铢两的造句有：两人一时铢两悉称，心中不觉惺惺相惜。这一下变生俄顷，转瞬即逝，众人都为之一惊，相顾霍然，却见马超朗声道史阿公子与庞令明铢两悉称，再斗下去，两虎相搏，必有一伤，不若就此罢手，各自休息。
铢两的造句有：这一下变生俄顷，转瞬即逝，众人都为之一惊，相顾霍然，却见马超朗声道史阿公子与庞令明铢两悉称，再斗下去，两虎相搏，必有一伤，不若就此罢手，各自休息。史阿公子与庞令明铢两悉称，再斗下去，两虎相搏，必有一伤，不若就此罢手，各自休息。结构是：铢(左右结构)两(独体结构)。拼音是：zhūliǎng。注音是：ㄓㄨㄌ一ㄤˇ。
铢两的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
一铢一两。引申为极轻的分量。比喻微小。借指微小之物。特指极少量的钱财_银两。谓分出轻重。喻品评。
二、引证解释
⒈一铢一两。引申为极轻的分量。引《子华子·北宫子仕》：“夫平犹权衡然，加_两则移矣。”《南史·刘悛传》：“时议多以钱货轻转少，宜更广铸，重其_两，以防人_。”宋王安石《感事》诗：“乡邻_两征，坐逮空南亩。”明归有光《会文序》：“时之论文，率以遇不遇加_两焉。”鲁迅《热风·估＜学衡＞》：“‘衡’了一顿，仅仅‘衡’出了自己的铢两来。”⒉比喻微小。引《汉书·晁错传》：“今秦之发卒也，有万死之害，而亡_两之报。”《明史·佞_传·陆炳》：“炳任豪恶吏为爪牙，悉知民间_两奸。”⒊借指微小之物。引唐孙樵《与王霖秀才书》：“设不如意，亦宜上下_两，不当如此悬隔。”⒋特指极少量的钱财、银两。引《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“一连奔走六日，并无_两，一双空手，羞见芳卿。”清唐甄《潜书·更币》：“银日益少，不充世用，有千金之产者尝旬月不见_两。”⒌谓分出轻重。喻品评。引唐元稹《唐故中大夫尚书刑部侍郎赠工部尚书李公墓志铭》：“考行取友甚峻，能_两人伦，而滔滔者莫见其厚薄。”
三、国语词典
比喻极细微、轻微。
四、网络解释
铢两一铢一两。引申为极轻的分量。《子华子·北宫子仕》：“夫平犹权衡然，加铢两则移矣。
关于铢两的诗句
铢两直钱万铢两争低昂家储千金吝铢两
关于铢两的成语
铢两相称铢积丝累铢寸累积铢两分寸算尽锱铢计较锱铢铢累寸积
关于铢两的词语
锱铢不爽计较锱铢铢两相称铢量寸度铢施两较铢累寸积铢两之奸锱铢较量铢两分寸铢两悉称
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镒是大单位，铢是小单位。称是比较的意思
其实意思是胜兵以一当十，败兵则相反的意思。
出自孙子兵法
根据原文翻译：
原文：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
[释文]用兵之法：一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。敌对双方都有土地，有了土地就产生土地面积大小的问题；双方土地面积大小的不同，就产生物产***多少的问题；双方物产***多少的不同，就产生能动员和供给兵卒众寡的问题；双方人力众寡的不同，就产生军事力量轻重的对比；双方力量强弱的不同，就产生了胜败。胜利的军队，在力量对比上，就像用巨石碰鸡蛋那样绝对优势，自然轻而易举，必胜无疑；失败的军队，在力量对比上，就像用鸡蛋碰巨石那样，处于绝对劣势自然无能为力，必败无疑。胜利者指挥军队作战，就像在八百丈高处的水库决堤那样，这是一种力量的表现!
以镒称铢的解释
用镒同铢相比，表示力量处于 绝对 优势。《 孙子 ·形》：“胜兵若以镒称铢。” 参见 “ 以铢称镒 ”。
词语分解
以的解释 以 ǐ 用，拿，把，将：以一当十。以苦为乐。 以身作则 。 以邻为壑 。以讹传讹。以往鉴来。 依然，顺，按照：以时启闭。物以类聚。 因为：以人废言。勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲。 在，于（指时日）：“子 铢的解释 铢 （铢） ū 古代重量单位，二十四铢等于旧制一两（亦有其他说法， 标准 不一）：铢两（极轻微的分量）。 锱铢 （古代很小的重量单位。喻极微小的数量）。铢积寸累（噄 ）（喻一点一滴地积累）。 不锋利：铢钝。
以铢称镒[yǐ zhū chēng yì]
用铢同镒相比,表示力量极不相称,处于绝对劣势.
