草就的词语解释是：底稿草拟完成。
草就的词语解释是：底稿草拟完成。结构是：草(上下结构)就(左右结构)。注音是：ㄘㄠˇㄐ一ㄡ_。拼音是：cǎojiù。
草就的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈底稿草拟完成。引《东周列国志》第一_三回：“使者去后，樊於期草就檄文。”孙中山《＜民族主义＞自序》：“《民族主义》一册，已经脱稿，《民权主义》、《民生主义》二册亦草就大部。”叶圣陶《倪焕之》***：“他带着好几天前草就的乡村师范的***，从这个***里出来，又参加到那个***里去，却始终没有机会提出他的***。”
二、网络解释
草就草就，读音cǎojiù，汉语词语，指底稿草拟完成。
关于草就的诗词
《两家·草就篇章只等闲》《偶作·草就凌云赋巳行》
关于草就的诗句
病关芳草就中肥草就篇章只等闲那知花草就荣枯
关于草就的成语
芟繁就简避害就利草创未就草草了事草草不恭草草收兵花花草草将错就错
关于草就的词语
不知就里墙头草芟繁就简避害就利急就章草创未就回干就湿
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未的拼音 未的解释 未是什么意思
1、未字的拼音是wèi ; 2、 未字的解释：(1)不；不曾：～便。(2)（名）地支的第八位。参看〔干支〕。
精选部分未组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、未婚妻造句：1990年的影片《人鬼情未了》巩固了斯韦兹最受欢迎的演员的地位，在片中他扮演一个被谋杀的人努力通过乌比?戈德堡扮演的幽灵与他的未婚妻交流。
解释：已经订婚尚未结婚的妻子。
2、未来造句：它是从过去到未来连续体中的一个点，我们恰巧在特定的时刻处于应该呆在的地方，但它仍然使我们继续在那连续体上前行.
解释：（1）就要到来的（指时间）：～二十四小时内将有暴雨。（2）现在以后的时间；将来的光景：幸福的～。
3、未了造句：1990年的影片《人鬼情未了》巩固了斯韦兹最受欢迎的演员的地位，在片中他扮演一个被谋杀的人努力通过乌比?戈德堡扮演的幽灵与他的未婚妻交流。
解释：没有完结；没有了结：～手续｜～的心愿。
4、未然造句：对混凝土桥梁产生裂缝的种类和原因进行了较全面的分析和总结，以便在设计、施工使用中找出控制裂缝的可行办法，达到防范于未然的作用。
解释：还没有成为事实：防患于～。
5、未知数造句：直到几个月前，他们还只有一个选择：为不同的手机平台单独开发软件，选择支持哪些平台，花费巨额费用，而得到的回报是一个未知数。
解释：代数式或方程中，数值需要经过运算才能确定的数，如3x＋6＝27中，x是未知数。
6、未婚夫造句：警方表示，正在哥伦比亚大学(ColumbiaUniversity)攻读研究生的AnnieLe的未婚夫不是此桩凶案的嫌犯。
解释：已经订婚尚未结婚的丈夫。
7、未必造句：当被记者问及泄漏出来的材料里部分信息是否可能是不精确的时，他指出披露的文档是“真实”的，但文档里面所包含的信息则未必。
解释：不一定：他～知道｜这消息～可靠。
8、未免造句：你现在会说，我也扯得太远了，竟然把遥远的巴西的咖啡豆***摘工和其它地方的粮食种植者，也跟我的制作过程扯到一起。这也未免太夸张了吧。
解释：（1）实在不能不说是…（表示不以为然）：你的顾虑～多了些｜他这样对待客人，～不礼貌。（2）＜书＞不免。
9、未尝造句：但今天如果能有几百个“赤脚医生”深入到偏远地区，满足农民们的医疗需求，或者是照顾到大城市的穷人，也未尝不是一件好事。
解释：（1）未曾：终夜～合眼。（2）加在否定词前面，构成双重否定，意思跟‘不是（不、没）’相同，但口气更委婉：这～不是一个好建议｜你的办法固然有优点，但是也～没有缺点。
10、未曾造句：这真是一个很大的国家，一个富有的国家，从某种程度上说不是一串串数字能衡量的，也因此从某种程度说那些未曾见过它的人的过去的信念无法描述它。
解释：‘没有’2（‘曾经’的否定）：历史上～有过的奇迹。
11、未央造句：寒光泪照，你是否还能抚琴不噎，淡看世间俗语?梦踏驽骥，不过是半夜未央的檐前听雨。
解释：＜书＞未尽。
12、未便造句：对于由此造成的未便，我们深表歉意。如果您有任何疑问，请致电IELTS全国呼唤中心010-62798811。
解释：不宜于；不便：此事上级并无指示，～擅自处理。
13、未详造句：但宪法的第十修正案则允许州保留其它未详列的权力。
