上卦5为巽卦，下卦1为乾卦，合起来为《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能"小有积蓄"；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
在小畜卦的结构与卦爻辞图中有一个箭头，从第四爻指向第一爻，表示客方消极被动 ，使主方积极主动的行为不受阻扰，是对主方有利的因素。主方应当充分利用这有利因素，控制客方，让形势朝有利于主方的方向发展。除此之外，其它四条爻之间没有有应关系 ，对于主方来说都是潜在因素，关键在于主方如何处理，由于客方仍然有很强的实力，主方应当避免冲突，减少损失，一点一点地积蓄力量，“小畜”。。
“密云不雨”说明了“小畜”的意思是少许积蓄，爻辞中的“复”是“小畜”的行为 ，要“复自道”，要“牵复”。如果不“小畜”，即使是夫妻，也会“舆说辐”而“夫妻反目”。“小畜”须要以诚信作基础，“有孚”，有了相互信任，就能够“富以其邻”。然而，仍然须要谨慎对待客方，因为情况总是会“既雨既处”。删去判断词，六条爻辞就是一首围绕主题“小畜”的散文诗。下面是其译文。
（遇到困难就）回复到自己的道路，
牵引着（他）来回反复。
（有时就像）车辆的车辐脱开了，（也像）夫妻不和睦，
有了信任，（就）没有流血，（就）没有恐惧，
有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。
一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，（像）妇女般地坚持克服困难。（如果像）男子出征，
总希望圆满成功，月亮几乎满园了，有凶险。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，密云不雨，自我西郊。
〖译文〗顺利，来自我方西郊的密云，集结而不下雨。
〖解说〗客方消极被动，为主方的积极主动提供了机会，在不触犯客方利益情况下，主方可以顺利地发展，“亨”。然而，客方素质良好，并且态度强硬，主方必须有所节制，积蓄力量，不要贸然侵犯客方利益，“密云不雨，自我西郊”。卦爻辞是周文王和周公编写的，当时，周在西部，卦辞说“自我西郊”。
〖彖〗柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
〖象〗风行天上，小畜；君子以懿文德。 〖原文〗复自道，何其咎？吉。
〖译文〗回归自身的道行，有何可以怪罪？吉利。
〖象〗复其道，其义吉也。
〖解说〗第一爻是阳爻，表示主方行动是阳，积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方让自己的行动回复到自己的道路上，不触犯客方利益，这样就没有怪罪了，就对于主方吉利。“吉”是以回复到自己的道路为条件的，如果不是回复到自己的道路上，就不一定吉利。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和四阴有应。当位，表明主方积极主动谋取和扩大自己的利益，有可能成功，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动正好与客方消极被动呈阴阳和谐状态，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。然而，从全局看，由于主客双方力量都很强大，主方在积极行动的时候不能不谨慎，在获取利益以前，要反复试探，“复自道，何其咎？”这样可以避免损失，确保获益成功，“吉”。 〖原文〗牵复，吉。
〖译文〗牵引着回复，吉利。
〖象〗牵复在中，亦不自失也。
〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方积极主动，而客方消极被动，主方牵引着客方回复到对双方都有利的道路上，这样，主方可以得到客方合作，对主方吉利。“吉”的前提条件是“牵复”，不“牵”，或者不“复”，不与客方合作，都不是吉利。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不当位，表明主方良好素质可能受到损失，是潜在的对主方不利的因素；不有应，表明客方素质也是良好，客方没有必要使主方受损失，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素。由于双方素质都良好，主方应当争取做到互利共赢。由于客方消极被动，可能客方对互利共赢没有兴趣，主方应当以积极主动牵动客方共同反复探索“牵复”，这样对主方就吉利，“吉”。 〖原文〗舆说辐，夫妻反目。
〖译文〗车辆的车辐脱开了，夫妻不和睦。
〖象〗夫妻反目，不能正室也。
〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。另一方面。客方态度也强硬。主方与客方发生冲突，如同车辆的车辐脱开了，如同夫妻不和睦了。这就不是“小畜”应当有的结果。“说”(tuō)，解脱，说履《荀子·乐论》。“辐”(fú)，连结车辋和车毂的直条：车辐。“反目”，不和睦（多指夫妻）：反目成仇。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能迫使客方接受主方意图，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方态度与主方冲突，那潜在因素并没有成为真正的对主方有利因素。而且，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好，实力非常强，有可能自满、傲慢和粗暴，客方也是如此，这样很可能双方合作关系破裂，“舆说辐，夫妻反目”。 〖爻辞〗有孚，血去惕出，无咎。
〖译文〗有了信任，没有流血，没有恐惧，无所怪罪。
〖象〗有孚惕出，上合志也。
〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方在积极主动的时候，需要“小畜”，有所节制，不损伤客方利益。取得了客方信任，没有冲突，没有恐惧，主方不应当受到怪罪。“血”，指双方冲突造成损失，
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明客方消极被动，不至于使主方利益受损失，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动正好使主方积极主动不受阻扰，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。尽管有此有利因素，由于主客双方在素质方面和态度方面都有矛盾，冲突可能使双方都受损失，因此，主方应当诚恳对待客方，取得客方信任，“有孚”。有了信任，就能够避免损失，避免对冲突恐惧，主方可以无所怪罪，“有孚，血去惕出，无咎”。 〖原文〗有孚挛如，富以其邻。
〖译文〗有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。
〖象〗有孚挛如，不独富也。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。由于主方“小畜”，节制自己的行为，不损伤客方利益，得到客方信任，客方与主方牵系在一起。依靠客方协助，主方得到富裕。“挛”(luán)，互相牵系。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方良好素质有可能使主方获益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方素质与客方的素质有矛盾，存在双方之间的利益冲突。主方应当避免冲突，诚恳地对待客方，取得客方信任，有了信任，就那个相处如弟兄，“有孚挛如”，主方可以以客方良好素质帮助自己富裕，“富以其邻”。 〖原文〗既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
〖译文〗一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，妇女般地坚持克服困难。月亮几乎满园了，男子出征有凶险。
〖象〗既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。同时，主方态度也强硬，主方与客方有些时候有冲突；由于客方消极被动，方便主方的积极主动，有些时候合作，“既雨既处”。双方关系应当建立在高尚的道德基础上，“尚德载”。像妇女一般地耐心，柔和地坚持下去，有困难。而像粗暴男子一般地出征，想获取最大利益，如同“月几望”，由于侵犯客方的利益，有凶险。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度可能是主方遇到困难，是潜在的对主方不利因素；不当位，由于主方态度也强硬，主方保护自己的利益，那潜在的不利因素没有成为真正的对主方不利因素。在行动方面，主方积极主动，客方消极被动，呈和谐状态，所以，双方关系中有时有冲突，有时又和谐，“既雨既处”。为了避免冲突，主方应当对客方诚恳，“尚德载”。像妇女那样耐心地坚持下去，“妇贞厉”，尽管不容易，也还是应当如此。如果像男子那样急于求成，尽管有行动和谐的有利因素，似乎可以圆满成功，“月几望”，而实际上有很大风险，“君子征凶”。
九 小畜卦——守住自我，走向成功
卦象：上面是风，下面是天，风在天上吹，所以叫风天小畜。
小畜是亨通的，天上乌云密布，但是雨还没下下来，乌云从西边的郊外滚滚而来。“密云”指上面的巽卦，巽为风。巽卦的卦象是上面两根阳爻、下面一根阴爻，也就是天下面有虚的东西，这就是云，云再虚掉就是风，所以巽卦可以为云，也可以为风。云聚集在天上，但雨没有下下来，这就是一种积蓄。