出自：《孙子·形》：“故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.”王皙注：“言铢、镒者,以明轻重之至也.”张预注：“二十两为镒,二十四铢为两.此言有制之兵对无制之兵,轻重不侔也.”
孙子兵法中的人生经典名句
孙子兵法中的人生经典名句，《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”，在我国古代军事学术和战争实践中，有着极其重要的指导作用，书中的名句更是为人津津乐道、奉为经典。下面我简单整理了《孙子兵法》中一些具有指导意义的人生经典名句，感兴趣的小伙伴一起来看看吧！
孙子兵法中的人生经典名句1《孙子兵法》中的经典名句
1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《孙子兵法·始计篇》
译文：孙子说：“战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。”
孙子开明宗义地提出了“慎战论”，认为对待战争应该持谨慎的态度。有道是：“求名当求万世名，计利当计万世利。”这和孙武的军事思想是不谋而合的，国家的利益当为第一，战争的目的在于为国家争得利益，要以取得最大利益为目标，就必须慎重“算计”。
2、将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 ——《孙子兵法·始计篇》
译文：如果将领同意并执行我的作战思想，任用他领兵作战一定胜利，就留下来用；如果将领不同意和不执行我的作战思想，任用他领兵作战必定失败，就应该让他离去。战略筹划确定并通过之后，接下来就要考虑“势”的问题了，以便充分利用外部的条件。所谓的“势”，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机***取恰当的应变行动。
好的***需要好的执行者，***要想顺利实施，也要懂得充分利用外部有利条件。
3、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法·始计篇》
译文：用兵打仗，实际上是一种诡异、欺诈的行动。因此要做到：有能力，要装作没有能力；要行动，装作不会***取行动；在逼近对方的时候，要使对方感到很远，当离对方很远的时候，要使对方感已经临近了。
常言道：“兵不厌诈”。战阵之间，必须施以伪装，使敌人产生错觉，作出错误判断，然后趁机对敌方进行袭击，定可获胜。由这几句派生出来的声东击西、指南打北等战术，都是以***象迷惑敌人，从而达到预期的目的。这几句话道出了战争的本质，在战场上“循规蹈矩”就是自取灭亡，就是对我方军士百姓的残忍，也是“愚仁”的一种体现！
4、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。——《孙子兵法·始计篇》
译文：敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。
这几句讲用兵之道在于计谋，作者认为，“战阵之间，不厌诈伪”（见《韩非子·难一》），因而可以小利诱之，使敌人迷惑，中计；可以扰乱其军心，破坏其给养，打乱其部署，最终打败敌人。若看到敌人实力雄厚，就应考虑到敌人可能会对自己发动进攻，应有所准备。两军对阵时，看到敌军强大，就要有所回避，不可硬拼、硬冲……这几句所谈用兵之道，在现代军事上也值得借鉴。
5、攻其无备，出其不意。——《孙子兵法·始计篇》
译文：在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。
对敌人作战，就应在敌人守备最薄弱的地方和敌人意想不到的时间，在对方毫无防备的情况下突然袭击，这样就能出奇制胜。古今中外有不少这样的战例，日本偷袭珍珠港的成功即为其一。现已广泛应用于其他领域中的争夺、竞赛，前者说在对方没有防备的地方或无准备的时候发动进攻；后者说***取出乎对方意料的行动致胜。
6、兵贵胜，不贵久！——《孙子兵法·作战篇》
译文：用兵作战贵在速战速决，而不宜旷日持久。
孙子主张速战速决，因为持久战就是消耗战，对双方乃至百姓都没有好处。尤其是处在当时的社会生产力水平，哪个国家的经济也不足以支持一场旷日持久的战争。这一思想运用于商战之中，表现于在做好战前的准备和谋略之后，要迅速出击，以快攻配合作战，否则就会功败垂成。商场信息瞬间变化，一方面战术谋略只在一定时间内有最佳效果，而商场讲究先抢商机为赢；另外一方面，信息流动太快、太多，时间久了，战术很容易被竞争对手看穿，那么事先的策略和谋划就会泡汤。
7、百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。——《孙子兵法·谋攻篇》
译文：百战百胜，并非用兵策略中最好的，不交战而使敌屈服，才是用兵策略中最好的。
