仲子是儒家思想的得力实践者和忠诚捍卫者，因为儒家的核心思想是“仁”：“仁”的具体内容就是“忠、恕”二字。曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣”，也就是说，做人要讲恕道，讲忠诚。要宽以待人，严于律已，忠于职守，忠于国家；其中也包括对父母、长辈讲孝道、讲忠诚，对兄弟、朋友讲仁义、讲友爱、讲团结。
仲子是位“至孝”之人，尽管他家境贫寒，但不遗余力的赡养双亲，成为古往今来有名的孝子。“二十四孝”图中就载有他为亲“百里负米”的事迹。《孔子家语》中有这样一段叙述：仲子见孔子曰：“负重涉远不择地而休，家贫亲老不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲丧后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，欲食藜藿为亲负米不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿忽若过隙”。孔子赞曰：“由也，事亲可谓生事尽力，死事尽思者也。”仲子之孝被孔子称为“生尽其力，死尽其思，真乃‘至孝’”。
仲子的美德是多方面的，但最突出的两点是“至孝”和“善政”；“善政”最突出的表现是忠于职守，忠于国家。他具有远大的抱负和政治思想，在一次与孔子的对话中，他慷慨陈辞：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”意思是说一个有千辆兵车的国家，夹在大国中间，外受侵扰，内有饥荒灾难，让我去治理，我只用三年时间，就可使***有勇气，并且懂得道理。
仲子抱负远大，不是夸夸其谈，实践证明了他善政为民的雄才伟略。《孔子家语》载：仲子在六十一岁时，出任卫蒲邑（今河南长垣）宰。他任职期间，勤政爱民，重视教化，筑堤挖沟，兴修水利，防御灾害，深得人民爱戴。三年之后，孔子偕***子贡想看看这位***的政绩，于是来到蒲地。当他看到蒲地大变，百姓安居乐业，民风淳朴时，连连三称其善。认为他的这位学生以“恭敬以信”、“忠信以宽”、“明察以断”，取得了百姓的信任。另说，虽三称其善庸尽其美乎。仲子从政期间，忠于职守，明决果断，孔子赞曰：“由也，千乘之国，可使其治赋也”，“片言折狱也，其由也与！”由此看出，仲子为政关心百姓，爱民之所爱，帮民之所需，若今人皆能效之，***何以不富，国何以不强，尤其人类进化到今天，世界竞争之激烈，国家要富强，民族要兴旺，更应继承仲子诚实守信，一心为民的精神。
仲子闻过则喜，诚实守信。仲子闻过则喜的优点诸多文献给予充分肯定，也成为二千多年来中华民族公认的道德水准及做人标准，孟子曰：“子路，人告知有过则喜”。宋朝大儒周敦颐赞扬他说：“仲由喜闻过，令名无穷也”。程颐亦曰：“子路，人告之有过则喜，亦可谓百世师矣”。相传仲子拜师孔子后，身穿华丽服饰见于孔子。孔子对仲子说道：仲由啊!你为何如此神气，岷江之水始从岷山流出时，其源流也只有可以浮起酒杯的力量，以至到了渡口时，不把船并在一起，不躲避大风，都不能过去，这就是由于到了下游水多的缘故。而今你身着华丽服装，脸上又表现神气悦色，天下之人谁还肯将你的过失告知于你呢？仲子听后，立即改穿粗服，喜于闻过。诚实守信的美德在《论语·公冶长》中这样载道：“子路有闻，未之能行，唯恐又闻”。就是说仲子听到一件事，还没有来得及去办，恐怕又听说另外一件事。《左传·哀公十四年》载这一故事。当时小邾国有一位名叫射的大夫，欲投靠鲁国，指名叫仲子代表鲁国与其盟誓，其他人一概不信。用冉求的话说：“千乘之国不信其盟，而信子之言。”当时鲁国是一个千乘大国，而射都信不过，单信仲子一句话， 可见仲子在当时以是一个诚实守信著称的人物了。
仲子忠勇大义，勇于献身。公元前480年，卫国发生了“父子争国”的***，六十三岁的仲子此时正担任卫大夫孔悝的家臣。为制止内乱，他全然不顾个人安危，以致最后为国尽忠。事情大体情况是这样的：流亡在外的卫太子蒯聩回国，为夺其子卫出公的君位，勾结其姊（孔悝之母），劫持孔悝。仲子知道后，前去营救，路遇子羔。子羔劝他不要去，恐因此招来杀身之祸。他慨然说：“食人之食，受人之禄，吾当不避其难”，然后仗剑毅然进城。但终因寡不敌众，身负重伤。此时，他的帽缨被击断，仍浴血奋战，顽强抵抗，临终前怒斥逼近他的敌人：“君子死而冠不免”，遂结缨整冠，从容就义。后来叛军峰拥而上，将其砍为肉泥，享年63岁。
仲子的“忠”并不是“愚忠”，他对孔子不是惟命是从，而敢于坚持真理，并且敢于向孔子提出不同的意见，对孔子的言行，也敢于提出质疑和批评。《论语》一书中就多处记载他善于从实际出发，不拘泥师教的良好学风。就此一点，是诸***无法比拟的。现仅举两例以证之，《论语·先进》篇载：仲子举荐子羔做费邑的邑宰，孔子说：“这是害人家的子弟啊！”仲子说：“费邑有人民可以治理，有社稷鬼神可以祭祀，随时随地都有学问，何必先读书再去做官呢？一边做一边学也不是学习吗？”孔子说“你这是强辩，我最厌恶那些好逞口才的人！”。他在圣人面前敢于直言，“当仁不让其师”。“子见南子，子路不悦”，“往公山弗扰那里去”子路亦不悦。当他认为老师的行动违背了对他教导的话，就直言不讳地向孔子提出意见或批评。有一次仲子问孔子说：“卫君待子而为政，子将奚先！”（***如卫君让您去治理国家，你准备先干什么？）孔子说：“必也正名乎？”（那一定先正名分）。仲子立即批评孔子说“有是哉，子之迂也，奚其正？”（我的老师啊！你竟然迂腐到这种程度，为什么先要去正名呢？）。从这两则故事中，可看出仲子不随意盲从，坚持真理的精神。
