子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 可总结为敏于行慎于言 语出《论语》
子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” --《论语》译文为：孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” --《论语》译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
《中庸》名句如下：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
自成明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
诗经名句如下：
人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）
言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）
高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）
高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）
他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）
《尚书》名句如下：
克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
静言庸违，象恭滔天
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
克勤于邦，克俭于家。
视远惟明，听德惟聪。
若网在纲，有条而紊
为山九仞，功亏一篑
以公灭私，民其允怀。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ----老子
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮---庄子
问题一：无稽之谈是什么意思 20分 稽：根据。无稽之谈：没有根据的定法。
很高兴为你解答，祝你学习进步！冰雨泠晶 为你解答~~
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问题二：无稽之谈是什么意思？ 下载知道APP，答题换奖品！
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稽：根据。无稽之谈：没有根据的说法。
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问题三：无稽之谈的稽是什么意思？ 没有根据的胡说。非常滑稽，不着编辑，没有依据的说话。
问题四：无稽之谈的之是什么意思？ 之是 的 的意思
解释：无稽：无法考查。没有根据的说法。
出自：《尚书?大禹漠》：“无稽之言勿听。”
示例：既无其说，是为～。 ◎清?李汝珍《镜花缘》第揣七回
近义词：流言蜚语、不经之谈
反义词：言之凿凿、言之有理
语法：偏正式；作主语、宾语；含贬义
问题五：无稽之谈的意思是什么 无稽之谈
wú jī zhī tán
解释：无稽：无法考查。没有根据的说法。
出自：《尚书?大禹漠》：“无稽之言勿听。”
示例：既无其说，是为～。
◎清?李汝珍《镜花缘》第十七回
语法：偏正式；作主语、宾语；含贬义
问题六：无稽之谈是什么意思？ 没有根据的谈论
问题七：无稽之谈的稽是什么意思 稽，查考；无稽之谈，没有根据的说法。
问题八：无稽之谈的一是什么意思是什么 字面意思是一头象都买不起的话,还想着要买两头,那不是无根据吗,所以就是无稽之谈,就是说你在做白日梦了
问题九：无稽之谈的是什么意思 无稽之谈释义：
无稽：无法考查。没有根据的说法。
[拼音] [wú jī zhī tán]
[出处] 宋?郑樵《通志?总序》：“且谓汉绍尧运；自当继尧；非迁作《史记》；厕于秦、项；此则无稽之谈也。”
1. 适合做企业文化的古文
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 可总结为敏于行慎于言 语出《论语》
子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” --《论语》译文为：孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” --《论语》译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
《中庸》名句如下：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