解释：不知道或没有了解清楚：本书作者～｜病因～。
14、未始造句：在理查德末了一封未始公然的信里，他认可自己生平中最***的时间是和泰勒一起渡过的，他也真的希望两人可以重新开始。
解释：未尝②：～不可。
15、前所未有造句：就在此时，一种历史上前所未有的人际关系开始出现，父母与子女第一次相逢，他们既是陌路也是亲人，谁也不知道接下来将会发生什么。
典故：从来没有过的。
16、前所未闻造句：在为本周日即将直播的奥斯卡颁奖制作的最近的宣传片中，主持人詹姆斯?弗兰科和安妮?海瑟薇做了前所未闻的事情：整部宣传片中都在挑战自己的严肃底线。
典故：从来没有听说过。
17、乳臭未干造句：一个美国平民论政治家在90年代早期就曾经预测到，随着工作趋势的南向发展，墨西哥的贸易合约将创造一个巨大的乳臭未干的声音。
典故：臭：气味。身上的奶腥气还没有退尽。对年轻人表示轻蔑的说法。
18、悬而未决造句：关于是否将北极熊列为濒危物种而保护起来尚为一项悬而未决的联邦决议，该决议与气候科学和气候变化有着紧密的联系。
典故：一直拖在那里，没有得到解决。
19、方兴未艾造句：不久前，中国 *** 在这个滨海城市破获了一起掠夺性贷款案件，并由此牵连出了一个方兴未艾的市场：利用借入保证金的方式炒铜。
典故：方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。
20、闻所未闻造句：更为极端的是，2007年他的 *** 通过了一项法案，允许妇女在怀孕的前12周选择堕胎，此前除了古巴，这在拉丁美洲的其他地方可说是闻所未闻。
典故：闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。
21、未雨绸缪造句：预算，就是每个月都有节省，把你需要的和想要的区分开来，将你收入的四分之一用作投资，付清所有的信用欠款，在一开始就不要陷入欠款当中，要有未雨绸缪的准备。
典故：绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。
22、惊魂未定造句：比如有时我只是能感觉到他们在看着我，而有时我则感觉到他们要伸手抓我，于是我赶紧跑向车子，加速离开，直到回到家还是惊魂未定。
典故：指受惊后心情还没有平静下来。
23、见所未见造句：特别为**开发的Fusion摄影系统创造出了与地球等大的卫星波吕斐摩斯，以及见所未见的神奇生物。
典故：看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。
24、未卜先知造句：经看起来像是一家籍籍无名、试图进行海外扩张的公司的自我宣传噱头，如今会不会竟然真的成为对美国债务问题未卜先知式的评估？
典故：卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。没有占卜便能事先知道。形容有预见。
25、一波未平，一波又起造句：实践中，关于楼顶平台争议可以说是一波未平，一波又起，且争议形式多种多样，矛盾愈演愈烈。
典故：一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。
26、墨迹未干造句：然而，在我国宪法墨迹未干之时，国会便通过了《外国人与煽动叛乱法》，当时美国正陷于战争之中，该法对那些被怀疑仍效忠外国的人员加以严格控制。
典故：写字的墨迹还没有干。比喻协定或盟约刚刚签订不久（多用于指责对方违背诺言）。
27、未老先衰造句：在一系列卓有成效的实验中，研究人员从“未老先衰”的孩子身上提取出细胞，并让他们恢复了健康。
典故：年纪还不大就衰老了。多指由于精神或体力负担过重而导致过早衰老。
28、亘古未有造句：今天的世界发生着亘古未有、日新月异的变化，无论什么主义、什么制度、什么模式、什么道路，都在经历大浪淘沙般的检验，都必须与时俱进。
典故：亘古：***有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。
29、壮志未酬造句：当玛丽?罗奇，《我们一起上火星：虚无太空生活的奇妙科学》的作者，访问研究所的时候，刚好有另一批壮志未酬的太空人从隔离舱里出来。
典故：酬：实现。旧指潦倒的一生，志向没有实现就衰老了。也指抱负没有实现就去世了。
30、未定之天造句：尽管Feinberg的权力范围很大
但其权限的合法性仍多在未定之天
特别是其修改合约的能力.