仲子生前轰轰烈烈，死后更加得到人们的敬仰和怀念，或朝廷赐封，祠庙祭祀；或赞颂题咏，树碑褒扬，使仲子的影响越来越大。仲子死后，其封建王朝和儒学后人就为他建有二庙三墓诸祠，规模最大的仲庙是古卞邑，可同颜、曾二庙媲美。另外在任城仲家浅，即今天的微山县鲁桥镇仲浅村。三墓分别在开州（今河南濮阳）葬其尸骨；在河南清丰县赵让村，葬其魂魄，为招魂墓；在河南长垣，取其衣冠而葬之名为衣冠墓，使后人永世纪念。
仲子敢于坚持真理，敢于向孔子提出质疑和批评，并不是反对孔子，而是更加忠诚于孔子和孔子的儒家学说，使孔子的思想更加完美无缺，更能够教育当时的君主、官宦和士民。在他的一生中，对孔子思想和学说是忠贞不渝的，不仅身体力行，尽力实践，而且还极力推行，极力捍卫。“周游列国”是孔子及其***们一次最广泛、最具体的传播儒家思想的实践活动。他们虽然屡屡受挫，但百折不挠。其“儒家治国”的目的虽然没有达到，但儒家思想得以传播和宏扬是无庸置疑的，以致影响到汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”的立国决策和后世各封建王朝推崇儒家治国的方略。孔子也成为后世倍受拥戴的圣人。
仲子作为孔门高弟，一代贤哲，受到当时和后世的尊崇。仅《论语》一书涉及仲子的就有40余处。另外《孟子》、《左传》、《春秋》、《礼记》、《史记˙仲尼***列传》，《圣门十六子书·仲子书》以及《仲里志》等60余种古籍都有详细地记载。东汉明帝永平十五年（公元72年），御驾阙里祀孔子及七十二***，自此，凡祭孔大典，仲子皆从祀。《后汉书·列女传》说子路至贤，《三国志·吴书·诸葛亮传》说仲子有亚圣之德，唐玄宗***七年（公元719年），始建庙庭祭祀。八年（公元720年），仲子被列为“十哲”之一。二十七年（公元739年），追封仲子为卫候（《旧唐书·礼仪志》四）。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），加封为河内公，并亲作御制祭文，遣尚书左丞陈尧叟到澶渊（今河南濮阳）祭拜。宋神宗熙宁八年（公元1075年），诏定文宣王孔子章服九旒九章，仲子章服七旒七章。宋徽宗崇宁五年（公元1106年），考正文宣王孔子章服十二旒十二章，河内公仲子章服九旒九章。南宋度宗咸淳二年（公元1266年），进封为卫国公（《宋史·礼志》）。明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤仲子。崇祯十六年（公元1643年），授小宗后裔仲于陛翰林院五经博士（《仲里志》、《仲氏族谱》），专理庙祠祀事。有清一代，更对仲子推崇有加。康熙三十八年（公元1699年）御书“圣门之哲”匾额，雍正三年（公元1725年）颁赐“圣道干城”、“勇行贻范”匾额。十一年（公元1733年），御书“卫圣公”字绫封之。乾隆三十年（公元1765年），圣驾南巡，御书“贤诣升堂”匾额，还亲自撰书“三德达身修勇故不怠；四科从政事果则无难”木匾御制对联，乾隆皇帝除御赐匾联外，还先后于乾隆三十年（公元1756年），遣侍郎范时绶，三十六年（公元1771年），遣阁学富察善，四十一年（公元1776年），遣太常寺正卿德尔泰，四十五年（公元1780年），遣太常寺正卿吴玉龄，四十九年（公元1784年）南巡，遣礼部侍郎达椿，五十五年（公元1790年），遣刑部侍郎王昶致祭，繁达六次之多。
负重前行，这种动物应该是骆驼，因为骆驼可以装啦很多的东西，是陆地上很大的一种动物。
负重涉远，汉语成语，拼音是fùzhòngshèyuǎn，意思是背着重东西走远路，比喻能够负担艰巨任务。出自晋·葛洪《抱朴子·勤求》。
子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕．昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。
亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也．枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，...路见于孔曰：负重涉远择休家贫亲择禄仕。
昔者由事二亲食藜藿实亲负米百外．亲殁南游于楚车百乘积粟万钟累茵坐列鼎食愿欲食藜藿亲负米复．枯鱼衔索几何蠹二亲寿忽若隙。
孔曰：由事亲谓事尽力死事尽思者。
白鱼入舟 比喻用兵必胜的征兆。 《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取...
