返老还童、
童心未泯、
童叟无欺、
山童石烂、
瘦童羸马、
牛童马走、
儿童走卒、
头童齿豁、
童男童女、
五尺之童、
三尺童儿、
儿童竹马、
黄童皓首、
童言无忌、
儿童之见、
鹤发童颜、
狎雉驯童、
黄童白叟、
騃童钝夫、
二童一马、
濯濯童山、
三尺童子、
五尺微童、
白首黄童、
金童玉女、
童牛角马、
三尺童蒙
童言无忌： 忌：忌讳。儿童讲话诚实，纵出不吉之言，无须见怪。讥人说话幼稚可笑
山童石烂： 指山无草木，石头腐烂。比喻不可能有的现象。
狎雉驯童： 以之誉人政绩。
五尺童子： 五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。
五尺之童： 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。
童牛角马： 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
童山濯濯： 没有树木，光秃秃的山。
头童齿豁： 童：原指山无草木，比喻人秃顶；豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。形容人衰老的状态。
童颜鹤发： 颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
童心未泯： 泯：泯灭。年岁虽大但仍有天真之心。形容成年人还有着孩子的天真。
童叟无欺： 童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
童男童女： 未婚的少男少女
却老还童： 指返老还童。
牛童马走： 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
黄童白叟： 黄发儿童，白发老人。泛指老人与孩子。
黄童白颠： 泛指老人与孩子。同“黄童白叟”。
黄童皓首： 泛指老人与孩子。见“黄童白叟”。
反老还童： 反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
返老归童： 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。
二童一马： 用以指少年时代的好友。
儿童之见： 见：见解。比喻幼稚无知的见解
儿童走卒： 走卒：差役。比喻见闻最为浅陋的人
齿豁头童： 齿缺发秃。指老态。
白叟黄童： 白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。
騃童钝夫： 指愚昧笨拙的人。
金童玉女： 道家指侍奉仙人的童男童女。后泛指天真无邪的男孩女孩。
鹤发童颜： 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
返老还童： 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
2. 带有童字的四字成语返老还童、童心未泯、童叟无欺、山童石烂、瘦童羸马、牛童马走、儿童走卒、头童齿豁、童男童女、五尺之童、三尺童儿、儿童竹马、黄童皓首、童言无忌、儿童之见、鹤发童颜、狎雉驯童、黄童白叟、騃童钝夫、二童一马、濯濯童山、三尺童子、五尺微童、白首黄童、金童玉女、童牛角马、三尺童蒙童言无忌：忌：忌讳。
儿童讲话诚实，纵出不吉之言，无须见怪。讥人说话幼稚可笑山童石烂：指山无草木，石头腐烂。
比喻不可能有的现象。狎雉驯童：以之誉人政绩。
五尺童子：五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。
五尺之童：指尚未成年的儿童。古尺短，故称。
童牛角马：童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。
也比喻违反常理，不可能存在的事物。童山濯濯：没有树木，光秃秃的山。
头童齿豁：童：原指山无草木，比喻人秃顶；豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。
形容人衰老的状态。童颜鹤发：颜：脸色。
仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
童心未泯：泯：泯灭。年岁虽大但仍有天真之心。
形容成年人还有着孩子的天真。童叟无欺：童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。
既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
童男童女：未婚的少男少女却老还童：指返老还童。牛童马走：旧时泛指地位卑下的人。
牛童，牧童；马走，犹仆役。黄童白叟：黄发儿童，白发老人。
泛指老人与孩子。黄童白颠：泛指老人与孩子。
同“黄童白叟”。黄童皓首：泛指老人与孩子。
见“黄童白叟”。反老还童：反：回。
由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
返老归童：由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
同“返老还童”。二童一马：用以指少年时代的好友。
