心不由己意思是不出于自己的本意，不由自主。解释不出于自己的本意。
出自清·曹雪芹《红楼梦》第72回：“那彩霞之母，满心纵不愿意，见凤姐自和她说，何等体面，便心不由己的满口应了出去。”
翻译：那彩霞的母亲，心中纵使充满不愿意，见王熙凤亲自和她提亲作媒，多么的体面，于是心不由己的满口答应了。拼音： xīn bù yóu jǐ。
例句：
1、去园艺博览园的飞机上，梓珊正偷偷地在看田中芳树写的《波罗的海复仇记》，穿着条灰色休闲裤的巾甜老师忽地走到边上，要她用成语“心不由己”造句，她吓了一跳，像在梦中被惊醒似地回过神来了。
2、那彩霞之母满心纵不愿意，见凤姐自和他说，何等体面，便心不由己的满口应了出去。
3、成语心不由己出自清·曹雪芹的《红楼梦》第72回：“那彩霞之母，满心纵不愿意，见凤姐自和她说，何等体面，便心不由己的满口应了出去。”
4、八（八）班文体委员宿泓伟听霞浦县第十六中学的夏诒珊讲，使用“心不由己”造句是一个极度麻烦的事。
5、去四川省雅安市雨城区沙坪镇初级中学的公车上，泳瑜哥哥给芩葶***玉讲述了“心不由己”的成语典故。
6、天荒地老，最好忘记。笑也轻微，痛也轻微。心不由己，身不由己。不负如来不负卿。如何，不负如来不负卿。
7、我害怕身不由己，一败涂地，害怕心不由己，醉不解愁，所以后会无期，没有来日方长。
8、天荒地老，最好忘记。笑也轻微，痛也轻微。生老病死，相聚分离。身不由己，心不由己。
9、他稍微给我点好脸色，我就忘了那些难过，我也不想的，但是，心不由己。
10、其实当年自发现你是女儿身起，我便开始心不由己。
11、拿新人比较故人是很不君子的行为，我克制着自己的无聊联想，但心不由己。
《一见钟情》李晟
一见钟情，你已占据我的心，
不由自主，从此相伴一路行，
时而狂欢，只因你的低低笑，
时而悲哀，只因你的泪盈盈。
谢天谢地，人海茫茫能相逢，
难舍难分，多少柔情深深种，
花海草原，携手策马留行踪，
千言万语，耳边句句在飘送。
面对着你，生命变的多美丽，
拥有着你，相依相偎多甜蜜，
失去了你，山山水水都多余，
失去了你，日升日落无意义。
一见钟情，注定你是我的爱，
情深似海，只想把你抱满怀，
爱到心碎，难道你还不明白，
今生今世，怎忍和你再分开
一见钟情，你已占据我的心，
不由自主，从此相伴一路行，
时而狂欢，只因你的低低笑，
时而悲哀，只因你的泪盈盈。
谢天谢地，人海茫茫能相逢，
难舍难分，多少柔情深深种，
花海草原，携手策马留行踪，
千言万语，耳边句句在飘送。
面对着你，生命变的多美丽，
拥有着你，相依相偎多甜蜜，
失去了你，山山水水都多余，
失去了你，日升日落无意义。
一见钟情，注定你是我的爱，
情深似海，只想把你抱满怀，
爱到心碎，难道你还不明白，
今生今世，怎忍和你再分开
正确的歌词是“天荒地老 最好忘记 笑也轻微 痛也轻微 生老病死 相聚分离 身不由己 心不由己”，出自歌曲《认命》
基本信息：
中文名称：认命
作曲：邓智伟
填词：张美贤
编曲：Johnny Yim
监制：邓智伟
主唱：王菀之 featuring 薛家燕
歌词：
天荒地老 最好忘记
笑也轻微 痛也轻微
生老病死 相聚分离
身不由己 心不由己
曾经我不太相信定了宿命
曾经我想去反抗命中注定
如果我感觉心跳没法安静 谁愿听
在岁月里飘和沉 是我的命运
无望中哑忍 痛苦中偷生
用爱换最伤教训 妄想走近
因此生出了遗憾
曾想过不顾一切另创天地
曾经你想抱紧我最终退避
如果我可以改变就勇敢地 留住你
浮萍落花 颠沛流离
山盟海誓 力竭筋疲
笑饮砒霜 魄散魂离
爱有尽时 恨无绝期
在岁月里飘和沉 是我的命运
无望中哑忍 痛苦中偷生
用爱换最伤教训 妄想走近
因此生出了遗憾
梦会自最光变暗 让爱转做恨
流下的眼泪 是我不甘心
让恬静惹起微尘 我不安份
根本不应该发生
曾想过不顾一切另创天地
曾经你想抱紧我最终退避
如果我可以改变就勇敢地 忘掉你
衣带渐宽终不悔全诗
《凤栖梧》
作者：柳永
原文：
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
注释：
1、伫（zh）倚危楼：长时间倚靠在高楼的栏杆上。伫，久立。危楼，高楼。
2、望极：极目远望。
3、黯黯（nn）：心情沮丧忧愁。生天际：从遥远无边的天际升起。
4、烟光：飘忽缭绕的云霭雾气。
5、会：理解。阑：同栏。
6、拟把：打算。疏狂：狂放不羁。
7、强（qiǎng）乐：勉强欢笑。强，勉强。
8、衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗十九首》：相去日已远，衣带日已缓。
9、消得：值得。
诗意：
我伫立在高楼上，细细春风迎面吹来，极目远望，不尽的愁思，黯黯然弥漫天际。夕阳斜照，草色蒙蒙，谁能理解我默默凭倚栏杆的心意？本想尽情放纵喝个一醉方休。当在歌声中举起酒杯时，才感到勉强求乐反而毫无兴味。我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。
赏析：
这是一首怀人之作。词人把漂泊异乡的落魄感受，同怀念意中人的缠绵情思结合在一起写，***用曲径通幽的表现方式，抒情写景，感情真挚。
