《孙子兵法》:
孙子兵法－－始计第一
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之
生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、
官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得
？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而
示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵
家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
孙子兵法－－作战第二
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，
然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能
善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，
贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，
丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也
。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
孙子兵法－－谋攻第三
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破
伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为
不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此
攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此
谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以
退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，
则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，
知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
[注：]①：[车贲]。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
孙子兵法－－军形第四
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰
：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故
能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目
，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，
胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法
，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵
若以铢称镒。
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
孙子兵法－－兵势第五
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投
卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五
，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，
不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭
纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
孙子兵法－－虚实第六
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得
至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；
善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追
者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，
乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所
与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左
则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会
战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之
处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所
以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化
而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
孙子兵法－－军争第七
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎
重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶
上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫
交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风
，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者
不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静
待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
孙子兵法－－九变第八
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不
击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人
之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以
五危，不可不察也。
孙子兵法－－行军第九
孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击
之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草
而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高
而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，
欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军
旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏
也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵***也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也
；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者
，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒
者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者
，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。
卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，***服；令素不行以教其民，***不服。
令素行者，与众相得也。
[注：]②：[垂瓦]。③：[讠翕]。
孙子兵法－－地形第十
孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，
以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不
利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈
而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不
利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；
卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵
纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰
无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用
也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之
可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可
全。
孙子兵法－－九地第十一
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地
；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下
众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼
寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢
地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不
合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒
，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故
善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，
地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅
与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，
此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘
者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将
继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非
霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，
威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死
地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，
以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人***；后如脱兔，敌不及拒
孙子兵法－－火攻第十二
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也
。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上
。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而
兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主
慎之，良将警之。此安国全军之道也。
孙子兵法－－用间第十三
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，
以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人
，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡
人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反
报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉
！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者
、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内
间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间
，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
《三十六计》:
第01计 瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
第02计 围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第03计 借刀***：敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
第04计 以逸待劳：困敌之势，不以战。损刚益柔。
第05计 趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第06计 声东击西：敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
第07计 无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第08计 暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第09计 隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
第10计 笑里藏刀：信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
第11计 李代桃僵：势必有损，损阴以益阳。
第12计 顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
第13计 打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