这段话反映了孙武战争观的一个重要内容“不战而屈人之兵”。孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难做到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。孙子的这一战略思想，很值得学习。
8、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子兵法·谋攻篇》
译文：最好的用兵策略是以谋略胜敌，其次是以外交手段胜敌，再其次是通过野战交兵胜敌，最下等的是攻城。
孙子主张要用最小的代价达到战争的目的。用兵的上策是用计谋达到挫败敌人的目的；中策是用外交手段离间敌人的联盟；下策是在非军事手段实在不能奏效的时候，才进攻敌人的军队；下下策是实在万不得已，才可以***用强攻硬拼的方法攻城作战。
9、善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。——《孙子兵法·谋攻篇》
译文：善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠硬打，攻占敌人的城堡而不是靠强攻，毁灭敌人的国家而不是靠久战。必须用全胜的战略争胜于天下，在实力不受到太大耗损的情况下获得全部的利益，这就是以谋攻敌的法则。
10、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。——《孙子兵法·谋攻篇》
译文：根据用兵规律，有十倍于敌人的兵力就包围歼灭敌人，有五倍于敌人的兵力就猛烈进攻敌人，有多一倍于敌人的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的.兵力则可以抗击，比敌人兵力少时就摆脱敌人，不如敌人兵力强大，就避免与敌争锋。
用兵的基本法则是根据敌我强弱的不同而***取不同的方针。在我强敌弱的情况下，应集中优势兵力，包围、进攻、消灭敌人；在敌我力量接近时，应设法分散敌人的兵力，果断地攻击敌人，将敌人击溃；在敌强我弱的情况下，则回避与敌交手，能走便走，***用机动灵活的战术。否则，或者会坐失良机，或者会冒险交战，导致战争失败。作为兵战的原则，这几句至今仍有借鉴意义。
11、夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。——《孙子兵法·谋攻篇》
译文：所谓将帅，就像是国家的辅木，辅木设置运行得周密可靠，则国家定会强盛；辅木设置运行得有空隙不牢靠，国家就一定会衰弱。
在中国古代，辅木是安装在车子上的一个重要设备，“辅”与“车”两者必须紧密地联结在一起，才能使车辆正常安全地运行。所以，中国古人有“辅车相依”的说法。孙子在这里用一种比喻的方法说明将帅与国家的关系，说明将帅在国家安全中的重要地位。
12、君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。——《孙子兵法·谋攻篇》
译文：国君危害军队行动的情况有三种：不了解军队不可以前进而硬让军队前进，不了解军队不可以后退而硬让军队后退，这叫做束缚军队；不了解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使将士迷惑；不懂得军事上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，就会使将士疑虑。军队既迷惑又疑虑，那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就到来了。这就是所谓自乱其军，自取败亡。
13、知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。——《孙子兵法·谋攻篇》
译文：预知胜利的情况有五种：知道可以战或不可以战的，能够胜利；明白实力强弱之运用规律的，能够胜利；上下同心同德的，能够胜利；以己有备对敌无备的，能够胜利；将帅有指挥才能而君主不加牵制的，能够胜利。
14、知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》
译文：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解对方而了解自己的，胜负各半；不了解对方，也不了解自己的，每战必败。
既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短；有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，***取最合适的方式、最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。
15、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。——《孙子兵法·军形篇》
