开山老祖，原指开创寺院的和尚，后借指某一事业的创始人。
成语解释
开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
成语出处
宋·辛弃疾《水龙吟》词：“只应白发是开山祖。”
成语用法
作主语、宾语。指开创者。
示例
屈原是“楚辞”的开山老祖，而他的《离骚》，却只是不得帮忙的不平。
成语辨析
近义词：开山鼻祖、开山祖师、开山之祖。
中国的道教创始人是：张陵。道号张道陵。又叫张天师 。
张陵一生的活动，概括起来可以分为四个阶段：一、早期活动；二、为创教作准备；三、创教；四、传教。
张陵出生于沛国丰(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家，一说为西汉留侯张良的后裔。公元98年的永平十年张陵与***王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖，上云锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山修炼外丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼成九鼎神丹，即所称“龙虎太丹”，传说龙虎大丹炼成后，山显龙虎之形的瑞应，遂改云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜的张陵率***数人山龙虎山辗转长安，翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。
张陵入蜀之后，首先在今大邑县境内的鹤鸣山积极为创教作准备。其原因主要有两方面因素：——是巴蜀从上古以来受到代表东方文化的楚文化的影响极深，楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东汉张陵创教之前已经形成巫教社团；二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡“*祀”并影响巴蜀的巫教抗衡，必须积极为创教前作思想教理准备，在创教前后，他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书，并以符水等治病，发展***。
谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。具有保护主人、驱邪避恶、明辨是非之神威；兼备通晓天地、广开财路、济运呈祥之灵兆。民间惯称其为“独角兽”，又叫“地听”、“善听”。顾名思义，真理即听。《西游记》中有述说谛听辨别真***美猴王的故事。佛门传言和民间演绎已逐步使谛听成为一个图腾和圣物，中华大吉祥物。留世谛听仅存于九华山，属国家重点文物，为九华山镇山之宝。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。
目录
通灵神兽简介
《西游记》中的谛听
文物谛听
谛听文化
***人物通灵神兽 简介
《西游记》中的谛听
文物谛听
谛听文化
***人物
展开 编辑本段通灵神兽
简介
谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。 谛听
传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。《诗经·隰桑》云：“中心藏之，何日忘之。”以此来表示心地之法要。 谛听的来历据认为，唐?***末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更缘神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。 据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。所以，能用心听者为“善听”。地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。“地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。后来谛听成了九华山的镇山之宝，被视为吉祥的象征，而其形象也大为改观，集众瑞象而成为具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。简言之，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。
《西游记》中的谛听
西游记的《真***美猴王》中，悟空和六耳猕猴去找地藏菩萨辨真***的时候，被他的坐骑“谛听”分辨出来了。 真***美猴王
六耳猕猴化为孙悟空，诸天人众不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十大阎王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别，谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”由此可知谛听折狱能力，后六耳猕猴终被如来收服，而遭悟空一棒打死，从此悟空妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果。 原文如下： 却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入阴司门里，报上森罗宝殿道：“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真***。只听得那强风滚滚，惨雾漫漫，二行者一翻一滚的，打至森罗殿下。 阴君近前挡住道：“大圣有何事，闹我幽冥？”这大圣道：“我因保唐僧西天取经，路过西梁国，至一山，有强贼截劫我师，是老孙打死几个，师父怪我，把我逐回。我随到南海菩萨处诉告，不知那妖精怎么就绰着口气，***变作我的模样，在半路上打倒师父，抢夺了行李。师弟沙僧，向我本山取讨包袱，这妖***立师名，要往西天取经。沙僧逃遁至南海见菩萨，我正在侧。他备说原因，菩萨又命我同他至花果山观看，果被这厮占了我巢穴。我与他争辨到菩萨处，其实相貌、言语等俱一般，菩萨也难辨真***。又与这厮打上天堂，众神亦果难辨，因见我师。我师念《紧箍咒》试验，与我一般疼痛。故此闹至幽冥，望阴君与我查看生死簿，看***行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。”那怪亦如此说一遍。阴君闻言，即唤管簿判官一一从头查勘，更无个***行者之名。再看毛虫文簿，那猴子一百三十条已是孙大圣幼年得道之时，大闹阴司，消死名一笔勾之，自后来凡是猴属，尽无名号。查勘毕，当殿回报。阴君各执笏，对行者道：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还到阳间去折辨。” 正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住，且住！等我着谛听与你听个真***。” 原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。 那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能 助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”两个一齐嚷道：“说的是，说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿阴君送 出，谢了地藏，回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘不题。 看那两个行者，飞云奔雾，打上西天……