儿童之见：见：见解。比喻幼稚无知的见解儿童走卒：走卒：差役。
比喻见闻最为浅陋的人齿豁头童：齿缺发秃。指老态。
白叟黄童：白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。
騃童钝夫：指愚昧笨拙的人。金童玉女：道家指侍奉仙人的童男童女。
后泛指天真无邪的男孩女孩。鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。
形容老年人气色好。返老还童：由衰老恢复青春。
形容老年人充满了活力。
3. 带有“童”字的成语如：童年无忌1.白叟黄童 bái sǒu huáng tóng 〖解释〗白头发的老人和黄头发的孩子.泛指老老少少.〖出处〗明·无名氏《衣锦还乡》第四折：“仰赖圣德仁慈，白叟黄童，焚香顶礼，俺永享快乐也.” 〖示例〗城乡内外，红男绿女，，联袂往观者，何止千万人！清·壮者《扫迷帚》第九回 2.齿豁头童 chǐ huō tóu tóng 〖解释〗齿缺发秃.指老态.〖出处〗宋·陈师道《宿柴城》诗：“卧埋尘叶走烟，齿豁头童不计年.” 〖示例〗~方吾此，乃翁见事可怜迟.宋·陆游《示儿》诗 3.反老还童 fǎn lǎo huán tóng 〖解释〗反：回.由衰老恢复青春.形容老年人充满了活力.〖出处〗汉·史游《急就篇》：“长乐无极老复丁.”《旧唐书·宦官书》：“可愈痿弱重膇之疾，复能返老还童.” 〖示例〗取此水用美玉为屑，调和服之，可以~.明·罗贯中《三国演义》第一百五回 4.返老归童 fǎn lǎo guī tóng 〖解释〗由衰老恢复青春.形容老年人充满了活力.同“返老还童”.〖出处〗《云笈七签》卷六九：“第二返砂，服之一两，即体和神清，返老归童.” 5.返老还童 fǎn lǎo huán tóng 〖解释〗由衰老恢复青春.形容老年人充满了活力.〖出处〗汉·史游《急就篇》：“长乐无极老复丁.”《旧唐书·宦官书》：“可愈痿弱重膇之疾，复能返老还童.” 〖示例〗~容易得，超凡入圣路非遥.明·吴承恩《西游记》第一百五回 6.却老还童 què lǎo huán tóng 〖解释〗指返老还童.7.五尺之童 wǔ chǐ zhī tóng 〖解释〗指尚未成年的儿童.古尺短，故称.〖出处〗《孟子·滕文公子》：“从许子之道，则市价不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺.” 〖示例〗俺夫人治家严肃，有冰霜之操.内无应门~，年至十二三者，非呼召不敢辄入中堂.元·王实甫《西厢记》第一本第二折 8.狎雉驯童 xiá zhì xùn tóng 〖解释〗以之誉人政绩.〖出处〗汉鲁恭宰中牟，以德化民.时郡国螟蝗伤稼，独不入其境；有母雉将雏过童子旁，童子仁而不捕.事见《后汉书·鲁恭传》.。
4. 童字开头的四字成语1. 童男童女： 未婚的少男少女
2. 童叟无欺： 童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
3. 童心未泯： 泯：泯灭。年岁虽大但仍有天真之心。形容成年人还有着孩子的天真。
4. 童颜鹤发： 颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
5. 童山濯濯： 没有树木，光秃秃的山。
6. 童牛角马： 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
7. 童言无忌： 忌：忌讳。儿童讲话诚实，纵出不吉之言，无须见怪。讥人说话幼稚可笑
5. 四字成语第二个字是童的有哪些童言无忌：忌：忌讳。儿童讲话诚实，纵出不吉之言，无须见怪。讥人说话幼稚可笑 详细?
三尺童子：指年幼不懂事的儿童 详细?
童男童女：未婚的少男少女 详细?
儿童走卒：走卒：差役。比喻见闻最为浅陋的人 详细?
儿童之见：见：见解。比喻幼稚无知的见解 详细?
童叟无欺：童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。 详细?
白叟黄童：白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。 详细?
童心未泯：泯：泯灭。年岁虽大但仍有天真之心。形容成年人还有着孩子的天真。 详细?
童颜鹤发：颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。 详细?
童山濯濯：没有树木，光秃秃的山。 详细?
金童玉女：传说中服侍仙人；生有慧根的童男童女。泛指稚气无邪的男、女孩童。 详细?
鹤发童颜：鹤发：白白的头发；童颜：红红的面色。满头白发；面色像孩童一样红润。形容老年人气色好；有精神。 详细?
反老还童：反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。 详细?
返老还童：反：扭转；还：回复原来的状态。扭转衰老；回复童年。形容衰老的人恢复了青春的健康或精神。 详细?
童子何知：童子：小孩子。小孩子懂得什么 详细?
犹有童心：还有儿童的心态。指年龄虽然大了，仍有像儿童一样单纯的心态 详细?
玉女金童：道教语，指侍奉仙人的童男童女。后泛指天真活泼的男女儿童 详细?