典故：比喻事情还没有着落或还没有决定。
31、余波未平造句：最近，美军对伊拉克的入侵在***世界内所引发的震荡还余波未平，如今他们发现自己又被卷入美伊间对地区控制权的争夺中。
典故：指某一***虽然结束了，可是留下的影响还在起作用。
32、防患未然造句：企业安全投入是防患未然、事成于预的经济基础，增加安全投入是企业安全管理的重要前提。
典故：患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。
33、兵马未动，粮草先行造句：“兵马未动，粮草先行”，没有充足的物资保障，军队的作战、生活、训练任务就难以开展。
典故：指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
34、羽毛未丰造句：她怒气冲冲地追着他们，简直象个小瘟神?猩红热或某个羽毛未丰的专司惩罚的这类小天使，其使命就是惩处正在成长的一代人的罪孽。
典故：丰：丰满。指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。
35、吉凶未卜造句：病人现已脱离危险，但曾有一度吉凶未卜。
典故：吉凶：吉利与不吉利，引申为祸福，成败；卜：占卜，引申为预测。无法预测是福是祸、是成是败。
36、未能免俗造句：黑道中人，很崇拜***的力量，尤其是一击必杀的狙击步枪，小来也未能免俗。
典故：没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。
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未免、未消、未然、未必、未已、未果、未遑、未平、未壹、未家、未际、未合、未笄、未时、未兆、未牙、未便、未申、未了、未第、未几、未有、未可、未易、未常、未亡、未售、未尝、未素、未殊、未暇、未艾、未傅、未省、未遇、未形、未入、未元、未如、未一、未孚、未逮、未字、未妨、未从、未石、未惬、未非、未因、未沫、未及、未由、未济、未偶、讹未、丁未、未极、未期、未来、辛未、未始、未冠、未或、未央、未曾、未卜、未遂、未委、未名、未若、未应、未芽、未齿、未皇、未牌、未萌、未刻、未间、未足、未详、未知数、未易才、未来学、未央宫、未决犯、未婚妻、未来生、未亡年、未渠央、未遽央、未婚夫、未来派、未了缘、未成冠、未央殿、未亡人、未必然、未冠题、夜未央、未名社、未了因、未渠已、未入流、未成人、未见得、乐未央、未来身、青黄未接、锐未可当、谦让未遑、前古未闻、桑荫未移、前所未有、迄未成功、目所未睹、墨迹未干、炼之未定、力有未逮、陵土未干、未来主义、乳臭未干、乳臭未除、豪气未除、更仆未罄、根柢未深、方来未艾、防患未萌、犯罪未遂、得未曾有、得未尝有、存亡未卜、创痍未瘳、沉吟未决、踌躇未决、迟疑未决、兵未血刃、见所未见、吉凶未卜、狐疑未决、驹齿未落、宝刀未老、生死未卜、生发未燥、素未谋面、未足为道、未辨菽麦、未形之患、未竟之志、未为不可、未敢苟同、未成一篑、未足轻重、未定之天、未达一间、壮志未酬、消患未形、韫椟未酤、原封未动、未识一丁、闻所未闻、未卜先知、未成年人、未明求衣、未风先雨、未了公案、未艾方兴、未能免俗、未老先衰、未知所措、草创未就、绸缪未雨、长乐未央、沈吟未决、尸骨未寒、死生未卜、童心未泯、雌雄未决、东方未明、喘息未定、未雨绸缪、未可厚非、未焚徙薪、未知万一、小信未孚、凶终隙未、悬而未决、余波未平、羽毛未丰、枕席未安、方兴未艾、方滋未艾、前古未有、前途未卜、前所未闻、前所未知、墨汁未干、明鉴未远、毛羽未丰、李广未封、旷古未闻、旷古未有、礼禁未然、空前未有、坑灰未冷、九死未悔、惊魂未定、口血未干、混沌未凿、含意未申、过去未来、亘古未有、骨肉未寒、福禄未艾、分文未取、方兴未已、防患未然、防患于未然、防祸于未然、未可同日而语
《报任安书》
太史公牛马走司马迁再拜言。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负，不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！ 事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。***令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文***不表于后也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也! 且负下未易居，上流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。
《出师表.》
先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊，
[1]此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢***士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè ）忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所云。
《后出师表》
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁（qí）连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣驽（nú）下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟（sōu）、青羌（qiāng），散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。 夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
1. 含当字的四字词语
一马当先、愧不敢当、理所当然、罚不当罪、当之无愧、老当益壮、
当仁不让、直截了当、独当一面、长歌当哭、以一当十、首当其冲、
正当防卫、悔不当初、丁零当啷、当务之急、明白了当、安步当车、
豺狼当道、旗鼓相当、对酒当歌、吊儿郎当、当断不断、当家作主、
当机立断、大敌当前、国难当头、门当户对、满满当当、防卫过当、
当世取舍、名我固当、织当访婢、理当如此、不当不正、名重当时、
一力承当、亭亭当当、轮当面对、当家理纪、打当面鼓、妥妥当当、
当着不着、独步当时、至当不易、见义当为、当场出彩、烈日当空、
正正当当、举措必当、冯媛当熊、赏不当功、一人当百、一人当千、
依头缕当、事当其言、不当得利、以螳当车、当场出丑、七了八当
2. 含带字当字的成语褒衣博带 褒、博：形容宽大。着宽袍，系阔带。指古代儒生的装束。
布衣韦带 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
带金佩紫 金：金印。紫：紫绶。带着金印，佩着紫绶。形容地位非常显赫。
带砺山河 带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动。
带牛佩犊 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
