发音 míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn
释义 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
出处 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
一孔三见，明察秋毫 通常是指 孔明 西汉飞将军李广
“一孔之见”出自汉代桓宽《盐铁论·相刺》。
原文相关片断如下：“持规而非矩，执准而非绳，通一 孔，晓一理，而不知权衡。”另外，《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可、从。”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
“明察秋毫”出自《孟子·梁惠王上》。
原文相关片断如下：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
解释明：眼力；察：看清；明察：看清楚；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极其细小的东西。鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。形容眼力可以看清极其细小的东西，也指视力很好。
意思是：形容眼力好到可以看清极其细小的事物。后多形容人能洞察一切，也指视力很好。察：看出。秋毫：秋天鸟兽身上新生的细毛。
出处：《孟子·梁惠王上》
原文：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
译文：（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
用法：动宾式；作谓语、定语；含褒义。
近义词
洞若观火、知己知彼、英明神武、洞烛其奸、洞察其奸、火眼金睛、微察秋毫、明察暗访、洞察秋毫、明查暗访、高瞻远瞩、独具只眼。
火眼金睛
意思是：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛；后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
出处：元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第十出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”
成语典故
火眼金睛不是孙悟空的专利，最早的火眼金睛拥有者是王灵官。
据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖***的***萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。
孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧七七四十九天的意外中得到了眼病怕烟不怕火没有神通不能看穿妖怪，之所以他能够看清笼罩在唐僧头上的祥云，和笼罩在妖怪身上的妖气，靠的是孙悟空自己本身的道行，这一点唐僧、八戒和沙僧是办不到的。
所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙还是普通人。只有一次走了眼，就是牛魔王变成猪八戒的样子骗走芭蕉扇那一回，后来悟空自己也承认了失败的原因是由于得手后不曾防备，没有留意看云气，才着了牛魔王的道。
明察秋毫成语故事_成语“明察秋毫”的典故出处和主人公是谁？
释义
察：看。秋毫：鸟兽在秋季生的细毛。这则成语是指眼光敏锐，就是微不足道的小事也能看得很清楚。
用法
用来赞誉那些耐心细致、观察敏锐的人。
出处
这则成语出自《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”
成语故事
齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸，因此他向孟子请教。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说：“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：'我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。'您相信这种话吗？”齐宣王说： “当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐 ，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”
人不能有所蔽，有所蔽则能见秋毫，不见舆薪。现代汉语的意思是：作为一个人不能被某些表面现象所蒙蔽，如果被表面现象所蒙蔽，就只能看见秋毫一样细小的东西，却看不到一车柴草那样大的东西。
这句话是从战国时代《孟子·梁惠王上》的一句话演化来的，孟子的原话是：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
明察秋毫
读音míng chá qiū háo 英语 be perceptive of the slightest 近义词：洞若观火、洞察秋毫 反义词：不见舆薪 语法：动宾式；作谓语、定语；含褒义的意思[1] 解释：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有时指视力很好。 出自：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 示例：余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小之物，必细察其纹理。 ◎清·沈复《浮生六记·闲情记趣》 《童趣》人教版7年级上册教材 灯谜明察秋毫（打哲学词语一） 谜底：微观[2]
编辑本段明察秋毫的英文翻译
1. to be able to examine the tiniest things 2. penetrative?
编辑本段释义
解释：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非。
编辑本段出处
出处：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”[1]
编辑本段示例
示例：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 ------------------出自沈复《浮生六记》
古文链接
典故 据沈复《浮生六记·闲情记趣》描述：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。 全文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 译文： 我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,能清楚地看见最细微的事物，见到微小的事物，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样了；我抬着头看它们，脖子也因此累得发僵了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着***想在这个境界里浏览，安适愉快十分满足。 有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。 齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗？”齐宣王说：“当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”[3]
原句明于观人，暗于观己，此天下之公患也。见秋毫之末者，不能自见其睫；举千斤之重者，不能自举其身。——宋代理学家吕祖谦
译文明了知人之术（通过观察人的行为和表现，来认清人的本质的方法），（却）不明白了解自己看清自己的方法，这是天下人所共同的忧患。（人的视力能够）看得见鸟兽在秋天新长的细毛的尖端一样的极其细小的东西，（却）不能看见自己的睫毛；（人的力量能够）举起重达千斤的东西，（却）不能够举起自己来。
注释
1、观人：即知人、识人等。指通过观察人的行为和表现，来认清人的本质。《吕氏春秋》概括为“观人”的八法：止则观其所好、富则观其所养、贵则观其所进、听则观其所行、习则观其所言、穷则观其所不受、贱则观其所不为。
2、观己：即自知。指能够了解自己、认清自己。
3、公患：共同的忧患；共同的祸患。《荀子·富国》：“墨子之言昭昭然为天下忧不足。夫不足，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。”《韩非子·孤愤》：“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信；此人主之所公患也。”王先慎集解：“公训为共，《荀子·解蔽》‘此心术之公患也’，语句正同。杨注‘公，共也’，是其证。”宋王安石《上皇帝万言书》：“盖因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费。自古治世，未尝以不足为天下之公患也。患在治财无其道耳。”
4、秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”
5、千斤之重：重达千斤的东西。
6、身：自己。
解说
《老子》第33章：“知人者智，知己者明。胜人者有力，胜己者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”另一版本作：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”大体意思是相同的。这段话说明了，了解自己远比了解别人要难。
“明察秋毫”形容目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。
此典出自《孟子?梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
战国时，有一次齐宣王请求孟子讲述有关齐桓公、晋文公称霸的事，孟子回答说：“孔子的学生只学仁、义、道、德，从来没听说过以武力称霸的事，所以我不会讲。不过，如果大王愿意听有关‘王道’的事，我会尽力讲好的。”齐宣王说：“您讲一统天下的事吧！”孟子回答道：“大王只要有同情心，就可以统一天下。”齐宣王笑了，说：“哪有这么简单的事，何况，同情心与统一天下又没有关系。”孟子接着说：“我听人说，有一天，大王坐在堂上，有人牵着牛从堂下经过，大王看见了，就问去哪里。那人说，准备杀牛用它的血祭钟。你就叫那人把牛给放了，并说：‘牛又没有罪，为什么要杀它呢？我不愿看到它被杀时那可怜的样子。’那人说：‘那祭钟怎么办呢？’大王就叫他用一只羊代替。由此可见，大王是有同情心的，正因为有同情心，才会爱护老百姓，爱护老百姓国家就会强大。”
齐宣王听了，摸着头说：“现在想来，真有些不能理解，齐国虽小，也不至于连一头牛都没有，难怪老百姓说我吝啬。”
孟子说：“这没有什么奇怪的，只是老百姓不理解大王的情意。表面看，牛和羊都是死，大与小又有什么区别，但实质上却不同了。”齐宣王说：“我这种心情与王道有什么关系呢？”孟子回答道：“如果有人向大王报告：我的力量能举三千斤，却拿不动一根羽毛；我的眼睛能看清鸟兽的细毛，却看不清眼前的一车子柴火。大王相信吗（“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎”）？肯定不信。大王只要有同情心，就应该把同情心扩大到全国，这是大王能做到的。”
齐宣王最后说：“您说了这么多，但我还是不喜欢王道。”
人不能被某些表象所蒙蔽，倘若为表象所蒙蔽，则即便为人精明，却只能看到小节，看不到大处。
明察秋毫，不见舆薪
解释： 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处
出处： 先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
