大日如来和阿弥陀佛都是佛，佛佛相等，对于众生来说，只要心中有佛，信何种佛都没有太大的关系。
在佛的世界里，阿弥陀佛是过去佛，大日如来是现在佛，弥勒佛是未来佛。大日如来是密宗至高无上的本尊，是属于最高级别的佛，那里的所有佛、菩萨都是出自大日如来所出。大日如来在佛学中一直处于中央地位，带领着全部的佛、菩萨，是密宗世界的根本佛。
大日如来是观念范畴的佛陀，而释迦牟尼佛是真实历史上确有其人的佛陀，因此两佛不是同一尊佛。大日如来的名称来自于公元前7世纪的《大日经》，大日如来的“大日”代表了迎接光明，去除黑暗。从另一方面来说，大日如来光泽众生，无所不在。
阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，法藏比丘发愿成佛时的那四十八愿成为了最基本的入门佛经《阿弥陀佛四十八大愿》。阿弥陀佛，又叫无量光佛、无量寿佛，因为在梵语中，阿弥陀佛代表的而是光寿无量。
此佛以宏大愿力建造了西方极乐世界，那一片净土专门为了普度众生，净化心灵的地方，只要众生愿意，希望可以进入此地，阿弥陀佛都一视同仁平等对待，而阿弥陀佛净土也被认为是大乘净土思想的最大化归结。
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佛教的观点：
1、否定宿命论
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！?
2、缘起论
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是***名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。
佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是***的条件，主要的条件和***的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。
缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。
3、反对***
佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。
传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对***，更倡导护生。对***行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”并制定戒律：“若***身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。?
4、反对末日邪说
末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛***不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。
参考资料：
1. 形容男子阳刚俊美的诗句或古文有哪些
1. 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——《饮中八仙歌》
2.手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。——《诗经》
3.云一纟呙，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗。 轻颦双黛螺。 秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。 夜长人奈何！——李煜
4.为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府布，冉冉府中趋。——《陌上桑》
5. 身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
一、形容男子阳刚俊美的词语
1. 人高马大
解释比喻人生得高大壮实，身材魁梧。
出处要大臣伍子胥替他设法除掉庆忌。伍子胥向阖闾推荐了一个智勇双全的勇士，名叫要离。阖闾见要离矮小瘦弱，说道：“庆忌人高马大，勇力过人，如何杀得了他？”——《苦肉计》
2.顶天立地
解释头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。
出处宋·释普济《五灯会元》卷五十六：“汝等诸人，个个顶天立地。”
3.一表人才
解释表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。