带着铃铛去做贼 比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。
峨冠博带 峨：高；博：阔。高帽子和阔衣带。古代士大夫的装束。
分钗断带 钗分开，带断了。比喻夫妻的离别。
夫人裙带 指因妻子方面的关系使丈夫得到官职或其他好处。
3. 当开头的四字词语急用当开头的词语：
当场出彩 旧戏表演杀伤时，用红色水涂沫，装做流血的样子，叫做出彩。比喻当着众人的面败露秘密或显出丑态。
当断不断 指应该决断的时候不能决断。
当行出色 指做本行本业的事，成绩特别显著。
当耳边风 比喻对听到的话毫不在意。
当风秉烛 秉：举着。迎着风举着蜡烛。比喻身陷危险境地。
当机立断 当机：抓住时机。在紧要时刻立即做出决断。
当局者迷，旁观者清 当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。
当立之年 指三十岁。
当门抵户 指撑持门户。
当面锣，对面鼓 比喻面对面地商量、对证或争论。
当面输心背面笑 比喻当面显得十分亲热，背后却在捣鬼。
当仁不让 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
当世无双 当代独一无二，首屈一指。
当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
当头对面 当面商量或面对面辩论。
当头一棒 迎头一棍子。比喻受到严重警告或突然的打击。
当务之急 当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
当之无愧 无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
当之有愧 当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
当轴处中 正处在车轴的中间。比喻官居要位。
当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。
当刑而王 谓先经受磨难而后飞腾黄达。
当行本色 当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。
当务始终 应当力求有始有终。
当场出丑 在大庭广众露出丑相，丢脸。
当耳旁风 见“当耳边风”。当做耳边吹过的风。比喻对所听的话不放在心上。
当机立决 抓住时机，立刻判决。
当家理纪 指管理家务。
当家立计 主持家政，筹划生计。
当家立纪 指管理家务。
当家立事 主持家业。
当家立业 主持家业。
当家作主 本指主管家政，有权对家事做出决定。比喻在单位或国家中居主人翁地位。
当今无辈 目前没人能比得上。辈，比。
当局者迷 迷：糊涂，迷惑。指当事人反而糊涂。
当面错过 面对面地失去了机会。
当世才度 当世：当代，现世。才：才华。度：气度。当代具有才华气度的人。
4. 带“就”字的四字词语,“就”当“完成”的意思讲就地取材 在本地找需要的材料。
比喻不依靠外力，充分发挥本单位的潜力。 就地正法 在犯罪的当地执行***。
就事论事 按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
就汤下面 比喻趁机行事。 就正有道 向有学问和有道德的人请求指正。
就棍打腿 比喻乘便或顺势行事。 就虚避实 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。
又指谈问题回避要害。 日就月将 就：成就；将：进步。
每天有成就，每月有进步。形容精进不止。
也日积月累。 各就各位 各自到自己的岗位上。
去就之分 去就；进退或取舍。分：分寸。
引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。
亦作“去就之际”。 继续查询：第一个字是就的成语 第三个字是就的成语 第四个字是就的成语 带就字的成语 就的意思按部就班 部、班：门类，次序；就：归于。
按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。
避害就利 就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。
避祸就福 避开凶险，趋向幸福。 避实就虚 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。
又指谈问题回避要害。 避重就轻 指回避重的责任，只拣轻的来承担。
也指回避要点，只谈无关紧要的事情。 不知就里 就里：其中，内情。
不知道内幕。 陈力就列 陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。
能贡献才力，担任相应的官职。 从容就义 就义：为正义而死。
无所畏惧地为正义事业而牺牲。 从俗就简 依照通俗的做法，以求简易。
俯首就缚 低下头让人捆绑。形容无法反抗或自愿认罪。
半推半就 推：抵拒，推托；就：靠拢，迎上去。一面推辞，一面靠拢上去。
形容装腔作势***意推辞的样子。 不堪造就 指没有培养前途。
草创未就 草创：开始创办或创立；就：完成。刚开始做，尚未完成。
功成名就 功：功业。就：达到。
功绩取得了，名声也有了。 一蹴而就 蹴：踏；就：成功。
踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。
一挥而就 挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。
形容写字、写文章、画画快。 家成业就 指有了家产。
另谋高就 指另找一份职业，意即辞去原职。 明推暗就 表面上推拒，暗地里接受。
形容装腔作势、***意拒绝的样子。 听见风就是雨 刚听到一点儿风声，就当要下雨了。
形容听到一点风声就竭力附和渲染。
5. 含“有”字的四字成语有哪些啊别有心肝 指另有打算
别有心肠 别：另外。指另有打算和企图
尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的
粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心
大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况
鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名
蜂虿有毒 比喻恶物虽小，但能害人
恢恢有余 恢恢：形容宽广。指宽广而有余裕
兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面
津津有味 津：口液，唾液；津津：兴趣浓厚。形容兴味浓厚
炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛明亮有神
绝无仅有 极其少有。形容非常少有
井井有条 井井：形容整齐有条理的样子。形容条理分明，整齐不乱
井井有序 有条理，有秩序
憬然有悟 憬然：觉悟的样子。有所觉悟
