孔子说：“***们要孝敬父母，尊敬兄长，说话谨慎诚实，热爱大众而且亲近有仁德的人。做到了这些之后，如果还有精力，再去学习文化知识。”***：本指弟弟和儿子，孔子生前用以对自己学生的爱称。入：古时候子女来到父母亲居住的房间。出：古时候离开自己居住的房间来到庭院。弟：通“悌”，《说文》：“善兄弟也。”《荀子?王制》：“能以事兄谓之悌。”贾谊《道术》：“弟爱兄谓之悌。”谨：说话少。
在家孝顺父母，敬爱兄长，在外注重行为，要小心谨慎讲究信用，和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入孝出悌的意思是回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长，亦作‘入孝出弟’。
入孝出悌，汉语成语，拼音是rù xiào chū tì，出自《论语·学而》：“子曰：‘***入则孝，出则悌。’”作谓语、定语；用于处世等。
作为中华民族的传统美德之一，“入孝出悌”是中华文化的重要组成部分。通过传承和弘扬这种美德，可以促进人们对中华文化的认识和理解，增强民族自豪感和文化自信心。
在家庭中，孝顺父母、尊敬长辈、友爱兄弟姐妹可以增强家庭凝聚力和和谐氛围，促进家庭成员之间的相互支持和帮助。在社会中，顺从年长者、友爱年幼者可以增强社会稳定和团结，促进社会和谐发展。
具体表现：
1、尊重父母：对待父母要有礼貌，听从父母的教导，关心他们的身体健康和心理状况。
2、孝顺父母：在生活上照顾父母，使他们感到温暖和关爱。同时，也要关心父母的情感需求，与他们进行沟通交流。
3、尊敬长辈：对待长辈要尊敬、关心，尽可能地为他们提供帮助和支持。
4、友爱兄弟姐妹：与兄弟姐妹之间要和睦相处，互相帮助、支持、鼓励。
5、扶持年幼者：对待年幼者要有耐心、爱心，给予他们关心和帮助，帮助他们成长。
6、顺从年长者：在社会中，对待年长者要尊重、顺从，尽可能地为他们提供便利和帮助。
7、维护家庭和谐：在家庭中要积极化解矛盾，维护家庭和谐，增强家庭凝聚力。
意思是：为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。 子曰：“***，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 译文：孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。” 注释 ***：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“***”。 入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 孔子要求***们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位
孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。
意思是：家中要孝敬父母，在外面要尊敬长辈。
出自：孔子的***及再传***《论语·学而》。
原文：子曰：***入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
意思是：孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。”
扩展资料：
孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；
傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
子曰：“***入则孝，出则弟，
***：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“***”。
入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
孔子说：“***们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长
意思是：***们在父母跟前，就要孝顺父母；出门在外，就要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，少说话，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁义道德的人。这样身体力行亲身实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
出处：春秋战国时期·孔子***及再传***《论语·学而篇》第6章
孔子的教育是以道德教育为中心，把培养学生的道德观念放在首位，而将书本知识的文化学习放在第二位。在历史上，由于阶级的需要，无论是奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为政治服务的，尤其是对于学生的道德品行和政治表现非常重视，把“德”排在“识”的前面。
孔子正是要实现这样的目标，培养适应阶级要求的各方面人才，“德”重于“识”，要先把学生的道德品行提升起来，其次才能谈学习。因此，孔子要求***们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和行为，如果还有空闲时间，则用来研究学习古代典籍，增长文化知识。
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《论语·学而篇》第6章赏析
在这一章中孔子讲了三个层次。第一个层次是“入则孝，出则悌”：孝悌之义，对父母为孝，对兄弟为悌，讲的都是***亲情之爱，要首先爱自己的父母兄长，这是做人的基本。
第二个层次，是“谨而信，泛爱众，而亲仁”。走到社会上，则要言语谨慎，笃诚守信，用爱亲人的心去博爱众人，还要去亲近有仁德的人，向他们学习。一个人能做到这些，他就走出了一己之爱，能够有天下大爱，他就能为社会做更多事，走得更远。
以上两个层次如果都做到了，孔子才提出第三个层次，是“行有余力，则以学文。”你要是还有余力的话，就去学习文化知识，在这里，文、行是合一的，指自己去力行圣贤教诲。
这三个层次是不断递进的，孔子首先要求的，是对父母兄弟的血亲之爱，做到行孝悌；然后发展到对天下苍生的仁爱，做到“谨、信、爱众、亲仁”，培养出良好的德行后，再通过学习文化知识进一步教化自己，达到更高层次的进步。
实际上，这是孔子指出的一个***格成长的正确过程， “孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人，这七事做到了，我们才能称得上是个“人”， 要先立德学做人，然后再学习知识技能。
百度百科-论语·学而篇
百度百科-***规（中国传统蒙学三大读物之一）
意思：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。鲁定公十四年，孔子带领***离开鲁国来到了卫国。
孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的***子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。
孔子带***先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。
