贫的成语的很多，包括有：
安贫乐贱、安贫乐道、安富恤贫、安贫守道、爱富嫌贫、辞富居贫、赤贫如洗、地瘠民贫、打富济贫、分贫振穷。
访贫问苦、甘贫守分、甘贫乐道、济贫拔苦、敬老恤贫、敬老怜贫、矜贫恤独、矜贫救厄、劫富济贫、济苦怜贫。
济寒赈贫、家贫亲老、家贫如洗、馈贫之粮、怜贫敬老、>乐退安贫、乐道安贫、怜贫惜老、怜贫恤老、民困国贫。
卖富差贫、宁可清贫、不作浊富、贫贱不移、贫嘴滑舌、贫嘴恶舌、贫无置锥、贫困潦倒、贫贱之知、贫贱之交。
贫贱糟糠、贫而无谄、贫不学俭、贫病交侵、贫病交攻、贫而乐道、贫嘴贱舌、贫病交加、贫病交迫、贫嘴薄舌、贫贱骄人。
安贫乐道。粪土万户侯。富贵于我如浮云。穷则独善其身 达则兼济天下。苦中作乐。贫贱不能移，富贵不能*。宁可清贫，不作浊富 。两袖清风。身外之物。钱非身外物，一生求何苦？宁以正气清贫谈笑，莫为金钱名利拆腰。君子爱财，取之有道。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。天生我才必有用，千金散尽还复来。 金钱如粪土，仗义值千金。过眼烟云。谈笑封侯。
译文
见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为;遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。
出自《朱子治家格言》。
朱子治家格言全文
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实*盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起*心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
全文译文
天刚亮时就起床，打扫庭院，不论室内、屋外都要整齐清洁;天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡觉前关锁门窗，一定要亲自检查。不论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不容易，粒粒都是农夫辛勤耕耘的结果;纵然是半丝半缕的布匹，也要珍惜物力制造的艰难。(惜福与修福同样重要)
凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子;口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿;饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴(山珍海味不易消化)。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。
行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是*乱偷盗的媒介;婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的(又不是选美)，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。(容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。)
祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬;子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。立身处世务必节俭朴素;教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。不要贪图意外(侥幸)之财，饮酒要有节制不可过量(酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎!)。与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜;看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。
以居心刻薄(现实、势利)创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭(父不父，子不子)，很快就会导致衰败灭亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为?过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。(女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业)。
见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为;遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。在乡(族)里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果;(既劳民伤财，又失和气。)待人处事应避免多话，因为言多必失(所谓：言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人)。不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇;不要贪图口腹之欲(贪吃)，而任意动物。性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多;颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。
喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累;与老成持重，能够约束自已(管理情绪)的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。
轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢?应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶;因事与人相争，怎么知道不是自已的错?必须平心静气地想清楚，不要意气用事。帮助别人的好事，不要记在心上;接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。凡事不要做过头了，应适可而止，要记取[满招损谦受益]的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、舍不得放下。
人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒(量大福大);人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。做善事希望人家看见，不是真善;做坏事怕人家知道，便是大恶。见到美色而与起*欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境;把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐;该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。
读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上;谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。
