1、敦煌曲子词：现传最早的唐代民间词，因是在敦煌发的，故称。敦煌曲子词保存了词的初始形态与内容特征。内容丰富庞杂，风格自然朴实，感情直率，生活气息很浓。
2、吴中四士：指包融、贺知章、张若虚、张旭。四人为吴、越之士，文词俊秀，名扬于长安，号称“吴中四士”。
3、七绝圣手：指盛唐诗人王昌龄，他大力用七绝写作，留存下来有七十馀首绝句，约为存诗的五分之二。他的七绝不仅数量多，质量也高，在唐人七绝诗的发展过程中据有重要地位，前人往往将他与李白并称，故有“七绝圣手”之称。
4、易安体：这是宋代女词人李清照创作的一种词风，因她号易安而得名。其具体特征主要表现在以下几个方面：第一，情感真实动人。真实地袒露了自己的内心世界，大胆而又真切。第二，语言浅显自然，却又韵味无穷。第三，情感表现形象具体而富有美感。
5、大历十才子：指活跃于大历年间的十位诗人，不同史籍所载十人姓名略有出入。主要有钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃等。所作诗歌多应景献酬，流连光景，粉饰现实。部分诗作抒写沉沦下僚，怀才不遇之感。诗歌艺术造诣较高，多为近体，五律成就尤高。
6、“五言长城”：刘长卿擅长近体，尤工五律，风格含蓄温和，清雅洗炼，自称为“五言长城”。
7、花间词：五代时，后蜀赵崇祚选编十八家词人的词五百首为《花间集》，这是文学史上第一部文人词选集。十八名作者，除温庭筠、皇甫松、和凝外，均为西蜀词人。他们的词风大体一致，后世因称他们为“花间词人”和“花间派”。花间派尊温庭筠为鼻祖，多写闺阁情事，情致缠绵，辞藻富丽。代表作家除温庭筠、韦庄外，还有欧阳炯、李珣、鹿虔扆、牛希济等。
8、三苏：指的是宋代著名的文学家苏洵、苏轼、苏辙父子.
9、永嘉四灵：永嘉四灵。指的是浙江永嘉（今温州）的四位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（字灵芝）、翁卷（字灵舒）。他们的诗以贾岛、姚合为宗，多为近体，喜用白描，不用典，主要描写山水自然和自我感受，境界狭窄，讲究苦吟，诗风单一。
10、韩孟诗派：中唐诗人韩愈、孟郊的合称，孟郊诗颇得韩愈赏识，当时即有“孟诗韩笔”的称誉。同时二人作诗皆好奇思硬语，诗风相近，故称。
11、小李杜：晚唐诗人李商隐、杜牧的合称，二人皆晚唐杰出诗人，又生于李白、杜甫之后，故称。
12、郊岛：指中唐诗人孟郊、贾岛，二人并称。二人诗多愁苦凄清之境，且诗风孤郁悲凉，凄寒局促。苏轼《祭柳子玉文》用“郊寒岛瘦”概括二人的风格。
13、骈体文：骈文：指讲究对偶、声韵、辞藻华丽、多用典故的文体，又称之为骈俪文或四六文。它的出现，突破了早期散文过于古朴简单的格局而向形式美方向发展，但到后来，弊端也随之而生，华美的形式往往成了表达思想、反映现实的障碍。
14、“诗史”：“诗史”是后人对杜甫诗的评价。杜甫用他的诗，反映了他所生活时代的重要的历史***，其中所提供的史实，甚至可以补充历史记载的不足，具有史的认识价值。不仅如此，他的诗还提供了比***更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。
15、唐宋八大家：指的是唐宋时期的八位著名散文家，他们是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
不是。洗稿是通过改写、缩写、概括等方式对原作品进行再创作，形成一篇新的作品。夺胎换骨是宋代诗人黄庭坚提出的作诗理论，即“点铁成金”和“夺胎换骨”之说，意思是在文学创作上，既要有创造性，又要有独立性，不能离开前人的艺术成果，完全从自己的创作实践中摸索一套本领。黄庭坚的夺胎换骨只是借用前人诗作的意思，用自己的语言描述，和洗稿不同。
黄庭坚。
1、“夺胎换骨”、“点铁成金”是北宋著名诗人黄庭坚提出的创作理论和写作纲领，其要旨在于强调诗人要在学习古人诗文精华的基础上创造升华出新的诗歌意境。
2、黄庭坚（1045年6月12日-1105年9月30日），字鲁直，乳名绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、八桂老人，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。宋江南西路洪州府分宁人（今江西省九江市修水县）人。祖籍浙江省金华市。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。
“夺胎换骨”与“点铁成金”——江西诗派
江西诗派，宋代诗歌流派。北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大。虽然他的创作成就比不上苏轼，但是他的诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征。他在诗歌艺术技巧上总结出一套完整的方法，并传授给后学。所以，追随和仿效黄庭坚的诗人颇多。因此，一个以黄庭坚为中心的诗歌流派就逐渐形成了，这就是江西诗派。江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。
北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，逐渐形成以黄庭坚为中心的诗歌流派。吕本中在《江西诗社宗派图》中最早提出“江西诗派”这一名称，并把黄庭坚作为开山祖，宋末元初的方回，又把杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及近代的同光体诗人。
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。以下是我为大家收集的夺胎换骨成语解释，仅供参考，欢迎大家阅读。
成语：夺胎换骨
拼音：duó tāi huàn gǔ
简拼：dthg
解释：本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