反老成童：反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力 详细?
五尺之童：亦作“五尺之僮”。指尚未成年的儿童。古尺短，故称。 详细?
五尺童子：同“五尺之童”。 详细?
却老还童：返老还童。 详细?
黄童皓首：见“黄童白叟”。 详细?
返老归童：见“返老还童”。 详细?
二童一马：南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，。 详细?
黄童白叟：黄发儿童，白发老人。泛指老人与孩子。 详细?
濯濯童山：濯濯：光秃的样子；童：山无草木。没有
从公元前770年到前476年，历史上称为春秋时代。在这二百九十多年间，社会风雷激荡，可以说是烽烟四起，战火连天。经过连年兼并，到后来只剩较大的几个。这些大国之间还互相攻伐，争夺霸权。一些强大的诸侯国为了争夺霸权，互相征战，争做霸主，先后称霸的五个诸侯叫做“春秋五霸”。
位列春秋五霸之首的齐桓公（－前643年10月7日），姜姓，吕氏，名小白，在他还没有继位成为国君的时候，人们称他为公子小白。齐桓公是齐襄公的弟弟，公元前685年至公元前643年在位，他“九合诸侯、一匡天下”，勋业卓著，可是成功的光芒却掩盖了背后的污浊。他的个人品行已经不能用难以恭维来表述了，简直是令人发指。那么他有哪些令人发指的兽行呢？
1、吃人
齐桓公有个厨师，叫做易牙。易牙，用我们今天的话来说就是一个烹饪专家，他让齐桓公尝尽了天下的美味，尽管如此，齐桓公仍然不满足。有一次，齐桓公就对易牙说，无论多么珍稀的飞禽走兽，它们的肉我都吃过了，可就是不知道人肉是个什么味道。易牙于是做出了一个不齿于人类的行动，将他的小儿子杀死蒸熟，献给齐桓公吃。齐桓公不仅吃了，而且还连连称赞味道鲜美。
2、**
史载齐桓公的哥哥也就是齐襄公曾与自己的姑、姊、妹私通。最有名的一件事就是齐襄公与自己的妹妹时任鲁桓公夫人的文姜私通的故事。文姜在出嫁之前就与齐襄公有私情，出嫁后成为鲁国国君的夫人。后来，文姜跟着鲁桓公一起回娘家，一则进行探亲，二则鲁桓公对齐国进行国事访问。没想到，文姜与齐襄公的旧情复发，经常幽会。纸里包不住火，鲁桓公终于发现了这一恶行，就批评文姜，谁知文姜竟将挨批评的事讲给齐襄公听，齐襄公于是恼羞成怒，一不作，二不休，找机会叫人杀死了鲁桓公。
齐襄公私通的对象可不仅仅是文姜一个妹妹，为了掩盖自己的丑行，齐襄公居然想出了一个冠冕堂皇的理由，他下令齐国民家的长女不得出嫁，而是要在家中充当主祭的角色，称作“巫儿”，如果长女出嫁，齐襄公宣传说，将给那个家族带来灾祸。“长女不嫁”很快就成了齐国的一项风俗。
齐桓公即位后，本应该***取措施废除自己哥哥的这项恶政，可是他也好不到哪去，同自己的哥哥一样，也染上了同样的**毛病。据《荀子·仲尼篇》记载，齐桓公姑、姊、妹不嫁者七人。所以在齐桓公的时代，“长女不嫁”的风俗不仅没有被取消，反而更加大力推行。齐国的这项风俗延续了很多年，不知坑害了多少无辜的女子，剥夺了她们终身的幸福。
3、杀兄
齐桓公与自己的哥哥公子纠争国的故事知道的人很多。在齐君公孙无知被杀死后，逃在鲁国的公子纠在鲁国发兵的支持下，踏上归国的路途。当时，管仲辅佐公子纠，当他得知齐桓公也就是公子小白从莒国出发，有可能先回国继位的时候，便与公子纠分兵，到小白归国必经的路上去拦截。管仲亲自用箭射中了齐桓公的带钩。激灵的齐桓公当时就装死，管仲以为已经射死了公子小白，就去与公子纠会合，放心地慢走，没有加快速度。当然，以管仲的精明，他还会留下秘探来观察事情后续的进展。不过，在这一点上，公子小白一点也不比管仲差，他继续施展装死的策略，躺在温凉车中一路归国。温凉车，就是装载死尸的丧车。以至于直到小白登基继位，管仲都一直以及他真的死了。