编号 1126 成语 安贫乐道 注音 ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ 汉语拼音 ān pín lè dào 释义 能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。
语出《文子．上仁》。
典源 《文子．上仁》文子问：「仁义礼何以为薄于道德也？」老子曰：「为仁者必以哀乐论之，为义者必以取与明之。
四海之内，哀乐不能遍；竭府库之财货，不足以赡万民。
故知不如修道而行德，因天地之性，万物自正而天下赡，仁义因附。
是以大丈夫居其厚，不居其薄。
……德过其位者尊，禄过其德者凶。
德贵无高，义取无多。
不以德贵，窃位也。
不以义取者，盗财也。
圣人安贫乐道，不以欲1>伤生，不以利累己，故不违义而妄取2>。
……」〔注解〕(1)欲：欲望。
(2)妄取：随便拿取。
典故说明 《文子》又称《通玄真经》，为道家经典。
〈上仁〉篇中有一段藉著文子与老子间的问答，以阐述道家所崇尚的自然无为。
文子问：「为什么仁义礼等法则不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁义者，不可能将其施为广布于天下，所以不如修道行德，顺应天地间的自然法则，那么不必有什么作为，万事万物便自然合于仁义了。
……真正的圣贤之人，应该顺其自然，安于任何处境，即使贫困，也信守天道，不因求取额外的欲望或私利而损害了生机，当然也不会任意索求而违逆正道。」
其实道家的中心思想便是自然无为。
文子所揭示的即此理念，所以要人安于现况，即使贫困，也能乐于信守正道，不作他想，也就是所谓的「安贫乐道」了。
后来「安贫乐道」演变为一句成语，用来比喻能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。
书证 01.《文子．上仁》：「圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。」
（源）02.《后汉书．卷二六．韦彪列传》：「安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。」
03.《乐府诗集．卷四三．相和歌辞一八．楚调曲下》：「安贫乐正道，师彼庄周。」
04.《晋书．卷九一．刘兆列传》：「安贫乐道，潜心著述，不出门庭数十年。」
05.《宋史．卷四四四．陈师道列传》：「师道高介有节，安贫乐道。」
用法说明 语义说明能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。
使用类别用在「恬淡简朴」的表述上。
例 句<01>他一向安贫乐道，把物质享受看得很淡。
<02>像陶渊明那样安贫乐道的人，现今社会中已经少见了。
<03>现代人的物质丰裕，却难以体会安贫乐道的自在闲适。
<04>李教授安贫乐道，不慕名利，对身外事物一向淡然处之。
<05>他虽然没有丰富的物质享受，却能安贫乐道，持志苦读。
<06>老王辞去高薪工作，来到山间居住，过著安贫乐道的生活，真可说是现代的隐士。
近义词： 甘贫乐道,安贫乐贱
反义词： 不甘食贫,攀龙附凤 辨识 参考语词 好道安贫,乐道安贫,守道安贫,安贫守道
安常履顺 习惯于正常生活，处于顺利境遇
安常习故 安：安于，习惯于；常：常规；习：习惯；故：故旧。习惯于成规
安份守己 安守本分，规矩老实
安富恤穷 安：安定；恤：体恤。安定富有者，振济贫苦者。指统治者治国安民之道
安故重迁 安于旧俗，不轻易改变
安家乐业 安定地生活，愉快地从事其职业
安居乐业 安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业
安贫守道 道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰
安身乐业 安身：立身。安稳快乐地过日子
安神定魄 安：安定，安稳；魄：魂魄。指安定心神，稳定神智
安生服业 服：从事。平稳地生活，安心地从事自己的生业
安适如常 平安舒适像正常情况一样
安心乐意 指心情安定，满意，很愿意如此
安营下寨 安：安置；营：营房；寨：防守用的栅栏。指军队驻扎下来。比喻建立临时的住宿或基地
迩安远至 迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明
跼蹐不安 形容恐惧不安
安安稳稳 形容十分安定稳当。
安邦定国 邦：泛指国家。使国家安定巩固。
安邦治国 使国家安定太平。
安不忘危 在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
安步当车 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
安常处顺 安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。
闾阎安堵 指平民安居乐业
吕安题凤 比喻造访不遇
民安国泰 人民安乐，国家太平
忸怩不安 忸怩：羞惭的样子。不好意思。心里慌乱
安家立业 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
安常守分 分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。
安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
安车蒲轮 让被征请者坐在安车上，并用蒲叶包着车轮，以便行驶时车身更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。
安堵乐业 安堵：相安，安定。犹言安居乐业。
安堵如故 堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。
安分守己 分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
安富恤贫 使富有的人安定，贫穷的人得到救济。
安富尊荣 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
安国宁家 指治理国家。
安魂定魄 魂、魄：人的灵气、精神。指使人心安定。
安家落户 到一个新地方安家，长期居住。
安老怀少 尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
安乐窝 泛指安静舒适的住处。
安良除暴 安抚善良的人，铲除的人。
安眉带眼 长了眉毛，有了眼睛。意思是同样是一个人。
安民告示 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
安内攘外 原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
安贫乐道 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
安贫乐贱 安于贫贱，并以此为乐。
安然如故 还象原来那样安安稳稳。
安然无事 犹言平安无事。
安如磐石 磐石：大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。
安身之处 指得以立足容身的地方。
安然无恙 恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
安忍无亲 安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。
安如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
安身为乐 身子安定就是快乐。
安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
安时处顺 安于常分，顺其自然。形容满足于现状。
安室利处 指安全便利的处所。