上片首先说登楼引起了春愁：伫倚危楼风细细。全词只此一句叙事，便把主人公的外形像一幅剪纸那样突现出来了。风细细，带写一笔景物，为这幅剪影添加了一点背景，使画面立刻活跃起来了。
望极春愁，黯黯生天际，极目天涯，一种黯然魂销的春愁油然而生。春愁，又点明了时令。对这愁的具体内容，词人只说生天际，可见是天际的什么景物触动了他的愁怀。从下一句草色烟光来看，是春草。芳草萋萋，刬尽还生，很容易使人联想到愁恨的连绵无尽。柳永借用春草，表示自己已经倦游思归，也表示自己怀念亲爱的人。至于那天际的春草，所牵动的词人的春愁究竟是哪一种，词人却到此为止，不再多说。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意写主人公的孤单凄凉之感。前一句用景物描写点明时间，可以知道，他久久地站立楼头眺望，时已黄昏还不忍离去。草色烟光写春天景色极为生动逼真。春草，铺地如茵，登高下望，夕阳的余辉下，闪烁着一层迷蒙的如烟似雾的光色。一种极为凄美的景色，再加上残照二字，便又多了一层感伤的色彩，为下一句抒情定下基调。无言谁会凭栏意，因为没有人理解他登高远望的心情，所以他默默无言。有春愁又无可诉说，这虽然不是春愁本身的内容，却加重了春愁的愁苦滋味。作者并没有说出他的春愁是什么，却又掉转笔墨，埋怨起别人不理解他的心情来了。词人在这里闪烁其辞，让读者捉摸不定。
下片作者把笔宕开，写他如何苦中求乐。愁，自然是痛苦的，那还是把它忘却，自寻开心吧。拟把疏狂图一醉，写他的打算。他已经深深体会到了春愁的深沉，单靠自身的力量是难以排遣的，所以他要借酒浇愁。词人说得很清楚，目的是图一醉。为了追求这一醉，他疏狂，不拘形迹，只要醉了就行。不仅要痛饮，还要对酒当歌，借放声高歌来抒发他的愁怀。但结果却是强乐还无味，他并没有抑制住春愁。故作欢乐而无味，更说明春愁的缠绵执着。
至此，作者才透露这种春愁是一种坚贞不渝的感情。他的满怀愁绪之所以挥之不去，正是因为他不仅不想摆脱这春愁的纠缠，甚至心甘情愿为春愁所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。为伊消得人憔悴才一语破的：词人的所谓春愁，不外是相思二字。
这首词妙紧拓春愁即相思，却又迟迟不肯说破，只是从字里行间向读者透露出一些消息，眼看要写到了，却又煞住，调转笔墨，如此影影绰绰，扑朔迷离，千回百折，直到最后一句，才使真相大白。在词的最后两句相思感情达到***的时候，戛然而止，***回荡，又具有很强的感染力。
乱花渐欲迷人眼全诗乱花渐欲迷人眼全诗
《钱塘湖春行》
作者：白居易
原文：
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
注释：
1、钱塘湖：即杭州西湖。
2、孤山寺：南北朝时期陈文帝（522565）初年建，名承福，宋时改名广华。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。唐贞元（唐德宗年号，785805）中，贾全出任杭州刺史，于钱塘湖建亭。人称贾亭或贾公亭，该亭至唐代末年。
3、水面初平：湖水才同堤岸齐平，即春水初涨。初：在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指不久。云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说云脚低。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停的时候。云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。脚的本义指人和动物行走的器官。这里指低垂的云。
4、早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：向阳的树。
5、新燕：刚从南方飞回来的燕子。啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。
6、乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。
7、浅草：浅浅的青草。才能：刚够上。没（m）：遮没，盖没。春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。侧重花草。浅浅的青草刚够没过马蹄。
8、湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。行不足：百游不厌。足，满足。
9、阴：同荫，指树荫。白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。
诗意：
