这是范仲淹的《岳阳楼记》中的一句话。
解释：没有这类人，我同谁一道呢？
微：没有，无
斯：代词，这
吾谁与归：吾与谁归，倒装
归：归到一类，归到一道
语句中多表现了作者心中先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的奉献精神，可是现实却不得不让作者悲叹，毕竟和我这样志同道合的人太少。在朝廷中，作者不得意、受到排挤，所以感到很孤单，没有可以一起实现理想的朋友。表明了作者的不得志，壮志未酬与当时朝廷的阴暗风气。
一起。
成语解释：吾：我
谁：别人
与：一起
归：归依
我同谁一道呢？指对志同道合者的寻求。
成语出处：《国语·晋语八》：“死者若可作也，吾谁与归。”
《岳阳楼记》：“
噫
!
微斯人
,
吾谁与归?”
成语繁体：吾谁与归
成语简拼：wsyg
成语读音：wú
shéi
yǔ
guī
成语注音：ㄨˊ
ㄕㄨㄟˊ
ㄧㄩˇ
ㄍㄨㄟ
感彩：中性
成语成语：用法作谓语、分句；用于疑问句
成语结构：紧缩式成语
成语例子：这事怎办，吾谁与归？
与的拼音 与的解释 与是什么意思
1、与字的拼音是yǔ ; 2、 与字的解释：同“欤”；古汉语助词；表示疑问；用法跟“乎”基本相同。
精选部分与组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、相与造句：通过对同期运行的故障相与非故障相MOA试验及解体检查，分析了MOA发生内部闪络的原因，并提出一些反事故措施及合理化建议。
解释：（1）彼此往来；相处：这人是很难～的。（2）相互：～议论。（3）旧时指相好的人。
2、参与造句：这意味着您可以拥有任意数量的开发人员，但是还意味着一个人可能参与几个领域，如果他（她）觉得这些领域有趣的话。
解释：参加（事务的***、讨论、处理）；～其事｜他曾～这个***的制订工作。
3、施与造句：“不管哪项产业，对一些人来说都存在某种吸引力，他们希望通过在体系内工作，对改变本身施与影响，进而观察能否生出更多的变化。”她说。
解释：以财物周济人；给予（恩惠）。
4、与其造句：那些开始选择与更高能量一起工作的人们，他们所带来的效果，所协助的不仅仅是他们自己，也是在协助这行星与其上的所有生命形态维持更高的能量。
解释：连词，比较两件事的利害得失而决定取舍的时候，‘与其’用在放弃的一面（后面常用‘毋宁、不如’呼应）：～扬汤止沸，不如釜底抽薪。
5、与国造句：多数国家的经济不景气阶段已经结束，与此同时，随着经济学家继续解释国与国之间经济衰退不同的形式和原因，一个有趣的一场现象出现了。
解释：友好结盟的国家。
6、干与造句：此酒香气馥郁，蕴含菠萝干与清新的杏子、蜂蜜芬芳。酒体丰腴而醇郁。口味十分甜润，与精致的果酸交相辉映，恰倒好处。
解释：同〖干预〗。
7、付与造句：对于损失补偿原则所衍生的具体制度，例如，代位求偿权、委付与重复保险等，在本文的第五部分也进行了简要的研究与分析。
解释：拿出；交给。
8、时不我与造句：“时不我与”，确是至理名言。
典故：我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
9、患难与共造句：那个时刻，我们患难与共、同仇敌忾，但整个时代里，我们却眼睁睁地看着这一切在无谓的政治角力中消磨殆尽，甚至萌发了对执政党的同仇敌忾。
典故：共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
10、无与伦比造句：它是加拿大第一个建立的国家公园。公园跨越了风光无与伦比的山区，全年开放可使游客观赏野生动物、游览和进行其他的户外活动。
典故：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。
11、与世无争造句：我很想让新婚的露丝梅莱展示出全部的风***和韵致，将柔和的清辉撒在她那与世无争的人生道路上，撒在所有与她一起走在这条路上的人们身上，并且照进他们的心田。
典故：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
12、与人为善造句：来自英国、荷兰、中国和西班牙等国的专家和学者分别就中欧关系的基础、发展前景和目前存在的问题发表了看法。 *** 对他们说，与人为善，取人为善。
典故：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
13、休戚与共造句：博弈论者认为：所罗门王视他与其他国家的关系为非零和博弈；以色列和周围国家的前途休戚与共，所以结果不是共赢就是共输。
典故：忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
14、与众不同造句：这些人意识到自己的与众不同
所以按照自己的方式与道德模式生活着。他们不想成为主流社会的一分子，却又想与主流社会互动一下。
典故：跟大家不一样。
15、与世长辞造句：以舞台和屏幕为职业的他们知道，用何种表情来表达规定的情感，当看到他们在**或戏剧中或痛哭流涕或坠入爱河亦或是与世长辞，我们都深信不疑。
典故：辞：告别。和人世永别了。指去世。
16、事与愿违造句：如果一国民众能受到良好的教育，各尽其用，并且和 *** 的目标一致，那么，人口繁多是一个了不起的国家一种潜在的***，然而，正如我们常常看到的，情形往往事与愿违。
典故：事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。
17、与日俱增造句：婴儿潮出生的一代即将退休，这个数字与日俱增，美国公共医保和退休保障的开支，***定维持不变，会从目前GDP的8%涨到2050年19%的高位。
典故：与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
18、岁不我与造句：岁不我与。
典故：年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
19、生死与共造句：在那个年代，许多疾病随时可致人死命，这名女子的话语简练到了极点，高度浓缩了她与这名弥留之际的男子生死与共的深情。
典故：形容情谊极深。
20、与虎谋皮造句：发行制度就是要改革机构在发行中的强势地位和特权，单单去征求他们的意见，岂不是与虎谋皮？
典故：跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
21、甘苦与共造句：在华北的两个解放区，他与普通的人民和士兵一起，甘苦与共，艰险饱尝，甚至参与了极其危险的武工队敌后捕俘除恶行动。
典故：甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
22、与民同乐造句：为什么只有道德水平高的人才能乐、而其他人却不能呢?孟子的解释是，贤者能与民同乐，故他本人能获得快乐；
典故：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