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
安危相易 易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。
安危与共 共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。
安闲自得 自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。
安闲自在 安静清闲，自由自在。形容清闲无事。
安心定志 指安下心来。
安营扎寨 安、扎：建立，安置；寨：防守用的栅栏。指部队驻扎下来。也比喻建立临时的劳动或工作基地。
安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于***惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。
安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
安宅正路 比喻仁义。谓以仁居心，以义行事。
安枕而卧 放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。
安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
安之若素 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
安坐待毙 坐着等死。指不积极想办法，坐等灭亡。
保国安民 保卫国家，使人民安居乐业。
变危为安 变危急为平安。
不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
长安道上 长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
长安棋局 比喻动荡不定的政局。
长安居大不易 本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
长治久安 形容国家长期安定、巩固。
除暴安良 铲除，安抚善良的人民。
床上安床 比喻不必要的重复。
踧踖不安 恭敬而不安。意谓恭敬而不自然的样子。
存亡安危 使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。
道高益安，势高益危 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
定国安邦 邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。
富国安民 使国家富强，人民安居乐业。
苟且偷安 苟且：得过且过；偷安：只图眼前的安逸。只顾眼前的安逸，不顾将来。
苟安一隅 苟安：暂且偷生；一隅：一个角落。指一个小地方。暂且在一个小地方偷安。指统治者对外来侵略不进行抵抗。占据一个小地方以偷安。
国富民安 国家富强，人民安定。
国泰民安 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
济世安邦 济：拯救。邦：国家。拯救时世，安定国家。
计将安出 计：计策，计谋；安：怎么，怎样。如何制定计谋呢？
惶恐不安 内心害怕，十分不安。
济世安人 拯救时世，安定人民。
居安资深 形容安心学习，造诣很深。
久安长治 形容国家长期安定、巩固。
居安思危 虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外***的思想准备。
局促不安 局促：拘束。形容举止拘束，心中不安。
立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。
乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
六畜不安 牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
乐业安居 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。
磐石之安 形容极稳固。
寝食不安 睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。
日近长安远 长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。
寝不安席 睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。
容膝之安，一肉之味 形容生活条件并不好。
少安毋躁 少：稍微，暂时；安：徐缓，不急；毋：不要；躁：急躁。暂且安心等一会儿，不要急躁。
头上安头 比喻多余和重复。
随遇而安 随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
忐忑不安 忐忑：心神不定。心神极为不安。
偷安旦夕 偷安：苟且求安；旦夕：早晚，形容时间短。只图眼前的一时安逸。
问安视膳 每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
无恒安息 不要长期贪求安逸。
为万安计 为绝对安全着想。
物阜民安 阜：丰富。物产丰富，人民安乐。
卧不安席 睡不安宁。形容心事、忧虑重重。
相安无事 相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。
心安理得 得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
宴安鸠毒 宴安：贪图安逸、享乐；鸠毒：喝毒酒***。安乐就象毒药。指贪图享受就等于喝毒酒***。
燕雀安知鸿鹄之志 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
一路平安 指旅途中没出任何事故。也用作对出门人的祝福语。
一枕槐安 泛指梦境。也比喻一场空欢喜。
转危为安 由危险转为平安（多指局势或病情）。
坐不安席 席：坐席。形容心中有事，坐立不安。
安知 无知的老百姓哪里会知道。
治国安民 治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。
竹报平安 比喻平安家信。
掷果潘安 旧时比喻为女子所爱慕的美男子。
惴惴不安 惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。
坐卧不安 坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。
坐立不安 坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。
平安无事 平平安安，没出什么事故。
安分守已 规矩老实，守本分，不做违法的事。
安国富民 使国家安定，使人民富裕。
安如盘石 安：安稳；盘石：大石头。像盘石一样安稳不动。形容非常稳固，不可动摇。
安如太山 见“安如泰山”。
安生乐业 犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
安心乐业 指心绪安定，生活愉快。
安心落意 放心，无忧虑。
长安少年 旧指都城里豪奢轻狂的贵家子弟。
动荡不安 荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。
覆盂之安 像覆置的盂那样安稳。比喻稳固，不可动摇。亦作“覆盂之固”。
高枕安寝 见“高枕而卧”。
高枕安卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。
各安生业 各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。
鸡犬不安 见“鸡犬不宁”。