译文：从前善于作战的人，先要做到不会被敌战胜，然后待机战胜敌人。不会被敌战胜的主动权操在自己手中，能否战胜敌人则在于敌人是否有隙可乘。所以，善于作战的人，能够做到自己不被敌人所战胜，但不能绝对保证自己一定会战胜敌人。所以说，胜利可以预知，但并不能强求。
我们经常会看到许多成功的故事，许多成功的人也会介绍他成功的经历，但是按照他们的成功逻辑就一定能成功吗？当然不是的，这些所谓的成功经验都是“马后炮”。诚然成功的人都有某些共同具备的素质，这个是我们应该学习的。但决定成功与否的，往往不只是取决于自身（前提是自身要做好），这就是孙子要告诉我们的秘密。成功有时候更多的是一种小概率***，更多的是背景，时机，环境，运气等成分来决定。我们只能在保证不败的基础上寻找尽量大的成功，尽自己的最大努力然后顺其自然，这就是谋事在人，成事在天。做得好不一定胜利，但做不好一定会失败！希望大家都有这种洞见与释然。
孙子兵法中的人生经典名句2人生经典名句之《孙子兵法》
1、善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。——《孙子兵法·军形篇》
译文：善于防守的人，如同深藏于地底，使敌人无形可窥；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，使敌措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能获取全面的胜利。
不动声色是暴风雨来的前兆，夸夸其谈者反而不足为患，平时的低调不是懦弱，而是一种自我保护，也是为将来把握机遇作好准备！战场如此、职场如此、商场亦应该如此！
2、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。——《孙子兵法·军形篇》
译文：善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过击败敌人的机会。所以，胜利的军队先有胜利的把握，而后才寻求与敌交战；失败的军队往往是先冒险与敌交战，而后企求侥幸取胜。善于指挥战争的人，必须掌握“自保而全胜”的规律和原则，这样才能够掌握胜败的主动权。
凡事都应该先求生存，再求发展，如果只想一口吃个胖子，这是不够明智的做法！
3、兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战人也，若决积水于千仞之溪者，形也。——《孙子兵法·军形篇》
译文：获胜的基本原则有五条：一是土地面积的“度”，二是物产***的“量”，三是兵员众寡的“数”，四是兵力对比的“称”，五是胜负优劣的“胜”。敌我所处地域的不同，产生双方土地面积大小不同的“度”；敌我土地面积大小的“度”的不同，产生双方物产***多少不同的“量”；敌我物产***多少的“量”的不同，产生双方兵员多寡不同的“数”；敌我兵员多寡的“数”的不同，产生双方兵力对比不同的“称”；敌我兵力对比“称”的不同，最终决定战争胜负的结果。胜利的军队较之于失败的军队，有如以“镒”称“铢”那样占有绝对的优势；而失败的军队较之于胜利的军队，就像用“铢”称“镒”那样处于绝对的劣势。实力强大的胜利者统帅部队作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力的“形”。
4、凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。——《孙子兵法·兵势篇》
译文：管理众人如同一人，取决于合理的管理体制；调动千军如同一军，取决于明确、高效的指挥系统；统领全军迎敌而不败，取决于“奇正”战术的运用；战胜敌人如同石头击卵一样，这是避实击虚思想的体现。
5、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。——《孙子兵法·兵势篇》
译文：凡是作战，都是以“正”迎敌，以“奇”取胜。所以善于出奇制胜的将帅，其战法变化就像天地那样不可穷尽，像江河那样不会枯竭。终而复始，如同日月的运行；去而又来，就像四季的更替。
6、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。——《孙子兵法·兵势篇》
译文：善于作战的人，借助于有利的态势而取胜，并不是局限于力量的自身，所以他能将自身的力量与巧妙的借势结合起来。善于创造有利态势的将帅指挥部队作战，就像滚动木头、石头一样。木头、石头的特性：放在平稳的地方就静止，放在陡险的地方就滚动；方的容易静止，圆的容易转动。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势，就像转动圆石从万丈高山上滚下来那样，这就是所谓的“势”。
7、行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。——《孙子兵法·虚实篇》
