把自己的聪明展示在明面上，通过炫耀自己，来收获满足感，但这其实是双刃剑，可能带来名声，也可能招来忌恨，杨修就是一个典型的例子。天底下聪明的人很多，但像这种明面上的聪明只能算是小聪明。
而像宁武子这类人，他们可以适应任何环境。顺势时，展现自我，取得非凡成就，逆势时，就行韬光养晦之举，先保留有用之身，却把自己的智谋花费在别人看不见的地方，只需一个时机，他们就能完成逆转，最终达成自己的抱负。这种聪明，才是真正的聪明，可以称为大智慧。
那么，荀攸是上面说得这种有大智慧的人吗？
我认为，要想达到这个标准，需要满足三个条件：第一，要有高深的智谋；第二，要能适应各种环境；第三，要擅长藏拙。
那我们就来逐条分析一下。
一、高深的智谋对荀攸而言，这条是小意思啦！
《三国志》中记载，荀攸“自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言”，就是说荀攸在谋划的时候，旁人几乎都听不懂，明显是高人一等的谋略。曹操征伐天下，最关键的是官渡之战。官渡之战时，计斩颜良解白马之围、截击韩猛的运粮车，这些都是荀攸的谋划，在逆势情况下取得如此战绩，正是其高深谋略的有力证明。所以说，不管是传记中明文记载，还是以实打实的战绩来说话，荀攸都可以称得上智谋高深。
二、能适应各种环境荀攸的仕途生涯，是比较丰富的。
荀攸本是大汉的官员，为了挽救日落西山的大汉王朝，他谋划刺杀董卓。虽说计谋败露了，但这也正常，谁都不能保证百分百的成功。为了在乱世当中求得安宁，他求取担任蜀郡太守。后来投奔曹操，为了实现曹操匡朝宁国的理想，他屡出奇谋，算无遗策，受到曹操重用。等到曹操初心不在，要称魏公，荀攸心理可能会有些落差，但他没有明确的表现。这个槛荀彧没有迈过去，但荀攸迈过去了。所以说，荀攸可以在任何环境下游刃有余，发挥自己。
三、要擅长藏拙这是最难得的，也是荀攸和别人大不相同的地方。
对比曹操的其他谋士，程昱狠戾，曾经因为和别人争威仪被罢免；郭嘉轻浮，屡次被陈群检举，他们两个性格鲜明，如果不是投奔了曹操，一辈子很难有所作为。荀攸就低调的多了，他外表总是一副愚笨、软弱的样子，不争不抢，不会让你轻易看穿他的底牌。史书记载，荀攸南征北战，一共谋划过12条奇策。然而，这么值得吹嘘的事情，居然没有人知道！只有荀攸的好朋友钟繇知道，并且钟繇在整理相关资料时，没有整理完就去世了，这12奇策竟然没有完全流传下来，我们现在看史书，只能略窥一二，真是一件憾事！所以说，荀攸是真正的大智若愚、大巧若拙啊！
那么，通过以上分析，我们就能得出结论了，荀攸确实和曹营的其他谋士不大一样，有过人的地方，他就是和宁武子一类的人物，我们称他有大智慧。
结语曹操对荀攸的评价是客观准确的。曹操麾下谋臣众多，都是智谋过人之辈，单论智计水平，荀攸也许不是最优秀的，但是要论大智慧，荀攸绝对是数一数二的人物。
像荀攸这样的人物，不管他身处什么样的环境，无论他遭遇了多大的挫折，他都能很好地调整自己，去努力适应外部环境。对他而言，不存在所谓的怀才不遇，也不存在什么生不逢时，他“愚”的境界，才是真正值得我们揣摩的地方。