济世安民 使国家得到治理，百姓安居乐业。
居安虑危 同“居安思危”。
居无求安 指不去一心追求安适舒服的居所。
乐道安命 乐守正道而安于天命。
乐天安命 见“乐天知命”
乐退安贫 谓乐于逊退，安于贫穷。
立国安邦 建立国家，安定天下。亦作“立业安邦”。
六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
买静求安 谓息事宁人，以图安逸。
民安物阜 阜：多。社会安定，物资丰富。形容太平盛世的景象。
盘石之安 形容极其安定稳固。
去危就安 离开危险，达到平安。
攘外安内 攘：排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
少安无躁 稍稍安静，不要急躁。
神安气集 精神安定，气息凝集。
食甘寝安 见“食甘寝宁”。
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
守分安常 信守本分，安于故常。
随寓而安 见“随遇而安”。
随寓随安 犹言随遇而安。
问安视寝 见“问安视膳”。
相安相受 谓互相帮助，使彼此安居。
宴安酖毒 见“宴安鸩毒”。
安贫乐道的解释
[be contented in poverty and devote to things spiritual;live contentedly as a poor scholar;h***y to lead a simple virtuous life]
安于 清贫 的 生活 ,乐于自己的 信仰 详细解释 谓安于清贫，以 追求 圣贤之道为乐。为古代儒家所提倡的立身处世的 态度 。语本 《论语·雍也》 ：“贤哉 回 也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人 不堪 其忧， 回 也不改其乐。” 何晏 集解 引 孔安国 曰：“ 颜渊 乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。” 《后汉书·韦彪传》 ：“安贫乐道，恬於进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》 卷二十：“尝因溪结亭，号曰 瓢饮 ，盖欲少见 慕贤 好古安贫乐道之意。” 明 樊鹏 《何大复 先生 行状》 ：“﹝ 何大复 ﹞读书必至夜分以为常，与人讲论终日不倦，安贫乐道不念家产。” 鲁迅 《花边文学·安贫乐道法》 ：“劝人安贫乐道是古今治国平 天下 的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。”
词语分解
安贫的解释 自甘于 贫穷 。《后汉书·蔡邕传》：“安贫乐贱，与世无营。” 许浑 《送王总下第归丹阳》诗：“青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。” 明 邵璨 《香囊记·讲学》：“求仁未入 仲由 堂，安贫且卧 颜回 乐道的解释 喜欢 谈论 他总津津乐道地谈论这件事详细解释.乐于称道；喜欢谈论。《公羊传·哀公十四年》：“ 君子 曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸君子乐道 尧 舜 之道与？” 唐
意思是安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。
安贫乐道?[ ān pín lè dào ]?
基本释义：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。
出处：南宋 范晔《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道；恬于进趣；三辅诸儒莫不慕仰之。”
白话译文：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。不在乎追求，三朝天子的重臣，没有不敬仰的。
扩展资料：
1、近义词：
与世无争[?yǔ shì wú zhēng ]
基本释义：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
出处：战国 刘向《战国策·楚策四》：“自以为无患，与人无争也。”
白话译文：自己觉的没有什么祸患，不跟社会上的人发生争执。
2、反义词：
胡作非为[?hú zuò fēi wéi ]
基本释义：不顾法纪或舆论，任意干坏事。
出处：清·李汝珍《镜花缘》：“或诬好吃懒做；或诬胡作非为。”
白话译文：要不冤枉他是好吃懒做，要不就冤枉他任意干坏事。
例句：襄理的位置，正如明朝的太监，可以依靠权势，胡作非为，而受害的不是他，是学校。
应该是《王欢安贫乐道》，《王欢安贫乐道》文言文翻译如下：
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》。即使家中没有一斗粮食的贮存，内心还是安适愉快。
他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁。王欢笑着对妻子说：你没有听说过朱买臣的妻子吗？当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。
出处：唐代房玄龄《晋书·王欢传》。
原文：王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业。常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之或焚毁其书而求改嫁。欢笑而谓之曰：卿不闻朱买臣之妻邪？时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
《王欢安贫乐道》赏析
《王欢安贫乐道》这篇文言文表现了王欢手不释卷的求知态度、一种安贫乐道的精神、高洁傲岸的道德情操，以及对知识的孜孜不倦的追求，向我们传递了“人不可无志，只有坚守志向，专心学习，终能成功”的中心思想。
从古至今，很多事实都证明，金钱物质从来不是衡量人生价值的唯一标准。评价一个人的价值几何，关键要看他有怎样的道德修养，做了多少对社会有益的事情。虽然现代社会不宜学习王欢不营产业，乞讨为生的做法，但他发奋读书的精神却值得我们学习。
以上内容参考：百度百科-王欢安贫乐道
原文《晋书·王欢传》
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
译文王欢，字君厚,乐陵人.他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐.精神专一地沉迷于学业之中,不经营家业.常常边乞讨食物边诵读《诗经》.即使家中没有一斗粮食的储蓄,内心仍然安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:"你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢却更加坚守他的志向,终于成为一位博学的人。
出自
《晋书·安贫乐道》出自《晋书》。《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人 。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立，以宋代晋。该书同时还以"载记"形式，记述了十六国***的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。
背景
中国自唐太宗时开始设馆修史;修成六部正史;《晋书》便是其中的第一部。
在唐朝以前，即有十八家晋史传世，而实际上则多达二十余家，其中沈约、郑忠、庾铣三家晋书已亡佚外，其余都还存在。当时唐太宗认为这些晋史有种种缺陷，且"制作虽多，未能尽善"，便于贞观二十年(646)下诏修《晋书》，唐太宗在《修晋书诏》有言:"大矣哉，盖史籍之为用也"。