23、虚与委蛇造句：持反对意见的电力公司对北京的指令虚与委蛇这种想法似乎与普遍接受的中国 *** 主导经济理念相矛盾。
典故：虚：***；委蛇：随便应顺。指对人虚情***意，敷衍应酬。
24、民胞物与造句：佛教的博爱、劝善思想与儒家的民胞物与、仁民爱物思想在杜甫晚年思想中得到高度的融合。
典故：民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。
25、安危与共造句：各国相互联系、相互依存、利益交融程度前所未有，形成你中有我、我中有你、安危与共，谁也离不开谁的“命运共同体”。
典故：共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。
有关与字组词的词语列表 与的组词 与怎么组词 与的多音字组词 与字组词
与夺、右与、优与、增与、与与、与知、与会、易与、相与、裁与、溶与、所与、过与、寡与、给与、干与、敷与、施与、侵与、同与、徒与、推与、微与、酸与、行与、锡与、无与、孰与、授与、俦与、赐与、揣与、敌与、党与、阏与、分与、付与、扶与、弗与、胞与、把与、储与、称与、常与、参与、与谋、与天、与助、与时、与告、与同、辄与、与地、与手、与能、与点、与门、与闻、与期、与徒、与属、与国、与其、赠与、与人、与存、巽与、许与、心与、夷与、猗与、犹与、也与、容与、让与、取与、权与、亲与、乞与、其与、没与、课与、眷与、漫与、谩与、借与、交与、寄与、关与、嘉与、合与、何与、红与黑、父与子、一与一、与妻书、赠与税、罪与罚、老相与、推诚相与、天与人归、实与华违、时不我与、习与性成、咸与惟新、咸与维新、相与一口、羞与为伍、与民更始、与世沉浮、安危与共、与虎谋皮、与世沈浮、与众不同、与日俱新、与物无忤、与世俯仰、与虎添翼、鱼与熊掌、祸与福邻、患难与共、鸿鹄与鸡、将夺固与、目挑心与、福与天齐、孤立寡与、物与民胞、色授魂与、事与原违、事与愿违、事与心违、善与人交、杀生与夺、实与有力、生死与共、生杀与夺、吾谁与归、无与伦比、无与比伦、习与体成、虚与委蛇、岁不与我、岁不我与、无与为比、丰取刻与、箪食与饿、大莫与京、耻与哙伍、不足与谋、褒贬与夺、支与流裔、欲取姑与、与时偕行、与世隔绝、与世靡争、与世浮沉、与世无争、与时俱进、与时消息、与民除害、曾无与二、与民同乐、与狐谋皮、与日俱增、与世长辞、与民同忧、与时推移、与世推移、与民休息、与…无宁、与受同科、与物无竞、与世偃仰、与人为善、羞与哙伍、相与为一、休戚与共、选贤与能、**与与、言与心违、老人与海、莫之与京、命与仇谋、民胞物与、祸福与共、甘苦与共、多许少与、祸与福临、善与人同、卵与石斗、目窕心与、取与不和、人取我与、日不我与、男不与女斗、内容与形式、男不与妇敌、国家与革命、共性与个性、根据与条件、国王与王后、具体与抽象、一般与个别、有序与无序、与陈伯之书、有限与无限、原因与结果、珠郎与娘美、整体与部分、战争与和平、傲慢与偏见、必然与自由、本质与现象、分析与综合、分化与整合、乌鸦与麻雀、相对与绝对、时间与空间、吸引与排斥、动机与效果、全局与局部、内因与外因、主体与客体、主观与客观、阴谋与爱情、诉讼参与人、王贵与李香香、竖子不足与谋、守恒与不守恒、对称与非对称、警察与赞美诗、可逆与不可逆、可分与不可分、明月与砾同囊
1. 文言文里的与是什么意思
与 yǔ
1. 和，跟：正确~错误。~虎谋皮。生死~共。
2. 给：赠~。~人方便。
3. 交往，友好：相~。~国（相互交好的国家）。
4. 〔~其〕比较连词，常跟“不如”、“宁可”连用。
5. 赞助，赞许：~人为善。
与 yù
1. 参加：参~。~会。
与 yú
1. 同“欤”。
与 yǔ
1. 计算机的一种逻辑运算方式两运算数都为1结果为1，否则为0
一般来说，文言文中的与都是给的意思。
希望***纳，谢谢！
2. 文言文的意思是什么1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。
如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。
②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。
（《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。
2）.***用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。
" ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。
3）.***用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
" ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。
其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。
" ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。
" ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。 ④恐为操所先。
倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。
如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。
（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。
如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。
如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。
" （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。
文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。
如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。
" 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。
4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。
""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。
" [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。
② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。