出处元·关汉卿《望江亭》第一折：“夫人，放着你这一表人物，怕没有中意的丈夫？
4.仪表堂堂
解释仪表：人的外表，风度；堂堂：仪容庄严大方的样子。形容人的容貌端正。
出处郭沫若《蔡文姬》第二幕：“曹丞相魁梧奇伟，仪表堂堂。”
5.文武双全
解释文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。
出处《旧唐书·李光弼传》：“蕴孙、吴之略、有文武之才。”
二、形容男子气质的词语
1. 绅士
解释彬彬有礼，待人谦和，衣冠得体，谈吐高雅，良好的自身修养，知识渊博，见多识广，有爱心，尊老爱幼，尊重女性，无不良嗜好，人际关系良好。是心地善良、举止优雅的男士。
出处“绅士”源于17世纪中叶的西欧，由充满侠气与英雄气概的"骑士"发展而来，后在英国盛行并发展到极致。
2.睿智
解释指聪颖明智。
出处《孔子家语·三恕》：“聪明睿智，守之以愚。”
3.阳刚
解释阳刚是一种散发着的阳光般的刚强气息，是一种由内在的刚毅外化为强劲有力的独特气质，是一种积极向上、自强不息的宝贵品格的自然流露，是一种正义勇敢、坚强果断的个性的彰显，是一种敢为人先、永不言败的魄力的表现，是一种能给人以安全的感觉，是一种男子汉所独有的巨大魅力。
出处《易·说卦》“分阴分阳，迭用柔刚” 高亨注：“六爻有阴柔，有阳刚，两者迭用，交错成文。”
4.温文儒雅
解释温文：态度温和，有礼貌；儒雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
出处清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”；清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“
5.文质彬彬
解释形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。
出处先秦·孔子《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
2. 形容男子阳刚俊美的诗句或古文身伟雄材，果然丰俊仪容；体态魁梧，实是英华风度。
眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳垂珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，情扫除四海之心机。
眉飘偃月，目炯曙星，鼻若胆悬，齿如贝列。神爽朗，玉润冰清；气轩昂，龙行虎步。
锷腾锋露，诚引不世公卿；善武能文，洵矣一代英俊。
昂藏骨格，潇洒丰神，目摇岩下电，灼烁射人。脸映暮天霞，光辉夺目。乱头粗服，不掩那年少风流，不履不衫，越显出英雄本色。
丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。
3. 古文中描写男子美到倾国倾城温润如玉的句子古文中描写男子美到倾国倾城温润如玉的句子如下：
1. 雄姿英发.羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
2. 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
3. 只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
4. 身长八尺，风姿特秀，萧萧肃肃，爽朗清举，龙章凤姿，天质自然。
5. 容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。
6. 面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
7. 栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。
8. 容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。
9. 面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
10. 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮晅兮，终不可谖兮。
11. 昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳。
12. 面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。
13. 翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。