译文：行军千里而不劳累，因为走的是敌人没有部署的地方；进攻而必然会得手，因为攻的是敌人没有设防的地方；防御而必然能稳固，因为防守的是敌人必来进攻的地方。所以善于进攻的，使敌人不知道怎么防守；善于防守的，使敌人不知道怎么进攻。
8、形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。——《孙子兵法·虚实篇》
译文：示形于敌，使敌人暴露而我军不露痕迹，这样我军的兵力就可以集中而敌人兵力就不得不分散。我军兵力集中在一处，敌人的兵力分散在十处，我就能用十倍于敌的兵力去攻击敌人，这就造成了我众敌寡的有利态势。能做到以众击寡，那么同我军当面作战的敌人就有限了。
这段话把“以寡敌众”、“以少胜多”战法的精妙和本质给体现出来了！
9、策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形则深间不能窥，智者不能谋。——《孙子兵法·虚实篇》
译文：要仔细策划一下，来分析敌人作战***的得失；要挑动一下敌军，来了解敌人的活动规律；要侦察一下情况，来了解哪里有利哪里不利；要进行一下小战，来了解敌人兵力虚实强弱。所以伪装佯动做到最好的地步，就看不出形迹；看不出形迹，即便有深藏的间谍也窥察不到我军底细，聪明的敌将也想不出对付我军的办法。
10、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》
译文：用兵的规律像水的流动，水流动的规律是避开高处而向低处奔流，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水困地形的高低而制约其流向，作战则根据不同的敌情而决定不同的战法。所以，作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形态一样；能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。
孙子用水来比喻用兵之道。用兵要机动应变，好像水没有固定形状一样，不能一成不变，墨守成规。能根据敌情的变化而变化战略部署，从而取胜的，就可以说是用兵如神了。
11、不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利；故兵以诈立，以利动，以分和为变者也；故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。——《孙子兵法·军争篇》
译文：不了解列国诸侯战略企图的，就不要和他们结成联盟；不熟悉山林、险阻、水网、沼泽等地形的，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵作战要善于用“诈”，***取行动要取决于“利”，部署与战术的变化要通过集中或分散来实现。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。要分兵掠取敌域内作战物资，要派兵扼守扩张地域内的有利地形，要衡量利害得失相机而动。事先懂得以迂为直方法的就胜利，这就是军争的法则。
12、三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。——《孙子兵法·军争篇》
译文：对于敌人的军队，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。所以善于用兵的人，要避开敌人初来时的锐气，等待敌人士气懈怠衰竭时再去打它，这是通过削弱敌军士气而获胜的办法。用自己的严整对付敌人的混乱，用自己的镇静对付敌人的喧嚣，这是通过利用敌军心理躁动而获胜的办法。在离自己较近的战场上等待远道而来的敌人，在自己部队得到充分休息的状态下等待疲惫不堪的敌人，在自己部队吃饱肚子的情况下等待饥肠辘辘的敌人，这是通过消耗敌军力气而获胜的办法。
军队的士气非常重要。所以要注意打击敌人的士气，动摇将领的决心。趁敌人士气消沉，将帅沮丧毫无斗志的时候去攻击它，才会减少自身伤亡 ，用最小的代价获取战争的胜利。打蛇打七寸，做事要有重点，这样才会事半功倍！“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。
13、圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。——《孙子兵法·九变篇》
译文：出征时在难以通行的“圮地”不可宿营，在四通八达的“衢地”应结交邻国，在难以生存的“绝地”不可停留，在被敌包围的“围地”要巧设计谋，陷入走投无路的“死地”就要坚决奋战。有的道路不要走，有的敌军不要打，有的城池不要攻，有的地方不要争，国君的有些命令不要执行。