如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。
如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。
如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。
如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。
如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。
如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。
如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。
如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。
③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。
固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。
3. 文言文的具体含义或意思是什么文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。
我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。
这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。
由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。
这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。
掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。
这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。
“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。
“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。
后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。
在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然***用书法书写，使用工具镌刻。
篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。
某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。
至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
4. 文言文是什么意思是什么文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
5. 文言文的意思是什么第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
6. 是 文言文意思是什么是 形容词义：1、会意字。
小篆字形，从日正。本义：正；不偏斜。
是，直也。——《说文》。
按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。而疑是精粗之体。
——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。”
上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》2、对的；正确的。
王弗是。——《国语·楚语》。
注：“理也。” 使目非是，无欲见也。
——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”
立是废非。——《淮南子·脩务》。
注：“善也。” 彼人是哉。
——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清·林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。
——晋·陶渊明《归去来兮辞》3、概括之词。凡是；任何。
代词义：1、此；这。是谓伐德。
——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。
——汉·贾谊《论积贮疏》动词义：1、赞同；认为正确；肯定。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
——宋·王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》2、订正。
如是正：订正；校正。3、遵从；以为法则。
不法先王，不是礼义。——《荀子》。
杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”4、关系词。
表示肯定判断之词。正是四国。
——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》5、表示两种事情同一，或后者说明前者。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。
——宋·沈括《梦溪笔谈》6、表示让步。此去经年，应是良辰美景虚设。
——宋·柳永《雨霖铃》7、尝试。用同“试”。
如是猜：试猜。8、像；似。
如是言不是语：似说非说；旁敲侧击。副词义：1、表示肯定。
如是必：一定要；务必。是须：必须；务须。
是致：以致；因此。连词义：1、表示让步，有虽然的意思。
如是则：虽然，虽则。是则是：是即是；虽则是。
名词义：1、商业、职业或 *** 的事务、业务或国务。君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。
——范晔《后汉书》2、姓。助词义：1、帮助宾语提前。
孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏。
——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》词义梳理：1、正；不偏斜。2、正确。
3、指正确的论断或肯定的结论。4、认为正确；肯定。
5、订正。6、遵从，以为法则。
7、概括之词。凡是，任何。