第14计 借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15计 调虎离山：待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
第16计 欲擒故纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17计 抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。
第18计 擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
第19计 釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计 混水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计 金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计 关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计 远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计 ***道伐虢：两大之间，敌胁以从，我***以势。困，有言不信。
第25计 偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计 指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计 ***痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作***知妄为。静不露机，云雷屯也。
第28计 上屋抽梯：***之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第29计 树上开花：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计 反客为主：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
第31计 美人计： 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
第32计 空城计： 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计 反间计： 疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计 苦肉计： 人不自害，受害必真。***真真***，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
第35计 连环计： 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第36计 走为上： 全师避敌。左次无咎，未失常也。
攻心夺气
《孙子兵法·军争篇》曰：“三军可夺气，将军可夺心。”是指对于敌军士卒，可以挫伤其锐气；对于敌军将帅，可以动摇其决心。 夺：剥夺，这里指打击、挫伤。 气：指军队的士气、斗志。 心：指将帅的决心、意志。
上 篇 要稳军心必在将
第一部分 以静制动能治心
1、胜既若否防无备 自赤壁鏖兵之后，孙权久攻合淝，大小十余战未决胜负，得程普军会合后，大举攻合淝，张辽李典乐进并力守合淝，大败吴军，并射杀了吴将宋谦。战后，太史慈说：“我手下有一人，姓戈名定，与张辽后下养马后槽是弟兄，后槽被责怀怨，今晚使人来报，举火为号，刺杀张辽，以报宋谦之仇，我引兵为外应。”戈定乃太史慈乡人，当日杂在军中，混入合淝城，寻见养马后槽，戈定告其已报太史慈将军，今夜必来接应。后槽说：“此间离中军较远，夜间急不能进，只就草堆上放起一把火，你去前面叫反，城中兵乱，乘机刺杀张辽。”当夜，张辽得胜回城，赏劳三军，传令不许解甲宿睡，并说：“为将之道，匆以胜为喜，匆以败为忧，倘吴兵度我无备，乘虚攻击，何以应之，今夜防备，当比每夜更加谨慎。”正说着，后寨火起，一片叫反声，张辽出帐上马，当道而立，大喊：“岂有一城皆反者？此是造反之人，故惊军士耳。如乱者先斩！”不一时，李典抓住戈定并后槽，问明情况后立斩，这时，城门外鸣锣击鼓，喊声大震。张辽说：“这一定是吴兵外应，可就计破之。”便令人于城门放起一把火。众皆叫反，大开城门，放下吊桥，太史慈见城门大开，只道内变，挺枪纵马先入，城上一声炮响乱箭射下，太史慈急退，身中数箭，李典乐进杀出，吴兵折其大半，乘势赶至寨前，陆逊等杀出，救回太史慈，后孙权收兵回南徐，不久太史慈病死，年四十一岁。
2、闻变不乱真将才 姜维六伐中原，于祁山谷口下了三个营寨。邓艾闻报，登高远望，一切不出其所料。邓艾谙熟地理，料到蜀兵必在谷口下寨，早从魏兵祁山寨直到蜀军下寨之处挖通了地道，一直通到蜀军左寨下面。蜀军对此一无所知。
当晚二更时分，邓艾两路兵出，其中一路曰掘子军，从地道行进，直至蜀军左寨帐后拥出，以作内应。蜀兵虽有警惕，但未警戒地下，突然遭到上下内外一齐袭击，难以招架，弃左寨而走。中军帐里姜维闻听动静，料到是魏兵前来劫寨，遂急上马，立于帐前，传下军令：“如有妄动者斩，便有敌兵到营边，休要问他，只管以弓弩射之。”一面传示右寨，亦不许妄动。果然令行禁止，魏兵十余次冲击，皆被射回。两军杀到天明，中寨和右寨岿然不动，邓艾只好望寨兴叹，收兵回营，说：“姜维深得孔明之法，兵在夜而不惊，将闻变而不乱，真将才也!”
3、以静待哗治军心 周亚夫征讨“七国之乱”时，军中夜晚曾发生慌乱，但亚夫坚卧不起，不一会儿，慌乱自定。东汉吴汉任大司马时，部有盗寇在深夜进攻汉军营垒，兵士慌乱。但吴汉却坚卧不动，兵士们听说吴汉不为所动，便都整装待命。吴汉连夜挑选精兵，趁夜出击，大败贼寇，这都是以静制动的战术。但如果没有平时严格的纪律，即使要想安静，也是不可能的。
4、李石君赏将相和 唐文宗太和九年十一月，宰相李训与风翔节度使郑注等发动的意在铲除以仇士良为首的宦官集团的行动[史称甘露之变]失败，十二月，朝廷召六道巡边使回京。田全操追忿李训、郑注之谋，在回京的路上扬言：“我入城，凡是穿儒服的，不论贵贱，一律处斩。”田全操疾驰入京城金光门后，城内传言有强寇至，士民惊噪而走，尘埃四起，朝廷官员亦吓得四散逃命。宰相郑覃向李石说：“我们也该避一避。”李石说：“宰相位尊望重，人心所属，不可不慎。如今情况虚实不明，我们居位镇抚，局面或许可以安定。***如我们做宰相的亦逃之夭夭，京城必然大乱，况且果真起了祸乱，我们也难以逃脱。”于是二人依然坐镇中书，泰然自若。不久，敕使又相继传呼：“闭皇城诸门!”左金吾大将军陈君赏率部众列于望仙门下，对敕使说；“贼人到了再闭门也不迟，现在应徐观其变，不宜示弱。”至下午，京城逐渐平静下来。这天，城内的一些坊市恶少穿着黑衣，手持弓刀，注视着皇城，欲待皇城城门关闭后再行剽掠。但是，李石、郑覃坐镇中书，陈君赏列于望仙门下，恶徒终无机会下手。
5、文彦博以静制动 北宋仁宗时，潞国公文彦博任益州（成都）知州，曾在一大雪天宴请宾客，夜深未散。随从士兵***牢骚，并且把井亭拆掉烧火避寒。军校向文彦博报告，席上宾客听了吓得直打颤。潞国公镇定自若地说：“天气确实寒冷，就让他们烧火吧！”说毕神色自若，继续照旧饮酒。随从士兵泄了气，再也没找借口闹事。第二天，文彦博查清是谁先动手拆井亭，把此人杖责一顿，押送走了完事。人的怒气像火一样，如果挑拨就会燃烧，去其薪火自熄，这和化解争端、消除混乱的道理是一样的。
第二部分 擒贼擒王则擒心
1、厨人濮小技夺气 春秋时，宋国大夫华氏反，宋元公率兵讨伐。华登率领吴国的军队援救华氏，在鸿口被宋军击败，华登率领残兵奋勇反扑击败宋军。宋元公欲逃往他国，厨人濮说：“我只是小人物，可以为您去死，但却不能护送您逃亡，请求您等一下。”说完跑到众人面前高喊道：“凡是效忠宋公的都高举旗帜。”士兵们纷纷举旗响应，华氏的军队再次进攻，混战之际，厨人濮用衣裳包裹着一个人头，背在背上，到处奔喊：“我得到华登人头了！”于时宋军在新里大败华氏。
2、何无忌诡攻帅船 东晋桓玄打了败仗后回守江陵，留何谵之防守湓口。何谵之在帅船上虚没羽仪旗，自己却躲在另一艘船上。何无忌欲攻帅船，众将反对说：“何谵之不在这条船上，即使攻取了也没什么用！”无忌说：“我知其不在帅船上，他既然不在帅船上，守卫一定薄弱，我们用劲兵进攻，定能轻取。待我们拿下帅船后，敌人就会认为失去了主帅，我们再到处宣扬抓住了何谵之，那么我军志气就会高昂，敌军必然感到害怕，趁其恐惧之际，就能轻而易举打败敌人。”果然，何无忌一战顺利攻占帅船，于是高喊：“砍下何谵之脑袋了！”敌兵惊骇，以为主将被杀，不战自溃。
3、王世充用***李密 李密与王世充交战，王世充事先找了一个貌似李密的人，把他捆住藏起来，等到双方打得正激烈时，王世充派人把此人押解到阵前，大喊：“已经抓到李密了！”士兵们都高呼万岁，李密军队一时心慌意乱，于是大败。
4、王守仁巧败宸濠 明世宗时，王守仁与宁王朱宸濠对阵时，因遇大风兵力受挫，众有退意，王守仁急忙下令，先退者立斩不饶！并处斩了几个后退士兵，于是官军奋勇应战。正酣战时，贼兵突然看见阵地上竖起一面大牌，上书“宁王已擒，我军匆得纵杀”。一时贼兵惊骇不已，于是全军大败。第二天，贼兵士气溃散，纷纷逃命，宁王也偷偷逃走，见芦苇中有一艘渔船，大叫“渡河”，渔人划船靠岸请他上船，没想到竞把他押送至王守仁军中。此时其他将领还不知道，王守仁神机妙算往往如此。
另，淝水之战时，朱序高喊：“秦军败了！”效果异曲同工，详见第二十九讲《乱而取之》。
第三部分 将若有疾强慰军
楚汉相争时，刘邦被楚将射中脚趾头，强忍疼痛，并若无其事地说：“这小破玩意也能伤我！”遂拨下箭扔掉，镇定自若，意在稳定军心。退下阵后，汉王卧床不起，难以着地，此时张良劝汉王一定要忍住伤痛，带病前往各营巡视，以慰军心。刘邦照办，军心不危。
却说诸葛亮用得敌衣巧回转，三面夹击曹真营后，魏军被杀得措手不及，幸亏司马懿及时赶到救得曹真。曹真惶恐惊骇，气成疾病，卧床不起。兵屯渭滨，懿恐军心有乱。不教真引兵。诸葛亮大驱士马，复出祁山，此时细作报说曹真卧病不起，正在营中治疗。诸葛亮大喜，对诸将说：“若曹真病轻，必便回长安。今魏兵不退，必为病重，故留于军中，以安众人之心。吾写下一书，教秦良降兵持书去见曹真，真若见之，必便然死矣！”遂写书教魏兵送达曹真，真看毕，恨气填胸，至夜死于军中，司马懿用兵车装载，送赴洛阳安葬。
唐昭宣帝天祐四年[公元907年]三月，梁王朱全忠代唐称帝，建都开封，国号梁。五月，命保平节度使唐怀贞率军八万，会合魏博节度使军队围攻晋王李克用所占据的潞州[今山西***治市]，旬余不拔。后李克用派周德威率军赴援，八月，周德威在高河[在今山西长治市西高河村]大败唐怀贞部将秦武。朱全忠又以李思安代唐怀贞为潞州行营都统，率河北兵西上，直趋潞州。李思安命在潞州城下再筑重城，同时又征调粮秣，作长围的准备。晋王李克用死，朱全忠又于第二年三月自开封发兵攻潞州。此时的潞州，外有强敌围困，内却资用将竭，军心浮动。李嗣昭则镇定如常，不时率诸将登城宴乐，脚被流矢射中，李嗣昭仍不动声色，悄悄将其拔掉，举座不晓。李嗣昭这种临危不惊、蔑视强敌的凛然气慨大大鼓舞了将士们的斗志。四月，晋王李存勗[李克用之子]率兵驰援潞州，第二天早上，乘大雾直抵梁军寨，此时，梁军仍在梦香，突然遭到晋兵的打击，方寸顿乱，损兵一万多人，军粮器械无算，余众落荒南逃，潞州之围遂解。
第四部分 军处劣势稳军心
1、但知突围志必懈 “敌人围我，若但知突围而去，志必懈怠，定被追击，未若励士奋击，因战胜之利，以解围也。”——杜牧注《孙子兵法·九变篇》“杂于害，而患可解也。”
2、桓玄惧败漾轻舸 晋将刘裕溯江追击桓玄，双方在峥嵘洲激战。当时晋兵数千，锐气正盛，桓玄害怕战败，准备了一条小船，系于帅船之侧，士兵们看见后莫有斗志。晋兵乘风放火，奋勇争先，于是，桓玄军大败。——杜牧注《孙子兵法·九变篇》：“必生，可虏也。”
3、“凡战，若敌众我寡，暴来围我，须相察众寡、虚实之形，不可轻易遁去，恐为尾击。当圆阵外向，受敌之围。虽有缺处，我自塞之，以坚士卒之心，四面奋击，必获其利，法曰：敌若众，则向众而受敌。”——刘基《百战奇略·受战》．
战例：高欢用险胜尔朱 北魏普泰元年，高欢讨伐尔朱兆。第二年春，尔朱天光自长安，尔朱兆自晋阳（今太原东南），尔朱度自洛阳，尔朱仲自东郡（河南滑县），领兵集于邺，部众20万沿洹河西岸驻扎。高欢出城驻紫陌，当时骑兵不满3千，步兵不足3万，他便在韩陵山下设下圆阵，将牛、驴连接起来以堵塞退路，将领和军士都做好了必死准备。高欢择精锐步兵和骑兵从圆阵杀出，大败尔朱兆。
“气”者总结：
一、锐气：
众气、胜气、锐气（参见第九讲《以逸待劳》上篇之例5锐气难挡真曹玮）；
死气：详见第十八讲《以患为利》 上篇三激之法；
怒气：杀敌以怒、哀兵必胜，详见第十八讲《以患为利》 上篇三激之法；
财气：详见第十八讲《以患为利》 上篇三激之法财激。
二、败气：
惧 心：见第十八讲《以患为利》上篇三激之法杀敌以怒之王霸战例；
击其惰归：见本讲增篇之曹刿论战夺气战；
退兵气懈：见第六十二讲《退兵之法》前言；
逃兵气泄：见第二十讲《围师必阙》、第一讲《火攻水淹》下篇之半渡而击；
关门打狗：见第三十二讲《十面埋伏》下篇关门打狗，战略上夺气。
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谢谢***纳哦·~~~
读完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，何不写一篇读后感记录下呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是我精心整理的三十六计读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
三十六计读后感1《三十六计》是指中国古代三十六个兵法策略。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书。
三十六计中有“无中生有”、“抛砖引玉”、“擒贼擒王”、“反客为主”等计。蜀国的军师——诸葛亮他曾用过一计：空城计。
空城计讲的是诸葛亮和司马懿之间的故事。意思是诸葛亮兵力不够，他却故意打开城门，把士兵打扮成平民模样，自己在城楼上弹琴。等到司马懿军队到了这里，就起了疑心：“里面肯定有伏兵，我们不能进去，快撤退！”于是，诸葛亮和士兵们就用这个计脱离了危险。
计，是智慧、是才华、是勇敢。会用计的人，是聪明，勇敢的。读了这本书后，我对这些各种各样、丰富多彩、厉害的“计略”有了一定的了解。我要学习这些计，并把它用来建设，保卫我们的祖国。为了祖国，我们可以不惜一切代价。所以，我们现在要好好学习本领，将来才能用我们的知识和本领报效祖国。计是什么？计是一种“防身术”，它可以保护你。计是什么？计是一种“麻（ma）醉弹”，它可以迷惑对方。关键看你把它用在哪里。我们要让他保护自己，保护好人，迷惑恶人。惩罚坏人。
《三十六计》真是我国古人智慧、勤劳、勇敢的结晶。
三十六计读后感2读了《三十六计》，我的心头涌上一种莫名的沧桑：为了争夺权位，他们可真是煞费苦心呀!
书中经典的计谋令我十分难忘：瞒天过海，声东击西，无中生有，暗度陈仓……其中，“无中生有”中的一个典故令我记忆深刻：诸葛亮七擒孟获。讲的是诸葛亮一次又一次活捉了孟获，孟获却每一次都说是一时大意，如果将他放了再战，诸葛亮未必能抓住他。诸葛亮一次又一次地放了他，当第七次抓住孟获时，爱面子的孟获心服口服，便诚心归顺。诸葛亮也将夺下的地方全部归还，并让他继续当蛮王。蛮方也一直相安无事。
《三十六计》令我认识了许多性格鲜明的人物：生性多疑的曹操，神机妙算的诸葛亮，老奸巨猾的周瑜……
这本书令我知道了我国古代卓越的军事思想，和丰富的斗争经验，希望大家都来看一看!
三十六计读后感3常听人们说：“三十六计，走为上计。”何为三十六计？怀着这样的好奇，***期里，在爸爸的指导下我读了《三十六计》这本书。这是一部兵法和智谋的奇书，凝聚了中国古代的重要军事思想和丰富的战争经验，里面的每个计策都让我着迷。许多事不一定都要靠武力来解决，也可以靠智慧。