柔得位而上下应之”，小畜卦六根爻只有一根阴爻，居第四位，是阴爻居阴位，这叫得位；阴爻又是柔的，所以是“柔得位”。***这根阴爻下面的三根爻全是阳爻，上面的两根爻——九五爻和上九爻——也都是阳爻，它上上下下都是阳，只有自己是阴，那么上下都跟它呼应，叫“上下应之”。
“健而巽”，首先要刚健，然后要顺应。“刚中而志行”，内心要刚强，要走中道，然后要立志而且要行动。
“密云不雨，尚往也”，乌云密布还没有下雨，这是要我们继续前进，预示着会有更大的成功。
“风行天上”，这是从卦象上来说的，小畜卦的上卦是风，下卦是天，本来天上是乌云密布的，现在风在上面吹，所以离下雨还有一段时间，这是指下雨前的酝酿期。因为有小小的积蓄，成功将会来临。“懿”是美好，在这里作使动词，“懿文德”就是要使自己的品德美好，就要有人文修养和文化。文化是以文化人，文化的核心就是德。
《象》曰：复自道，其义吉也。
复”是恢复、复归的意思，表明原来可能有一段时间没有走正道，现在要回来走正道；“自道”是自然而然的道、本来样子的道，也就是正道。《道德经》上讲“道法自然”，这个“自然”不是大自然，而是本然、本来的样子。这样就不会有灾祸，就会吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
包括两种情况：一是自己要努力回复到正道，一是要带领着别人一起回复到正道，这样才能成功。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
“舆”是车子，“辐”是辐条，“说”通“脱”，辐条脱离了车轮，所以车就不能用了。“夫妻反目”，如果用一辆车来比喻一个家庭的话，那么车的轮子和辐条就好比是夫妻，这两者是相辅相成连在一起的，只有和睦相处，车轮才能转起来。“舆说辐”比喻夫妻关系破裂了，所以夫妻就反目了。
小畜卦的第三爻和第四爻构成了夫妻：第三爻是阳爻，好比是丈夫；第四爻是这个卦里唯一的阴爻，好比是妻子。这对夫妻是男的在下面，女的在上面，女人骑到男人头上了，男人被女人所压制，比喻一种不正常的情况。
这里说的是成功以后的离心离德，有个“六同”现象：成功之前是同心同德、同舟共济、同甘共苦，成功之后是同床异梦、同室操戈，最后同归于尽。这个时候一定要警惕，在一个家里，做妻子的不能太过了，即便在上位，也不能欺压丈夫；丈夫在下位的时候，要有忧患意识，因为第三爻是第一个阶段到头了，这个时候是比较凶险的，需要继续努力，并且要处理好这种男人居下、女人居上的关系，跟***爻的妻子和谐相处，这样一阴一阳才可以构成互补关系。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
第四爻是小畜卦唯一的阴爻。“有孚”两字经常出现，意思是要有诚心、有信心、有慈悲心，“有孚”了就可以“血去”，免去血光之灾；“惕出”的“惕”是警惕，也代表一种恐惧，“惕出”就会解除忧患和恐惧；“无咎”是没有灾祸。第四爻要守柔，因为它是阴爻处在阴位上，是得位的，所以一定要守住这个位置。“上合志也”，要跟上面的爻志同道合。上面是九五爻，又中又正，代表了天道，***爻要遵循这个天道，心悦诚服地顺从于上面这个尊位。
《象》曰：有孚，挛如，不独富也。
九五爻是这个卦的核心，讲的是成功之后应该怎么做。“富以其邻”这四个字说得太好了，意思是要使自己的邻居也富裕。帮助周围的人共同富裕。
孟子问：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”齐宣王回答“不若与人”。痛苦越分越少，幸福越分越多。
《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
这个雨下下又停停，表明阴阳和合的程度还不够，下雨的时间不长，只是小小的成功。这个时候应该怎么做呢？“尚德载”，只有高尚的品德才能承载万物，所以这时要增加自己的德行。“妇贞厉”，妇人太过刚正就会有危险。如果***爻骑到九三爻头上就会凶险，但如果***爻顺应九五爻就会吉，这就告诉我们成功之后不能太刚烈，有钱之后不能为所欲为，这样会有危险，要谦逊、包容。
望”是每月农历十五的月相，一个月的月相分别是晦、朔、弦、望，其中“望”是指月圆，“月几望”就是已经过了农历十五，月亮开始亏了，这时如果君子还要出征打仗就会凶险。做事不能太满，盈则亏，这告诉我们成功之后不能太过，否则就会走向反面而失败。
小畜卦给我们的启发主要有两个：一个是怎样才能成功，一个是成功之后应该怎么做。首先怎样才能成功呢？就是要走正道，还要“牵复”，不仅自己走正道而且要带领大家一起走正道，正道就是本来的样子、初心；另外还要安于自己所处的位置，处在阴位就按照阴柔的方式来做，服从于九五爻的天道，这样才能成功。成功之后要怎么做呢？非常重要的一点就是不要“独富”，要共同富裕；同时要做减法，不要太满，满则溢。