成功地登上君位的齐桓公并没有放过自己的哥哥，他以武力逼迫鲁国杀死公子纠，理由呢，就是我们是一家子亲骨肉，不忍心杀，所以你们鲁国替我杀吧，而对于公子纠的主要谋臣管仲，齐桓公则说必须由我亲手杀，因为我和他有带钩之仇，你们鲁国一定要将他引渡回齐国，实际上却有任用管仲的意思。一个巴掌拍不响，管仲虽然不一定全明白齐桓公的想法，但他是有一些预感的，而且他自己经世治国的才能还不曾施展，他也不愿意跟随公子纠去死。就这样，管仲被引渡回齐国，齐桓公任他为相，自然，这是齐桓公的英明之处。可是这里有一个问题，既然有带钩之仇的仇敌可以任用，那么与自己同父的亲哥哥为什么就不能放他一条生路呢？
4、出妻
齐桓公在位期间，娶了许多位夫人，其中有一位叫蔡姬，是蔡国国君蔡侯的女儿。蔡国在齐国的南方，也许是生于水乡的缘故吧，蔡姬的水性非常好。蔡姬与齐桓公的感情也很好，经常在一起游戏。有一次，蔡姬与齐桓公一起在湖上游船观景，来了兴致的蔡姬就开始荡舟，也就是摇船。船摆的幅度越来越大，齐桓公就害怕了，要求蔡姬停下来，谁知蔡姬正在兴头上，根本不管，继续游戏。这下子齐桓公可真的生气了，下船之后，他立刻将蔡姬赶回了娘家，但是并不离婚，也就是不解除与蔡姬的关系。蔡侯也很生气，堂堂大国的一代霸主，这样行事，这算什么呢！于是蔡侯就将蔡姬给再嫁出去了。蔡侯将蔡姬嫁到了哪，史书没有说，但是猜测一下，很可能就是嫁到了楚国。
这下子齐桓公可是太生气了，蔡国你敢和我硬顶，这还了得，于是齐桓公兴兵去攻打蔡国，不仅把蔡国打跨了，而且还继续对蔡国的盟国楚国用兵。可是楚国可不是蔡国，在当时楚国也是首出一指的大国，很有实力，只是基本上奉行孤立主义的政策，不参与中原诸侯的会盟。楚国当时的国君是楚成王，他听说齐桓公的军队已经进入楚境，就起兵进行抵抗，并且派出使者，去质问齐桓公。楚成王的使者质问齐桓公说，我们楚国与你们齐国风马牛不相及，为什么你兴兵来讨伐呢？齐桓公有些哑，是啊，实话实说是因为蔡姬，那多没面子，没水平啊。
要说这还得是管仲，管仲从几百年前的周成王时代找到了出兵的理由，管仲说在周成王的时代，召康公曾给齐国征伐的权力，正所谓“五侯九伯，汝实征之，以夹辅周室”（见《左传》）。楚国的使者说，你有权力征伐也要别人有过错啊。管仲说，你们当然有过错了，周昭王南巡死在了楚国境内没有回去，我们现在要讨一下公道，还有楚国的特产包茅可以过滤酒的，以前都是你们进贡给周天子，你们现在算算，已经有多少年没有进贡了？楚国的使者辩解说，周昭王的事与楚国无关，他死的地方当时还不属于楚国呢，至于要向周王室进贡包茅，那小意思啦，我们以后继续进贡就是。于是，齐楚两国讲和罢兵。有了管仲，齐桓公不仅保住了面子，还得到了尊王攘夷的美名，否则，不知怎么出丑呢。
5、奢侈
齐桓公的奢侈是出了名的，虽然用现代经济学的观点来看，有扩大内需的效应，可是明显是过度了，以至于以偌大的齐国，其财政收入的一半还不够他个人的消费支出。他对管仲信任有加，一个重要的原因就是管仲有理财敛财的办法，可以收求到足够的财富来满足他的私欲，管仲甚至开设了官营妓院来扩大财政收入。对此，齐桓公不仅不反对，而且还非常欢迎。
齐桓公有王霸之资，却无王霸之志，他也是乘时蹈利之人，不为子孙后世计，以至于一人用而霸业兴，一人死而霸业倾。齐桓公最后被困饿而死，六十七天里没有人收尸，以至于尸体所生的虫子爬的到处都是，这是他个人品行污浊的报应。
荀子说仲尼之门，五尺之竖子，言羞称乎五伯；孟子也说仲尼之徒，无道齐桓、晋文之事者。两位儒学***都这样说，实在是事出有因啊。
五子的成语：五子登科、五尺竖子。
五子登科的介绍：
五子登科（拼音wǔ zǐ dēng kē），是一则来源于文人作品的汉语成语，该成语最早出自南宋·王应麟《三字经》。“五子登科”原意是宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第。现用为结婚的祝福词或吉祥语。在句中作宾语、定语。
成语寓意：
这个故事说明了，子不教，无出息，父母的严加管教是为了孩子们能有更美好的未来。窦禹钧一生做了许多善事，但自己的生活却十分简朴。人们在帮助别人时，往往心灵会得到净化，道德得到升华，心中感到安慰，幸福的指数增加，何乐而不为呢?