咎有应得 罪过和灾祸完全应该得到责备与惩罚
亢龙有悔 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔
留有余地 说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地
男女有别 指男女之间有所分别
念念有词 念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停
别有洞天 比喻另有一番境界。
别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
别有风趣 形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
别有风味 风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
别有用心 用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。
彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
6. 带“有”字的四字词语有案可查 案：案卷，文书。指有证据可查。
有案可稽 案：案卷，文书；稽：查考。指有证据可查。
有板有眼 比喻言语行动有条理、有步调。
有备无患 患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
有鼻子有眼 比喻把虚构的事物说得象真实的一样。
有才无命 有才能但遭遇不好。指不得志。
有的放矢 的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。
有凤来仪 凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
有福同享 幸福来共同分离。
有过之而无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
有过之，无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
有何面目 指没有脸见人。
有机可乘 有空子可钻。
有己无人 自私自利，只顾自己，不顾别人。
有加无已 已：停止。不停地增加或事态发展越来越厉害。
有脚书橱 比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。
有脚阳春 承春：指春天。旧时称赞好官的话。
有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有进无退 只有前进，没有后退。
有口皆碑 碑：指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻***称赞。
有口难分 分：分辩。有嘴难分辩。形容难分辩清楚。
有口难言 言：说。虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。
有口无心 嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
有棱有角 比喻为人方正。也形容脸色严峻。
有利可图 图：谋取。有利益可谋求。
有名无实 光有空名，实际上并不是那样。
有目共睹 睹：看见。指非常明显，谁都看得见。
有目共赏 赏：称赞。谁看见了都称赞。
有其父必有其子 有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。
有气无力 形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
7. 四字成语大全带解释不同流俗 流俗：流行的习俗。
与世俗习气不同。形容品德高尚。
不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
才德兼备 才：才能。德：品德。
备：具备。才能和品德都具备。
才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。
称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。多指人的品德才能。
道德文章 指思想品德和学识学问。 德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 德高望重 德：品德；望：声望。
道德高尚，名望很大。 德言容功 德：妇德，品德。
言：言辞。容：容貌。
功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
砥砺琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。
斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。
指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。
妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。
指容不下才能、品德比自己高的人。 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。
对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。
既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才。
高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
怀瑾握瑜 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。
士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。
弄璋之喜 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
*** 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。
如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。 衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。
指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。
形容品德高尚。 知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。
善于认识人的品德和才能，最合理地使用。 至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
品德高尚的人，不会做想入非非的梦。 抱宝怀珍 怀：藏有。