我们常说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。另外老子的道德经中所阐述的：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 ”。这两句话是什么意思？又和小畜卦有什么关系呢？下面我们从个方面来分析一下小畜卦。
我们先从卦象来看一下：上卦是巽卦，代表风。下卦是乾卦，代表天。风行天之上。另外全卦除了***一爻为阴爻，其余的都是阳爻。***爻是此卦的卦主。以一个阴爻直接影响了其他的五个阳爻。在易经中阴为小，阳为大。因此此卦代表着所储蓄的只有很小的一部分，有着以小养大的含义。卦以：“密云不雨”比喻阴阳不调的状况。
我们看小畜卦，***一个阴爻，将初九，九二，九三的阳刚之气阻挡在***以下。这里的***，就像是我们人类生活当中的物质。随着现代社会稳定，经济水平不断提高，我们慢慢开始有了一些积蓄。与此同时我们也受到各种各样的物质的诱惑。就像***爻，影响着全卦的五个爻，各样的物质诱惑影响我们完成储蓄的目标。面对各种的诱惑，我们应该如何处理，接下来我们看看小畜卦是如何启发我们的。
小畜，象征小有蓄积，亨通。浓云密布，却不降雨，云气从城市的西边吹过来。
***将下卦的阳刚之气所阻断，意思是下面的阳气在***这里有所积蓄。但是因为***毕竟在上卦的最初位置，上面两爻的阳气却在上方散去了。因此象征着，这时只有储存了一部分的上升的水汽，还没到能够降雨的时机。雨代表阴阳协调。因此，此时阴阳不调。君子看到这样的“密云不雨”现象，怀着文德之心，继续努力，等待时机，便会亨通。
初九当位，致初六行不通，这个时候回到最初的初衷，保持着刚健的心，等待时机。是没有害处的。是吉祥的。
初九离***的位置比较远，我们可以看成小孩子还没有接受到金钱的概念。这个时候，给小孩树立正确的金钱观，是没有害处的，会比较吉祥。另外也可以看做初入工作岗位，离有权力的位置还远，这个时候我们怀着正确的价值观，去看待晋升也是比较吉祥的。
我们知道，当我们没有什么钱的时候，其实每天还是比较心宽，比较开心的。一旦我们有了钱之后，反而会有很多担心。担心家里遭贼，担心亲戚过来借，担心来担心去然而影响了身体健康，这就不吉祥了。工作中也是一样，但我们还是一个简单的办事人员，每天还能和同事打打闹闹，乐呵乐呵的。一旦我们坐上了总经理的位置，这个时候发现，原来领导这么不好担，一来担公司的业绩，二来又担心自己的位置能不能保住，看比自己低一阶的，谁都像是要抢自己的位置的。这样哪有什么吉祥嘛。
九二与***更近一步了。由于九二处于中正之位，这个时候与初九携手共进退。返回原本的位置，是吉祥的。
这个时候离诱惑更近一步了。我有可能犯了错误，但由于我是中正的位置，我会时常反思自己，回想当初自己的初衷。这个时候，我有自己的反思，加上初九的督促，我还是能够改正自己的错误。因此，这里我们也知道，人是习惯性动物。我们要在最初的时候养成好的习惯，远比到时候，需要人不断地提醒提醒你要好得多。
车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
九三阳居阳位，是夫。上九阳居阴位，是妻。但是由于这两爻都是阳爻，而且都是居极位，因此就说明夫妻两个都不好对付，都是很厉害的。另外，***为阴，阴居上位，说明妻不能正室。因此就容易彼此不相让，会反目。
工作中，阴雨初九，九二离金钱较远，因此还能够回头，九三离金钱的位置最近，而且在家呢，所有的经济全部上交给妻子。被妻子管的太严。因此更加的容易犯错误。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。
***当位，且有柔顺之心，顺从九五。***借助九五给与的信任，就能消除顾虑，没有什么过失。
***我们看做物质，看做金钱。通过这爻我们可以发现，其实物质（金钱）本身没有什么过错。如果我们心怀诚信，心怀正直的利用财富，就能够发挥积极正面的结果，如果我们贪得无厌，最终只能是获得牢狱之灾。
心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
九五，当位，中正。从爻辞上我们可以看得出来，这个时候九五所拥有的财富是不独享的。与其近邻一起分享。这里的意思是我们获得了财富，就要注重自己的德行休养，利用财富帮助更多的人。当我们获得成功后，我们更要帮助更多的人成功。这样才是一个君子该有的样子。
处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。