从孤山寺的北面到贾亭的西面，春水初涨，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。几只早出的黄莺争着飞向向阳的树上栖息，谁家新飞来的燕子衔着泥正在筑巢。繁多的杂野花渐渐地要使游人迷乱了双眼，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，总是观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下迷人的白沙堤。
赏析：
《钱塘湖春行》生动地描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周楼观参差景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。颔联写仰视所见禽鸟。莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。几处二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。谁家二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个乱字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个浅字来形容。这一联中的渐欲和才能又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感***彩的眼中景物，使读者受到感染。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以早新争啄表现莺燕新来的动态；以乱浅渐欲才能，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。前代诗人谢灵运池塘生春草，园柳变鸣禽（《登池上楼》）二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以行不足说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑，集中饱满的感受给读者无尽的回味。
中国历史上，在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为风流太守。白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出，使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。诗歌的第一句是地点，第二句是远景。孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠，上有孤山寺，登山观景，美不胜收。贾亭，又叫贾公亭，据《唐语林》卷六载，贞元中，贾全任杭州剌史时，曾在西湖造亭，杭人称其为贾公亭，未五六十年后废。贞元是唐德宗的年号，从公元780年到805年。白居易写此诗时，其亭尚在，也算是西湖的一处名胜。白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见春水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。初平所表达的是白居易对春日里西湖的一种特有的感受。由于连绵不断的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少，似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉，也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。用早来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的暖树，生怕一会儿就会赶不上了。一个争字，让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个啄字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。
在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷了，真是美不胜收，应接不暇呀。乱花渐欲迷人眼一句是驻足细看，而浅草才能没马蹄，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。着名美学家别林斯基曾说过，无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。我们现在每每有逛景不如听景的体会，或是听朋友介绍，或是在***风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为我们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。试想古往今来，西湖向人们展示了多少次美妙的春光？而又有多少人见证了西子湖的春色？