14. 越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，账底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，***铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻霞踏孝虎。折桂销金待晓筵，白鹿青苏半夜煮。
15. 桐英永巷骑新马，内屋凉屏生色画。开门烂用水衡线，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹缯裂，春宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
4. 用文言文描写男子外貌（好看些的）2014-04-06 12:49 提问者***纳
第一， 形容男性的外貌美。
如《邹忌讽齐王纳谏》：“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。”《史记》：“召入见，状貌甚丽。拜为博士。”
在这里，“丽”指外貌，长相好看，可译为“长得很好看”，“长得很英俊”。
第二， 形容男性的外貌美，同时伴随一定的感 *** 彩。
如：《左传》“公子鲍美且艳，襄夫人欲通之，不可。”
在这里，“美”与“艳”应译为“英俊潇洒”、“风流倜傥”、“气度不凡”等，这两个词在此处都含有“行为举止轻浮、浅薄”的贬义色彩。
第三、指男性内在美，品德高尚。
如：《诗 经》：“云谁之思，西方美人。”
“美人”显然指品德美好的人。还有“美士”也常常用来形容有才华的男性。
第四，指男性的年轻
如《周书》：“美男破老”，意思是利用年轻的外宠之臣以谗毁老年人，“美男”在此指年轻漂亮的男子。
第五，指男性整体上的美，或其它的引起美感的方面。
5. 文言文描写男生外貌《三国演义》中： 只见吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟。
吕布手持方天画戟，戴三叉束发紫金冠，体挂西川红绵百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带，背后扎八背护旗，威风凛凛。 关羽头顶华冠，身穿蟒袍，脚蹬足靴，左手扶膝，右手持书，美须迎风吹起 孙坚披烂银铠，裹赤帻，横古锭刀，骑花鬃马 观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。
孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
6. 古文中描写男子美到倾国倾城温润如玉的句子古文中描写男子美到倾国倾城温润如玉的句子如下： 雄姿英发.羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。身长八尺，风姿特秀，萧萧肃肃，爽朗清举，龙章凤姿，天质自然。
容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。
面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。
螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。
天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮晅兮，终不可谖兮。
昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。
悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。
翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。
香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。
尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。
转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，账底吹笙香雾浓。
人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，***铜盘腻烛黄。
秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻霞踏孝虎。折桂销金待晓筵，白鹿青苏半夜煮。
桐英永巷骑新马，内屋凉屏生色画。开门烂用水衡线，卷起黄河向身泻。