自成明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
诗经名句如下：
人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）
言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）
高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）
高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）
他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）
《尚书》名句如下：
克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
静言庸违，象恭滔天
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
克勤于邦，克俭于家。
视远惟明，听德惟聪。
若网在纲，有条而紊
为山九仞，功亏一篑
以公灭私，民其允怀。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ----老子
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮---庄子
2. 描写商人,或描写利益观念的古文商人利益观念是个广泛的概念，不同时代、不同人物观念都不一样，大商小贩亦有不同。有人商以利国利民，有人商以利己利家，以下是两篇文章仅供参考。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。“
“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富强至於威、宣也。
希望能帮到你
3. 市场不得不说，楼主心是好的，但是这个问题是不恰当的，因为在古代没有市场经济学的概念，市场、产品、理念都是现代的市场概念，古代的市场就是一个字：市，没有商品经济的概念当然也没有产品的概念，古代没有工厂，作坊做的东西一个是进贡给官家，一个是自己留着卖，也就是所谓的“货”，但是这个货仅仅只是指货物、物品的意思，不是产品的概念。理念，中国古代可以用“道”，但“道”是一个宏观的概念，可以解释成：方法、方式，也可以说成，理念、道理。
楼主，现代的很多事情不是古代能翻译的，比如说“矿泉水”你就不可能翻译成文言文，因为古代没有矿泉水，我用“市”“货”“道”勉强可以翻译你说的“市场”“产品”“理念”但实际意义有点偏差，现代文已经很简洁了，不需要再弄成文言文了。
至于三者的关系，我不是学经济学的，我不知道三者的关系是什么，但是我知道，就算是知道了也无法翻译，因为那是现代经济学的概念，希望你能理解。
4. 意识清醒用古文怎么说1.醒醒 xǐng xǐng
例：唐白居易《欢喜偈》之二：「眼暗头旋耳重听，唯余心口尚醒醒。」
2.湛然 zhàn rán
例：清王韬《自序》：「然昏厥睯眩中，此心湛然，尚觉可用。」
3.心辩 xīn biàn
例：汉王充《论衡?定贤》：「故人欲心辩，不欲口辩。心辩则言丑而不违，口辩则辞好而无成。」
4.开朗 kāi lǎng
例：南朝宋刘义庆《世说新语?言语》：「何平叔云：‘服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。’」
5.开明 kāi míng
例：宋陈亮《跋朱晦庵后》：「其不得见于世，则圣贤之命脉犹在，而人心终有时而开明也。」
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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 可总结为敏于行慎于言 语出《论语》
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诗经名句如下：
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言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）
高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）
高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）
他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
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《尚书》名句如下：