***的***，和九五的仁德，***与九五相互配合，达到了最好的状态，因此天空开始降雨，意在阴阳协调了。这个时候，***的阴是最好的状态。但是，如果这个时候贪得无厌，非要阳刚的阴，比喻妻子对丈夫管的太过严厉，即使和谐，但也会有很大的隐患。工作中这个时候应该是放权退位才能够让下面更好地发展。而你已经到了退休的年龄了，非要继续占用位置。即使下面的九五和***的配合已经天衣无缝了，你仍然不给九五的机会。这样对公司来说是非常危险的。
通过小畜卦，我们应该要知道，千里之行始于足下，任何的目标都是从第一步开始，慢慢地走出来的。君子注重品德修养，就应该从小事做起。要以小见大，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。另外，在我们获得了财富与成功后，更要帮助更多的人，要懂得成己达人道理。
小畜 风天小畜 巽上乾下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
小畜，风行天上，天候是有风。风有流通的意思，所以“亨”。密云不雨，是积蓄不发之象。整个是乌云压顶，山雨欲来风满楼的形象。
自我西郊，是韬光养晦的意思。文王僻处西域边疆，积蓄力量，隐而不发。
巽卦在外，乾卦在内。外柔内刚之象。互卦中有离火、兑金，这是文明和悦之象。正所谓“知其雄，守其雌”，安守淡泊之地。
“文德”，首先指内有离火的“文”德，“离”卦有文明之象，所以离火之德可以理解为文德。其次，巽、离、兑三卦都是阴卦，阴主静主文，以体卦乾为“君子”，以三个阴卦为用，也可以理解为“懿文德”。
初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。
初九：得位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。
初九阳爻得位而不得中，比喻在野的君子，无比意味着没有人过问、亲近；有应是上应***的文德。以阳应阴，是由动入静之象——回归到文德。
回归到文德就是回归到君子自己的“道”上，做“君子”本来就应该做的事，所以没有什么过错，当然吉利。“君子”暂时不能实现自己的志向，是因为自己的德才不足。既然德才不足，就应该静修德才。
九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
九二，失位，得中，无比，无应。二是吉利位。
九二阳爻居阴位是失位，然而得中，意味着有权。在野的“君子”当“得中”——做官行权的时候，可能会“失位”——背离过去的操守和信仰。
“牵”就是拉牛的意思，牛比喻为人的心志，把迷失的心志拉回到本来的位置就叫“牵复”。由于“无比无应”，所以这种力量只能来自自己的觉悟。自省而知己过，知过而返，这是吉利的。因为符合二位的“中”道，所以不会迷失自己。
九三：舆脱辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
九三，得位，不得中，上比，无应。三是凶险位。
九三以阳爻而被***阴爻所凌迫，是相争之象。阳居内卦而阴居外卦，这是阴差阳错。所以比喻为夫妻反目。
车子的轮子脱落了，轮子的辐条脱落了，这样车子就坏了。坏的原因在于内部的不稳定、不团结。夫妻反目就是内部不团结，家就不象家了。
***：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
***，得位，不得中，上、下比，有应。四是机遇位。
***是本卦中唯一的阴爻，得群阳来比应，又是得位，是本卦的主爻。
“有孚”，就是有信义，说到做到。“血去惕出”，血一出去，毛病就去了。有点象医学上的刮痧和拔火罐。***和九三相争，这就是它的病和麻烦。麻烦一旦露了头，就解决了，因为“九五”与它“合志”——志向一致。
有了毛病，及时解决，就没有过错了。***与九三关系不正常，但和九五的关系却是非常好。***处于二者之间，是吉凶参半的机遇位。
九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
九五，得位，得中，下比，无应。五是成功位。
“有孚”，就是有信义，九五和***相和，有情有义。“挛”是连手之象，心手相连。
“富以其邻”，依靠着***这个邻居才能“富”，“不独富”——自己“富”了以后又能够带动它的邻居一起“富”。这是一对双赢的组合。
九五和***，是本卦的正配。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
上九，失位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。
上九把“小畜”走到了尽头，原来的“密云不雨”就下雨了。下雨就不再是“畜”了。上九变“巽”为“坎”，“巽”在人事指“妇人”，“坎”是险陷。所以“妇贞厉”。上九一变，“小畜”变“师”，有征战之象。数月之后，君子出征凶险。
上九实在一无足取。“有所疑”是因为积蓄准备不充分。不懂得韬晦养德的道理，而违背了“小畜”的原则，怎么能不“厉”不“凶”呢？
我对八卦也不太懂的啦。查了下这是八卦中的第五卦，原文如下：
第五卦 需 水天需 坎上乾下