示例：安知夺胎换骨无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。清·黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》诗
近义词：脱胎换骨
语法：作谓语、定语；比喻学习经验不断创新
成语故事：夺胎换骨原是道家的说法即吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的'意思用自己的语言去表达，黄庭坚认为这是换骨法，深入研究古文的原意进一步加以刻划形容，这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句，用夺胎换骨法可以点铁成金。
成语接龙
顺接：骨化形销、骨化风成、骨头架子、骨头骨脑、骨如瘦柴、骨寒毛竖、骨朵子直、骨甲文字
顺接：冰肌玉骨、彻心彻骨、抽筋拔骨、抽胎换骨、戳脊梁骨、刺心切骨、刺心刻骨、村筋俗骨
逆接：暴取豪夺、褒贬与夺、大节不夺、负乘斯夺、横抢武夺、横抢硬夺、魂丧神夺、魂消魄夺
逆接：夺人之爱、夺人所好、夺其谈经、夺席谈经、夺戴凭席、夺眶而出、夺胎换骨、夺锦之人
造句
1、我已经度过三次天劫，每一次都让我夺胎换骨，才有了今日的成就。
2、就算是已经跨越了夺胎换骨关卡的花牡丹，还没有达到这种境界。
3、学术研究应当在继承传统的基础上夺胎换骨，稳中救新。
4、我认为这篇散文从结构到立意，都有夺胎换骨、别具一格之妙。
5、人心是贪婪的，谁不想夺胎换骨，站在人道绝颠，在强大的诱惑面前，有几人能保持清醒。
6、著名画家齐白石说过："学我者生，似我者死。"这个"学"字的意思就是夺胎换骨。
编号 1686 成语 夺胎换骨 注音 ㄉㄨㄛˊ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ 汉语拼音 duó tāi huàn gǔ 释义 义参「脱胎换骨」。
见「脱胎换骨」条。
典源 此处所列为「脱胎换骨」之典源，提供参考。
1、「脱胎」：唐．吕巖〈寄白龙洞刘道人〉诗（据《全唐诗．卷八五九．吕巖》引）虎来 *** 秋江里，龙向潭中奋身起。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。
黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。
须臾1>战罢云气收，种个玄珠2>在泥底。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。
十月脱胎3>吞入口，忽觉凡身已有灵。
〔注解〕(1)须臾：片刻。
(2)玄珠：黑色的珠子。
(3)脱胎：脱去凡胎。
2、「换骨」：唐．吕巖〈七言〉诗其二（据《全唐诗．卷八五七．吕巖》引）功满来来际会难，又闻东去上仙坛。
杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。
饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹1>。
〔注解〕(1)换骨丹：能脱换凡人俗骨成仙的药丸。
典故说明 此处所列为「脱胎换骨」之典故说明，提供参考。
「脱胎换骨」是道家修炼之法。
在道家修练中，「脱胎」指修道成仙，脱去凡胎；「换骨」指换去俗骨而成仙骨。
唐．吕巖〈寄白龙洞刘道人〉诗有：「十月脱胎吞入口，忽觉凡身已有灵」两句。
吕巖就是吕洞宾。
诗的大意是说要得道成仙，不必向山中寻长生不死药，只要就鼎炼金丹。
经过十月精炼，玄珠已成丹，服用之后，渐脱凡身，转成仙胎。
吕巖另有七言〈送钟离离云房赴天池会〉诗，中有「先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹」两句，意思是说钟离此去得道上天坛（指天池会），我自己则会逐渐老去，是否可请钟离道人赐下金丹，好让自己也能换骨得道。
这是「脱胎换骨」的本义。
后来引申，凡是人的身心、诗文等，能脱去旧有的凡俗或格局，而改变成为美好灵妙境界的，都可称为「脱胎换骨」。
书证 01.宋．陈善《扪蝨新话．上集．卷二．文章有夺胎换骨法》：「文章虽要不蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。」
02.清．张泰来《江西诗社宗派图录．吕本中》：「以是知诗有活法，不知研求，徒讲究夺胎换骨者，末矣。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 脱胎换骨
夺胎换骨的解释
原为道教语。谓脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨。后用以喻师法前人而不露痕迹，并能 创新 。 宋 惠洪 《冷斋夜话·换骨夺胎法》引 黄庭坚 曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而 形容 之，谓之夺胎法。” 宋 陈善 《扪虱新话· 文章 有夺胎换骨法》：“文章虽不要蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“ 鲁直 论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”亦省作“ 夺胎 ”。 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“ 晋 宋 间， 沃州山 帛道猷 诗曰：‘连峯数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人’……僧 道潜 号 参寥 ，有云：‘隔林髣髴闻 机杼 ，知有人家在 翠微 。’其源乃出於 道猷 ，而更加锻鍊，亦可谓善夺胎者也。”
词语分解
夺胎的解释 见“ 夺胎换骨 ”。 换骨的解释 .道家谓服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引 南唐 沉汾 《续神仙传·王可交》：“一人曰：‘与酒喫。’侍者泻酒，而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是灵物，必得入口，当换其骨。