8、表示肯定判断之词。9、表示加重语气之词。
10、表示答应之词。11、用在动词后面的两个数量结构之间，含有“算作”的意思。
12、代词。此，这；这里。
13、副词。表示范围，相当于“只”。
14、连词。表示承接，相当于“于是”。
15、连词。表示承接，相当于“则”。
16、连词。表示转折，相当于“而”。
17、连词。表示因果关系，相当于“因此”、“因为”。
18、连词。表示让步关系，相当于“虽”、“虽然”。
19、连词。表示***设关系，相当于“即使”。
20、助词。用在宾语和它的动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。
21、助词。犹“夫”，表发端。
22、通“视”。23、通“寔”。
足，满。24、通“寔”。
实在；真实。25、通“氏”。
26、通“时”。此时，这时候。
27、用同“试”。尝试。
28、犹“甚”。怎样。
29、犹“甚”。极；很。
30、用同“事”。事情。
31、姓。三国吴有是仪。
见《三国志·吴志》本传。
7. 文言文中的 是 什么意思“是”在古文中有如下几种解释：
①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。”
②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。”
③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。”
④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。”
⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。”
是寡人之过中是指示代词应该翻译成这而不是这是把是翻译成这是是一个典型的根据翻译而得的一个错误，有些时候翻译句子而得的并不能从中直接提取单字，但绝大部分时候是可以的
意思如下：
吾谁与归，拼音是wú shuí yǔ guī。释义：我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。出自《国语·晋语八》：“死者若可作也，吾谁与归。”成语使用：作谓语、分句；用于疑问句。褒贬解析：属中性成语。
简介：
《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。
《晋语》系《国语》中一个篇目。《国语》的编撰，是以国分类，以语为主，故名《国语》。《国语》记录了各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史***与传说，相传为春秋末鲁国左丘明所撰。
翻译为： 唉！没有这种人，我同谁一道呢?？（ 微：没有。斯人：这样的人。谁与归：“与谁归”。归：归依。）
这是一句宾语前置句，表达了作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。
扩展资料：
就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇优秀的文章。
1、文章的题目是“岳阳楼记”，却巧妙地避开楼不写，而是去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁，让人佩服。
2、记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得借鉴的地方。
3、这篇文章的语言很有特色。它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如“日星隐曜，山岳潜形。”“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”“长烟一空，皓月千里；浮光跃金，静影沉璧。”这些骈句为文章增添了色彩。
4、全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
微斯人,吾谁与归?
译文:没有这种人,我同谁一道呢?
微：没有，无?
斯：代词，这?
吾谁与归：吾与谁归，倒装?
归：归到一类，归到一道
整体可以理解为，***如没有(微)上述那类具有伟大怀抱和远见的贤哲(斯人)，我将跟随那些人(谁)去走呢?
“微斯人，吾谁与归”一句表达了作者曲高和寡的孤独之感。
《岳阳楼记》，虽写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。文章先由叙事入手从重修岳阳楼的背景，说到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作者意图。?
这句话所在最后一段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”！感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，***托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
“微斯人，吾谁与归”的意思——没有这种人，我同谁一道呢 ？
微：没有。
斯人：代词，这种人。
吾谁与归：吾与谁归，倒装 。
归：归依，归到一类，归到一道。
这句话出自《岳阳楼记》的最后一段：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？
译文：
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
在朝廷做官就为百姓忧虑，不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
微斯人，吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢？
微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。
选自北宋范仲淹的《岳阳楼记》。
“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
扩展资料：
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。
和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以***取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
百度百科-岳阳楼记
按照古汉语的语法规律，疑问句中，疑问代词作介词或动词的宾语时，宾语要前置。“吾谁与归”一句中，“谁”是个疑问代词。如果“与”作连词讲的话，“谁”就不应该前置，而应直接说“吾与谁归”。所以从句式的角度反推，“与”在这里只能是介词而不能是连词。