皇天厄运犹缯裂，春宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
7. 求男子俊美描写我岂是一个帅字形容了得！！！我乃：英俊潇洒、风流倜傥、玉树临风、年少多金、神勇威武、天下无敌、宇内第一、寂寞高手、刀枪不入、唯我独尊、玉面郎君、仁者无敌、勇者无惧、金刚不坏、英明神武、侠义非凡、义薄云天、古往今来、无与伦比、谦虚好学、不耻下问、聪明伶俐、活泼可爱、待友热情、对敌冷酷、阴险狡诈、无所不为、心狠手辣、无恶不作，对友赴汤蹈火、再所不辞、两肋插刀、枪林弹雨、勇往直前、慷慨大方、头脑精明、仙福永享、寿与天齐、百折不饶、百打不死、侠中豪杰、人中龙凤、有情有义、有胆有色、举世无双、既酷又帅、人之表率、诚实可信、谈吐大方、风度翩翩、气势凌人、气质高贵、单身贵族、貌赛潘安、智胜孔明、勇比子龙、义超关羽、巧越鲁班、至尊至圣、至高无上、华丽绚烂、英勇无比、道德榜样、千杯不醉、坐怀不乱、知识渊博、才高八斗、傲视众生、世外高人、光明磊落、公正无私、震古烁今，第一大英雄大豪杰大侠客大宗师，急如风、静如林、掠如火、不动如山，号称一朵梨花压海棠，人送绰号上天下地无所不能玉面小飞龙，英俊与智慧的化身，侠义与仁义的糅合，前辈高人巨侠---小xxx也……~~~
在对的时间遇见最帅的人，是一种幸福；在错的时间遇见。我岂是一个帅字形容了得！！！我乃：英俊潇洒、风流倜傥、玉树临风、年少多金、神勇威武、天下无敌、宇内第一、寂寞高手、刀枪不入、唯我独尊、玉面郎君、仁者无敌、勇者无惧、金刚不坏、英明神武、侠义非凡、义薄云天、古往今来、无与伦比、谦虚好学、不耻下问、聪明伶俐、活泼可爱、待友热情、对敌冷酷、阴险狡诈、无所不为、心狠手辣、无恶不作，对友赴汤蹈火、再所不辞、两肋插刀、枪林弹雨、勇往直前、慷慨大方、头脑精明、仙福永享、寿与天齐、百折不饶、百打不死、侠中豪杰、人中龙凤、有情有义、有胆有色、举世无双、既酷又帅、人之表率、诚实可信、谈吐大方、风度翩翩、气势凌人、气质高贵、单身贵族、貌赛潘安、智胜孔明、勇比子龙、义超关羽、巧越鲁班、至尊至圣、至高无上、华丽绚烂、英勇无比、道德榜样、千杯不醉、坐怀不乱、知识渊博、才高八斗、傲视众生、世外高人、光明磊落、公正无私、震古烁今，第一大英雄大豪杰大侠客大宗师，急如风、静如林、掠如火、不动如山，号称一朵梨花压海棠，人送绰号上天下地无所不能玉面小飞龙，英俊与智慧的化身，侠义与仁义的糅合，前辈高人巨侠---小xxx也……~~~
在对的时间遇见最帅的人，是一种幸福；在错的时间遇见最帅的人，是一场伤悲。
帅不仅仅是男人的痛苦，也是女人的痛苦……我孤老终身……因为……所有的MM都自认为配不上我……
帅人从不说自己帅，帅人要抓紧时间作帅的样子。
一天早晨等车，不可否认，那天我等车的姿势是有些帅，但是……正在这时，一位漂亮的**“勇敢“地跑过来，对我说：“帅，帅，帅哥……可以……借我……五元钱吗？” “你要做啥？”我还没用到我220伏带电的眼神瞟她呢，却已看见她躺在地上，口吐白沫，喃喃道“我要打电话给我妈……说我今天看到了一个……一个绝世大帅哥……”遂抽搐中……3分钟后，110、119、120将现场封锁……
最后，***宣布裁决结果：长得帅不是你的错，但是你的帅样迷死人了就是你的不对了。
啊……！！！因为帅，我就被判了20年！！！太没有天理了……555……
有一次晚上10点多，家里突然闯进来一群老外，都穿着黑西装，戴着黑墨镜，手里一水儿的B43，我开始以为是杀手呢，要杀我灭口。可是后来，为首的一个老外忽然带头跪下，一指窗外停着的两辆集装箱卡车，十分痛苦地说道：“哥们，卡车里全都是美元，求求你都拿去整容吧，因为你和汤姆.克鲁斯长得一模一样，让他以后怎么混啊！”……
连我考试的题都出成这样了： 题：作个最帅的样子出来
答：不用作了，现在已经是了
题：作个最丑的样子出来
答：也不用作，再怎么作也不会丑的~
党需要我帅，我不能不帅！~~~赶美超英的任务十分艰巨，我要为祖国的四化建设，为老区的开发和进步贡献自己的容貌
后世在评价秦国一统江山时，喜欢给秦国将领、功臣排座次。那么，究竟谁是秦国统一大业中的首要功臣？在网友热议中，呼声最高的有商鞅、白起、王翦、李斯；另有魏冉、范雎、吕不韦也被广泛提起。
1、商鞅
商鞅之于秦国，如同秦王政之于秦国，少这么一个人，就不可能实现统一大业。商鞅给秦国制定法令，移风易俗；有功必赏，有罪必罚；制定统一度量标准；调节赋税，鼓励耕种，鼓励军功，使秦国无敌于东方六国。
不可否认的：秦国大统天下成也商鞅，二世而亡同样源于商鞅。商君之法的严酷最终使陈胜吴广揭竿而起……因此后世很多人称他为“酷吏”：渭水河边一天处决700人，河水变色，哭号声动天地。
评价历史人物，不能仅看当时一刻，还要看对后世的影响。商鞅对于秦朝统一确实功不可没，但也埋下秦朝灭亡的***。