鲍鱼之肆 卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。 汉·刘向《说苑·杂言》：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其...
沉鱼落雁 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容... 《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见...
池鱼笼鸟 池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去... 晋·潘岳《秋兴赋》：“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。”
池鱼之殃 比喻受牵连而遭到的祸害。 《剪灯新话·三山福地传》：“汝宜择地而居，否则恐预池鱼之殃。...
虫鱼之学 指繁琐的考据订正。 唐·韩愈《读皇甫湜公安园池诗书其后》诗：“《尔雅》注虫鱼，定...
得鱼忘筌 筌：***用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌... 《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘筌。”
鼎鱼幕燕 宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。... 南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于...
贯鱼之次 宫中的女官依次受到宠爱。 《后汉书·杨赐传》：“慎贯鱼之次，无令丑女有四殆之叹，遐迩有...
河鱼腹疾 指腹泻。 《左传·宣公十二年》：“河鱼腹疾，奈何？”
枯鱼衔索 穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已... 《韩诗外传》卷一：“枯鱼衔索，几何不蠹？”
枯鱼之肆 比喻无法挽救的绝境。 《庄子·外物》：“吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我...
鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成... 《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”
鲁鱼帝虎 指文字传抄错误。 晋·葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’”
鲁鱼亥豕 把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错... 晋·葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’”
鲇鱼上竹 比喻本想前进反而后退。 宋·欧阳修《归田录》：“君于仕宦，亦何异鲇鱼上竹竿耶？”
如鱼得水 好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比... 《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
鱼鱼雅雅 形容车驾前行威仪整肃的样子。 唐·韩愈《元和圣德诗》：“驾龙十二，鱼鱼雅雅。”
渊鱼丛雀 把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统... 《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤...
白鱼赤乌 为祥瑞之兆。 《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取...
白鱼登舟 为殷亡周兴之兆。同“白鱼入舟”。 《汉书·终军传》：“盖六鶂退飞，逆也；白鱼登舟，顺也。”颜师...
鲍鱼之次 卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之... 《大戴礼记·曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不...
池鱼林木 比喻无辜而受连累，遭祸害。 《淮南子·说山训》：“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，...
池鱼幕燕 比喻处境危险极易遭殃的人。 明·刘基《驿传杭台消息石末公有诗见寄次韵奉和并寓悲感》之一：...
池鱼堂燕 比喻无辜受祸。 清·孔尚任《桃花扇·归山》：“俺来此携琴访友，并不曾流连夜晓...
池鱼之祸 比喻受牵连而遭到的祸害。 《二刻拍案惊奇》卷二四：“道士道：‘不出三年，世运变革。地方...
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得鱼忘荃 比喻已达目的，即忘其凭借。“荃”亦作... 《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。”
多鱼之漏 指泄漏军事机密。 《左传·僖公二年》：“齐寺人貂始漏师於多鱼。”杜预注：“多鱼...
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肥鱼大肉 指丰盛的鱼肉菜肴。
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枯鱼病鹤 比喻处境穷困之士。
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射鱼指天 向天射鱼。比喻虽劳而必无所获。
食鱼遇鲭 比喻调换口味，使不单调。鲭，鱼肉合烧...
宵鱼垂化 用来颂扬地方官善于教化。 据《吕氏春秋·具备》载，春秋时孔子***宓子贱治亶父（今山东省...
霄鱼垂化 以之来称赞官吏的德政。 据《吕氏春秋·具备》载，春秋时孔子***宓子贱治亶父（今山东省...