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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
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2. 文言文辞职信简单明了简单明了的辞职信可以按照《劳动法》第31条、《劳动合同法》第37条的具体规定内容来书写即可。
范文可以通过百度知道、百度文库或者搜狗问问搜索‘水6元’或者‘水元’书写的“辞职信、离职信、辞职报告、离职报告、辞职通知书、离职通知书、解除劳动合同通知书（劳动者对用人单位）”范文来阅看参考。 《劳动法》第31条 劳动者解除劳动合同，应当提前30日以书面形式通知用人单位。
《劳动合同法》第37条 劳动者提前30日以书面形式通知用人单位，可以解除劳动合同。劳动者在试用期内提前3日通知用人单位，可以解除劳动合同。
3. 简单的企业文化怎么写简单的企业文化这样写： 根据企业文化的定义，其内容是十分广泛的，但其中最主要的应包括如下几点： 1、经营哲学 经营哲学也称企业哲学，是一个企业特有的从事生产经营和管理活动的方***原则。
它是指导企业行为的基础。一个企业在激烈的市场竞争环境中，面临着各种矛盾和多种选择，要求企业有一个科学的方***来指导，有一套逻辑思维的程序来决定自己的行为，这就是经营哲学。
2、价值观念 所谓价值观念，是人们基于某种功利性或道义性的追求而对人们（个人、组织）本身的存在、行为和行为结果进行评价的基本观点。可以说，人生就是为了价值的追求，价值观念决定着人生追求行为。
价值观不是人们在一时一事上的体现，而是在长期实践活动中形成的关于价值的观念体系。企业的价值观，是指企业职工对企业存在的意义、经营目的、经营宗旨的价值评价和为e68a847a6431333365636132之追求的整体化、个异化的群体意识，是企业全体职工共同的价值准则。
3.企业精神 企业精神是指企业基于自身特定的性质、任务、宗旨、时代要求和发展方向，并经过精心培养而形成的企业成员群体的精神风貌。企业精神要通过企业全体职工有意识的实践活动体现出来。
因此，它又是企业职工观念意识和进取心理的外化。 企业精神是企业文化的核心，在整个企业文化中起着支配的地位。
企业精神以价值观念为基础，以价值目标为动力，对企业经营哲学、管理制度、道德风尚、团体意识和企业形象起着决定性的作用。可以说，企业精神是企业的灵魂。
4、企业道德 企业道德是指调整本企业与其它企业之间、企业与顾客之间、企业内部职工之间关系的行为规范的总和。它是从***关系的角度，以善与恶、公与私、荣与辱、诚实与虚伪等道德范畴为标准来评价和规范企业。
5、团体意识 团体即组织，团体意识是指组织成员的集体观念。团体意识是企业内部凝聚力形成的重要心理因素。
企业团体意识的形成使企业的每个职工把自己的工作和行为都看成是实现企业目标的一个组成部分，使他们对自己作为企业的成员而感到自豪，对企业的成就产生荣誉感，从而把企业看成是自己利益的共同体和归属。因此，他们就会为实现企业的目标而努力奋斗，自觉地克服与实现企业目标不一致的行为。
6、企业形象 企业形象是企业通过外部特征和经营实力表现出来的，被消费者和公众所认同的企业总体印象。由外部特征表现出来的企业的形象称表层形象，如招牌、门面、徽标、广告、商标、服饰、营业环境等，这些都给人以直观的感觉，容易形成印象；通过经营实力表现出来的形象称深层形象，它是企业内部要素的集中体现，如人员素质、生产经营能力、管理水平、资本实力、产品质量等。
表层形象是以深层形象为基础，没有深层形象这个基础，表层形象就是虚***的，也不能长久地保持。 7、企业制度 企业制度是在生产经营实践活动中所形成的，对人的行为带有强制性，并能保障一定权利的各种规定。
从企业文化的层次结构看，企业制度属中间层次，它是精神文化的表现形式，是物质文化实现的保证。企业制度作为职工行为规范的模式，使个人的活动得以合理进行，内外人际关系得以协调，员工的共同利益受到保护，从而使企业有序地组织起来为实现企业目标而努力。
企业文化建设 - 企业文化理念塑造过程 ： 企业文化建设是指企业文化相关的理念的形成、塑造、传播等过程，要突出在"建"字上，切忌重口号轻落实；重宣贯轻执行。企业文化建设是基于策划学、传播学的，是一种理念的策划和传播，是一种泛文化。
企业文化建设是指企业文化相关的理念的形成、塑造、传播等过程，重口号轻落实；重宣传轻执行。突出在“建”字上，是基于策划学、传播学的，认为企业文化是一种策划和传播，是一种泛文化。
4. 简单说什么企业的文化一、企业文化的定义：八十年代以后，“企业文化”才开始被我国的理论界与企业界所关注，并逐渐升温，因为那个时候我国企业开始了真正从垄断走向竞争。
年海尔公司的张瑞敏在企业亏损147万元的情况下，首先提出文化先行、企业理念先行，为中国企业界进行企业文化建设注入了强心针。中国企业逐渐开始关注“企业文化”这个名词，至今已经有将近20年的历史了。