这些就是孙子的“九变”思想，孙子认为，将帅能够精通以上各种机变的运用，就是懂得用兵了。将帅不精通以上各种机变的运用，虽然了解地形，也不能得到地利。指挥军队不知道各种机变的方法，虽然知道上面的“途”、“军”、“城”、“地”、“君命”五事之利，也不能充分发挥军队的战斗力。
14、智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。——《孙子兵法·九变篇》
译文：智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。
看问题一定要全面，否则解决问题就不会圆满！
15、将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。——《孙子兵法·九变篇》
译文：将帅有五种致命的弱点：只知死拼可能被诱杀，贪生怕死可能被俘虏，急躁易怒可能中敌人轻侮的阴谋，廉洁好名可能入敌人污辱的圈套，一味“爱民”可能导致烦扰而不得安宁。
铢两悉称，形容两者轻重相当，丝毫不差。就是将一铢两钱的重量换算成与一铢两钱重量相等的重量，从而得出一枚钱币的重量。是中国古代货币制度的重要组成部分。
在中国古代货币制度中，以银、铜等金属币为主要流通货币，使用最普遍的是铜币，但是铜币重量太轻，不能满足人们日常生活的需要。为了解决这一问题，汉武帝刘彻即位后开始铸造重达一斤的大钱。钱文“铢两”即是对此种货币形制的称谓。
下面是一些使用“铢两”和“悉称”造句的示例：
在古代，人们用铢称量黄金。
自古以来，铢称一直是商业交易中不可或缺的重要工具之一。
粮食、肉类等日常生活用品的买卖并不需要使用铢称，因为它们可以按照公斤、图斤等其他计量单位进行悉称。
在宋代时期，铜钱成了主要货币，但人们仍然会用铢称量铜钱的重量。
由于前现代的货币比较混乱，所以很多交易都是***用铢称的方式进行结算。
如果将一件古董按照市场价值悉称，往往会发现它的价格远超出其本身的实际材料价值。
由于金银首饰的价值相当高，所以在购买、销售的时候需要***用铢称进行计算。
随着时代的变迁，铢称已经逐渐被取而代之的市场交易方式所替代。
在现代货币流通体系下，使用铢称进行交易已经相对较少见了。
小贩们在出售水果、蔬菜等商品时，也常常***用悉称的方式来计价
“镒”与“铢”是中国古代的两个重量单位，一镒等于24两，一两等于24铢，一镒就相当于576倍的铢。
原文：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
[释文]用兵之法：一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。敌对双方都有土地，有了土地就产生土地面积大小的问题；双方土地面积大小的不同，就产生物产***多少的问题；双方物产***多少的不同，就产生能动员和供给兵卒众寡的问题；双方人力众寡的不同，就产生军事力量轻重的对比；双方力量强弱的不同，就产生了胜败。胜利的军队，在力量对比上，就像用巨石碰鸡蛋那样绝对优势，自然轻而易举，必胜无疑；失败的军队，在力量对比上，就像用鸡蛋碰巨石那样，处于绝对劣势自然无能为力，必败无疑。胜利者指挥军队作战，就像在八百丈高处的水库决堤那样，这是一种力量的表现!
出自《孙子兵法》第四篇
原文
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
翻译：
孙子说：从前会用兵打仗的人，先要创造不被敌人战胜的条件，来等待和寻求战胜敌人的时机。使自己不可被敌人战胜，在于自己的主观努力；能够战胜敌人，在于敌人有可乘之隙。所以，善于用兵打仗的人，能够做到不被敌人战胜，而不能使敌人必定为我所胜。所以说：胜利可以预见到，但敌人有无可乘之隙，被我打败，则不能由我而定。当我不可能战胜敌人时，应进行防守；可能战胜敌人时，应***取进攻。防守是由于取胜条件不足，进攻是由于取胜条件有余。善于防守的人，像藏于深不可知的地下一样，使敌人无形可窥，善于进攻的人，像动作于高不可测的天上一样，使敌人无从防备。所以能保存自己，而又取得完全消灭敌人的胜利。
预见胜利，不超过一般人的见识，不是高明中最高明的；经过力战打了胜仗，普天下人都说好，也不是高明中最高明的。这就像能举起秋毫算不得力大，能看见日月算不得眼明，能听到雷声算不得耳灵一样。古来所说的善于打仗的人，都是在容易取胜的条件下战胜敌人的。所以，这些所谓善于打仗的人所取得的胜利。既没有智谋的名声，也没有勇武的功劳。因为他的取胜是无疑的，其所以无疑，由于他的胜利是建立在确有把握的基础上，他所战胜的敌人是已经处于失败地位的敌人。善于打仗的人，总是使自己立于不败的地位，而又不放过任何足以战胜敌人的机会。因此，胜利的军队总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战；打败仗的军队。总是先同敌人作战，而后期求侥幸取胜。善于用兵的人，能够从各方面修治“不可胜”之道，确保必胜之法度，所以能掌握胜败的决定权。