2、白起
白起对于东方六国绝对是个噩梦！率万余人一战攻破楚国都城；吞并蜀地；打残东方六国的“旗舰”赵国，杀赵括，长平坑40万降卒，秦军兵临邯郸城下。“自是之后，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也，身所服者七十余城……”
白起彻底打破秦国与东方六国的战略平衡，使秦国统一大业曙光初现。后人统计，战国期间秦军共杀六国180万兵士，死于白起之手超90万人。一将成名万骨枯，白起“杀业”太重，尤其是长平“杀降”之举更受到批评。
纵观白起的一生，如同一台绞肉机，除了攻城略地、斩杀之功外，实在别无用途。对此诸葛亮也说：“白起长于攻取，不可以广众。”
3、王翦
白起是秦国击出的组合拳，王翦则是击倒六国并“读秒”的最后一击。率兵攻破赵国都城邯郸，活捉赵王迁；攻破燕国都城蓟，追杀燕太子丹至易水河边；终极一战，以60万秦军主办灭楚。
东方六国中，王翦与儿子王贲领兵攻灭五个，直接成就秦王政的统一大业。更难得的是，王翦军事素养无敌于当时，还历经四代秦王，成为官场上的不倒翁，政治素养同样出类拔萃。统一大业即将告成时，选择彻底隐退，得以善终。
王翦动用60万秦军主力灭楚，历时1年，对秦国的国力消耗巨大。虽然秦国最终完成统一，但是王翦的灭楚成本之高，间接埋下秦二世而亡的祸根。
4、李斯
李斯是秦国大统的规划师，也是2000多年历史发展的奠基人。写成《谏逐客书》，使秦王政广泛纳贤良；制定***礼仪；反对分封；焚书坑儒，统一思想；加强中央集权；车同轨、书同文、统一度量衡。
但是李斯所有智商、情商在秦始皇死后全部归零。与赵高矫诏立胡亥为二世，赐死扶苏、蒙恬、蒙毅……最终身受五刑被夷灭三族，父子俩“求牵黄犬出上蔡东门”而不得，最终落得个“听华亭之鹤唳”而亡的下场。
李斯不懂“良禽择木而栖，良臣择主而事”的道理，生性贪婪、做人毫无原则，导致自己的人生悲剧。何况还有妒杀韩非之举，实在是人生一大污点。
魏冉、范雎、吕不韦与上述四人相比，尽管各有不可取代的历史地位和作用，但终究无法同四人相提并论。
秦国完成统一大业，绝非哪个人或哪几个人的力量，正如秦王政“奋六世之余烈”一样，贤君备出，自然良将云集、功臣无数。如果六世中有一个昏君，所有努力都付诸东流。良臣遇贤主，不是一个良臣，也不是一个贤主，绵绵不绝，终成大业。
玉皇大帝的俗家名字叫张坚。
根据《酉阳杂俎》记载，天翁（也就是玉帝）姓张，名叫张坚，字刺渴，是渔阳人（北京市密云区西南）。张坚从小就是一个奔放不羁，不习惯条条框框约束的人，他特立独行，我行我素，喜欢飞鹰走狗，骑马打猎。
一次张坚在打猎的时候捕捉到了一只白雀，这只白雀很是可爱，张坚非常喜欢它，就当成宠物来饲养。不久张坚做梦梦见当时的刘玉帝（姓刘）大怒，说白雀是上天的神鸟，张坚私自捕捉神鸟应该被处死。
后来刘玉帝果然设计想处死张坚，还好白雀每次都帮助张坚，让张坚化险为夷。刘玉帝大怒，于是亲自乘着白龙车下凡去拜访张坚，张坚***装热情招待了刘玉帝，将刘玉帝灌醉，然后偷偷坐上刘玉帝的白龙车，飞到了天宫。
上天之后张坚更换了一大批文武仙官，自己成了新玉帝。张坚还不放心，命人堵住北天门，悲催的前任玉帝老刘就无法上天了，结果老刘只能在五岳之间制造灾难。
张坚此时身为玉帝，自然不能坐视不理，于是任命老刘为泰山之神，掌管人间百姓的生死，而他自己则成了三界共主玉皇大帝。
另外，在北宋真宗年间，真宗伪造梦神的***，封玉皇为“太上开天执符御历含真体道玉皇天帝”，简称玉皇上帝、玉皇、玉帝。
扩展资料:
民间对玉帝的误解
一：用玉皇“下任”吓人。
受现代电视、**以及非道教教派的恶意宣传，声称玉皇上帝将退位，接任玉皇的神祇是“关圣帝君”或者“真武大帝”。此类邪说多来源于扶乩、附体等怪力乱神之说。
据《太上天坛玉格经》载，一切上真天仙神将，不附体生人之体，如辄附人语者，决是邪魔外道不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，可谓属于歪理邪说，不是道教信仰。
据《高上玉皇本行集经》载，玉皇本是光明妙乐国太子，舍弃王位在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历经万劫亿难，曾“舍身堵北缺，代存万众生”，终成千古一圣。玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的年龄相接近。
可见，玉皇也不仅是一般意义上的道教神仙领袖与三界主宰，而且是依据大道运行而燮理宇宙的大圣者，即道教的信仰本体——道。如果用“关圣帝君”或者“真武大帝”继任“玉皇”，那么意味着宇宙毁灭。所以，用玉皇“下任”吓人，是歪理邪说，不是道教信仰。
二：用玉皇“配偶”、"女儿"唬人。