书中让我印象深刻的是第七计-—“无中生有”。原文是：“诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。”意思是指本来没有的东西却硬说有，形容凭空捏造。汉代谋士东方朔就很好地运用了“无中生有”这个计策。东方朔一开始不受汉武帝重视，他对自己的处境很不满。为了改变这一处境，他利用宫中看马圈的侏儒，和“无中生有”这个计策，使汉武帝重新重用东方朔，任命为金马门待昭。
“无中生有”在现实生活中事例也有很多。比如我们班上的某位同学故意把别人的东西弄坏，然后硬说是别人弄坏的，嫁祸于人，在同学之间制造不必要的矛盾，影响了同学们之间的关系，这是不对的。“无中生有”对敌人可以使用，但是在同学之间万万不能使用，否则会伤了和气，影响同学们的团结。
读《三十六计》这本奇书，使我增长了智慧，增强了明辨是非的能力，让我受益匪浅。
三十六计读后感4《三十六计》这本书写的是古时候的人们是怎样用聪明的方法打敌人的，怎样逃生的。
这本书里面又调虎离山之计、趁火打劫之计、擒贼擒王之计、远交近攻之计，可这些我都不喜欢，我最喜欢的是开战计里的树上开花计，它的意思是我方在弱的时候，***取某些方法制造种种***象来壮大自动声势，用来迷惑敌人，并趁机将其歼灭。比如田单巧布火牛阵写的是公元前284年，燕国将军乐毅率军大举进犯齐国，齐国被攻下七十多座城池，剩下两个城池了，这时候田单加强了防务，又***称自己没有粮食，不久后便会投降。但是暗地里田单做好了决战的准备，他挑选了一千头牛，在牛角上捆了两把尖刀，尾巴上系了一捆浸透了油的苇束，田单把牛赶到城外，并在牛尾巴点上火，一千多头牛被烧得凶性***，把燕国的军队杀得溃不成军。
我读这本书知道了打仗时候，敌强我弱千万不能轻易正面强攻，要想办法侧面智取。
三十六计读后感5三年级时，我在学校书市上用五元钱买了一本旧书《三十六计》。
《三十六计》里讲了三十六种战国时期的作战***，是一本谋略大全，每一计都有许多个小故事，内容十分丰富精彩，让我爱不释手。全书按照战争中的实际运用分为六套，依次为胜战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。每一套中各包含六条计谋，总共三十六计。
其中，令我感受最深的是以逸待劳这一篇了。以逸待劳的意思就是指作战的时候***取守势，养精蓄锐，等待来攻的敌人疲劳后再出击。古代，还有许多典型战例呢！战国末期，秦国发动二十万军队攻打楚国，开始势如破竹，后来中了项燕的埋伏，大败。秦王发现姜还是老的辣，便动用了已告老还乡的老将王翦。到了阵地，王翦让部队好好操练，好好修养，不攻打。不久，楚军发动所有军队前来叫阵，但是秦军就是不予理睬。秦军营内，士兵们除了操练，就是吃喝玩乐。在敌人疲劳之时，王翦突然下令出兵，顷该间把楚军杀个大败。现在，我们养成足了精神，才能更有精力去工作、学习。
《三十六计》真好看，我真喜欢它。
三十六计读后感6这几天我读了一本特别的书——《三十六计》，为什么特别呢，因为这本书是根据中国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的一部智谋全书，它精练地概括了中国历代智慧谋略的精华，是一部“益智之荟萃，谋略之大成”的兵学奇书。这本书共讲了六大战计，分别是胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计，每个计谋又分为六个计策，共三十六计。
这么多的计谋中我印象最深刻的一计是“偷梁换柱”，它讲的是宋、卫、蔡三国要攻打戴国，郑国得知这个消息后，想趁此夺取戴国，就***装派上将公子吕去援助戴国，郑庄公藏在公子吕的车里，在进到戴国后，郑庄公从车里出来指挥军队，轻而易举地战胜了戴国守城的士兵，并联合外面的士兵一起夺取了戴国，击退来攻击的宋、卫、蔡国。
从这个故事中，我体会到了“偷梁换柱”的真正含义是：在别人不知道的情况下，暗中调包，使他们内部发生矛盾或使他们力量减弱。当时的人们之所以那么聪明，是因为他们有很多的知识，读过很多的书，学富五车，才能想出这些计谋。我们，也应该向他们一样，多读书，才能变得更聪明，才能干成更多的事！
三十六计读后感7今年暑***妈妈帮我买了几本书，其中我最喜欢看的是《三十六计》，几面讲述了好多战争的计谋，有声东击西、瞒天过海、反间计、抛砖引玉、美人计、苦肉计、金蝉脱壳等等。
其中“暗度陈仓”给我留下了深刻的印象，秦末农民起义后，项羽与刘邦为争夺天下，进行为期四年的“楚汉战争”时，韩信派了一万多人马去修复烧毁的栈道，栈道修复工程很艰巨，进展缓慢，章邯料定栈道修复绝非易事，毫无防备，殊不知韩信的主力已抄下路向陈仓进军，很快攻下了咸阳。读到这里，我真的很佩服以前的军事家，他们机智，勇敢都值得我学习。
《三十六计》这本书让我学会了很多很多，也带给我了很大的启发，透过这本书让我清楚的认识到生活中仍有很多事物待我们去挖掘和探索。
三十六计读后感8寒***里，我带着极大的兴趣阅读了儿童彩图注音版《三十六计》。
《三十六计》是根据中国古代重要的军事思想和丰富的战争经验总结而成的.一部关于兵法和智谋的奇书。这部兵学奇书提炼出了中国古代智慧谋略的全部精髓。全书共分为六套计谋，分别为胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计。每套计谋又由六个计策组成，总共三十六计。
这本书以讲故事的形式讲述计谋，通过实战来演变出三十六计的精华。书中所选择的故事通俗易懂，生动贴切，并配有栩栩如生的彩图，便于给读者留下更深刻的印象。为了帮助读者更好地理解每一个计策的内涵，故事的开头还配有“用计锦囊”。它用简练的语言总结出每一个计策的使用要诀，便于读者在阅读故事的时候，充分而深刻地了解每一个计策的使用方法。除此之外，每一个计策的后面还附有“扩展见闻”，易给读者加深印象，拓宽视野。
相信，只要大家细心地去品读这本书，就能从这本书中得到不少的收获。
三十六计读后感9今天，我读了一本书叫《三十六计》。
它主要讲了有很多计谋，我记住了瞒天过海、围魏救赵、借刀***、以逸待劳、趁火打劫、顺手牵羊、抛砖引玉、反客为主、美人计、反间计、离间计、空城计、连环计、走为上计。我给大家讲瞒天过海的其中一个故事，故事是这样的。惰军想把陈军打败了，他们左思右想，终于他们想出了一个计谋。他们来到长江的东边，西边就是陈军的基地。陈军发现惰军根本就没有想攻击他们，于是他们就放松了警惕，毫不在意这是惰军的计谋。久而久之，到了公元前889的新年，惰军这时偷鸡摸狗的过了长江。把陈军一战打败，惰军大获全胜。而陈军却一败涂地、全军覆没。
我读了这本书我知道一定不要娇兵，有一个成语叫骄兵必败。
三十六计读后感10《三十六计》体现了古代人民的聪明；《三十六计》代表了古代人民的智慧成果，也是战国时期常用的计策。
《三十六计》顾名思义，是指三十六个计策。
其中第一个计策是“瞒天过海”，意思就是古代的天是指天子，即皇上，也就是瞒着皇上过大海，因为皇上晕船，所以一位大将把皇上骗到房子里，其实那个房子就是一条大船，就这样，不知不觉中，皇上就安然度过了大海。
**《赤壁》中的“草船借箭”也是《三十六计》中的计策。它主要讲述了心胸狭窄的周瑜，看到足智多谋的诸葛亮处处比自己高出一筹，便心怀嫉妒，甚至一心想将诸葛亮置于死地。他以军中缺箭为名，心生一计，让诸葛亮在十天内造出十万支箭。然而，聪明的诸葛亮却趁着大雾，用草船向曹营“借”了十万支箭，提前完成了任务，使周瑜的阴谋彻底失败。
……
希望你有机会也去看一下《三十六计》。我的直觉告诉我，这本书是对我们小学生有很大的帮助，它可以提高你对历史的了解。我想告诉你，这本书你值得拥有。
三十六计读后感11《三十六计》是我国古代的一本名著，这里用许多人靠计谋取得了最后的胜利。这本书告诉我：许多事情不一定都要靠武力来解决，也可以靠智慧来解决。
我喜欢郭亮智取长沙，张巡借箭，七擒七纵，王佐断臂，考文垂询难。最让我喜欢的是拿破仑取埃及。
主要讲了拿破仑想占领埃及，于是便散布***情报引起了英国***的高度恐慌，边去支援情报上出事的地区，拿破仑便趁英国对埃及没有支援轻而易举地占领了埃及。
有一次，我和小黄，小孙，小李，小王一起玩捉迷藏，轮到小黄找的时候我便***装对小赵说我到楼上你可不能泄密呀，小心我K死你，心里却想着把他耍的团团转，趁小黄不注意我藏在房后，事情按我想的发展，小黄先上楼找我找了半天没找到，只好悻悻而归，把我差点给憋死，最后朋友们大声叫我我才出来
一些事不一定要靠武力解决，可以智慧来解决，《三十六计》让我知道了这个道理，我喜欢《三十六计》
三十六计读后感12读完了《三十六计》以后，我对中国古人留下的智慧结晶与兵法计谋有了更深的深解和认知。
本书讲了中国古代人物留下的实用计谋，令我印象深刻。我最喜欢的计谋是反间计这一计，意思是在疑阵中再布设疑阵，使得敌方间谍搞不***相而去传递***情，这样助力就会来自“内部”，就不会造成自己的失败。历史上最有名的就是三国时期的吴国与魏国的赤壁之战时魏国蒋干来吴国当间谍时，周瑜故意用计弄了一个***情报，令曹操失了两名大将，使得赤壁之战战败了。
这些国学经典，是世界的瑰宝，诺贝达奖的得主都说这些书有用。我们应该学习这些博大精深，内涵丰富的国学经典。就如三十六计中的计谋，可以用在生活、学习和比赛中。这些计谋都是老祖宗智慧的结晶，我们应该把他们发扬光大。
对于三十六计中的“瞒天过海”计谋我也使用过，二年级时有一次考了低分，就把试卷藏在柜子里，说是没有考试。我觉得这些应该用在正道上。
我们应该向故事中的人物那样运用计谋，把我们国家的经典发扬光大。
三十六计读后感13前几天，我看完了一本中国经典书籍——《三十六计》，从中体会到了中华古代智慧的精妙。
《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久遗产之一。我读的这本《三十六计》是拓展阅读本，里面不仅有古代三十六条计谋的原文，还有译文，而且每一计后面都有一个精彩的故事，每个故事里都有一个富有谋略的英雄人物，比如：南朝宋国著名将领檀道济、才智过人的班超、设计救国的大夫黎弥等，他们都是把计法灵活用到战场上的人。三十六计中给我留下印象最深的是指桑骂槐计。这一计就可以用在事业生活中，经过对别人的处罚，警告他们，以显示出自己的威严，威慑不服从自己的人，从而对一个团队实现有效的管理。
计谋无非说就是用来使自己脱离困境的一种谋略，也可以说是让自己变得更强大的一种方法而已。《三十六计》这本书告诉我们，遇到困难时不能坐以待毙，而应该积极想办法解决。
三十六计读后感14整个***期，我读了很多书，但给我留下了深刻印象的只有一套，它就是根据中国古代丰富的斗争经验总结而成，又是中外政治家、军事家、企业家最为重视的智慧宝典——《十六计》。全书分为三本，每一本都充分展现了“三十六计”中所蕴含的智慧结晶。
翻开书第三页是《前言》，在《前言》中，我看到了这样一句话：《十六计》是一部堪称“益智之荟萃、谋略之大成”的兵学奇书。这一句话完全可以概括我这篇读后感，因为《十六计》的的确确是一部耐人寻味、值得钻研的好书。
其***有整整三十六个计谋，可谓之计计精彩。我这里就择要述之：苦肉计、连环计、美人计、空城计、反间计等等，这些都是很著名的计策，但最著名的要数最后一计，也就是第三十六计——“走为上计”。总之，由三十六计引出的故事很多，说不完，数不尽。
我看了《十六计》之后，只想说一句话：它是一部使大家能在通俗生动的文字和精美形象的中领会“用兵如孙子，策谋三十六”的精彩的好书！
三十六计读后感15妈妈给我买的是《三十六计》连环画，因为里面的古代故事太长了，太难懂了，所以没读完，但我把目录全读完了，我喜欢“打草惊蛇”“空城计”“上屋抽屉”“反客为主”“隔岸观火”“声东击西”“偷梁换柱”“无中生有”“调虎离山”“树上开花”的计策，还有第三十六计“走为上计”。
我在动画片上也碰到过三十六计的计策。
最会使用“笑里藏刀”“趁火打劫”的是灰太狼，比如灰太狼用大炮攻打羊村，在着火的时候，趁机抓羊就是“趁火打劫”。
喜羊羊经常使用的是“金蝉脱壳”，有一次，灰太狼来羊村抓羊，看到喜羊羊的铃铛，使劲儿一拽，竟然是只戴着喜羊羊铃铛的大狗熊。
《开心宝贝之开心超人大作战》动画片里也经常有三十六计，有一个坏人用的“抛砖引玉”的计策，他想得自己想要的东西，然后***了幼儿园的小孩子，逼好人拿出东西。但是他失败了，因为开心超人和他的伙伴们把他打败了。他的计策没有得逞。
我感觉三十六计很有趣，读起来很好听，还很有用，我们要多用三十六计做好
1.胜战计
第一计：瞒天过海，形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。
第二计：围魏救赵，指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
第三计：借刀***，比喻自己不出面，***借别人的手去害人。
第四计：以逸待劳，指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。
第五计：趁火打劫，本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
第六计：声东击西，指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。
2.敌战计第七计：无中生有，本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
第八计：暗渡陈仓，指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。
第九计：隔岸观火，比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。
第十计：笑里藏刀，比喻外表和气而内心阴险。
第十一计：李代桃僵，指互相顶替或代人受过。
第十二计：顺手牵羊，指乘机拿走人家东西的偷窃行为。
3.攻战计第十三计：打草惊蛇，指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。
第十四计：借尸还魂，比喻已经消灭或没落的事物，又***托别的名义或以另一种形式重新出现。
第十五计：调虎离山，比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。
第十六计：欲擒故纵，比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。
第十七计：抛砖引玉，以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。
第十八计：擒贼擒王，比喻做事要抓关键。
4.混战计第十九计：釜底抽薪，从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。
第二十计：混水摸鱼，比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。
第二十一计：金蝉脱壳，蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。
第二十二计：关门捉贼，关起门来捉进入屋内的盗贼。
第二十三计：远交近攻，结交离得远的国家而进攻邻近的国家。
第二十四计：***道伐虢，以借路为名，实际上要侵占该国。
5.并战计第二十五计：偷梁换柱，比喻暗中玩弄手法，以***代真。
第二十六计：指桑骂槐，指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。
第二十七计：***痴不癫，***装痴呆，掩人耳目，另有所图。
第二十八计：上屋抽梯，上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。
第二十九计：树上开花，比喻将本求利，别人收获。
第三十计：反客为主，指在一定的场合下***取主动措施，以声势压倒别人。
6.败战计第三十一计：美人计，以美女诱人的计策。
第三十二计：空城计，指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。
第三十三计：反间计，指用计谋离间敌人引起内讧。
第三十四计：苦肉计，故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。
第三十五计：连环计，指一个接一个相互关联的计策。