比喻人具有美好的品德、才能。 冰壸秋月 比喻人品德清白廉洁。
朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。 大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。
君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。
品德和容貌都非常好。 德容言功 封建礼教要求妇女应具备的品德。
德言工容 封建礼教要求妇女应具备的品德。 妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
同“妒贤嫉能”。 孚尹明达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
同“孚尹旁达”。 高才大德 高才：有杰出的才能。
大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。
孚尹旁达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。 高山仰之 高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。
古代的圣人贤者。 桂折兰摧 比喻品德高尚的人亡故。
好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
怀真抱素 真：纯真。素：质朴的本色。
指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。
怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。 敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。
形容人有恭谨慈爱的美好品德。 怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀。
使贤任能 任用有品德有才能的人。 呷醋节帅 此为具有高尚品德和节操的典实。
1. 带有草的四字成语
草船借箭、
草木皆兵、
香草美人、
草长莺飞、
结草衔环、
拈花惹草、
草菅人命、
打草惊蛇、
寸草春晖、
奇花异草、
草莽英雄、
风吹草动、
惊蛇入草、
依草附木、
斩草除根、
琪花瑶草、
寸草不生、
风行草偃、
草草了事、
一草一木、
草创未就、
野草闲花、
草行露宿、
十步芳草、
2. 带草木的四字成语草木愚夫 解释愚：愚蠢；愚夫：匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓
草木皆兵 解释把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
草木俱朽 解释象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
草木知威 解释连草木都知道他的威名。形容威势极大。
草木萧疏 解释萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
人非草木 解释见“人非木石”。
八公草木 解释将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。
3. 含有草的四字成语大全白草黄云 形容边塞荒漠凄凉的景象
草木愚夫 愚：愚蠢；愚夫：匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓
草薙禽狝 薙：除草；狝：杀戮。像割除野草，捕杀禽兽一般无所顾惜。比喻肆意屠戮，无所顾惜
草衣木食 木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦
剗草除根 斩草除根
寸草不生 土地贫瘠，什么也不生长
寸草春晖 寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩
翦草除根 翦：“剪”的异体字，割断。割草要把草根彻底除掉。比喻除去祸根，不留后患
粮多草广 比喻战备物资充足
迷花沾草 指拈花惹草
八公山上，草木皆兵 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
兵马未动，粮草先行 指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
4. 描写草的四字成语寸草不生 寸草春晖 草草了事 草草收兵 草创未就
春晖寸草 草间求活 草菅人命 长林丰草 草庐三顾
草木皆兵 草木俱朽 草满囹圄 草莽英雄 草木知威
草率从事 草率收兵 草剃禽狝 草头天子 草行露宿
草长莺飞 打草惊蛇 风吹草动 肤皮潦草 浮皮潦草
饭糗茹草 风声鹤唳，草木皆兵 风行草偃 剪草除根 积草屯粮
结草衔环 藉草枕块 疾风知劲草 惊蛇入草 蔓草难除
美人香草 拈花惹草 奇花异草 琪花瑶草 惹草拈花
十步芳草 十步香草 视如草芥 屯粮积草 香草美人
闲花野草 依草附木 野草闲花 一草一木 斩草除根
招风惹草
5. 带草的四字成语组成方阵,且横竖都成语草菅人命 草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑***民。
草满囹圄 监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。
草莽英雄 草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。
草木皆兵 把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
草木知威 连草木都知道他的威名。形容威势极大。
草庐三顾 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地。
草率从事 草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。
草率收兵 比喻马马虎虎、忙忙地把事情结束了。
草薙禽狝 薙：除草；狝：杀。如同割除野草，捕杀禽兽一般。比喻肆意屠戮，无所顾惜。
6. 描写“草”的四字成语有哪些描写“草”的四字成语有：绿叶成荫（lǜ yè chéng yīn）、郁郁葱葱（yù yù cōng cōng）、碧草如茵（bì cǎo rú yīn）、莺飞草长（yīng fēi cǎo zhǎng）、长林丰草（cháng lín fēng cǎo）。
一、绿叶成荫（lǜ yè chéng yīn）
绿叶成荫是一个汉字词语，意思是指女子出嫁生了子女，也指绿叶繁茂覆盖成荫。
二、郁郁葱葱（yù yù cōng cōng）
形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃，生机勃勃的样子。
三、碧草如茵（bì cǎo rú yīn）
碧草如茵，成语，绿油油的草好像地上铺的褥子，常指可供临时休憩的草地，亦作"绿草如茵"。