同样受到媒体和电视的讹传，还给金阙至尊道体玉皇上帝造了很多“配偶”、“女儿”。将本来关系不大的神祇与玉皇上帝相提并论，曲解道教信仰。相传最多的就是“西王母”、“后土皇地祇”、“七仙女”等。
玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气，十方诸天变现圣境，皆有玉帝应化法身。据《高上玉皇本行集经》载玉皇是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。玉皇大帝没有后妃也无女儿，用玉皇“配偶”、“女儿”唬人，是歪理邪说，不是道教信仰。
参考资料：
玉帝，是道教神话中至高无上的主宰。全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又叫“老天爷”、“玉皇大天尊”、“天公”……可以简单粗暴的理解为天上的老大，boss。
玉皇大帝犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事（但有些文学作品、***作品中，会有暗示，不如三清有实权，明面上依旧是无上至尊）。那么玉帝所在的天庭，有哪些文臣武将呢？（就像凡间的皇帝上早朝）
三清（三位教主）、六御（玉帝就在其中）、五方五老（《西游记》中）地位都太尊贵，远在文臣武将之上。而且名义上三清是被管理者，实际上三清属于隐藏Boss级别，不问红尘。除非遇到特别棘手的事情，一般是请不动的。
三官大帝、四大天王、四值功曹、四大天师、四方神、四渎龙神、五感生帝、马赵温关四大元帅、五方谒谛、五炁真君、五岳大帝、 五斗星君、六丁六甲、南斗六星君、北斗七星君、上中下八仙神仙、增长天王手下八将、九曜星、十二元辰、二十八星宿、三十六天将
下面这些都是神，都有相应的职责千里眼、顺风耳、金童、玉女 、雷公、电母（金光圣母）、风婆婆 、云中君 、游奕灵官 、翊圣真君 、大力鬼王、七仙女 、太白金星?。
赤脚大仙、恒娥仙子、真武大帝 、火德星君 、太乙雷声应化天尊王善王灵官、百花仙子、天佑元帅 、九天玄女 、织女 、九曜星、日游神、夜游神、太阴星君 、太阳星君 、水德星君 、华光天王 、托塔天王李靖、金吒{甘露明王，又称军荼利明王}、
木叉（法号惠岸行者）、三坛海会大神哪吒 、巨灵神 、月老、左辅右弼、二郎神杨戬{昭惠二郎显圣真君}、武曲星君、萨*** 、****** 、文昌帝君、天聋、地哑
天庭的体系还是相当庞大的，不同的文学作品及神话传说也有差异。
每个企业都在追求利益最大化，但目前关于如何达到利益最大化，工商业企业界的看法各异，这些看法具有一定的局限性和不完全性。这往往会使企业在围绕追求利益最大化的过程中误入歧途，不但不能实现企业的利益最大化，反而会使企业的利益更加有限化。本文针对如何实现企业利益最大化的问题提出两种途径，其一是外部双赢，其二是内部双赢。 何为外部双赢?何为内部双赢?企业外部是指直接或间接影响企业生产、销售、形象、生存及发展的各种外部关系的总和。例如，企业商业信誉、企业与行政组织的关系、企业与传媒的关系、企业与消费者的关系等。外部双赢指企业在处理与外部的关系时必须要以双赢为出发点，才能实现企业利益最大化。企业内部是指企业所拥有的各种***、能力及其相互关系的总和。例如，企业与投资人的关系、企业与经理人、企业与员工之间及企业不同部门之间的关系等。内部双赢指企业在处理与内部的关系时必须以双赢为出发点，才能实现企业利益的最大化。 为什么说企业实现利益最大化的途径是外部双赢与内部双赢呢? 我们先看外部双赢怎么使企业的利益实现最大化。众所周知，企业实现利益最大化的前提是市场占有额，市场占有额取决于消费者的信赖与支持。此外，企业还需要行政管理部门、公共传媒等外部组织的支持，如果没有这些支持，企业的市场占有额就难以达到最大化。没有最大化的市场占有额就不能实现企业利益最大化。拿企业与消费者的关系来说，企业产品价值只有通过消费者才能得以体现，没有消费者的购买，企业产品就不能实现商品的价值和使用价值。任何一个消费者在购买商品时都想花最少的钱买最好的商品。所谓最好的商品就是在功能和使用方面令消费者感到满意。企业只有最大程度地抓好产品与服务的质量，才能使消费者认为买到了满意的产品，才能使消费者在使用中感到更加满意，并由满意应形成口碑宣传，一传十，十传百，企业的市场占有额就逐渐扩大了。于是就实现了企业与消费者的双赢。 我们再看内部双赢怎么使企业的利益实现最大化。企业实现利益除了靠物质基础以外，主要是靠企业人。企业人包括企业的投资者、管理者和普通员工等为企业投资、经营和工作的各种人员。只有在双赢的思想指导下，企业各个层面的合作才能更加密切，才能提高企业的生产效率与服务质量，才能最大限度地降低企业成本与费用。企业在不断增加产出的同时不断降低投入，就会得到更大的利润空间，从而使企业利益、企业不同层次人员的各种利益得以最大化实现。