第三十六计：走为上计，用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。
扩展资料：
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事科学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
参考资料：
孙子兵法----白话文版(转载，作者不可考，感谢中……)
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孙子兵法·始计第一
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]本篇为《孙子》首篇，纲领全文。其核心是两点：一是“庙算”，军事上的战略运筹，对未来胜负条件的基本估计。一是“诡道十二法”，实际战场态势中的指挥原则。“诡道”十二法可分为两类，一类是“示形”以机诈取胜；一类是“权变”，各种情况下的不同作战原则。
孙子说：战争是国家的大事，它关系到士兵的生死，国家的存亡，是不可不认真考察研究的。 所以，要从以下五个方面分析研究，比较敌我双方的七种条件，以探求战争胜负的情形。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”，是使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可为国君出生入死而不怕危险。所谓“天”，是指日月星辰运行的情况，寒冷炎热气象的变化，必须因时制宜，以顺天时。所谓“地”、是指路程的远近，地势的险阻或平坦，作战地域的宽广或狭窄，地形是否利于攻守进退。所谓“将”，是指将帅的智谋才能，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明。所谓“法”，是指军队组织编制、将吏的统辖管理和职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定。以上五个方面，将帅没有不知道的；只有深刻了解，确实掌握才能打胜仗，否则，就不能取胜。因此，要从以下七个方面来考核比较，以探求战争胜负的情形，就是说：哪一方的国君比较贤明？哪一方的将帅比较有才能？哪一方占得比较有利的天时地利条件？哪一方的法令能切实贯彻执行？哪一方的军队实力强盛？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明？我根据以上七个方面核查对比，就可以判明谁胜谁负了。如果能够听从我的计谋，指挥作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，指挥作战一定失败，我就离去。有利的计策已被***纳，还要设法造“势”，以***作战的进行。所谓“势”，就是根据情况是否有利而***取相应的行动。用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能攻而装作不能攻，要用某人而装作不用他，要在近处行动而装作要在远处行动，要在远处行动而装作要在近处行动，对于贪利的敌人，要用小利引诱他，对于处于混乱状态的敌人，要乘机攻取他，对于力量充实的敌人，要加倍防备他，对于强大的敌人，要暂时避开他，对于易怒的敌人，要用挑逗的办法激怒他，对于鄙视我方的敌人，要使其更加骄傲，对于休整得充分的敌人，要设法疲劳他。对于内部和睦的敌人，要设法离间他。要在敌人无准备的状态下乘机攻击，要在敌人意想不到的情况下突然袭取。这些都是军事家取得胜利的奥妙所在，是不可事先加以具体规定的。在开战之前，“庙算”能够胜过敌人的，是因为按五事七计经过周密研究，有十之八九正确，得到的胜利条件多；开战之前，“庙算”不能胜过敌人的，是因为研究不周，只有十之四五正确，所得的胜利条件少。研究周密，胜利条件多，当能胜敌，研究不周，胜利条件少，不能胜敌，而何况研究完全错误！没有胜利条件呢！我们从五事七计来考察敌我情况，谁胜谁负就可看出来了。
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孙子兵法·作战第二
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]本篇根据对战争的各种客观条件的分析，提出“兵贵胜，不贵久”的速胜速决的进攻战略原则。
孙子说：凡兴兵打仗，出动战车千辆，辎重车千辆，军队十万，还要千里运粮；这样一来，前方后方的费用，外交使节往来的开支，器材物资的供应，武器装具的保养补充，每天要耗费千金，然后十万大军才能出动。 用这样庞大的军队作战，就要求速胜。旷日持久，就会使军队疲惫、锐气挫伤，攻城就会耗尽力量，军队长期在外作战，会使国家供给费用发生困难。军队疲惫，锐气挫伤，军力耗尽、经济枯竭，诸侯就会乘此危机起兵进攻，那时，即使有很高明的人，也不能挽回危局了。因此，用兵打仗只听说宁拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的。军队长期拖在外面而有利于国家者，是从来没有过的。所以，不能完全懂得用兵屈力殚货的好处，就不能完全懂得用兵快速取胜的好处。善于用兵的人，兵员不一再征集，粮秣不多次运送；武器装备从国内取给，粮秣在敌国就地解决，这样，军队的食用就可以充足供应了。国家因用兵而导致贫困的，远道运输粮秣是个重要原因；远道运输就会使百姓贫困。靠近军队的地方物价飞涨，物价飞涨就会使百姓财物枯竭；财物枯竭，就急于加征赋役。民力耗尽，财力枯竭，国内家家空虚。百姓的财物，耗去了十分之七。公家的资财，由于战车损坏，战马疲困，战具、兵器的损耗，辎重车辆的损坏，耗去了十分之六。 所以，高明的将帅，务求在敌国解决粮秣。就地取给粮食一钟，相当于从本国运输二十钟；就地征集饲草一石，相当于从本国运输二十石。要使士卒勇敢杀敌，就要激起他们对敌人的仇恨；要想夺取敌人的资财，就要用财货奖赏士卒，所以在车战中，凡缴获战车十辆以上的，要奖赏最先夺得战车的士卒，并更换战车上的旗帜，混合编入己方车队之中，对俘虏来的士卒要给予优待和抚养使用，这就是所谓战胜敌人而使自己愈加强大。因此，用兵作战最贵速胜，不宜旷日持久。深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者，是国家安危的主宰者。
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孙子兵法·谋攻第三
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]本篇贯串一条“全胜”的战略思想原则，战争力求全胜，从这个目标出发，就要从政治上降服敌人，从军事上战胜对手。 不战而屈人之兵是最好的战略。战场上的全胜方法，本篇提出六条用兵之法，即敌我兵力对比不同情况下的不同作战方法。
孙子说：大凡用兵的法则，不待诛杀或少事诛杀，就使敌国屈服是上策，经过交战诛杀太甚去击破那个国家就次一等；不待诛杀，就使敌人全军屈服是上策，用武力击破他就次一等；不待诛杀，就使敌人全旅屈服是上策，击破他就次一等；不待诛杀，使敌人全卒屈服是上策，击破他就次一等；不待诛杀，使敌人全伍屈服是上策，击破他就次一等；因此，百战百胜，伤杀太多，不算是好中最好的，不战而使敌人屈服，才算是好中最好的。 所以用兵的上策是破坏敌人的计谋，其次是瓦解敌人的盟国，再次是使用武力进攻敌人，最下策是攻人之城。攻城是不得已而***取的办法。修造大盾和四轮车，准备器械，三个月才能完成；构筑攻城用的土山，又要花费三个月才能完工。将帅因久攻不胜，非常焦躁忿怒，驱使士卒像蚂蚁一般爬梯攻城。士卒伤亡了三分之一，而城还是攻不下来，这就是攻城的灾害。 所以，善于用兵打仗的人，使敌军屈服而不用进行交战，夺取敌人的城邑而不靠硬攻，灭亡敌人的国家而不需久战，务求以全胜的谋略争取于天下。这样，军队就不至于疲惫受挫，而胜利可以完满地获得，这就是谋攻的法则。 所以，用兵的方法，有十倍于敌的绝对优势的兵力，就要四面包围，迫敌屈服；有五倍于敌的优势兵力，就要进攻敌人；有一倍于敌人的兵力，就要设法分散敌人；同敌人兵力相等，就要善于设法战胜敌人；比敌人兵力少，就要善于摆脱敌人；各方面条件均不如敌人，就要设法避免与敌交战。弱小的军队如果不能逃不能避，只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。 将帅是国家的助手，***之谋周密，国家就会强盛，***之谋有缺陷，国家就会衰弱。 国君贻害军队的有三种情况：不了解军队不可以前进而命令军队前进，不了解军队不可以后退而命令后退，这叫做束缚军队；不知道军队内部的事务，而干涉军队的行政，军士就会迷惑不解；不知道用兵的权谋，而干涉军队的指挥，将士就会产生疑虑。军队既迷惑又疑虑，各诸侯国乘隙进攻的灾难就临头了，这就是所谓扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。 所以，从以下五种情况便可预知胜利：知道什么情况下可与敌人打，什么情况下不可与敌人打的，会胜利；懂得根据兵力多少而***取不同战法的，会胜利；上下齐心协力的，会胜利；以预先有准备对待没有准备的，会胜利；将帅指挥能力强而国君不加牵制的，会胜利。这五条，是预知胜利的途径。 所以说，了解敌人虚实，又了解自己强弱，百战都不会失败；不了解敌人而了解自己，胜败的可能分半；既不了解敌人，又不了解自己，那就每战必败。
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孙子兵法·军形第四
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]“形”就是指军队的客观物质力量，兵力众寡，战斗力强弱，素质优劣等。本篇基于上一篇关于“全胜”的思想，重点讨论战略防御中军事实力问题即如何“自保而全胜”的问题。
孙子说：从前，善于用兵打仗的人，总是首先创造条件，使自己不被敌人战胜，然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机。使自己不可能被敌人战胜，主动权在于自己；可能战胜敌人，在于敌人有可乘之隙。所以，善于用兵打仗的人，能做到自己不被敌人战胜，而不能使敌人必定为我所胜。所以，从这个意义上说：制胜的守御之备可以预知，但敌人有无可乘之隙，被我战胜，则不能由我而定。当我不可能战胜敌人时，则***取防守，可能战胜敌人时，则出奇进攻。防守是由于取胜条件不足，进攻是由于取胜条件有余。善于防守的人，像藏匿于深不可知的地下一样，使敌人无形可窥；善于进攻的人，像动作于高不可测的天上一样，使敌人无从防备。因此，能够既保全自己，又取得完全的胜利。 预见胜利，不超过一般人所知道的，不是高明中最高明的，经过力战而后取胜，天下人都说好，也不是高明中最高明的。这就像能举起秋毫算不得力大，能看见日月算不得眼明，能听到雷声算不得耳灵一样。古时所谓善于打仗的人，总是取胜于看起来容易战胜的敌人。所以，善于打仗的人，他取得胜利，既显不出智谋的名声，也看不出勇武的功劳。因为他的取胜是能见微察隐、没有差错的，其所以无差错，由于他的制胜之道是建立在确有把握的基础上，他所战胜的敌人是已经处于失败地位的敌人。所以，善于打仗的人，总是使自己立于不败之地，同时又不放过任何足以战胜敌人的机会。因此，打胜仗的军队，总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战；打败仗的军队，总是先同敌人作战，而后期求侥幸取胜。会用兵的人，善于从各方面修治“不可胜”之道，确保必胜的法度，所以他能掌握胜败的决定权。用兵之法：一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。根据战地地形的险易、广狭、死生等情况，做出利用地形的判断；根据对战地地形的判断，得出战场容量的大小；根据战场容量的大小，估计双方可能投入兵力的数量；根据敌对双方可能投入兵力的数量，进行衡量对比；根据双方兵力的对比，判断作战的胜负。所以，胜利的军队对失败的军队来说，就好比处于以镒称铢的绝对优势的地位；失败的军队对胜利的军队来说，就好比处于以铢称镒的绝对劣势的地位。胜利者在指挥军队打仗的时候，就象从几千尺的高处决开溪中积水一样，其势猛不可当。 这是强大的军事实力的表现。
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孙子兵法·兵势第五
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]重点论述在拥有一定的军事实力的基础上，如何充分发挥主观能动作用，加强实际作战能力。在战争的实际进程中，具体地表现在军事指挥上如何正确地变换战术和灵活地使用兵力。
孙子说：要做到治理人数多的军队像治理人数少的军队一样，这是分级统辖、严密组织编制的问题；要做到指挥人数多的军队作战，像指挥人数少的军队一样，这是用旌旗金鼓指挥的问题；全国军队之多，要使其如果遭受敌人进攻而不至失败的，这是“奇正”运用的问题；军队进攻敌人，要能像以石击卵那样，所向无敌，这是“虚实”的问题。大凡作战，一般都是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以，善于出奇制胜的将帅，其战法如天地那样变化无穷，像江河那样奔流不竭。终而复始，就像日月运行一样；死而复生，就像四季更替一般。声音不过五种，然而五种声音的变化，却会产生出听不胜听的声调来。颜色不过五种，然而五种颜色的变化，却会产生出看不胜看的色彩来。味道不过五种，然而五种味道的变化，却会产生出尝不胜尝的味道来。战阵之势，不过奇正两种，然而奇正的变化，却是不可穷尽的。奇正相生的变化，就像顺着圆环旋转那样，无头无尾，谁能穷尽它呢？湍急的流水以飞快的速度奔泻，以致能把石块漂移，这是由于水势强大的缘故；凶猛的飞鸟，以飞快的速度搏击，以致能捕杀鸟雀，这是由于节奏恰当的关系。所以，高明的将帅指挥作战，他所造成的态势是险峻的（居高临下，锐不可当），他所掌握的行动节奏是短促而猛烈的。这种态势，就像张满的弓弩；这种节奏，犹如触发弩机。在纷纷纭纭的混乱状态中作战，必须使自己的部队不发生混乱；在浑沌不清的情况下打仗，必须把队伍部署得四面八方都能应付自如，使敌人无隙可乘，无法败我。在一定条件下，“乱”可以由“治”产生，“怯”可以由“勇”产生，“弱”可以由“强”产生。“治乱”是组织指挥的问题；“勇怯”是破敌之势的问题；“强弱”，是军事实力的问题。所以，善于调动敌人的将帅，用***象迷惑敌人，敌人必为其所骗；给敌人东西（如物资、用品），敌人必然来取。以小利引诱调动敌人，以自己预先布置的兵力待机掩击敌人。所以善于指挥打仗的将帅；他的注意力放在“任势”上，而不责成部属，因而他就能选到适当人材，运用奋兵破敌之势。善于“任势”的人，他指挥将士作战，好像转动木头和石头一样。木头石头的特性是放在平坦的地方比较稳定，放在陡斜的地方就容易转动，方形的木石就比较稳定，圆形的就容易滚动。所以高明的将帅指挥军队与敌人打仗时所造成的有利态势，就好像把圆石从几千尺的高山上往下飞滚那样，不可阻挡；这就是军事上所谓的“势”！
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孙子兵法·虚实第六
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]论述“避实而击虚”，“因敌而制胜”的进攻作战原则。