文物谛听
神犬谛听在漫长的历史长河中一直扮演着信者和吉祥之物。谛听造型各个年代也有所不同。如宋代，强调独 谛听
角，民国以后，突出龙身狮尾造型。清代康熙年间，善男信女们募化集资，由姑苏苏梅诚吾用纯青铜铸造了工艺精美、造型别致、想象丰富的有形谛听神物。 该物像集群兽之像铸于一身，聚众物之优容为一体，长84.5厘米，高72.5厘米，重125公斤，独角、犬耳、龙身、虎头、狮尾、麒麟足。这就是今存放在九华山文物馆，作为展示珍品的国家级文物“谛听”。她是中国四大佛山——九华山镇山之宝。该文物形状为一独角兽猛然回首，低部标识“姑苏梅城吾造”，属国家重点保护文物，1987年5月入藏九华山开山祖寺---化城寺（九华山历史文物馆），属九华山寺庙传世文物。
谛听文化
神犬谛听的出现，九华山下的柯、吴、刘、罗四大家族就以犬为宠物、爱物、宝物饲养，以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐。 谛听
从造型看谛听，它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“天线”之用；其二能起到护身保险之用，它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非，它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。 谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。民间广泛认为此物沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则屈壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利。
菩提祖师：菩提祖师，《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化、筋斗云，但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门状况。佛道合一的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想，为一个精通道教、佛教及诸子百家的高人形象。
在《西游记》第四十四回中孙悟空曾被称为‘大力王菩萨’，据《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》称，有一尊‘大力明王菩萨’，身穿虎皮衣，手持金刚棒，神通广大，能降服龙王及一切魔王，并与须菩提尊者大有缘法。其形貌、本领、身份、故事、社会关系皆与孙悟空一般无二，而且孙悟空最初求道的老师就是须菩提祖师。早在明朝《西游记》诞生之前的元朝平话《西游记平话》中，就已经阐明孙悟空与须菩提有纠葛，而且这位须菩提就是佛陀十大***之一的须菩提尊者。
须菩提，梵名Subhu^ti ，巴利名同。又称苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫。意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃佛陀十大***之一。原为古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。
太上老君太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
鸿蒙未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道（太上无极大道）。第一化先天教主，元始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太清圣主，道德天尊。而第三化的道德天尊就是太上老君。
在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言，此后被道教奉为开山祖师。
赤脚大仙：赤脚大仙是中国古代民间传说和道教传说中的仙人，是仙界的散仙，一般情况下他总是在四处云游，以其赤脚装束最为独特。
赤脚大仙被打造成神仙以后，与他相关的传说也就多了，而且这些传说也都发生在宋朝或者宋朝以后，也从侧面证明赤脚大仙出现在宋朝。赤脚大仙的成仙之路大概是这样的，由于宋仁宗经常在宫里面***鞋子走动，所以宫人都叫他赤脚仙人，大臣为了捧宋仁宗说他是赤脚仙人转世，可是大家伙尴尬的发现，在中国的神话故事里面，并没有赤脚仙人这一个神仙，或者说赤脚大仙是怎么来的呢？于是就出现了许多关于赤脚大仙的传说。
太乙***：是元始天尊的***，昆仑十二金仙排名第五位。道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞。
南极仙翁：南极仙翁是***及电视剧中的称呼，在道教经典中暂未发现有南极仙翁称呼的神仙。或许是受到《封神演义》等电视***影响，将寿星老人等同于“南极仙翁”也是有可能的。
道教中常有帝、皇的称谓，与封建和儒家解释不同。帝是缔造建立******管理之义。皇是文明辉煌开端之义。元始天尊在宇宙之源的大罗天境里传授大道真理，成就道的实现。玉皇至尊在宇宙的太微天玉清境凌霄宝殿里主掌宇宙秩序，***八表，物灵的运行、变化方向、进程。灵宝天尊在禹余天上清境里立法和传授大道法则，***八表万物运行的规则与变化。道德天尊在大赤天太清境里，传授使道德升华到更高层次的规范，引导走向更正确的道德路线。三洞的众圣、仙、神、散布在三十六天、三岛十洲和洞天福地里。服从和***玉皇至尊的管理，成就元始祖尊的意志。在这道教体系下，辖管各系统部府、治理机构。众界井然有序，众神在世间留下了深远的影响。人民深深地崇敬爱戴他（她）们。并以他（她）们的名义约定祭祀日，民俗节日。众神在三清玉皇等神尊的恩泽下，功德盛厚，时有进升。大道神谱广阔，江山代有人才出，神职几百年一晋替，无法仔细记录阐明，但总是在大道的体系中。
参考资料：
《道教神系》百度百科
《太乙***》百度百科
《赤脚大仙》百度百科
《太上老君 （道教始祖）》百度百科
《菩提祖师》百度百科
道家祖师爷是太上老君，是大家公认的道教鼻祖，开天创世，救赎教化，一卷《道德经》名流千古。
道教道教的最高神“三清”。太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。老子就是老君爷的第十八次世化身。度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。老子，道家创始人，被尊为道教的教祖。
道家最高经典《道德经》，传世数千年，深刻地影响着中国人的思维和行为。而今老子的影响也远播到国外，《道德经》的外文译本总数近五百种，涉及十七种欧洲文字，在译成外国文字的世界文化名著发行量上，《圣经》排第一，《道德经》高居第二。
元始天尊，太上老君（道德天尊，即老子），通天教主，接引道人（后更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。
道教在形成初期，人们称黄帝前身为黄老道，视黄帝与老子同为道教的祖师。张道陵创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙人。由此遂被沿袭。所以此后道书仍然以黄帝为古仙人继续进行增饰。所以道教的开山老祖应该是老子。
