又称“受业***”，从汉代始，受业***人们习惯称其为及门***。也就是亲自登门去老师（师傅）家里或教学地点受教育的学生叫做及门***。
对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。老师（师傅）未亲自受业的学生称为私淑***。
译文：
谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就死了母亲，被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事，忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来。
20岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府。刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他，恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果。自此以后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察看风土人情，物色英雄豪杰。
然而最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游，未能了却其游览四方的志向。
原文：
谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。父继洵，官湖北巡抚。幼丧母，为父专所虐，备极孤孽苦，故操心危，虑患深，而德慧术智日增长焉。弱冠从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才，将荐之于朝；会刘以养亲去官，不果。
自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰。然终以巡抚君拘谨，不许远游，未能尽其四方之志也。
出处：出自近代作家梁启超的《谭嗣同传》。
扩展资料：
创作背景：
谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。
传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚***的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。
早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年（光绪二十四年）的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲。
梁启超以此为背景为这位为了时代而捐躯的维新志士撰写的一篇传记。
百度百科-谭嗣同
诸葛青云：本名张建新，为还珠楼主私淑***，国学根底深厚，文笔极佳。
一九五八年出版处女作〖墨剑双英〗，即祖述〖蜀山剑侠〗紫青
双剑封存遗事，惜未完。旋以〖紫电青霜〗、〖天心七剑荡魔〗
姊妹作成名，才情横溢，极富奇幻色彩。其前期作品另如〖半剑
一铃〗、〖折剑为盟〗、〖铁剑朱痕〗、〖剑海情天〗、〖弹剑
江湖〗、〖一剑光寒十四州〗等书，均以“剑”为名；而〖豆蔻
干戈〗、〖玉女黄衫〗、〖霹雳蔷薇〗、〖劫火红莲〗、〖姹女
双雄〗、〖霸王裙〗乃至〖咆哮红颜〗、〖武林三凤〗等书，则
又***“雌威”，于刚健婀娜中摇曳生姿。正惟其爱写文彩风流
的江湖儿女，满口诗词歌赋，乃建立“才子佳人型”武侠风格，
与香港名家梁羽生同好，可谓无独有偶了。
值得注意的是，从一九六一年其名著〖夺魂旗〗问世，仿金庸〖射
雕英雄传〗之乾坤五绝，也“东、西、南、北、中”一番以后，不
但他自己乐此不疲，一再搬用老套，且感染到其他武侠作者也如法
炮制。特别是〖夺魂旗〗开场之尸骨堆山、血流满地、竟使销路激
增；乃予稍后闻风而起、一哄齐上的“鬼派”武侠***起了恶劣的
催化作用，殆非其始料所及。
一言以蔽之，从六零年代后期到八零年代以来的诸葛青云作品，多自
我重复而缺乏创意，始终依循着俊男美女文武兼修、琴棋书画无一不
精的老路“流”下去，不知伊于胡底。加以其***声口太文，复喜用
冗长之叠句形容事物，乃逐渐不能为新生代读者所接受，然其早年与
卧龙生并驾齐驱，自有出色当行之处，未可轻易抹煞。
词目,私淑***,发音,sī shū dì zǐ,释义,私：私下；淑：善。对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。,引用,《康熙大帝》十三 康熙帝屈尊拜明师 伍次友应聘教龙儿 ...：“敬请伍次友过府一叙，以慰渴慕。”下头一行细笔恭楷写的是“ 私淑*** 索额图丧次”，还有一行附言是“余事由来人奉告”。... 《***狄公案》迷宫案-第十三章 ...缘故。令尊在世之时乃为朝中英杰，国之栋梁，本县仰慕不已。甘为 私淑*** 。只恨当年不曾拜识尊颜，亲蒙训迪。今闻足下在此居住。故... 《大义觉迷录》雍正上谕 二、严鸿逵、沈在宽诸 ...处死，其嫡亲家属均按律条治罪。另外，吕留良案内的黄补庵，自称 私淑*** ，所作的诗词，荒唐狂悖。车鼎丰、车鼎贲刊刻叛逆书籍，往... 《清史稿》卷四百八十 列传二百六十七 ... 恽鹤生，字皋闻，武进人。因交李塨得睹颜氏遗书，自称 私淑*** 。于经长毛诗，著诗说，以毛、郑为宗。... 《清史稿》卷四百八十四 列传二百七十一 ... 执信为人峭峻褊衷，独服膺常熟冯班，自称 私淑*** 。娶王士祯甥女，初颇相引重。后求士祯序其诗，士祯不时作... 《乾隆皇帝》第四十四章 尹继善泛舟歌侑酒 刘啸林闲赋讥时文 ...也算将其中况味写透了。”何是之一生名场潦倒，追随曹雪芹为门墙 私淑*** ，已是大彻大悟，见这副对联仿作，竟不自禁勾起旧日情肠，... 《江湖奇侠传》第十六回 湘江岸越货劫书箱 岳麓山寻仇遇奇侠 ...因那时衡阳书院的老师，是当代经学大家王闱 运；向闵贤也是他的 私淑*** 。因此教两个兄弟，赶到衡阳书院去读书。...