孙子说：凡先占据战地而等待敌人的就从容、主动；后到达战地而仓促应战的就疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人前来而不被敌人所调动。 能使敌人自己来上钩的，是以利引诱的结果；能使敌人不得前来的，是以害威胁的结果。所以，敌人休整得好，能设法使他疲劳；敌人给养充分，能设法使他饥饿；敌人安处不动，能设法调动他。出兵要向敌人无法急救的地方，行军于敌人意料不到的方向。行军千里而不困顿，是因为行进在没有敌兵或敌人防守不严的地区。进攻必然夺取得手的，是因为攻击敌人不注意防守或不易守住的地方；防守必然巩固，是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方。所以，善于进攻的，敌人不知其所守之处；善于防守的，敌人不知其所攻之处。微妙呀！微妙到看不出一点形迹；神奇呀！神奇到听不出一点声音。这样，就能成为敌人命运的主宰。进兵时，敌人无法抵御，是由于冲向敌人防守薄弱的地方；退却时，敌人无法追及，是由于行军很快，敌人追不上。所以，我若求战，敌人即使深沟高垒坚守，也不得不出来与我交战，是由于进攻敌人所必救的要害地方。我若不想交战，即使画地而守，敌人也无法和我交战，是因为我设法改变了敌人的去向。 所以，用示奇正之形于敌人的办法欺骗敌人，诱使其暴露企图，而自己不露形迹，使敌人捉摸不定，就能够做到自己兵力集中而使敌人兵力分散；自己兵力集中于一处，敌人兵力分散于十处，这样，我就能以十倍于敌的兵力打击敌人，造成我众而敌寡的有利态势；能做到以众击寡，那么我与敌人交战所用力就少了。我们所要进攻的地方使敌人不知道，不知道，它就要处处防备；敌人防备的地方越多，兵力越分散，这样，我所直接攻击的敌人就不多了。所以，注意防备前面，后面的兵力就薄弱；注意防备后面，前面的兵力就薄弱；注意防备左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防备右翼，左翼的兵力就薄弱；处处防备，就处处兵力薄弱。兵力所以少，是由处处防备的结果；兵力所以多，是由于迫使敌人分兵防我的结果。 所以，能预知同敌人交战的地点，能预知同敌人交战的时间，这样，就可跋涉千里，同敌人会战。如果既不能预知交战的地点，又不能预知交战的日期，就会左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何况远到几十里，近的也有好几里呢！以我之心忖度、推断，越国的兵虽多，对于决定战争的胜败又有什么补益呢？所以说，胜利是可以争取到的；敌人兵力虽多，也可以使其无法用全部力量与我交战。 故认真分析判断，以求明了敌人作战***的优劣长短；挑动敌人，以求了解其动静治乱的情况；示形诱敌，以求摸清其所处地形的有利不利；进行战斗侦察，以求探明敌人***的虚实强弱。 所以，示奇正、虚实之形以诱敌的方法运用到极妙的程度，能使人们看不出一点形迹。这样，就是有深藏的间谍，也无法探明我方的虚实，即使很高明的人，也想不出对付我的办法来。把根据敌情变化之形灵活运用战法而取得的胜利摆在众人面前，人们也看不出来；人们都有知道我取胜的一般战法，但不知道我是怎样根据敌情的变化灵活运用这些战法而取胜的。所以，每次战胜的策略、筹算都不是重复老一套，而是适应敌情的发展而变化无穷。 用兵的规律像水，水流动的规律是避开高处而流向低处，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水因地势的高下而制约其流向，用兵则要依敌情据而决定取胜方针。所以，用兵作战没有固定的方式方法，就像水流没有固定的形状一样；能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。用兵的规律就像自然现象一样，“五行”相生相克，四季依次更替，白天有短有长，月亮有暗有明，永远处于变化之中。
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孙子兵法·军争第七
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]本篇以“诈”“动”“分合”为指导，论述军队在战场上实际接战中的战机选择问题，要求指挥者创造战机，不失时机地把握战机。
孙子说：大凡用兵的法则，将帅受领国君的命令，从组织民众编成军队，到开赴前线驻地扎营与敌对阵，这中间最困难的事情莫过于与敌人争夺有利的制胜条件了。军争中最难的地方，又在于如何通过迂远曲折的途径达到近直的目的，化患害为有利。故意迂回绕道，并用小利引诱迟滞敌人，这样就能做到比敌人后出动而先到达必争的要地，这就叫做懂得“以迂为直”的计谋。故两军相争是为了有利于自己，若举大众而争，反失利而成为危险了。全军带着所有辎重去争利，就会行动迟缓而赶不上；丢弃大军去争利，辎重就会丢失。因此，卷甲急进，日夜不休息，以加倍的行程连续行军，走上百里的路程去与敌争利，三军将领都有可能被擒，身体健壮的士卒先到了，体弱疲倦的掉了队，***用这种方法，可能只有十分之一的兵力赶到；走上五十里的路程去与敌争利，先头部队的将领就可能遭受挫败，***用这种方法部队也只有半数赶到；走上三十里的路程去争利，部队也只有三分之二赶到。因此，军队没有辎重，无以为战就会覆亡，没有粮食就不能生存，没有物资储备，转输不继，就会覆亡。所以，不了解列国诸侯的计谋，不能与其结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，不能行军；不使用向导的，不能得地利。故用兵打仗以诡诈多变为根本，根据是否有利***取行动，分散或集中使用兵力，随情况而变。军队行动快速时，像飘风骤至；行动缓慢时，像严整的森林；进攻敌人时，像迅猛的烈火；驻守时，持重像山岳一样屹立不动；荫蔽时，像阴云蔽天看不见日月星辰那样；动作起来，就像万钧雷霆的震击。夺取敌“乡”的粮食、资财、要分兵数路，开拓疆土，要分守要地，权衡形势，相机而动。先懂得以迂为直、以直为迂计谋的，就能胜利。这就是两军相争的原则。《军政》上说：“用语言指挥听不到，所以用金鼓之声，令其或进或止，用动作指挥看不清，所以用旌旗之形，令其或开或合。”金鼓旌旗都有是用来统一军队作战行动的；军队行动既然统一了，那么勇敢的将士就不得单独前进，怯懦的也不得单独后退，这就是指挥人数众多的军队的方法，所以，夜间作战要多使用火光和鼓声，白天作战要多使用旌旗，之所以变换这些信号，都是为了适应士卒视听的变化。 三军可以挫伤其锐气，将军可以动摇其决心。军队早朝初战的时候，士气旺盛，陈兵到中午时候，士气就逐渐怠惰，到了日暮，士卒就会气竭思归。所以，善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，等到敌人松懈疲惫人心思归时，才去打它，这是掌握军队士气的方法。以自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的吵闹，这是掌握军心的方法。以自己的靠近战场来对待敌人的远道而来，以自己的安逸休整来对待敌人的奔走疲劳，以自己的粮足食饱来对待敌人的粮尽人饥，这是掌握军力的方法。不去迎击旗帜整齐，部署周密的敌人，不去攻击阵容严整、实力雄厚的敌人，这是掌握因敌变化的方法。 所以，用兵的方法：敌人占领高地，不要去仰攻；敌人背靠高地，不要从正面攻击；敌人***装败退，不要去追击；强大的敌人，不要去进攻；敌人以利诱我，不要贪食其饵；正在撤退回去的敌人，不要去拦阻；包围敌人，要留有缺口；对陷入绝境的敌人，不要去逼迫它。这些都是用兵应当掌握的方法。
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孙子兵法·九变第八
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]本篇论述在各种特殊情况下的灵活机动的作战原则。其核心就是“君命有所不受”，要求战场上的实际指挥官有决断的权力。
孙子说：大凡用兵的方法，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在塌坏地带不要驻扎，在四通之地就约和交界的邻国外助，遇到危险之地慎勿停留，遇到前有强敌后有险阻之地就要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战；于我不利的道路不要行军，有的敌军不要攻击，有的城邑不要攻占，有的地方不要争夺，国君命令有的可以不执行。所以，将帅能通晓九变而得到好处的，就懂得用兵了；将帅不通晓九变而取得好处的，虽然知道地形险易广狭，也不能实得地利。 治兵而不知道九变的方法，虽然知道“五利”，也不能得智谋之人而具体运用它。 明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利害两个方面。在有利情况下考虑到有害的方面，事情就可以顺利进行；在有害情况下考虑到有利的方面，祸患就可以解除。能使诸侯屈服的，是用方法去危害他；能役使诸侯的，是用本国富强的基业强迫他；能使诸侯归附的，是用利益去引诱他。所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己有备以待；不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的防御力量。 将帅有五种致命的危险：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，暴跳如雷，就可能被敌凌侮而妄动；方正不苟取，过于自尊，就可能被敌设计诟辱而陷于轻举，仁慈爱民，惟恐杀伤士众，就可能被敌出奇烦扰而陷于被动。以上五点，是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭，将士的被杀，一定是由于这五种致命危险造成的，这是为将帅的人不可不慎重辨析的。
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此为诸葛亮兵法，自己看。
兵 权
原文
夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。
译文
所谓兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅建立自己的威信的关键。将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，好象一只猛虎，插上了双翼一般，不仅有威势而且能翱翔四海，遇到任何情况都能灵活应变，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力，不能指挥军队，就好象鱼、龙离开了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪涛中奔驰嬉戏，也是不可能的。
将 材
原文夫将材有九。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之唇，此之谓义将。贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，，刚而能忍，此之谓礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长於剑戟，此之谓步将。登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将。气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将。见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
译文
根据不同的将帅不同的才干，可以把将帅分为九种类型：一是用自己的德行教育部下，用礼法规范部下的行动，对部下关怀备至，问寒问暖，与部下同甘共苦，这种将帅是仁将。二是做事能不只图眼前消灾去难，还有长远打算，一丝不苟，不被利益所诱惑，宁愿为荣誉献身，也不屈辱求生，这样的将帅是义将。三是身居高位但不盛气凌人，功绩卓著又不骄傲自大，贤德而不清高，谦让比自己地位低的人，个性刚直又能包客他人，这样的将帅是礼将。四是运用战术高深莫测，足智多谋，身处逆境能转祸为福，面临危险又知逢凶化吉，这样的将帅是智将。五是忠诚信实，对有功之人以重赏，以有过之人以重罚，赏罚分明，奖赏时不拖延，惩罚时不管对方的地位高下，这样的将帅是信将。六是身手矫捷，冲锋陷阵时快如战马，气慨豪壮，斗志昂扬能胜千夫，善于保卫国家，又擅长剑戟，这样的将帅是步将。七是能攀高山，走险地，驰马如风，身先士卒，锐不可挡，撤退时在队伍后面抵挡敌兵掩护他人，这样的将帅是骑将。八是气盖三军，所向无敌，对小的战役小心谨慎不马虎，面对强大的敌人则愈战愈勇，这样的将帅是猛将。九是遇见贤者虚心请教，对别人的意见从谏如流，能广开言路，待人宽厚又不失刚直，勇敢果断又富于计谋，这样的将帅是大将。
将 器
原文
将之器，其用大小不同。基乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寝，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，枧如室家，此天下之将。
译文
将帅的气质、气度有不同，其本领、作用有大小之分。如果能察觉他人的奸诈，看到事物潜伏的危害、祸端，被部下所信服，这种将领为十夫之将，可以统领十人的队伍。如果早起晚睡，整日为公事操劳，言辞谨慎小心，能倾听部下的心声，这种将领为百夫之将，可以统领百人的队伍。为人耿直又深谋远虑，勇猛善战，这样的将领是千夫之将，可以统领千人的队伍。外表威武，内心蕴藏着丰富的感情，个性光明磊落，能了解别人的努力和辛苦，又能关心他人的饥寒情况，这种将领为万夫之将，可以统领万人的部队。能举贤能之人，进德修业不断充实自己，连续不断，为人忠诚、可信、宽容、大度，善于治理乱世，这样的将领为十万人之将，可以统领十万人的部队。能以仁爱之心待部下，又能使领国信服，晓天文，善处人际关系，知识地理，放眼四海之内，治家如同治国，治国如同治家，和谐圆满，这样的将领是天下之将，可以治理整个天下。
出 师
原文
古者国有危难，君简贤能而任之。斋三曰，入太庙，南面而立；将北面，太师进铖于君。君持铖柄以授将，曰：“以此至军，将军其裁之”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而***，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患；如此，日则士必尽死，敌必可亡”。将受词，凿凶门，引军而出。君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，是以智者为之虑，男者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。
译文
从古至今，大凡国家遇有危难，国君会选拔贤德之人作将帅以解救国难。出征前，斋戒三日，进至太庙告祭列祖列宗，国君面南而站，将帅面北而立，太师双手奉上大斧（权力的象征），国君接过大斧，手持斧柄授给将帅说：“从现在开始，部队由您指挥。”然后，国君接着说：“作战时，见敌人势弱则进击，见敌人实力强固则以退为主。不能因为自己身居高位而看轻别人，也不要因为自己意见独特而听不进部下的意见，不可以凭借自己功绩显赫就失去人忠信本分的品质。部下还没有坐下来休息时，身为将帅不能自己先坐下来休息，部下还没有吃饭时，身为将帅也不要首先进餐，应该与部下同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患，做到了这一切，手下的将士必会竭尽全力，敌人也一定会被打败”。将帅听完国君的训命后，宣誓效忠，然后亲自打开凶门，率军出征。国君把出征的军队送到北门，向将帅乘用的车马跪拜同时又说：“将在外，不受君命。从今天起，军队中的一切行动都由您来决策”。这样，将帅就具有了绝对的权威，也可以使智谋之人为之献策，使勇犯之人为之效命沙场。由此，可以百战百胜，立下汗马功劳，也能扬名于后世，福泽恩及子孙。
兵 势
原文
夫行兵之势有三焉，一曰天，二曰地，三曰人。大势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则听向者无敌，所击者万全矣。
译文
大凡将帅领兵出征要注意三种情势：天时、地利、人和，这是战争胜利的基本因素和条件。天时，就是指天气晴朗、气候温和适中，寒暑不烈，不旱不荒，天象正常，没有不祥的征兆，这是有利于我方的自然因素。地利，就是指我方城墙高垒于险峻的地势之上，有深沟、大河做天然屏障，地形复杂，深不可测，还有唯一的羊肠小路还曲折迂回。人和，就是君主圣明将帅贤达，三军上下守礼守法，整齐统一，士卒个个都能效命沙场，粮饷充足，武器坚利。卓越超群的将帅如果能凭借天时，就地利，依人和，就可以所向无敌，大获全胜。
智 用
原文
夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