可是到头来，我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品，莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候，才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳？西湖的鸟儿，只有到了大诗人白居易面前，才争暖树、啄春泥不成？其实不论何时何地，西湖都是最美的，我们不是也知道这样的名句吗：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的早莺和新燕，只有几处、只见谁家而已，要是我们，说不定还会因为没有到处处闻莺、家家有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是早莺，才是新燕，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。仔细想一想，没过马蹄的草地其实是最平常不过的了，观赏这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔，在我们的街头绿地就可以了，不过，横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌：请勿践踏草地，于是，一切与自然的拉近，也就在刹那间，变成了一句严肃的警告，而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视或无动于衷也就情有可原了。
不过，白居易是***的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。白沙堤，即白堤，又称沙堤或断桥堤，西湖三面环山，白堤中贯，在湖东一带，总揽全湖之胜。而白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。 这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的《钱塘湖春行》的优美诗歌来。
事实上，白居易在这首诗中所表达的那种对于春天或美好事物的敏锐观察与体验，在许多古代诗人中都是非常常见的，唯其如此，他们才能像白居易一样，在春天刚刚来到人间时，就已经欣喜地发现，并为之感动不已，激起他们创作的欲望，写下动人的诗篇，留给后人以丰富的美学享受。像白居易那样，并不会因为只有几只黄莺在树上啼唱，只有几家房檐下燕子在搭窝而感到遗憾，反而会因此感觉到春天的脚步已经越来越近，而感到欣喜异常，从而写出几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥这样动人的诗句的例子是很多的。
前人说乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，（王若虚《滹南诗话》）又说乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发，（田雯《古欢堂集》）这首诗语言平易浅近，清新自然，用自描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
白居易这诗名字很有寓意，当时白居易住在长安，京师珠薪米桂，居大不易而白居易起这个名字就是说他的才高八斗，可以白住在长安，也说明了他的骄傲。
春城无处不飞花全诗春城无处不飞花全诗
《寒食》
作者：韩翃
原文：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
注释：
1.寒食：每年冬至以后的一百零五天，大概是清明节的前两天为寒食节。据左传所载，晋文公火烧森林求介之推，没想到他却抱着大树活活被烧死，晋国人为了悼念他，每年的这一天禁火，只吃冷食，所以称寒食。
2.御柳：皇帝御花园里的柳树。
3.传蜡烛：虽然寒食节禁火，但公侯之家受赐可以点蜡烛。
4.五侯：后汉桓帝在一天之中封了五个得宠的宦官为侯，世称五侯。
诗意：
春天，长安城处处飘飞着落花；寒食节，东风把御园柳枝斜。黄昏时，宫中传出御赐的烛火，轻烟散入了，新封的王侯之家。
赏析：
据孟棨《本事诗》记载：德宗时制诰缺乏人才，中书省提名请求御批，德宗批复说：与韩翃，当时有两个韩翃，于是中书省又以两人的名字同时进呈。
德宗便批与写春城无处不飞花的韩翃。这虽是一段佳话，但足见《寒食》这首诗的广泛流传和受到的赏识。