四、莺飞草长（yīng fēi cǎo zhǎng）
莺飞草长，汉语成语。释义： 形容明媚的春景。
五、长林丰草（cháng lín fēng cǎo）
长林丰草，指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。
7. “草”开头的四字成语有哪些1、草木皆兵 [cǎo mù jiē bīng]
木：树；皆：全；都是。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚；把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发出多疑的错觉。
2、草菅人命 [cǎo jiān rén mìng]
草菅：野草。把人命看作野草。指任意残害人命。
3、草草了事 [cǎo cǎo liǎo shì]
草草：形容草率、马虎；了：办完，结束。草率地把事情结束了。
4、草长莺飞 [cǎo zhǎng yīng fēi]
莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。
5、草莽英雄 [cǎo mǎng yīng xióng]
草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。
6草木知威 [cǎo mù zhī wēi]
连草木都知道他的威名。形容威势极大。
7、草满囹圄 [cǎo mǎn líng yǔ]
监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。
8、草率行事 [cǎo shuài xíng shì]
形容办事不认真。
9、草头天子 [cǎo tóu tiān zǐ]
强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。
10、草木同腐 [cǎo mù tóng fǔ ]
象草木一样腐烂。 比喻人一生毫无建树。
11、草草不恭 [cǎo cǎo bù gōng ]
草草：杂乱不整齐的样子；恭：恭敬。草率而不恭敬。常用作书信中的自谦之辞。
12、草茅之臣 [cǎo máo zhī chén ]
草茅：杂草。比喻在野无权的人。
13、草薙禽狝 [cǎo tì qín xiǎn]
薙：除草；狝：杀。 如同割除野草，捕杀禽兽一般。比喻肆意屠戮，无所顾惜。
14、草草收兵 [cǎo cǎo shōu bīng]
马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。
15、草行露宿 [cǎo xíng lù sù]
走在野草里，睡在露天下。 形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。
16、草木俱朽 [cǎo mù jù xiǔ]
象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
17、草蛇灰线 [cǎo shé huī xiàn]
比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。
18、草腹菜肠 [cǎo fù cài cháng]
比喻毫无才学。亦用为谦词。
19、草船借箭 [cǎo chuán jiè jiàn]
运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。
20、草木萧疏 [cǎo mù xiāo shū]
萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
草 cǎo
1. 对高等植物中除了树木、庄稼、蔬菜以外的茎干柔软的植物的统称；广义指茎干比较柔软的植物，包括庄稼和蔬菜：青~。野~。茅~。水~。花~。~鞋。~堂（茅草盖的堂屋，旧时文人以此自称山野间的住所，有自谦卑陋的意思）。~原。~坪。~行露宿。~菅人命。
2.特指用作燃料、饲料的稻麦之类的茎叶：~料。柴~。稻~。
3.粗糙，不细致：~率（shuài）。~鄙（粗野朴陋）。~具（粗劣的食物）。
4.汉字的一种书体：~书。~字（亦为旧时谦称自己的别名）。章~（草书的一种，笔画保存了一些隶书的笔势，因其最初用于奏章，故名“章草”）。狂~。~体（a.指汉字草书；b.拼音文字的手写体，有大草、小草之分）。
5.打稿子，亦指稿子；引申为初步的，非正式的：~拟。~诏（为皇帝草拟诏书）。
6.荒野，原野，引申为在野的、民间的：~野。~莽。~寇。~贼。
7.雌性的（用于某些家畜、家禽）：~鸡。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言的意思是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。
报任安书
这句话的出处是出自两汉司马迁的《报任安书》
这句话原文我给大家节选了最有名的一段，大家可以参考一下
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
给大家把翻译也放出来了，便于大家理解
我私下里也自不量力，用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看
淮阴：指淮阴侯韩信。
受械于陈：汉立，淮阴侯韩信被刘邦封为楚王，都下邳（今江苏邳县）。后高祖疑其谋反，用陈平之计，在陈（楚地）逮捕了他。械，拘禁手足的木制刑具。
彭越：汉高祖的功臣。
张敖：汉高祖功臣张耳的儿子，袭父爵为赵王。彭越和张敖都因被人诬告称孤谋反，下狱定罪。
绛侯：汉初功臣周勃，封绛侯。惠帝和吕后死后，吕后家族中吕产、吕禄等人谋夺汉室，周勃和陈平一起定计诛诸吕，迎立刘邦中子刘恒为文帝。
五伯：即“五霸”。
请室：大臣犯罪等待判决的地方。周勃后被人诬告谋反，囚于狱中。
魏其：大将军窦婴，汉景帝时被封为魏其侯。武帝时，营救灌夫，被人诬告，下狱判处死罪。三木：头枷、手铐、脚镣。
季布：楚霸王项羽的大将，曾多次打击刘邦。项羽败死，刘邦出重金缉捕季布。季布改名换姓，受髡刑和钳刑，卖身给鲁人朱家为奴。
灌夫：汉景帝时为中郎将，武帝时官太仆。因得罪了丞相田蚡，被囚于居室，后受诛。居室：少府所属的官署。
耎：“软”的古字。
湛：同“沉”。累绁捆绑***的绳子，引伸为捆绑、牢狱。
臧获：奴曰臧，婢曰获。
俶傥：豪迈不受拘束。
西伯拘而演《周易》：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为《周易》的骨干。
仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。
屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。
左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。
孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨）。孙膑有《孙膑兵法》传世。