译文
将帅将兵出征想夺取战斗的胜利，必须考虑到天候、战机、人的素质这几方面的因素，要顺天候、得战机、具备相应的战斗力。所以在顺应了天候、也具备了相应的战斗力，但时机却不成熟的情况下出兵是逆时，在具备了相应的战斗力，有了成熟的战机，但不具备天候条件下出兵是逆天，在顺应了天候、抓住了战机，但却不具备士兵相应的战斗力的条件下出兵是逆人。明智的将帅，领兵作战是决不会逆天、逆时、逆人的。
自 勉
原文
圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
译文
大凡圣人都崇尚天道，贤明之士则推崇自然法则，而有智慧的人则以效法古代的贤者为根本的立身之道。骄傲自大的人注定要失败，狂妄荒廖的人则极易招惹祸患，夸夸其谈的人很少有信议可言，只顾自我标榜的人对待他人则薄情寡义，身为将帅奖赏无功肯定会被部下离弃，惩罚无罪的人则肯定使百姓怨声载道，喜怒无常的人，难逃灭亡的厄运。
第一计 瞒天过海
计名探源 事见《永乐大典·薛仁贵征辽事略》。唐太宗贞观十七年，御驾亲征，领三十 万大军以宁东土。一日，浩荡大军东进来到大海边上，帝见眼前只是白浪排空，海 茫无穷，即向众总管问及过海之计，四下面面相觑。忽传一个近居海上的豪民请求 见驾，并声称三十万过海军粮此家业已独备。帝大喜，就便率百官随这豪民老人来 至海边。只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密。豪民老人东向倒步引帝入室。室内 更是绣幔锦彩，茵褥铺地。百官进酒，宴饮乐甚。不久，风声四起，波响如雷，杯 盏倾侧，人身动摇，良久不止。太宗警惊，忙令近臣揭开彩幕察看，不看则己，一 看愕然，满目皆一片清清海水横无际涯，哪里是什么在豪民家里作客，大军竟然已 航行于大海之上了！原来这豪民老人是新招壮士薛仁贵扮成，这“瞒天过海”计策 就是他设计策划的。 “瞒天过海”用在兵法上，实属一种示***隐真的疑兵之计，用来作战役伪装， 以期达到出其不意的战斗效果。
第二计 围魏救赵
计名探源 事见《史记·孙子吴起列传》，是讲战国时期齐国与魏国的桂陵之战。公元前 354年，魏惠王欲释失中山的旧恨，便派大将庞涓前去攻打。 这中山原本是东周时 期魏国北邻的小国，被魏国收报，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了。魏将庞 涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸，即解旧恨又 一举双得。魏王从之，欣欣然似霸业从此开始，即拨五百战车以庞涓为将，直奔赵 国，围了赵国都城邯郸。赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。 齐威王应允，令田忌为将，并起用从魏国救得的孙膑为军师，领兵出发。这孙膑曾 与庞涓同学，对用兵之法，谙熟精通。魏王用重金将他聘得，当时庞涓也正事奉魏 国。庞涓自觉能力不及孙膑，恐其贤于己，遂以毒刑将孙膑致残，断孙两足并在他 脸上刺字，企图使孙不能行走，又羞于见人。后来孙膑装疯，幸得齐使者救助，逃 到齐国。这是一段关于庞涓与孙膑的旧事。且说田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地 时，田忌想直逼赵回邯郸，孙膑制止说：解乱丝结绳，不可以握拳去打，排解争斗， 不能参与搏击，平息***要抓住要害，乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。 现在魏国精兵倾国而出，若我攻魏国，那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会 自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。田忌依计而行。虽然，魏军离开邯 郸，归路中又陷伏击与齐战于桂陵，魏部卒长途疲惫，溃不成军，庞涓勉强收拾残 部，退回大梁。齐师大胜，赵国之围遂解。这便是历史上有名的“围魏救赵”的本 事。又后十三年，齐魏之军再度相交于战场，庞涓复又陷于孙膑的伏击，自知智穷兵败，遂自刎。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
第三计 借刀***
[计名探源] 借刀***，是为了保存自己的实力而巧妙地利用矛盾的谋略。当敌方动向已明， 就千方百计诱导态度暧昧的友方迅速出兵攻击敌方，自己的主力即可避免遭受损失。 此计是根据《周易》六十四卦中《损》卦推演而得。彖曰：“损下益上， 其通上 行。”此卦认为，“损”、“益”，不可截然划分，二者相辅相成，充满辩证思想。 此计谓借人之力攻击我方之敌，我方虽不可避免有小的损失，但可稳操胜券，大大 得利。春秋末期，齐简公派国书为大将，兴兵伐鲁。鲁国实力不敌齐国，形势危急。 孔子的***子贡分析形势，认为唯吴国可与齐国抗衡，可借吴国兵力挫败齐国军队。 于是子贡游说齐相田常。田常当时蓄谋篡位，急欲铲除异己。子贡以“忧在外者攻 其弱，忧在内者攻其强”的道理，劝他莫让异己在攻弱鲁中轻易主动，扩大势力， 而应攻打吴国，借强国之手铲除异己。田常心动，但因齐国已作好攻鲁的部署，转 而攻齐，怕师出无名。子贡说：“这事好办。我马上去劝说吴国救鲁伐齐，这不是 就有了攻齐的理由了吗？”田常高兴地同意了。子贡赶到吴国，对吴王夫差说：“ 如果齐国攻下鲁国，势力强大，必将伐齐。大王不如先下手为强，联鲁攻齐，吴国 不就可抗衡强晋，成就霸业了吗？”子贡马不停蹄，又说服赵国，派兵随吴伐齐， 解决了吴王的后顾之忧。子贡游说三国，达到了预期目标，他又想到吴国战胜齐国 之后，定会要挟鲁国，鲁国不能真正解危。于是他偷偷跑到晋国，向晋定公陈述利 害关系：吴国伐鲁成功，必将转而攻晋，争霸中原。劝晋国加强备战，以防吴国进 犯。公元关484年，吴王夫差亲自挂帅，率十万精兵及三千越兵攻打齐国， 鲁国立 即派兵助战。齐军中吴军诱敌之计，陷于重围，齐师大败，主帅图书及几员大将死 于乱军之中。齐国只得请罪求和。夫差大获全胜之后，骄狂自傲，立即移师攻打晋 国。晋国因早有准备，击退吴军。子贡充分利用齐、吴、赵、晋四国的矛盾，巧妙 周旋，借吴国之“刀”，击败齐国；借晋国之“刀”，灭了吴国的威风。鲁国损失 微小，却能从危难中得以解脱。
第四计 以逸劳待
计名探源 以逸待劳，语出《孙子·军争篇》：故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐， 昼夜惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以 静待哗，此治心者也。以近待远，以佚(同逸)待劳，以饱待饥，此治力者也。”又， 《孙子·虚实篇》：“凡先处战地而待敌者佚(同逸)，后处战地而趋战者劳。故善 战者，致人而不致于人。”原意是说，凡是先到战场而等待敌人的，就从容、主动， 后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，总是 调动敌人，而决不会被敌人调动。 战国末期，秦国少年将军李信率二十万军队攻打楚国，开始时，秦军连克数城， 锐不可挡。不久，李信中了楚将项燕伏兵之计，丢盔弃甲，狼狈而逃，秦军损失数 万。后来，秦王又起用已告老还乡的王翦。王翦率领六十万军队，陈兵于楚国边境。 楚军立即发重兵抗敌。老将王翦毫无进攻之意，只是专心修筑城池，摆出一派坚壁 固守的姿态。两军对垒，战争一触即发。楚军急于击退秦军，相持年余。王翦在军 中鼓励将士养精蓄锐，吃饱喝足，休养生息。秦军将士***身强力壮，精力充沛， 平时操练，技艺精进，王翦心中十分高兴。一年后，楚军绷紧的弦早已松懈，将士 已无斗志，认为楚军的确防守自保，于是决定东撤。王翦见时机已到，下令追击正 在撤退的楚军。秦军将士***如猛虎下山，只杀得楚军溃不成军。秦军乘胜追击， 势不可挡。公元前223年，秦灭楚。 此计强调：让敌方处于困难局面，不一定只用进攻之法。关键在于掌握主动权， 待机而动，以不变应万变，以静对动，积极调动敌人，创造战机，不让敌人调动自 己，而要努力牵着敌人的鼻子走。所以，不可把以逸待劳的“待”字理解为消极被 动的等待。
第五计 趁火打劫
计名探源 趁火打劫的原意是：趁人家家里失火，一片混乱，无暇自顾的时候，去抢人家 的财物。趁人之危捞一把，这可是不道德的行为。此计用在军事上指的是：当敌方 遇到麻烦或危难的时候，就要乘此机会进兵出击，制服对手。《孙子肥技破?吩疲? “乱而取之。”唐朝牡牧解释孙子此句说，“敌有昏乱，可以乘而取之。”就是讲 的这个道理。 春秋时期，吴国和越国相互争霸，战事频仍。经过长期战争，越国终因不敌吴 国，只得俯首称臣。越王勾践被扣在吴国，失去行动自由。勾践立志复国，十年生 聚，十年教训，卧薪尝胆。表面上对吴王夫差百般逢迎，终于骗得夫差的信任，被 放回越国。回国之后，勾践依然臣服吴国，年年进献财室，麻痹夫差。而在国内则 ***取了一系列富国强民的措施。越国几年后实力大大加强，人丁兴旺，物资丰足， 人心稳定。吴王夫差却被胜利冲昏了头脑，被勾践的***象迷惑，不把越国放在眼里。 他骄纵凶残，拒绝纳谏，杀了一代名将忠臣伍子胥，重用奸臣，堵塞言路。生活* 糜奢侈，大兴土木，搞得民穷财尽。公元前473年，吴国颗粒难收，民怨沸腾。 越 王勾践选中吴王夫差北上和中原诸候在黄池会盟的时机，大举进兵吴国，吴国国内 空虚，无力还击，很快就被越国击破灭亡。勾践的胜利，正是乘敌之危，就势取胜 的典型战例。
第六计 声东击西
计名探源 声东击西，是忽东忽西，即打即离，制***象，引诱敌人作出错误判断，然后 乘机歼敌的策略。为使敌方的指挥发生混乱，必须***用灵活机动的行动，本不打算 进攻甲地，却佯装进攻；本来决定进攻乙地，却不显出任何进攻的迹象。似可为而 不为，似不可为而为之，敌方就无法推知己方意图，被***象迷惑，作出错误判断。 东汉时期，班超出使西域，目的是团结西域诸国共同对抗匈奴。为了使西域诸国便 于共同对抗匈奴，必须先打通南北通道。地处大漠西缘的莎车国，煽动周边小国， 归附匈奴，反对汉朝。班超决定首先平定莎车。莎车国王北向龟兹求援，龟兹王亲 率五万人马援救莎车。班超联合于阗等国，兵力只有二万五千人，敌众我寡，难以 力克，必须智取。班超遂定下声东击西之计，迷惑敌人。他派人在军中散布对班超 不满言论，制造打不赢龟兹，有撤退的迹象。并且特别让莎车俘虏听得一清二楚。 这天黄昏。班超命于阗大军向东撤退，自己率部向西撤退，表面上显得慌乱，故意 让俘虏趁机脱逃。俘虏逃回莎车营中，急忙报告汉军慌忙撤退的消息。龟兹王大喜， 误认班超惧怕自己而慌忙逃窜，想趁此机会，追杀班超。他立刻下令兵分两路，追 击逃敌。他亲自率一万精兵向西追杀班超。班超胸有成竹，趁夜幕笼罩大漠，撤退 仅十里地，部队即就地隐蔽。龟兹王求胜心切，率领追兵从班超隐蔽处飞驰而过。 班超立即***部队，与事先约定的东路于阗人马，迅速回师，杀向莎车。班超的部 队如从天而降，莎车猝不及防，迅速瓦解。莎车王惊魂未定，逃走不及，只得请降。 龟兹王气势汹汹，追赶一夜，未见班超部队踪影，又听得莎车已被平定，人马伤亡 惨重的报告，大势已去，只有收拾残部，悻悻然返回龟兹。
第七计 无中生有
计名探源 无中生有，这个“无”,指的是“***”，是“虚”。这个“有”,指的是“真”， 是“实”。无中生有，就是真真******，虚虚实实，真中有***，***中有真。虚实互变， 扰乱敌人，使敌方造成判断失误，行动失误。此计可分解为三部曲：第一步，示敌 以***，让敌人误以为真；第二步，让敌方识破我方之***，掉以轻心；第三步，我方 变***为真，让敌方仍误以为***。这样，敌方思想已被扰乱，主动权就被我方掌握。 使用此计有两点应予注意：第一：敌方指挥官性格多疑，过于谨慎的，此计特易奏 效。第二，要抓住敌方思想已乱迷惑不解之机，迅速变虚为实，变***为真，变无为 有，出其不意地攻击敌方。唐朝安史之乱时，许多地方官吏纷纷投靠安禄山、史思 明。唐将张巡忠于唐室，不肯投敌。他率领二三千人的军队守孤城雍丘城( 今河南 杞县)。安禄山派降将令狐潮率四万人马围攻雍丘城。敌众我寡， 张巡虽取得几次 突击出城袭击的小胜，但无奈城中箭只越来越少，赶造不及。无有箭只，很难抵挡 敌军攻城。张巡想起三国时诸葛亮草船借箭的故事，心生一计。急命军中搜集秸草， 扎成千余个草人，将草人披上黑衣，夜晚用绳子慢慢往城下吊。夜幕之中，令狐潮 以为张巡又要乘夜出兵偷袭，急命部队万箭齐发，急如骤雨。张巡轻而易举获敌箭 数十万支。令狐潮天明后，知已中计，气急败坏，后悔不迭。第二夜晚，张巡又从 城上往下吊草人。贼众见状，哈哈大笑。张巡见敌人已被麻痹，就迅速吊下五百名 勇士，敌兵仍不在意。五百勇士在夜幕掩护下，迅速潜入敌营，打得令狐潮措手不 及，营中大乱。张巡乘此机会率部冲出城来，杀得令狐潮大败而逃，损兵折将，只 得退守陈留(今开封东南)。张巡巧用无中生有之计保住了雍丘城。
第八计 暗渡陈仓
计名探源 暗渡陈仓，意思是***取正面佯攻，当敌军被我牵制而集结固守时，我军悄悄派 出一支部队迂回到敌后，乘虚而入，进行决定性的突袭。 此计与声东击西计有相似之处，都有迷惑人、隐蔽进攻的作用。二者的不同处 是：声东击西，隐蔽的是攻击点；暗渡陈仓，隐蔽的是攻击路线。 此计是汉大将军韩信创造。“明修栈道，暗渡陈仓”是古代战争史上的著名成 功战例。 秦韩末年，政治***，群雄并起，纷纷反秦。刘邦的部队首先进入关中，攻进 咸阳。势力强大的项羽进入关中后，逼迫刘邦退出关中。鸿门宴上，刘邦险些丧命。 刘邦此次脱险后，只得率部退驻汉中。为了麻痹项羽，刘邦退走时，将汉中通往关 中的栈道全部烧毁，表示不再返回关中。其实刘邦一天也没有忘记一定要击败项羽， 争夺天下。公元前206年，已逐步强大起来的刘邦，派大将军韩信出兵东征。 出征 之前，韩信派了许多士兵去修复已被烧毁的栈道，摆出要从原路杀回的架势。关中 守军闻讯，密切注视修复栈道的进展情况，并派主力部队在这条路线各个关口要塞 加紧防范，阻拦汉军进攻。 韩信“明修栈道”的行动，果然奏效，由于吸引了敌军注意力，把敌军的主力 引诱到了栈道一线，韩信立即派大军绕道到陈仓(今陕西宝鸡县东)发动突然袭击， 一举打败章邯，平定三秦，为刘邦统一中原迈出了决定性的一步。
第九计 隔岸观火
计名探源 隔岸观火，就是“坐山观虎斗”，“黄鹤楼上看翻船”。敌方内部分裂，矛盾 激化，相互倾轧，势不两立，这时切切不可操之过急，免得反而促成他们暂时联手 对付你。正确的方法是静止不动，让他们互相残杀，力量削弱，甚至自行瓦解。东 汉末年，袁绍兵败身亡，几个儿子为争夺权力互相争斗，曹操决定击败袁氏兄弟。 袁尚、袁熙兄弟投奔乌桓，曹操向乌桓进兵，击败乌桓，袁氏兄弟又去投奔辽东太 守公孙康。曹营诸将向曹操进言，要一鼓作气，平服辽东，捉拿二袁。曹操哈哈大 笑说，你等勿动，公孙康自会将二袁的头送上门来的。于是下令班师，转回许昌， 静观辽东局势。公孙康听说二袁来降，心有疑虑。袁家父子一向都有夺取辽东的野 心，现在二袁兵败，如丧家之犬，无处存身，投奔辽东实为迫不得已。公孙康如收 留二袁，必有后患，再者，收容二袁，肯定得罪势力强大的曹操。但他又考虑，如 果曹操进攻辽东，只得收留二袁，共同抵御曹操。当他探听到曹操已经转回许昌， 并无进攻辽东之意时，认为收容二袁有害无益。于是预设伏兵，召见二袁，一举擒 拿，割下首级，派人送到曹操营中。曹操笑着对众将说，公孙康向来俱怕袁氏吞并 他，二袁上门，必定猜疑，如果我们急于用兵，反会促成他们合力抗拒。我们退兵， 他们肯定会自相火并。看看结果，果然不出我料。
第十计 笑里藏刀
计名探源 笑里藏刀，原意是指那种口蜜腹剑，两面三刀，“口里喊哥哥，手里摸家伙” 的作法。此计用在军事上，是运用政治外交上的伪装手段，欺骗麻痹对方，来掩盖 己方的军事行动。这是一种表面友善而暗藏杀机的谋略。 战国时期，秦国为了对外扩张，必须夺取地势险要的黄河崤山一带，派公孙鞅 为大将，率兵攻打魏国。公孙鞅大军直抵魏国吴城城下。这吴城原是魏国名将吴起 苦心经营之地，地势险要，工事坚固，正面进攻恐难奏效。公孙鞅苦苦思索攻城之 计。他探到魏国守将是与自己曾经有过交往的公子昂，心中大喜。他马上修书一封， 主动与公子昂套近乎，说道，虽然我们俩现在各为其主，但考虑到我们过去的交情， 还是两国罢兵，订立和约为好。念旧之情，溢于言表。他还建立约定时间会谈议和 大事。信送出后，公孙鞅还摆出主动撤兵的姿态，命令秦军前锋立即撤回。公子昂 看罢来信，又见秦军退兵，非常高兴，马上回信约定会谈日期。公孙鞅见昂已钻入 了圈套，暗地在会谈之地设下埋伏。会谈那天，公子昂带了三百名随从到达约定地 点，见公孙鞅带的随从更少，而且全部没带兵器，更加相信对方的诚意。会谈气氛 十分融洽，两人重叙昔日友情，表达双方交好的诚意。公孙鞅还摆宴款待公子昂。 公子昂兴冲冲入席，还未坐定，忽听一声号令，伏兵从四面包围过来，公子昂和三 百随从反应不及，全部被擒。公孙鞅利用被俘的随从，赚开吴城城门，占领吴城。 魏国只得割让西河一带，向秦求和。秦国用公孙鞅笑里藏刀计轻取崤山一带。