私淑与私淑***
散淡痴人
前年我曾戏作一博文《当代术士南怀瑾》，今天在网上又见到关于文怀沙的帖子，南、沙实在相似，但沙不如南巧妙。仅就“私淑”问题就大失水准了。《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”孟子私淑孔子有证明，孔孟并提，思想上一脉相承，明确表示“未得为孔子徒也”，可见“私淑”是指仰慕人家的学问人品，并用心学习效仿，但没有得到亲炙。古人为什么强调这种关系呢？我猜测是对学问的一种尊重。换言之，因为学问、知识在上古时期（包括后来相当长的时间）是被各个学者掌握并保存的，传播或获得的途径主要靠口耳相传，不说别的，现在看来很简单的识字，就是大问题，如果碰到自己不认识的字，想知道，就得去问别人，甚至要动用舟车脚力。所以对别人传授给自己的学问，要讲清楚来历。《孟子.尽心上》云：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”可见私淑是接受教育的一种方法或形式。《词源》解释为“未得身受其教而宗仰其人为私淑”，并不准确，“未得身受其教而宗仰其人”的多了，难不成都是“私淑”？
语言受制于环境的变迁和约定俗成，再用“私淑”当有两个限制条件，时间上不能离得太远，写首七律总不能说是私淑于杜甫吧？二是当有确证，如孔孟这样当然最好，等而下之，也要有迹可循。常见梨园行的人说，某某早年私淑某派，意思是学过但无缘拜师，但在他的唱念做打中，总是能有某派的一点意思在内。所学和人家一点都不沾边，就说私淑人家，算什么呀？另外，由于知识传播的途径和媒介越来越进化了，说私淑，就还有一点深度的要求，一般途径能得来的一般性知识，也没必要非加上“私淑”来作证明。
“私淑”一词自己用，最好是表示一种谦恭和交代一下自己作学问的来历和脉络。比如：早年曾私淑太炎先生，倾心于音韵之学等等。不好乱扯关系，自抬身价，北大的学生都说是私淑胡适？和人家学问不沾边的或沾边但程度浅的，都最好别说是私淑人家。
在对待“私淑”问题上，不可回避地也有一种无奈在其中，做学问的人有时候也象工匠、艺人一样，讲究师承，没有这种师承关系，不好在圈子里混，自己写文章中屡屡引用，或者干脆就是建立在人家的成果之上，也会影响人家这一门派种种利害。有时甚至会招来别人的嘲讽和非议，比如有位亲传***站出来说：“我家先生在这个问题上，本意是什么什么，他老人家生前不止一次地对我们说过，你完全是曲解云云，不免有些难堪，打出“私淑”的招牌总能抵挡一阵。
如果 “私淑”再加上“***”二字，就值得推敲了，反正我的第一感觉是含有一种贬义，象是第三人在背后说话的口气，极像我们乡下说的“柳生（音）货”一词，（“柳生”本指收割时遗落下的籽，第二年自己长起来的苗，借喻指没有正经师傅教过的手艺人。）自己只能说“私淑（学、受教）于某某（人或学问）”，比如说“早年便私淑裘派，后拜方荣翔为师，或终于正式拜在门下”，顺理成章，不好自称为某某私淑***，“私淑”是说没有实际的师承关系，加上“***”岂不坐实了？这样说话等于是一种变相的比拟，类似于“他是我没有教过的学生”的表达方式。从老师的角度更不可能把别人郑重地称作自己的“私淑***”，对于没有师生情谊的慕名者，即使成绩很好，聪明的老师一般宁可降级以朋友相称，也不愿援引为***。
但许多人这么说，比如听过叶嘉莹一两节讲座的就直接自称***，连“私淑”都去掉了，大约看电视节目、网络***都可以称为“私淑”了吧！文怀沙在对待章太炎的“私淑”上躲躲闪闪，时间其实不是问题，总比孔孟离得近吧？要命的是学问和章老师不沾边，拿不出证明来。类似这样的人，已经自称为私淑***了，我们更可斥之“私淑（柳生）***”了，或者说：这人“真私淑***”、做学问不能“太私淑***”了！