然而，在我国企业逐渐探索的这20年中，企业文化建设成功的案例还并不多，比较国外企业几十年近百年的企业文化探讨和建设历史来说，我国企业的企业文化建设还刚刚开始。企业文化是企业在经营活动中形成的经营理念、经营目的、经营方针、价值观念、经营行为、社会责任、经营形象等的总和。
是企业个性化的根本体现，它是企业生存、竞争、发展的灵魂。如果把一个企业比做人，那么，如果只有财富，没有积极向上的精神和良好的文化氛围，这个企业就会萎靡不振，当然决不可能成为一流企业。
要建设企业文化，首先应该清楚什么是企业文化。让我们先来看看企业文化的定义。
关于企业文化的定义，国内外的学者有各种不同的表述，据统计，国内外关于企业文化的定义大概有180多种，也就是说，几乎每个管理学家都有企业文化的定义。我国学者魏杰在《企业文化塑造——企业生命常青藤》中这样总结企业文化的定义：“所谓企业文化就是企业信奉并附诸于实践的价值理念，也就是说，企业信奉和倡导并在实践中真正实行的价值理念。”
从分析定义我们可以看出，企业文化现象都是以人为载体的现象，而不是以物质为中心的现象，由一个企业的全体成员共同接受，普遍享用，而不是企业某些人特有，并且是企业发展过程中逐渐积累形成的。二、企业文化的构成企业文化的真正内涵，引用魏杰先生的理论。
魏教授对于企业文化的内涵从几个角度进行了阐释，这是目前国内关于企业文化内涵最全面的解释。1、企业文化从形式上看是属于思想范畴的概念。
企业文化属于人的思想范畴，是人的价值理念。这种价值理念和社会道德属于同一种范畴的。
我们提出治理社会，首先提出要依法治国，人们要遵守法律，但是完善的法律也是有失效的时候。法律失效了靠什么约束？靠社会道德，所以既要依法治国，同时也要以德治国。
管理企业也是一样，首先依靠企业制度，但制度再完善也会有失效的时候，企业制度失效了靠什么约束？靠文化约束。由此可见，企业文化是和社会道德一样，都是一种内在价值理念。
都是一种内在约束。即人们在思想理念上的自我约束，因而都是对外在约束的一种补充，只不过社会道德是对社会有作用，而企业文化是对企业有作用，它们发生作用的领域不同而已。
所以从形式上看，企业文化是属于思想范畴的概念。正因为如此，所以企业文化是极为重要的。
例如：财务制度失效了，但是一个人如果有不是我的钱就不拿的价值理念，那么即使企业制度对他没有了约束，他也不会拿不是他自己的钱。相反，如果一个人有着不拿白不拿的价值理念，那么财务制度一旦失效，他就会去犯错误。
2、企业文化从内容上看是反映企业行为的价值理念。企业文化在内容上：是对企业的现实运行过程的反映。
具体讲，就是企业的制度安排，以及企业的战略选择在人的价值理念上的反映。或者说，企业的所有的相关活动，都会反映到人的价值理念上，从而形成了企业文化。
由此可见，从内容上讲，企业文化是与企业的活动有关的价值理念，而不是别的方面的价值理念，它是反映了企业现实运行过程的全部活动的价值理念，是企业制度安排和战略选择在人的价值理念上的反映。例如：一个企业如果在制度安排上要拉开人的收入差距，那么这个企业在企业文化上就应该有等级差别的理念；又例如，一个企业要在经营战略上扩大自己的经营，那么这个企业就要在企业文化上有诚信的理念，等等。
总之，企业文化在内容上看是反映企业行为的价值理念。 3、企业文化从性质上看是属于附诸于实践的价值理念。
价值理念实际上可以分为两大类，一类就是信奉和倡导的价值理念，一类就是必须付诸实践的价值理念，企业文化既属于企业信奉和倡导的价值理念，又属于必须付诸实践的价值理念。企业文化真正的约束员工的行为，是真正的在企业运行过程中起作用的价值理念。
因此，我们在谈到企业文化的时候，就应该明白，它其实是已经对企业发生作用了。企业文化没有付诸实践就失去了它应有的作用，就是一纸空文。
4、企业文化从属性上看是属于企业性质的价值理念。文化可以说是与物质相对应的范畴，因而文化的内容是极其丰富的。
也就是说，对于价值理念来说，如果从其拥有的主体上划分类别的话，可以分为自然人的价值理念，民族的价值理念，国家的价值理念，法人的价值理念和企业的价值理念，而企业文化则是属于企业的价值理念，是企业的灵魂。 5、企业文化从作用上看是属于规范企业行为的价值理念。
企业文化作为企业的价值理念，是对企业真正发挥作用的价值理念；企业文化对企业的行为以及员工行为起到非常好的规范作用。例如：企业文化中关于责、权、利对称性管理理念。
至理名言释义：最正确、最有价值的话。
至理名言：zhì lǐ míng yán
1、字词释义：至：最；名：有名声的。
2、出处：老舍《鼓书艺人》十二 : “你不自轻自贱，人家就不能看轻你”。这话倒说得不错，这也是至理名言。?
3、示例：邹韬奋《事业管理与职业修养》：“'干部决定一切'，这是句颠扑不破的至理名言。”
4、用法：偏正式；作宾语。
扩展资料：
近义词：金玉良言（jīn yù liáng yán）
1、解释：比喻非常宝贵的劝告或教诲。
2、出自：元·王实甫《西厢记》第四本第三折："**金玉之言，小生铭之肺腑。"?