以鱼驱蝇 鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更... 《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至渊鱼丛爵 比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。... 《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；... ...
枯苗望雨 形容殷切盼望。 明·冯梦龙《东周列国志》：“寡君望蹇先生之临，如枯苗望雨。” 613
枯木逢春 枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比... 宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“唐州大乘山和尚问：‘枯树... 1029
枯木死灰 死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心... 《庄子·齐物论》：“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？” 549
枯木朽株 枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老... 汉·邹阳《狱中上梁王书》：“故有人先谈，则枯木朽树功而不忘。... 672
枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫... 宋·苏辙《陈汝义学士南京谢表》：“岂谓圣恩未弃，见桑榆，枯木... 585
枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生... 《三国志·魏志·刘廙传》：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟于寒... 787
枯形灰心 身体像枯木心如同死灰。形容极端消极。 《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使加死灰也。” 494
枯杨生稊 稊：植物的嫩芽。枯萎有杨树又长出了芽... 《易·大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻。” 594
枯鱼衔索 穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已... 《韩诗外传》卷一：“枯鱼衔索，几何不蠹？” 631
枯鱼之肆 比喻无法挽救的绝境。 《庄子·外物》：“吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我... 1152
枯燥无味 枯燥：单调。形容单调，没有趣味。 609
枯枝败叶 败：衰败。干枯的树枝，衰败的花叶。形... 清·孔尚任《桃花扇·余韵》：“鸽翎蝠粪满堂抛，枯枝败叶当阶罩... 1000
枯本竭源 枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：... 《人民日报》1959.10.12：“必须保护野生植物的生机，使之能够继... 104
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枯木发荣 枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重... 无 101
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枯树生华 比喻在绝境中又找到了生路。 《三国志·魏志·刘廙传》：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟于寒... 922
枯体灰心 身体像枯木心如同死灰。形容极端消极。... 无 90
枯朽之余 指衰病残年。 无 70
枯鱼病鹤 比喻处境穷困之士。 无 91
枯鱼涸辙 枯鱼：干鱼；涸辙：干的车辙沟。比喻陷... 《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼... 298
枯耘伤岁 耘：除草；岁：年谷成熟。耕作不细致，... 《荀子·天论》：“楛耕伤稼，耘耨失薉。”汉·韩婴《韩诗外传》... 113
枯枝再春 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫... 明·无名氏《白兔记·团圆》：“姻缘本是前生定，故令个白兔来引... 113
枯株朽木 株：露出地面的树根。朽：腐朽，腐烂。... 清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不... 105
信生世等于龙门，辞亲同于河洛。奉立身之遗训，受成书之顾托。昔三世而无惭，今七叶而始落。泣风雨于梁山，惟枯鱼之衔索。入欹（qī）斜之小径，掩蓬藋（diào）之荒扉。就汀（tīng）洲之杜若，待芦苇之单衣。
词语及典故 ：
信生世等于龙门，辞亲同于河洛：龙门 ，是司马迁的诞生地，在今陕西韩城县东北。 河洛 ，黄河与洛水交汇处一带，差不多是洛阳。 生世 ，出生。 辞亲 ，送终。司马迁的父亲司马谈临死，留滞在河、洛之间，司马迁赶回，与父亲相见。
疑问 ：白头三查资料，庾肩吾生于南阳新野，庾信也是。怎么等于的龙门呢？庾肩吾似乎卒于江陵，差不多是湖北荆州，怎么同于河洛的呢？
这两句是说：生地与墓地不同，表示颠簸流离？
奉立身之遗训，受成书之顾托 ：司马谈临终，嘱司马迁继承太史之任后，完成其著史之愿。
昔三世而无惭，今七叶而始落：三世、七叶 ，都指代代相传。
是说，指先世之德到自己而衰落。
泣风雨于梁山，惟枯鱼之衔索：梁山 ，见《琴操》：“曾子耕泰山下，雨雪，不得归，思父母，作《梁山操》。” 惟 ，只有，只是。 枯鱼之衔索 ，《孔子家语》：“子路见孔子曰：‘枯鱼衔索，几何不蠹du？二亲之寿，忽如过隙。’”意思是：穿在干鱼口中的绳子会很快生虫朽坏，父母亲的生命也很短暂。
这是说，庾信在思亲。
就汀洲之杜若，待芦苇之单衣：杜若 ，香草。《离骚》：“搴汀洲兮杜若。” 芦苇之单衣 ，三国时，诸葛恪事东吴，被杀后用芦苇裹身投于石子冈。
这里，庾信以屈原自比，自喻品行高洁。当时自己在湘东王麾下，被猜忌，忧谗待死。
2022-05-28 泉城居士白头三