第十一计 李代桃僵
计名探源 李代桃僵，语出《乐府诗集·鸡鸣篇》：“桃生露井上，李树生桃旁，虫来啮 桃根，李树代桃僵，树木身相代，兄弟还相忘？”本意是指兄弟要象桃李共患难一 样相互帮助，相互友爱。此计用在军事上，指在敌我双方势均力敌，或者敌优我劣 的情况下，用小的代价，换取大的胜利的谋略。很象大家在象棋比赛中的“舍车保 帅”的战术。 战国后期，越国北部经常受到匈奴詹褴国及东胡、林胡等部骚扰，边境不宁。 赵国派大将李牧镇守北部门户雁门。李牧上任后，日日杀牛宰羊，犒赏将士，只许 坚壁自守，不许与敌交锋。匈奴摸不清底细，也不敢贸然进犯。李牧加紧训练部队， 养精蓄锐，几年后，兵强马壮，士气高昂。公元前250年，李牧准备出击匈奴。 他 派少数士兵保护边寨百姓出去放牧。匈奴人见状，派出小股骑兵前去劫掠，李牧的 士兵与敌骑交手，***装败退，丢下一些人和牧畜。匈奴人占得便宜，得胜而归。匈 奴单于心想，李牧从来不敢出城征战，果然是一个不堪一击的胆小之徒。于是亲率 大军直逼雁门。李牧已料到骄兵之计已经奏效，于是严阵以待，兵分三路，给匈奴 单于准备了一个大口袋。匈奴军轻敌冒进，被李牧分割几处，逐个围歼。单于兵败， 落荒而逃，詹褴国灭亡。李牧用小小的损失，换得了全局的胜利。
第十二计 顺手牵羊
计名探源 顺手牵羊是看准敌方在移动中出现的漏洞，抓住薄弱点，乘虚而入获取胜利的 谋略。古人云：“善战者，见利不失，遇时不疑。”意思是要捕捉战机，乘隙争利。 当然，小利是否应该必得，这要考虑全局，只要不会“因小失大”，小胜的机会也 不应该放过。 公元383年前，前秦统一了黄河流域地区，势力强大。前秦王苻坚坐镇项城， 调集九十万大军，打算一举歼灭东晋。他派其弟苻融为先锋攻下寿阳，初战告捷， 苻融判断东晋兵力不多并且严重缺粮，建议苻坚迅速进攻东晋。苻坚闻讯，不等大 军齐集，立即率精兵五万，强渡洛涧，杀了前秦守将梁成。刘牢之乘胜追击，重创 前秦军。谢石率师渡过洛涧，顺淮河而上，抵达淝水一线，驻扎在八公山边，与驻 扎在寿阳的前秦军隔岸对峙。苻坚见东晋阵势严整，立即命令坚守河岸，等待后续 部队。谢石看到敌众我寡，只能速战速决。于是，他决定用激将法激怒骄狂的苻坚。 他派人送去一封信，说道，我要与你决一雌雄，如果你不敢决战，还是趁早投降为 好。如果你有胆量与我决战，你就暂退一箭之地，让我渡河与你比个输赢。苻坚大 怒，决定暂退一箭之地，等东晋部队渡到河中间，再回兵击兵，将晋兵全歼水中。 他哪里料到此时秦军士气低落，撤军令下，顿时大乱。秦军争先恐后，人马冲撞， 乱成一团，怨声四起。这时指挥已经失灵，几次下令停止退却，但如潮水般撤退的 人马已成溃败之势。这时谢石指挥东晋兵马，迅速渡河，乘敌人大乱，奋力追杀。 前秦先锋苻融被东晋军在乱军中杀死，苻坚也中箭受伤，慌忙逃回洛阳。前秦大败。 淝水之战，东晋军抓住战机，乘虚而入，是古代战争史上以弱胜弱的著名战例。
第十三计 打草惊蛇
计名探源 打草惊蛇，语出段成式《酉阳杂俎》：唐代王鲁为当涂县令，搜刮民财，*** 受贿。有一次，县民控告他的部下主薄贪脏。他见到状子，十分惊骇，情不自禁地 在状子上批了八个字：“汝虽打草，吾已惊蛇。” 打草惊蛇，作为谋略，是指敌方兵力没有暴露，行踪诡秘，意向不明时，切切 不可轻敌冒进，应当查清敌方主力配置、运动状况再说。 公元前627年，秦穆公发兵攻打郑国，他打算和安插在郑国的奸细里应外合， 夺取郑国都城。大夫蹇叔以为秦国离郑国路途遥远，兴师动众长途跋涉，郑国肯定 会做好迎战准备。秦穆公不听，派孟明视等三帅率部出征。蹇叔在部队出发时，痛 哭流涕地警告说，恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，只有到崤山去给 士兵收尸了。果然不出蹇叔所料，郑国得到了秦国袭郑的情报，逼走了秦国安插的 奸细，作好了迎敌准备。秦军见袭郑不成，只得回师，但部队长途跋涉，十分疲惫。 部队经过贿山时，仍然不作防备。他们以为秦国曾对晋国刚死不久的晋文公有恩， 晋国不会攻打秦军。哪里知道，晋国早在崤山险峰峡谷中埋伏了重兵。一个炎热的 中午，秦军发现晋军小般部队，孟明十分恼怒，下令追击。追到山隘险要处，晋军 突然不见踪影。孟明一见此地山高路窄，草深林密，情知不妙。这里鼓声震天，杀 声四起，晋军伏兵蜂涌而上，大败秦军，生擒孟明视等三帅。秦军不察敌情，轻举 妄动，“打草惊蛇”终于遭到惨败。当然，军事上有时也可故意“打草惊蛇”而诱 敌暴露，从而取得战斗的胜利。
第十四计 借尸还魂
计名探源 借尸还魂：原意是说已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活。用在军事上， 是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。战争中往往有这类情 况，对双方都有用的势力，往往难以驾驭，很难加以利用。而没有什么作为的势力， 往往要寻求靠山。这个时候，利用和控制这部分势力，往往可以达到取胜的目的。 秦朝实行暴政，天下百姓“欲为乱者，十室有五。”大家都有反秦的愿望，但 是如果没有强有力的领导者和组织者，也就难成大事。秦二世元年，陈胜、吴广被 征发到渔阳戍阳。当这些戍卒走到大泽乡时，连降大雨，道路被水淹没，眼看无法 按时到达渔阳了。秦朝法律规定，凡是不能按时到达指定地点的戍卒一律处斩。陈 胜、吴广知道，即使到达渔阳，也会误期被杀，不如一拼，寻求一条活路。他们知 道同去的戍卒也都有这种思想，正是举兵起义的大好时机。陈胜又想到，自己地位 低下，恐怕没有号召力。当时有两位名人深受人民尊敬，一个是秦始皇的大儿子扶 苏，温良贤明，已被阻险狠毒的秦二世暗中***，老百姓却不知情；另一个是楚将 项燕，功勋卓著，爱护将士，威望极高，在秦灭六国之后不知去向。于是陈胜，公 开打出他们的旗号，以期能够得到大家拥护。他们还利用当时人们的迷信心理，巧 妙地作了其他安排。有一天，士兵做饭时，在鱼腹中发现一块丝帛，上写“陈胜王” (这个王字是称王的意思)，士兵大惊，暗中传开。吴广又趁夜深人静之时，在旷野 荒庙中学狐狸叫，士兵们还隐隐约约地听到空中有“大楚兴，陈胜王”的口号。他 们以为陈胜不是一般的人，肯定是“天意”让他来领导大家的。陈胜、吴广见时机 已到，率领戍卒杀死朝廷派来的将尉。陈胜登高一呼，揭竿而起。他说：我们反正 活不成了，不如和他们拼个你死我活，就是死，也要死出个样儿来。于是，陈胜自 号为将军，吴广为都尉，攻占大泽乡，乡下云集响应，节节胜利，所向披靡。后来， 部下拥立陈胜为王，国号“张楚”。
第十五计 调虎离山
计名探源 调虎离山，此计用在军事上，是一种调动敌人的谋略。它的核心在一“调”字。 虎，指敌方，山，指敌方占据的有利地势。如果敌方占据了有利地势，并且兵力众 多，防范严密，此时，我方不可硬攻。正确的方法是设计相诱，把敌人引出坚固的 据点，或者，把敌人诱入对我军有利的地区，这样做才可以取胜。 东汉末年，军阀并起，各霸一方。孙坚之子孙策，年仅十七岁，年少有为，继 承父志，势力逐渐强大。公元199年，孙策欲向北推进，准备夺取江北卢江郡。 卢 江郡南有长江之险，北有淮水阻隔，易守难攻。占据卢江的军阀刘勋势力强大，野 心勃勃。孙策知道，如果硬攻，取胜的机会很小。他和众将商议，定出了一条调虎 离山的妙计。针对军阀刘勋，极其贪财的弱点，孙策派人给刘勋送去一份厚礼，并 在信中把刘勋大肆吹捧一番。信中说刘勋功名远播，令人仰慕，并表示要与刘勋交 好。孙策还以弱者的身份向刘勋求救。他说，上缭经常派兵侵扰我们，我们力弱， 不能远征，请求将军发兵降服上缭，我们感激不尽。刘勋见孙策极力讨好他，万分 得意。上缭一带，十分富庶，刘勋早想夺取，今见孙策软弱无能，免去了后顾之忧， 决定发兵上缭。部将刘晔极力劝阻，刘勋哪里听得进去？他已经被孙策的厚礼、甜 言迷惑住了。孙策时刻监视刘勋的行动，见刘勋亲自率领几万兵马去攻上缭，城内 空虚，心中大喜，说：“老虎已被我调出山了，我们赶快去占据它的老窝吧！”于 是立即率领人马，水陆并进，袭击卢江，几乎没遇到顽强的抵抗，就十分顺利地控 制了卢江。刘勋猛攻上缭，一直不能取胜。突然得报，孙策已取卢江，情知中计， 后悔已经来不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海
本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。
原典
备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太阳，太阴③。
注释
①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。
②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。
③太阳，太阴：太，极，极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。
释义
防备得周全时，更容易麻痹大意；习以为常的事，也常会失去警戒。秘密常潜藏在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外。公开暴露的事物发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态。
浅解
所谓瞒天过海，就是故意一而再、再而三地用伪装的手段迷惑、欺骗对方，使对方放松戒备，然后突然行动，从而达到取胜的目的。
按语
阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷***，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代。其众复散，后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。
解析
“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情。虽然，这两种在某种程度上都含有欺骗性在内，但其动机、性质、目的是不相同的，自是不可以混为一谈。这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中，由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示***隐真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜。
探源
见《永乐大典—薛仁贵征辽事略》。唐太宗贞观十七年，御驾亲征，领三十万大军以宁东土。一日，浩荡大军东进来到大海边上，帝见眼前只是白浪排空，海茫无穷，即向众总管问及 过海之计，四下面面相觑。忽传一个近居海上的豪民请求见驾，并称三十万过海军粮此家业已独备。帝大喜，便率百官随这豪 民来到海边。只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密。豪民老人东向倒步引帝入室。室内更是绣幔彩锦，茵褥铺地。百官进酒， 宴饮甚乐。不久，风声四起，波响如雷，杯盏倾侧，人身摇动，良久不止。太宗警惊，忙令近臣揭开彩幕察看，不看则已，一 看愕然。满目皆一片清清海水横无际涯，哪里是什么在豪民家作客，大军竟然已航行在大海之上了！原来这豪民是新招壮士 薛仁贵扮成，这“瞒天过海”计策就是他策划的。 “瞒天过海”用在兵法上，实属一种示***隐真的疑兵之计， 用来作战役伪装，以期达到出其不意的战斗成果。
故事
公元589年，隋朝将大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国，定国号为陈，建都城于建康，也就是今天的南京。战前，隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常组织沿江守备部队调防。每次调防都命令部队于历阳（也就是今天安徽省和县一带地方）集中。还特令三军集中时，必须大列旗帜，遍支警帐，张扬声势，以迷惑陈国。果真陈国难辨虚实，起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战。可是不久，又发现是隋军守备人马调防，并非出击，陈便撤回集结的迎战部队。如此五次三番，隋军调防频繁，蛛丝马迹一点不露，陈国竟然也司空见惯，戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来，陈国居然未有觉察。隋军如同天兵压顶，令陈兵猝不及防，遂一举拔取陈国的南徐州（今天的讲苏省镇江市一带）。
第二计 围魏救赵
本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
原典
共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②。
注释
①共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打。
②敌阳不如敌阴：敌，动词，攻打。句意为 先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。
释义
进攻兵力集中、实力强大的敌军，不如使强大的敌军分散减弱了再攻击。攻击敌军的强盛部位，不如攻击敌军的薄弱部份来得有效。
浅解
所谓围魏救赵，是指当敌人实力强大时，要避免和强敌正面决战，应该***取迂回战术，迫使敌人分散兵力，然后抓住敌人的薄弱环节发动攻击，致敌于死地。
按语
治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵 时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱***者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”
解析
对敌作战，好比治水：敌人势头强大， 就要躲过冲击，如用疏导之法分流。对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗***，只能动口劝说，不能动手参加。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。”
故事
公元前354年，赵国进攻卫国，迫使卫国屈服于它。卫国原来是入朝魏国的，现在改向亲附赵国，魏惠王不由十分恼火，于是决定派庞涓讨伐赵国。不到一年时间，庞涓便攻到了赵国的国都邯郸。邯郸危在旦夕。赵国国君赵成侯一面竭力固守，一面派人火速奔往齐国求救（此时，赵国与齐国结盟）。齐威王任命田忌为主将，以孙膑为军师，率军救赵。孙膑出计，要军中最不会打仗的齐城、高唐佯攻魏国的军事要地——襄陵，以麻痹魏军。而大军却绕到直插大梁。庞涓得到魏惠王的命令只得火速反国救援。魏军为疲惫之师，怎能打过齐国以逸待劳的精锐之师。所以大败。
第三计 借刀***
比喻自己不出面，***借别人的手去害人。
原典
敌已明，友未定①，引友杀敌，不自出力，以《损》②推演。
注释
①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第三者中，可以一时结盟而借力的人、集团或国家。友未定，就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊、观望的态度，其主意不明不定的情况。