3、用法：偏正式;作主语、宾语;含褒义。
反义词：无稽之谈（wú jī zhī tán?）
1、解释：无稽：无法考查。没有根据的说法。
2、出自：《尚书·大禹漠》：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”（译文：无信验的话不要听，独断的谋划不要用。）
3、语法：偏正式；作主语、宾语；含贬义。
一、为山九仞，功亏一篑。
出自《尚书·旅獒》，九仞：极言其高；亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成二、以公灭私，民其允怀。
出自《尚书·周官》，允：诚信，信实。怀：归向。用公心消灭私欲，人民就会信任归向执政者。
三、玩人丧德，玩物丧志。
出自《尚书·旅獒》。玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。这两句大意是：迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。
四、知之非艰，行之惟艰。
语出《尚书·说命中》。惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。五、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
出自《尚书·大禹谟》。无稽：无从考查。询：征询。庸：用。这两句大意是：没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能***用。
六、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
出自《尚书·大禹谟》，其涵义为：人心居高思危，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标七、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
选自《尚书· 尧典》。克：能，能够。俊：才智。德：美德，道德。九族：从自己的高祖至自己的玄孙九代。睦：和睦。平：分辨。章：彰明。百姓：百生。协：协和。万邦：众民族。
八、为政者：宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
意思是说从政的人要宽厚而严肃恭谨，性情温和而有主见，小心谨慎而庄重严肃，有才干而踏实认真，柔顺而果断，正直而温和，直率而方正，刚正而充实，坚毅而而合乎道义
曹社之谋_成语解释
拼音：cáo shè zhī móu
释义：社：曹之国社。后指灭亡他人国家的阴谋。
出处：《左传·哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。”
例句：鬼同～，人有秦庭之哭。 ★北周·庚信《哀江南赋》
1. 莫为一身曹社之谋，而有天下之志。金缨?
2. 好便宜者，不可与之交财。多狐疑者，不可与曹社之谋事。左宗棠?
3. 无稽之言，不见之行，不闻曹社之谋，君子慎之。
4. 人有迫於饥寒之患，为衣食曹社之谋，造次颠沛，未尝忘也。
5. 不知诸侯曹社之谋者，不能预交。
6. 无稽之言勿听，弗询曹社之谋勿庸。
7. 齐桓公用管仲曹社之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。司马迁?
8. “舆人之论”主要包括“舆人曹社之谋”和“舆人之诵”。
1. 若保赤字。
出自《尚书·周书·康诰》。赤字：刚出生的婴儿。要想爱自己的婴儿一样，爱护自己的子民。
2. 满招损，谦受益。
出自《尚书·大禹谟》。骄傲一定会招来损失，谦虚也一定会获得好处。这两句话流传极为广泛，即便是在现在，作为一条人生格言，仍被许多人视为座右铭。
3. 安民则惠，黎民怀之。
有一天，帝舜召见大臣，与他们共同讨论政事，而舜、禹和皋陶等对国家大计进行了详细地讨论，而史官则对此详细地记录了下来，并作成《皋陶谟》一文，收录于《尚书》之中。本句正是出自于此，讲述的是安民的重要主张。“惠”是仁爱宽厚的意思。这句话的大意是，只要能够使得人民的生活安定下来，就能受到百姓的拥戴与怀念。
4. 任官惟贤才，左右惟其人。
出自《尚书·商书·咸有一德》。任用官员，一定要任用那些德才兼备的贤者；君王身边要只有这样的人。
5. 德惟治，否德乱。
出自《尚书·商书·太甲下》。唯有推行仁德，天下才能够长治久安；天下如果不推行德行，一定会大乱。
6. 有容，德乃大。
出自《尚书·周书·君陈》。容：度量。有宽恕容人的雅量，道德才会广大。人们在社会生活中，难免会同其他人有磕磕碰碰，发生矛盾摩擦。这个时候，如果你不让我，我不让你，很可能会因为一件鸡毛蒜皮的小事，而致剑拔弩张，演变成重大的***。
7. 无稽之言勿听，毋询之谋勿庸。
出自《尚书·周书·旅獒》。无稽：没有根据。没有根据的谚语，不可以轻易的去听信。没有咨询过别人的***，也不要轻易去使用。
8. 民惟邦本，本固邦宁。
本句出自《尚书·五子之歌》。阐述的是以人为本的治国思想。所谓“本”即根本的意思。人民是国家发展的根本，只有保障人民的安居乐业，才能保证国家的安宁、太平。在中国政治史上，这句话有着极其重要的地位，因为它阐述了民本思想，这是我国政治的一个最基本指导思想。
望***纳，谢谢！