兵法上，用五个步骤来估计胜利的可能性：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。根据战地地形的险易、广狭、死生等情况，作出利用地形的判断；根据对战地地形的判断，得出战场容量的大小；根据战场容量的大小，估计双方可能投入兵力的数量；根据敌对双方可能投入兵力的数量，进行衡量对比；根据双方兵力的对比，判断作战的胜败。
所以，胜利的军队对失败的军队、就好比处于以镒称铢的绝对优势的地位；失败的军队对胜利的军队，就好比处于铢称镒的绝对劣势的地位。
胜利者在指挥军队作战，就像决开在8000尺高处的溪中的积水那样，其势猛不可挡。这是强大的军事实力的表现。
点评：
本篇主要论述如何依据敌我双方军事实力的强弱，***取攻守两种不同形式，“自保而全胜”；提出了先使自己立于不败之地，进而求胜的作战指导原则。
（一）创造条件，寻机胜敌
本篇开宗明义指出：”失为不可胜，以待敌之可胜。”这是本篇的主导思想。孙子认为，创造条件，积蓄军队的作战力量，使自己立于不败之地，是战胜敌人的客观基础；在这个前提下，去等待和寻求战胜敌人的机会，才能取得胜利。
（二）灵活运用攻防两种作战形式
攻守是战争的两种基本形式，孙子说：“不可胜音守也；可胜者攻也，守则不足，攻则有余。”意思是说，使敌不能胜我，关键在于组织好防御；使我可以胜敌，关键在于组织好进攻。***取防御手段是由于取胜的条件不足，***取进攻手段是由于取胜的条件有余，善于运用攻守两种作战形式，就“能自保而全胜”，即达到进攻和防御的共同目的：保存自己，消灭敌人。
孙子认为，攻守要着眼于迷惑对方造成错觉。进攻时，变化无常，使敌人不知道怎样防守好；防御时，隐秘莫测，使敌人不知道怎样进攻好。这就是他所说的：“善守青，藏于九地之下（如同藏在很深根深的地下）；善攻者，动于九天之上（如同行动于很高很高的天上）以及《虚实》中说的：“故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。”
孙子对于攻防、胜负的论述十分谨慎，他只表示：***取防御可以做到保全自己，但能不能取得胜利他不打包票、那要看是什么样的敌人，所谓“可胜在敌”。防御只是“自保”的作战形式，要取得消灭敌人的胜利，还必须***取进攻的作战形式，所谓“可胜者攻也”。对于进攻作战，孙子所企求的胜利，仍然贯穿了他的“全胜”思想。在本篇中，对于“全胜”的战略思想作了更进一步的发挥，提出“胜于易胜”的指寻原则。“胜于易胜”就是打好打的敌人，在容易取胜的条件下同敌人作战。打起仗来就像雷公打豆腐，石头砸鸡蛋一样容易。他说：所夺取的胜利，如果在战争预测上，“见胜不过众人之所知”，如果在战争结局上“战胜而大下曰善”，都是“非善之善者也”。那么怎样的胜利才是他所企求的标准呢？那就是：“无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。”进攻那已经处于失败地位的敌人。要做到“胜于易胜”，就要靠将帅充分发挥能动作用，***取各种措施，善于从各方面修治“不可胜”之道，确保必胜之法度，掌握胜败的主动权（即“修道而保法”，“能为胜败之政”）。
（三）敌对双方实力的对比，是作战胜负的基础
本篇提出一个十分重要的战斗力计算问题。这是孙子继《计篇》战略运筹（庙算）‘之后，又在战术范围内把数量分析引进到军事领域之中。他说：战斗力可按照度、量、数、称、胜依次进行计算。根据战地地形的险易、广狭、死生等情况，作出利用地形的判断，这就是“度”；根据对战地地形的判断，得出战场容量的大小，这就是“量”；根据战场容量的大小，估计双方可能投入兵力的数量，这就是“数”；根据敌对双方可能投入兵力的数量，进行衡量对比，这就是“称”；根据双方兵力的对比，判断作战的胜负，这就是“胜”。张预在注释中引李靖兵法说：“教士犹布棋于盘，若无画路，棋安用之？”认为孙子这一战术计算说的是“安营布阵之法”。张预的解释无疑是符合孙子卒义的。因为，孙子既然主张预见胜利要超出众人之上，所以在定下作战决心时必须有科学的依据，以便去制定作战***，指导战斗行动，达到他所要求的用最小的代价换取最大胜利的目的。
孙子把力量对比建立在科学计算的基础上，而且他要求这种强弱对比如同“以镒称铢”那样占有绝对优势。因此，这样优势的兵力一旦向敌发起进攻，就加同蓄积于高山之水。一经决开，奔腾而下，不可抵御。按照孙子这样去指导战争，就如同陈皞在注释中所说的，可以做到“筹不虚运，策不徒发”。每战都仔细***，慎重行动，非有十分把握决不贸然用兵，自能战必胜，攻必克。
参考资料
古诗文翻译网：恰恰相反，这句话是讲倚强凌弱。
胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。《孙子》里的这句话的意思是：打败敌人的一方（胜兵）就像用镒同铢相比，力量处于绝对优势；反之失利的一方就像是以卵击石，力量处于劣势。在古代镒和铢都是计量单位。一镒等于24两，一两等于24铢，一镒就相当于576倍的铢。