在现实生活中，在发生自然灾害时，数以万计的人奋战在第一线，全国人民踊跃捐款捐物，体现了人间的大爱。窦禹钧办学堂，可谓是大善举。如今国家实行九年义务教育，为广大贫困家庭子女提供了上学的机会。孩子有了知识，前途一片光明，要珍惜国家赋予的福祉。
俗称：
状元中，有5个相同点数的，俗成“五子登科”，比起4个“四点红”的状元要大。比较相同点数的数字大小,5个红4最大，其他按数字顺序，如果相同点数的数字一样,则比较后面的点数大小,点数大者胜.
五尺竖子的介绍：
五尺竖子，汉语成语，拼音是 wǔ chǐ shù zǐ，意思是指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。出自战国·赵·荀况《荀子·仲尼》。
成语出处：
仲尼之门，五尺之竖子言羞称乎五伯战国·赵·荀况《荀子·仲尼》古尺短，故称。同“五尺之童”。
1. 带尺的四字成语
咫尺天涯、
近在咫尺、
百尺竿头、
得寸进尺、
垂涎三尺、
鱼传尺素、
冰冻三尺、
尺幅千里、
尺有所短、
尺壁寸阴、
尺短寸长、
昂藏七尺、
枉尺直寻、
尺树寸泓、
尺布斗粟、
无风三尺浪、
寸阴尺璧、
一尺水十丈波、
尺山寸水、
寸土尺金、
咫尺千里、
尺椽片瓦、
六尺之孤、
寸男尺女、
尺泽之鲵、
尺寸之功、
寸进尺退、
尺水丈波、
冰壶玉尺、
五尺童子
2. 有关尺子的四字成语咫尺天涯、
近在咫尺、
百尺竿头、
垂涎三尺、
得寸进尺、
鱼传尺素、
冰冻三尺、
尺幅千里、
尺壁寸阴、
尺树寸泓、
昂藏七尺、
尺有所短、
尺短寸长、
寸阴尺璧、
枉尺直寻、
六尺之孤、
无风三尺浪、
寸土尺金、
尺布斗粟、
喙长三尺、
一尺水十丈波、
尺山寸水、
寸男尺女、
尺瑜寸瑕、
尺泽之鲵、
冰壶玉尺、
五尺之童、
咫尺千里、
尺寸之功、
尺水丈波
3. 带尺字的成语百尺竿头 桅杆或杂技长竿的顶端。
比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就 尺布斗粟 比喻兄弟不和 尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的 斗米尺布 指少量的粮食与布匹 进寸退尺 进一寸，退一尺。比喻得不偿失 魔高一尺，道高一丈 魔：恶鬼；道：道行，道法。
比喻正义始终压倒邪恶 昂藏七尺 指轩昂伟岸的男子汉。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。 冰冻三尺，非一日之寒 比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
尺椽片瓦 指建筑物遭受破坏后所剩无几的砖瓦木料。 尺寸可取 比喻有些许长处。
这是认为自己有才能的谦虚说法。 尺寸之地 尺寸：形容数量少。
面积狭小的封地。 尺寸之功 尺寸：形容数量少。
微末的功劳。 尺短寸长 比喻人或物各有长处，也各有短处。
尺幅千里 一尺长的画幅，画进了千里长的景象。比喻外形虽小，包含的内容很多。
尺蠖求伸 尺蠖：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。
比喻以退为进的策略。 尺树寸泓 泓：水深。
泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。 尺水丈波 比喻说话夸张，不真实。
尺蚓穿堤，能漂一邑 蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故，就会引起大祸。
尺有所短，寸有所长 短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
尺泽之鲵 比喻见识短浅的人。 垂涎三尺 口水挂下三尺长。
形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。
寸地尺天 指一小块土地和天空。 寸进尺退 前进一寸，后退一尺。
指得到的少而失去的多，即得不偿失。 寸男尺女 一男半女。
寸田尺宅 比喻微薄的资产。 寸土尺地 寸、尺：比喻很少。
形容极少的土地。 寸阴尺璧 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。
日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
道高一尺，魔高一丈 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
得寸进尺 得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
喙长三尺 喙：嘴。嘴长三尺。
形容人善于辨说。 近在咫尺 形容距离很近。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。 绳趋尺步 绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引伸为法度；趋：快走；步：行走。
指举动符合规矩，毫不随便。 无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。
枉尺直寻 枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。
比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。 一尺水十丈波 比喻说话夸张，不真实。
玉尺量才 玉尺：玉制的尺，旧时比喻选拔人才和评价诗文的标准。用恰当的标准来衡量人才和诗文。
咫尺天涯 咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。
鱼传尺素 尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。
咫尺之功 咫尺：比喻微小。微小的功劳。
咫尺万里 形容画幅虽小，意境深远。后也指诗文的含意深远。