②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚，信用。元，大。贞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有诚心，就会有大的吉利，没有错失，合于正道，这样行事就可一切如意。又有《象》损卦：“损：损下益上，其道上行。”意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力量去打击敌人，势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益。
释义
敌人的情况已经明了，友方的态度尚未确定。利用友方的力量去消灭敌人，自己不需要付出什么力量。这是从《损》卦推演出的计策。
浅解
所谓借刀***，是指在对付敌人的时候，自己不动手，而利用第三者的力量去攻击敌人，用以保存自己的实力；再进一步，则巧妙地利用敌人的内部矛盾，使其自相残杀，以达到致敌于死地的目的。
按语
敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。”曹从之，羽遂见擒。
故事
刘秀借刀杀李铁。
第四计 以逸待劳
指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。
原典
困敌之势①，不以战；损刚益柔②。
注释
①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。
②损刚益柔：语出《易经.损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象，也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则。 此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜。
按语
此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。
故事
三国时，吴国杀了关羽，刘备怒不可遏，亲自率领七十万大军伐吴。蜀军从长江上游顺流进击，居高临下，势如破竹。举兵东下，连胜十余阵，锐气正盛，直至彝陵，哮亭一带，深入吴国腹地五六百里。孙权命青年将领陆逊为大都督，率五万人迎战。陆逊深谙兵法，正确地分析了形势，认为刘备锐气始盛，并且居高临下，吴军难以进攻。于是决定实行战略退却，以观其变。吴军完全撤出山地，这样，蜀军在五六百里的山地一带难以展开，反而处于被动地位，欲战不能，兵疲意阻。相持半年，蜀军斗志松懈。陆逊看到蜀军战线绵延数百里，首尾难顾，在山林安营扎寨，犯了兵家之忌。时机成熟，陆逊下令全面反攻，打得蜀军措手不及。陆逊—把火，烧毁蜀军七百里连营，蜀军大乱，伤亡惨重，慌忙撤退。陆逊创造了战争史上以少胜多、后发制人的著名战例。
第五计 趁火打劫
本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
原典
敌之害大①，就势取利，刚决柔也②。
注释
①敌之害大：害，指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境。
②刚决柔也：语出《易经．央》卦。 央，卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，意为有洪水涨上天之象。《央央》的《彖》辞说：“央，决也。刚决柔也。”决，冲决、冲开、去掉的意思。因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天，是大吉大利，吉利的贞卜，所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈。所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴柔的卦。此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。
按语
敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，败劫其国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。
故事
多尔衮趁乱入关。
第六计 声东击西
指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。
原典
敌志乱萃①，不虞②，坤下兑上 ③之象，利其不自主而取之。
注释
①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志乱也”之意。萃，悴，即憔悴。是说敌人情志混乱而且憔悴。
②不虞：未意科，未预料。
③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下并为坤，坤为地。有泽水淹及大地，洪水横流之象。
此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。
按语
西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备西北；已而吴王精兵果攻西北，遂不得入。此敌志不乱，能自去也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之，隽自将精兵五千，掩其东北，遂乘虚而入。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜；不乱，将自取败亡，险策也。
故事
韩信木罂渡黄河。
第二套 敌战计
处于势均力敌态势之计谋。或跃于渊。
第七计 无中生有
本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
原典
诳也，非诳也，实其所诳也①。少阴、太阴、太阳②。
注释
①诳也，非诳也，实其所诳也：诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实，此处作意动词。句意为：运用***象欺骗对方，但并非一***到底，而是让对方把受骗的***象当成 真象。
②少阴，太阴，太阳：此“阴”指***象，“阳”指真象。 句意为：用大大小小的***象去掩护真象。
按语
无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣，如：令狐潮围雍丘，张巡缚嵩为人千余，披黑夜，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备，乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。
故事
张仪诓楚助强秦。
第八计 暗渡陈仓
后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）。
原典
示之以动①，利其静而有主，“益动而巽②”。
注释
①示之以动：示，给人看。动，此指军事上的正面佯攻、佯动等迷惑敌方的军事行动。
②益动而巽：语出《易经．益》卦。益，卦名。此卦为异卦相叠（震下巽上）。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。意即风雷激荡，其势愈增，故卦名为益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组纷。《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽，日进无疆。”这是说益卦下震为雷为动，上巽为风为顺，那么，动而合理，是天生地长，好处无穷。
此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜。
按语
奇出于正，无正不能出奇。不明修栈道，则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北；姜维遥廖化屯白水之南，而结营焉。艾谓诸将日：“维令卒还，吾军少，法当来渡，而不作桥，此维使化持我．令不得还。必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军，径到洮城。维果来渡。而艾先至，据城，得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计；而邓艾察知其声东击西之谋也。
故事
韩信奇兵取三秦。
第九计 隔岸观火
隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。
原典
阳乖序乱①，阴以待逆②。暴戾恣睢③，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动④。
注释
①阳乖序乱：阳，指公开的。乖，违背，不协调。此指敌方内部矛盾激化，以致公开地表现出多方面秩序混乱、倾轧。
②阴以待逆：阴，暗下的。逆，叛逆。此指暗中静观敌变，坐待敌方更进一步的局面恶化。
③暴戾恣睢：戾，凶暴，猛烈。睢，任意胡为。
④顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦。豫，卦名。本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为地，上卦为震为雷。是雷生于地，雷从地底而出，突破地面，在空中自在飞腾。《豫卦》的《彖》辞说“豫，刚应而志行，顺以动。”意即豫卦的意思是顺时而动，正因为豫卦之意是顺时而动，所以天地就能随和其意，做事就顺当自然。
此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于***取攻逼手段，顺其变，“坐山观虎斗”，最后让敌人自残***，时机—到而我即坐收其利，一举成功。
按语
乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康，恃远不服。及曹操破乌丸，或说曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操日：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图，其势然也。”或曰：此兵书火攻之道也，按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。
故事
郭嘉定计灭袁氏。
第十计 笑里藏刀
比喻外表和气而内心阴险。
原典
信而安之①，阴以图之②，备而后动， 勿使有变。刚中柔外也③。
注释
①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生 疑心。
②阴以图之：阴，暗地里。
③刚中柔外：表面柔顺，实质强硬尖利。
按语
兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。一日玮方对客弈棋，会有叛夸数千，亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至，诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑日．“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣。
故事
隋文帝智灭南陈。
第十一计 李代桃僵
原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶撞或代人受过。
原典
势必有损，损阴以益阳①。
注释
①损阴以益阳：阴：此指某些细微的、局部的事物。阳，此指事物带整体意义的、全局性的事物。这是说在军事谋略上，如果暂时要以某种损失、失利为代价才能最终取胜，指挥者应当机立断，作出某些局部、或暂时的牺牲，去保全或者争取全局的、整体性的胜利。这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相生相克、相互转化的道理而制定的军事谋略。
按语
我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀，即在长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋，非常理之可测也。
故事
三叉用计保孤儿。
第十二计 顺手牵羊
顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。
原典
微隙在所必乘①；微利在所必得。少阴，少阳②。
注释
①微隙在所必乘：微隙，微小的空隙，指敌方的某些漏洞、疏忽。
②少阴，少阳：少阴，此指敌方小的疏漏，少阳，指我方小的得利。此句意为我方要善于捕捉时机，伺隙捣虚，变敌方小的疏漏而为我方小的得利。
按语
大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以胜。胜固可用，败亦可用。
故事
追废帝郑和下西洋。
第三套 攻战计
[编辑本段]
处于进攻态势之计谋。飞龙在天。
第十三计 打草惊蛇
打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。
原典
疑以叩实①，察而后动； 复者，阴之媒也②。
注释
①疑以叩实：叩，问，查究。意为发现了疑点就应 当考实查究清楚。
②复者，阴之媒也：复者，反复去做，即反复去叩实而后动。阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况。媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后***取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的重要手段。
按语
敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏也。”
故事
魏军兵败木门道。
第十四计 借尸还魂
迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经死亡或没落的事物，又***托别的名义或以另一种形式重新出现。
原典
有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。
注释
①有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为已用。
②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。
③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
按语
换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。
故事
立张楚陈胜为王。
第十五计 调虎离山
设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。
原典
待天以困之①，用人以诱之②，往蹇来连③。
注释
①待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。
②用人以诱之：用人为的***象去诱惑他（指敌人），使他向我就范。
③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难；连，艰难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。
此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用***象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。
按语
兵书曰：“下政攻城”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。翔因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。
故事
石蜡设计除暴君。
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