萧墙之祸指的是生肖蛇、生肖牛、生肖虎。
萧墙之祸，汉语成语，拼音是xiāo qiáng zhī huò。指产生于家中的祸乱，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。出自晋·陈寿《三国志·董卓议立陈留王》。
1、生肖蛇
蛇是十二属相中最顽强的属相，属蛇人是十二属相中最具有神秘感，最不可思议的人物。有些东方人认为蛇会令人产生恐惧感。其实，这是因为蛇的寿命太长，每脱一次皮就能够获得一次新生。这个特别的品质象征着属蛇人具有很强的再生能力，在每场战斗后都能快速恢复精力。
生肖蛇的性格特征：独立自主，聪明能千，他们很有主见，而且不喜欢依赖别人，非常的独立自主。疑心病重，非常精明:，他们不会轻易去相信一个人，更不会把自己的秘密轻易的吐露给别人。沉着冷静，在骚乱和困境中，属蛇的人能临危不惧，沉着地应付任何不测。
2、生肖牛
在十二生肖中，生肖牛排行第二位，牛年生的人通常具有“老黄牛”的脾气性格特点，虽然动作较为缓慢，但是踏实有毅力，且耐劳苦，坚韧不拔，这也是生肖牛的过人之处。
属牛的人沉默寡言，脚踏实地，为人正直淳朴，不愿伪装表面，富于耐性，有同情心，具有勤劳、努力、坚毅的习惯，思考力强，坚持己见，容易失去益友，有老大气概，做事很精细，晚年将鸿图大展。
3、生肖虎
属虎的人谨慎、乐观、开拓、进取，个性较为固执强硬专断独行，喜冒险逞强，越挫越猛，雄心万丈，对自己充满信心。但生性多疑，摇摆不定，常做出草率的决定。他们好友善交、头脑冷静、举止大方和谈吐高雅的素质。审美力很强，丑恶与都会引起他们的反感。
萧墙之祸是生肖猪、指的是生肖马、指的是生肖兔。
生肖猪
猪属相的人通常非常友善、和蔼和慷慨，他们善良、懂得体贴和关心别人。在吵架之后，猪可能会选择沉默或者退缩，而不是与对方继续交流和沟通。他们通常会认为吵架是一种伤害，不愿意伤害自己或者别人。
如果你与猪属相的人发生了吵架，最好不要追求胜利或者赢得对方的认可，而是尝试理解他们的想法和感受，以及为什么他们会有这样的反应。尊重他们的情感和感受，给予他们一些时间和空间来冷静思考和处理问题。同时，也要让他们知道你对他们的关心和重视，表达你的歉意和感激之情，以促进彼此的和解和关系的改善。
拓展知识：
民俗十二生肖有着诸多的文化表现形式，各式各样的传说，在历史传承中越来越多样化，使其丰富了文化内涵。多类故事或传说，极大地展示十二生肖民俗的魅力，特别在农业生产和民间交流中起着不可替代的作用。
开心解闷的笑谈，贬恶扬善的寓言，都离不开十二生肖文化烘托。生肖中的动物不仅仅以普通生灵融入中国人生活，其自然习性在民间被赋予诸多神化符号及文化意义。这首十二生肖诗是当代诗人贵谷子先生所创作，它通俗幽默，妙趣横生，令人捧腹。
很久很久以前，玉帝为了给人间定时间给人类归属，决定在人间选拔十二种动物作属相。于是，凡间各动物们展开了一场争夺“生肖王”的比赛。在群兽大会当天，老鼠到的最早所以排行最大，接着是牛虎兔龙蛇马羊猴鸡和狗猪，因此有了十二年兽排行。
故事另外讲述了猫鼠为何会成仇人，当时猫和鼠原是好朋友，赴群兽大会前一起睡并约好谁先醒就叫醒另一个。岂知第二天老鼠起得早，竟悄悄地独自赴会，不理会猫，等猫醒来赶赴大会时佛祖已经把十二年号分配好了，猫和鼠便从此结下深仇。
当然传说归传说，民俗学者郭立诚的看法得到了历史记载的印证，人们为了便于记住天干地支的名岁才用十二个动物来排序命名的。
抱歉，我无法提供此类信息。
祸起萧墙山高恶毒人不爱是指生肖猴。
祸起萧墙，汉语成语，拼音是huòqǐxiāoháng，意思是比喻内部发生祸乱。出自《左传·成公十三年》。
，是指以营利为目的，从事活动，专为招揽顾客而设立的场所。
山高，汉语词汇，拼音是shāngāo，意思是形容地势高。
恶毒，指（人）心地狠毒。
人不爱，意思是没有人喜欢。
综上所述，这些词汇都是带有贬义色彩的，因此，生肖猴符合这些词汇。
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙
之内也。”
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《季氏》）
译文：
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的***邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