例如，普通员工的劳动使企业能够为市场提***品与服务，如果企业能够以双赢的思想来指导工作，并使员工产生正确的认识，员工将会增加工作的积极性和、主动性和能动性，从而使企业努力为市场提供适合人们需求的优质产品与服务，将会使企业实现更高的利润，使自身获得更高的收入，最终实现利益最大化。 总之，企业只有同时注重外部双赢和内部双赢，处理好各种内外关系，才能使企业利益实现最大化。 有家公司的墙上写着这样一条标语：不要问公司能为我们做些什么，而要问我能为公司做些什么!身为公司一员，我们首先想到的应该是公司利益。公司是全体员工的生存平台，个人利益不能亦不得与之发生冲突。 一、企业利益最大化，就是从身边小事做起 有些人一谈到公司利益最大化，便“好高骛远”、“高瞻远瞩”，首先提出的是别人怎么样，公司管理怎么样，只从大处着眼，不从小处着手，这虽然无可厚非，但我认为公司利益最大化而要从小事做起，从自我做起。我们作为新田公司的一分子，销售部的一员，处在公司对外形象宣传的一个个重要部门，可谓千斤重担一身挑，很多工作需要超前的运筹帷幄，要明是非辨真伪。这就更要求我们工作胆大而心细，既不能大刀阔斧又不能唯唯诺诺 ，既要抓“芝麻”又要抓“西瓜”。做到工作早分析早排查早预防，一个泄漏点的排查堵塞，一个违章操作的杜绝，做好身边的千万小事都是是公司利益最大化的体现，对于广大员工就是尊章守纪一心向公的体现。 二、企业利益最大化，要求公司干部树立标杆作用 一个部门员工是否保持与公司高度一致的向心力、凝聚力是公司利益最大化的体现。一个部门全体员工一呼百应，工作雷厉风行，产品质量数量得到有效保证，这就是公司利益最大化。而这种效应要求管理者的管理水平和管理能力来倡导。实际工作中，首先违反制度、规定的都是管理者。只需“州官放火，不许百姓点灯”是造成公司制度、规定无法执行或执行不佳的重要因素。有些管理人员自身不正难正人，于是你好，我好，大家好。规定形同虚设，成了摆设，这是公司长期的管理顽疾，所以说公司利益最大化是共同利益最大化，是公司管理模式的提升。 三、企业利益最大化，作为销售部更应该实现公司利润的最大化 销售部门作为公司直接对外的窗口部门，是公司产生利润的最直接部门，实现公司利润最大化也是体现了企业利益最大化的重要方面。“惟有利润，方可生存”，当销售绝大程度上决定了公司的利润创造时，作为销售部门我们的目的也在于：如何实现公司利益最大化的同时又保证利润最大化 。 销售部的发展离不开企业追逐利润的本性，作为一个独立的部门销售部也无法脱离公司这个中心而独立发展。在解决如何更好的营销日渐盛行的今天，我们会不断关注它发展与应用内涵，而解决方案是销售的思想与经验在逐渐由传统的目地客户销售领域向引导客户转换目的销售领域融会的过程中，目前市场上同类产品的竞争情况与创新营销的应用，又将为解决销售方案过程中注入新的内容与思想，这是令人期待的。我们应充分吸取各种销售方法的积极成分去改进我们的销售方式与思维，为公司的生存发展出谋划策。 四、企业利益最大化，作为企业的一分子我们更应该提倡“外圆内方的”品格 销售部作为公司对外的窗口部门，在销售策略上和对公司的内部管理上，我们每个人都应该学习“外圆内方的”品格。 在我的故乡，鹅卵石是很普通的一种石头。在河边，在河底，你都能随意见到。小时候常到河边玩水，可就不喜欢它们，在鹅卵石上走动太费劲了。 鹅卵石真是够硬的，表面越光滑的内部则越硬，今天回想起来，除了童年的美好怀念，更对鹅卵石有了一些人生感悟。那就是，人是否也应该像鹅卵石一般， 展现出外圆内方的性格呢? 要做到外圆内方，并不是一件简单的事。 需要我们在生活，学习中付出一番努力。不断地探索，深入地了解，才能最终领会其中的奥妙。 在平时的销售工作中我们更应该有着“外圆内方的”品格。在接待客户的过程中要有着很强的思维能力，所谓外圆不是让在客户面前表现的很狡猾很老道，也不是让在客户面前有一说一，有二说二。而是在给客户讲解产品的时候，我们勇于承认我们的缺点，但更加强调我们的优点，记得以前田总来给销售部开部门会议的时候讲过：“讲解我们的项目的时候，首先要站一个高度上，针对客户提出的疑问，我们一方面不避讳我们的不足，另一方面我们更要讲出我们的亮点优点，用我们的优点来弥补我们的不足，在客户提到我们与其他项目对比的时候，我们更不以诋毁其他项目来显示我们项目，也要敢于承认人家的优势，更要突出我们的长处。”这段话也给了我很深的启发，在后来的销售工作中坚持从客户的购买心理出发，为他所想而想，这样才会使客户真正的感觉到，你是他的真正的置业顾问，而不仅仅是个推销产品的销售员。所谓内方就是要对内的公司规章制度上做到严格遵守和客户提出的过分要求上做到不卑不亢,比如说 客户的过分要求与公司的利益相冲突的时候我们就应该坚持保护公司利益，不为自己的业绩而随便答应客户的无理要求而损害公司利益。这个方是指方正不阿. 也就是说. 无论何时何地,做人都要在心中坚持一份信念, 对事物有自己的认识, 不会轻易地随波逐流. 小事也就罢了, 大事大非面前, 则不能含糊半点. 在表现外圆的同时, 也应该让人隐约领略出你心底里的那种内方。 公司是全体员工的公司，公司利益也就是全体员工的利益。公司利益高于一切，这不仅仅是一句口号，更是员工与企业荣辱与共、同甘共苦的企业精神。