诗曰：密云不雨之象 待机而动之意
大象：云登天上而未雨，不能急进，等待时机之象
运势：智者必须待时而行，急进反见凶险
爱情：感情发展初期不如意，必须耐心等待，方见有成
疾病：病情拖延，须留心治疗，为头胸肺、泌尿系统等病
失物：即时不能寻回，需经过一段时间将会出现
诉讼：暂时未能了结，以和为贵
我理解的大概意思是现在不能贸进，要等待时机。其实凡事都不可强行，顺其自然才是王道。感情需要耐心细心和豁达之心，呵呵，虽然不一定是有付出就有收获，可是起码不会遗憾对吧。
卦辞小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
象曰山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
彖曰小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
上六爻辞：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
象曰：弗遇过之，已亢也。
六五爻辞：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
九四爻辞：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
九三爻辞：弗过防之，从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶如何也。
六二爻辞：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
初六爻辞：飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
小过（卦六十二）--开明通达的批评观
原文
（艮下震上）小过①：亨，利贞。可小事②，不可大事。飞鸟遗之音（3），不宜上，宜下。大吉。初六：飞鸟以凶（4）。六二：过其祖⑤，遇其妣（6）。不及其君（7），遇其臣。无咎。九三；弗过，防之。从戕之（8）。凶。九四：无咎（9），弗过，遇之。往厉，必戒。勿用永贞（10）。六五：密云不雨，自我西郊。公弋（11），取彼在穴（12）。上六：弗遇，过之，飞鸟离之（13），凶，是谓灾眚。
注释
①小过是本卦的标题。过有经过和责备两个意思，全卦的内容主要是讲对批评的看法。标题的.过字是卦中的多见词。由于前面已有大过卦，所以这一卦叫小过。②可：有利于。小事：周代祭祀和战争是大事，其它都是小事。③遗：留下。音：鸟的叫声。④以：带来。⑤过：责备，批评。祖：祖父。（6）遇：礼遇，过的反义词。批（bǐ）：祖母。（7）不及：赶不上，有缺点。（8）从：用作纵，意思是放纵，听任。戕（qiāng）：伤害。(9)无咎：这里的意思是没有过错。（10）勿用：不利于。（11）弋（yì）：射鸟。（12）彼：这里指代野兽。（13）离：用作罗，意思是网，指捕鸟的网。
译文
小过卦：亨通，吉利的占问。对小事有利，对大事不利。飞鸟经过，叫声还留在耳际。对大人不利，对小人有利。大吉大利。
初六：飞鸟经过，带来凶兆。
六二：祖父可以批评，祖母可以称赞。君王也有缺点，臣子也可以夸奖。没有灾祸。
九三：不要过分指责，但要防止错误发展。倘若放任不管，就是害他。凶险。
九四：没有错误，就不要指责，而要夸奖。日后有出错的危险，一定要防止。不利于占间长久的吉凶。
六五：在我西边郊野上空，阴云密布，雨却没有下来。王公射鸟，却在洞穴抓到野兽。
上六：对没有错的人不表扬，反而批评，像网罗网飞鸟，凶险，这就叫灾祸。
读解
在讨论批评之前，作者就先确立了一个原则界限：祭祀和战争这样的大事不可随便批评，此外的一切小事都可议论，可批评，可表扬。这说明了祭犯和战争的神圣。重要的是，在可以批评的范围年，我们看到作者持的是一种开明的立场，特意指出批评对地位尊贵者（王公贵族，家长官长）不利，对他们皆可批评。同时，批评要及时，恰到好处，注意褒贬的适当运用。
如果在后来的专制时代，这样的言论肯定会被看作是犯上作乱，不会见容于统治者，说不定作者还会陷入文字狱。美国作家房龙曾写过一本书叫《宽容》，讲述西方历史上统治者对思想、言论自由的不宽容。其中一些情况，在古代中国是有过之而无不及，不允许思想自由，更不用说对君王将相王公贵族的过失错误评头品足了。
只要是人，都有所长有所短，批评褒扬实在大正常了。可是，本来很简单明白的道理，由于把人划分出等级，便越弄越复杂，甚至会招来杀身之祸。这是人类的悲剧，还是历史的悲剧？宽容说来容易，行来就不那么容易了。
是福不是祸，是祸躲不过，命里有时终须有，命里无时莫强求。
天命既有定数，是福是祸都必须经历，何必自扰呢，无为而对。
通俗的讲，如果测出20年后会得癌症死去，是要开心的过这20年呢，还是忧忧愁愁的过呢？结局既然已定，倒不如不知道，坦然处之为妙。愚拙之人思前想后，却不能用思虑改变任何事情。