不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著《吕氏春秋》（一名《吕览》）。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦***。
韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
《诗》三百篇：今本《诗经》共有三百零五篇，此举其成数。
失：读为“佚”。
这个文章主要想告诉我们的是
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不***的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合当时的背景来解读
这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。
关于《报任安书》的创作时间，近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（前93年）十一月，司马迁五十三岁。自王国维说法提出之后，司马迁的《年谱》信从这种说法，朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都***用王国维的《报书》作于太始四年说法。此外，张惟骧认为《报任安书》作于征和三年（前90年）二月。
草创的词语解释是：草创cǎochuàng。(1)开始创建;开始进行。(2)起草。
草创的词语解释是：草创cǎochuàng。(1)开始创建;开始进行。(2)起草。 注音是：ㄘㄠˇㄔㄨㄤ_。 结构是：草(上下结构)创(左右结构)。 词性是：动词。 拼音是：cǎo chuàng。
草创的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈开始兴办；创建。引《汉书·律历志上》：“汉兴，方纲纪大基，庶事草创，袭秦正朔。”《新唐书·魏玄同传》：“武德、贞观，庶事草创，人物固乏。”《三国演义》第七十回：“二将赶二十_里，夺了黄忠寨。忠又草创一营。”鲁迅《书信集·致郑振铎》：“第二次印《笺谱》，如有人接办，则为纸店开一利源，亦非无益，盖草创不易，一创成，则别人亦可踵行也。”⒉犹草率。粗糙简略。引《东观汉记·光武帝纪》：“时城郭丘墟，扫地更为，帝悔前徙之，草创苟合，未有还人。”宋郑樵《＜通志＞总序》：“大抵开基之人，不免草创，全属继志之士为之弥缝。”清蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》：“姊姊远别，莫可持赠。恐至海南，无以为家，夙夜代营宫室，勿嫌草创。”⒊起稿。引《论语·宪问》：“为命，裨_草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”杨伯峻注：“郑国外交辞令的创制，神_拟稿子产又作文词上的加工。”《汉书·司马迁传》：“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”清侯方域《徐作霖张渭传》：“作霖好学深思，常偃仰卧竟日，或草创后_毁之，然出，而人以为高文典册焉。”鲁迅《中国***史略》第十五篇：“惟文词蹇拙，体制纷_，中间诗歌，亦多鄙俗，甚似草创初就，未加润色者，虽非原本，盖近之矣。”
二、国语词典
起草、拟稿。
三、网络解释
草创草创，汉语词汇。拼音：cǎochuàng指开始创建；开始进行。《汉书·律历志上》：“汉兴，方纲纪大基，庶事草创，袭秦正朔。”
关于草创的近义词
始创初创
关于草创的诗词
《草创大还，赠柳官迪》《已亥杂诗·草创江东署羽陵》《培芳亭草创胥会》
关于草创的诗句
艰难同草创是事皆草创如何草创时
关于草创的成语
花花草草草草了事别创一格草创未就创业垂统创意造言草草收兵草草不恭创巨痛仍创钜痛仍
关于草创的词语
痛自创艾创钜痛仍艰苦创业创业垂统草创未就创家立业创巨痛仍创意造言
关于草创的造句
1、如爬梳剔抉写出了“潮汕蔗糖史”，虽是简史，却独多创见，其功在草创，其利当嘉惠后人。
2、皇甫天宇同样是豪气顿生，手上由拳变掌，草创未就但是又不能让人小觑的掌法出手，浑厚的真气透体而出。
3、上世纪五六十年代，正当兵团历史发展的创世纪时代，始祖开基，荒原草创，新疆在坎土曼的砍凿声中开始了现代化的进程。
4、原来陷阱草创未就，里面还未装上铁钉尖刀之类的东西，土地松软，看四周散落的锄头和铁锹，这一大批乡民想必是在这里挖掘陷阱的。
5、万年说：太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。
点此查看更多关于草创的详细信息
像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点；一个人如何取舍，是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，最悲惨的是因为无钱赎罪，只能忍受酷刑，最痛心的是尽心的辅佐皇上却被污蔑，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢？如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士；对外，不能备数于军队之中，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得***厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见。我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。***如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于***，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的***狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手***叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢？况且人不能早早地***以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得***，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的再拜。
原文
太史公牛马走司马迁，再拜言。 少卿足下：曩
者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负，不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！ 事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。***令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文***不表于后也。 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。