中国结又叫吉祥结。
明清时期人们开始给结命名。比如方胜结、如意结、 同心结。
中国结是一种汉族特有的手工编织工艺品，它身上所显示的情致与智慧正是汉族古老文明中的一个侧面。是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代的铜器上也有中国结的图案，延续至清朝中国结才真正成为流传于民间的艺术。 因为其外观对称精致，可以代表汉族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。
中国结中，有双钱结、纽扣结、琵琶结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、双联结、蝴蝶结、锦囊结等结式。中国结代表着团结幸福平安，特别是在民间，它精致的做工深受大众的喜爱。
八大金刚童子：
1、指不动明王之使者。又作八大童子。即：慧光、慧喜、阿耨达、指德、乌俱婆哦、清净、矜羯罗、制吒迦。
2、指随侍文殊菩萨之八大童子。即光网、地慧幢、无垢光、不思议慧、请召、髻设尼、救护慧、邬波髻设尼。
四大菩萨：
佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。
菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。
四大天王：
佛教中的四大天王指的是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。
四大天王，又称护世四天王，是佛教的***天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下，故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。
扩展资料：
金刚：汉语音译为嚩日罗、伐折罗、伐阇罗，藏语音译为多杰，梵文名词，为因陀罗的武器，也是钻石以及闪电的梵文名称。在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为金刚。
参考资料：
八大金刚童子 ?百度百科
四大菩萨 ?百度百科
四大天王 ?百度百科
都是神，都信佛。
梵天，是指印度教的创造之神。梵天亦称造书天，婆罗贺摩天，净天，华人地区俗称四面佛（印度佛教中的大梵天王诸神众，特指***初禅天之主，又称大梵天王），是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者，与毗湿奴、湿婆并称三主神。
如来，音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来，通过介绍真如之道，使众生增长智慧，消除烦恼，获取利益，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。
扩展资料：
一、如来万德庄严，学佛，应该学习戒、定、慧，从而进入如来三种品德：
1、法身德。法即正法。谓诸佛由正法而得成佛。故名法身。此之法身。在诸佛不增。在众生不减。众生迷之而成颠倒。诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊。体性恒一。具足常乐是名法身德。
2、般若德。梵语般若。叫做智慧。谓佛究竟始觉之智。而能觉了诸法。不生不严灭。清净无相。平等无二。不增不减。具足常乐是名般若德。
3、解脱德。不系名解。自在名脱。谓佛永离一切业累之缚。得大自在。具足常乐是名解脱德。
二、梵天在信众心中是至高无上的。位于泰国曼谷的梵天坛是泰国香火最鼎盛的宗教据点之一，在曼谷市中心爱侣湾的 Ratchadamri 路和 Phloen Chit 路交界，邻近君悦酒店和崇光百货。在此地设立梵天坛的原因，据说是在1956年 Erawan 酒店（君悦酒店前身）兴建之时。
发生了一连串的不幸事故，有关方面因此请来了一名法师作法，依其建议供奉梵天，于是乃平安顺利。每年有甚多的佛***及印度***到此膜拜，其中香港人及新加坡人最多。信众相信梵天极为灵验，如果祈求后愿望达成，信徒必须准备祭品再次到此酬神还愿，甚至自己或雇人表演歌舞。
参考资料：
百度百科-如来百度百科-梵天