咫尺千里 比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。 尺板斗食 旧时形容小官位低禄少。
尺壁寸阴 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。
极言时间可贵。 尺兵寸铁 比喻微小的武力。
尺波电谢 谓人世短促，如波逝电闪。 尺步绳趋 谓行有准绳，循法度。
尺寸千里 形容登高所见，千里远景，如在尺寸之间。 尺寸之柄 柄：权力。
指尺寸长大小的权力。比喻微小的权力。
尺二秀才 旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“尽”字的俗体“尽”字。
尺二冤家 指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。
尺幅寸缣 指小幅书画。 尺籍伍符 指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。
尺山寸水 每一小块山水。 尺瑜寸瑕 大块美玉而小有疵病。
比喻良才而有小缺点。 尺竹伍符 本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。
亦借指军队。 寸兵尺铁 喻微小的武力。
寸长尺短 语出《楚辞·卜居》：“尺有所短，寸有所长。”喻人各有长处和短处。
亦指微才薄技。 寸长尺技 犹言微才薄技。
寸蹄尺缣 喻收受小贿。蹄，“蹄”的古字，兽蹄，缣，**的细绢。
寸土尺金 喻土地收益极高，极其贵重。 得寸得尺 《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”
谓或多或少皆有所得。后亦谓能得多少就得多少。
斗粟尺布 比喻兄弟间因利害冲突而不和。 断缣尺楮 犹言断缣寸纸。
火冒三尺 见“火冒三丈”。 六尺之讬 谓受嘱托抚育遗孤。
目无三尺 不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。
三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。 诎寸信尺 诎：通“屈”，屈服、折服。
信：通“伸”。屈折一寸，伸长一尺。
比喻舍弃小的毛病，伸张大的事理。亦作“诎寸伸尺”。
去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。
五尺竖子 同“五尺之童”。 五尺童子 同“五尺之童”。
五尺之童 。
五色缤纷: 形容色彩纷繁艳丽。
五合六聚: 比喻屡次聚合到一起。
五言长城: 称誉善于作五言诗的好手。
五虚六耗: 比喻弄虚作***。
五行并下: 五行文字一并看。形容读书速度快。
五行八作: 泛指各行各业。
五音六律: 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
五内俱崩: 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。
五零四散: 形容零星涣散。
五马分尸: 古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢，又称?四裂?。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。
五黄六月: 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
五脊六兽: 用于宏伟的宫殿屋顶建筑。也形容心烦意乱，忐忑不安。
五角六张: 角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。
五经扫地: 五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。
五陵年少: 指京都富豪子弟。
五日京兆: 京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
五雀六燕: 比喻双方轻重相差不多。
五大三粗: 形容人高大粗壮，身材魁梧。
五里雾: 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
五雷轰顶: 比喻不得好死
五彩缤纷: 五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
五谷丰登: 登：成熟。指年成好，粮食丰收。
五光十色: 形容色彩鲜艳，花样繁多。
五湖四海: 指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
五花八门: 原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
五内如焚: 五内：五脏；俱：都；焚：烧。五脏都象着了火一样。形容象火烧得一样。比喻非常焦急。
五体投地: 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
五颜六色: 形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
五脏六腑: 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
五蕴皆空: 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
五味俱全: 五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。
五色相宣: 各种相互映衬。形容诗歌辞藻华丽。
五彩斑斓: 五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼
五洲四海: 泛指世界各地。
五月飞霜: 借指冤狱。
五花杀马: 毛色凋落的马。比喻年老体衰。
五花大绑: 先用绳索套住脖子，又绕到背后反剪两臂的绑入方式。
五侯七贵: 泛指达官显贵。