这是一首讽刺诗，但诗人的笔法巧妙含蓄。从表面上看，似乎只是描绘了一幅寒食节长安城内富于浓郁情味的风俗画。实际上，透过字里行间可感受到作者怀着强烈的不满，对当时权势显赫、作威作福的宦官进行了深刻的讽刺。中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。本诗正是因此而发。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，这两句描写春日长安城花开柳拂的景色。无处指花开既多又广、飞花写花开的盛况，时值春日，长安城到处是飞花柳絮，一派缤纷绚烂的景象。东风指春风，御柳斜是状摹宫苑杨柳在春风吹拂下的摇摆姿态。斜字用得妙，生动地写出了柳枝的摇曳之神。这是寒食节京城的白天景色。景色由大而小，由全城而入宫苑。下面接着写宫苑傍晚的景象。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家，是写天黑时分，宫苑里传送着一支支由皇帝恩赐给宦官的蜡烛。蜡烛燃烧通明，升腾起淡淡的烟雾，袅袅娜娜地萦绕在宦官家，到处弥漫着威福恩加的气势！使人如见他们那种炙手可热、得意洋洋的骄横神态。在封建习俗的统治下，不要说全城百姓，就连那些不是宠臣的朝官之家，在禁止烟火的寒食之夜，恐怕也都是漆黑一片。
唯独这些宦官之家，烛火通明，烟雾缭绕。由一斑而见全豹，仅此一点，足见这些宦官平日如何弄权倚势，欺压贤良。作者在这里仅用两句诗，写了一件传蜡烛的事情，就对皇帝的厚待亲信宦官，宦官的可恶可憎的面目暴露无遗，达到了辛辣讽刺的目的。
吹面不寒杨柳风全诗吹面不寒杨柳风全诗
《绝句》
作者：僧志南
原文：
古木阴中系短篷，
杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，
吹面不寒杨柳风。
注释：
1、短篷：小船。篷是船帆。船的代称。
2、杖藜：藜杖的倒文。藜是一年生草本植物，茎杆直立，长老了可做拐杖。
诗意：
在岸边参天古木的绿荫下系上了小船，然后，一个人拄着拐仗，慢慢走过小桥，欣赏桥东的春色。在这阳春三月，在这杏花盛开的时节，绵绵的细雨好像故意要打湿我的衣裳似的，下个不停；那扑面而来的徐徐春风，也洋溢着温馨与柔情，还有融融的醉意。
赏析：
这首小诗写的是诗人在春日和风细雨中拄杖春游的感受和乐趣。
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东，在这两句诗中，诗人明明是自己拄着拐杖出去春游，却偏说是杖藜扶我去桥东观赏春色，个人以为这不仅仅是简单地将杖藜人格化了那么简单，此时，从诗人后两句所表现的情趣看，诗人虽然是一个人出行，但并没有点孤独落寞的感觉，杖藜仿佛成了一位可以令诗人依赖的和可以与之同赏醉人春色的郊游伴侣，与诗人且游且行，教人读着读着眼前仿佛就出现了一位老者，手扶拐杖，在古木参天的绿荫之中迷上了短蓬小船，然后欣欣然、慢悠悠地过了小桥，向那春色的深处走去了。还有一点，在这里，桥东未必就是诗人要去游赏的春色佳处，但是从古至今，在文人笔下东 往往寓有春的意思，或者说可以叫春的同义词。朱自清《春》之盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了的东风 实际就是指的春风。诗人以杖藜扶我过桥东来写春游之去向，或许就有此意。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。这是这首诗的精彩之笔，为历代经久传诵而不衰。杏花雨，杏花时节的蒙蒙细雨；杨柳风，杨柳抽芽吐绿时的和风。这样说比直接说细雨、和风更显得有美感，更富于画意。杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的感觉。沾衣欲湿，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无；吹面不寒，用春风吹到脸上不绝的寒冷形容春风的和煦、轻柔、温馨，更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏闹春，杨柳拂风，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是多么令人惬意的春游啊！写出了诗人对春天的由衷赞美和独特的感受。
有些人活着，却不由自己，
有些人活着，总是被别人掌控，
有些人活着，活出真正的自己，
有些人活着，活的潇洒而不拘束，
有些人活着，活的拘束而不潇洒，
总之每个人都是为自己活着，
只是两者身由己心不由己而已。
有些人活得空虚失去自我，因为活在了别人眼里，太在意别人的看法，造成了空有其身，心不由己，做成了自己被别人掌控的奴隶，却做不了自己的主人。
有些人活给自己看，从来不在意别人，只会活出真实的自己，不累，更不用在意别人的感受，在意别人的人，言行举止就会有所舒服，好像总是被一种无形的力量捆绑着一样，这就是人，活给自己潇洒不拘束，活给别人拘束而不潇洒。
人不能太把自己当回事，也不能太把别人当回事，太把自己当回事，就会目中无人，太把别人当回事，就会失去自我，所以人要中庸些，两者取其中，才是一人该有的修养。
当一个人能做自己的主人，不做别人的仆人，才能找到一颗真正的自我，不被外界所干扰，才是一个真正有修养的人，万物自有其运行规律，而自己也是沧海之中的一份子，都在其中发挥各自的价值，天生我材必有用，不攀不比才是真性情，才能在各自的生活中，体现自己的作用。
当一个人不被别人掌控时，就会发现，生活中的美好，所有的遇见都是最好的安排，所有的事情都是最好的经历，用心迎接每一天，只有报着一颗感恩的心，生活必将感恩回馈给自己，这就是大道理都是相通的，都会在不同时刻回馈给生活。