五侯蜡烛: 用以形容豪门权势的显赫景象。
五谷丰熟: 指年成好，粮食丰收。同?五谷丰登?。
五方杂厝: 指各地方的人杂居一处。形容居民复杂。
五短身材: 指人的身材矮小。
五冬六夏: 犹言不论寒暑。不管什么时候。
五鼎万钟: 指***厚禄。
五典三坟: 犹言三坟五典。泛指古代典籍。
五尺之僮: 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同?五尺之童?。
五尺之童: 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。
五尺童子: 五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。
五尺竖子: 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同?五尺之童?。
五车腹笥: 比喻读书多，学识渊博。
五藏六府: 指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作?五脏六腑?。
五步成诗: 唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。
五斗折腰: 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
五毒俱全: 五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。
五方杂处: 五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。
五风十雨: 五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
五谷不分: 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
五谷不升: 庄稼不生长。指灾荒之年。
五羖大夫: 羖：公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。
五鬼闹判: 许多小鬼戏弄判官。剧目名。旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。
五世其昌: 世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
五月披裘: 比喻清高廉洁。
五月粜新谷: 五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。
五子登科: 用作结婚的祝福词或吉祥语。
五色无主: 五色：指人脸上的神***；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。
五行俱下: 指读书敏捷神速。
五心六意: 形容心思不定。
五体投诚: 比喻佩服到了极点。同?五体投地?。
五石六鹢: 后用以比喻记述准确或为学缜密有序。
五十步笑百步: 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
五申三令: 三令五申。指再三告诫。
五亲六眷: 指各种关系的亲眷。
五抢六夺: 指竞相抢夺。
五男二女: 有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。
五陵英少: 指京都富豪子弟。同?五陵年少?。
五陵豪气: 指高门贵族的豪迈气概。
五零二落: 犹言七零八落。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
五里雾中: 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
五劳七伤: 泛指各种疾病和致病因素。
五积六受: 形容不便活动，只能呆板地坐着。
所以太平年间的君子，只崇尚朝廷挨家挨户地挑选、撰写出文章策论，以取得禄位，这是彰显自己立身美善（的途径）。父亲教给儿子，兄长教给弟弟，不改变这种事业。大的登台阁（为卿相），小的出任郡县长官，以资养自己、以供给家庭，各自得到满足。因此五尺高的孩童，就将不能讲文章笔墨的事情为耻。因此进士为士林中最显贵的出身，四方士民争着观瞻、打听，想见到他们的风***。每年得第的人，不过十来天就名满天下，所以忠义贤良之士、俊秀杰出之才，包蕴才干、毓含德行的人，都从这条道路上出来。
意思是：五尺高的学童以不说诗词文赋的为耻。
出自唐代政治家、史学家杜佑所撰《通典·选举三》中沈既济所说的话，原文为：
父教其子，兄教其弟，无所易业，大者登台阁，小者仕郡县，资身奉家，各得其足，五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，四方观听，希其风***，每岁得第之人，不浃辰而周闻天下。
译文：
父亲教给儿子，兄长教给弟弟，不改变这种事业。大的登台阁（为卿相），小的出任郡县长官，以资养自己、以供给家庭，各自得到满足。
因此五尺高的孩童，就以不能讲文章笔墨的事情为耻。因此进士为士林中最显贵的出身，四方士民争着观瞻、打听，想见到他们的风***。每年得第的人，不过十来天就名满天下。
扩展资料：
这段话说明了科举制度带来的积极影响。在唐朝，科举成为读书人最高最迫切的追求，推动社会向学（读书）风气的形成；科举成为当时人们走向官场的重要途径。
科举出身做到高级官吏的文人越来越多，大大***了人们参加科举的积极性，更***了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的“浸已成风”。***、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。
正是文化的普及，推动了文化的全面发展，崔融、李峤都是这个时期涌现出来的著名的诗人和文学家，雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。
