妖蛊的成语有：干父之蛊，妖不胜德，妖形怪状。
妖蛊的成语有：天灾地妖，蛊心丧志，干父之蛊。2：注音是、一ㄠㄍㄨˇ。3：拼音是、yāogǔ。4：结构是、妖(左右结构)蛊(上下结构)。
妖蛊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.艳丽。2.谓以邪术蛊惑害人。
二、引证解释
⒈艳丽。引《文选·张衡＜西京赋＞》：“妖蛊艳夫夏姬，美声畅於虞氏。”刘良注：“妖蛊，艳美也。”《文选·傅毅＜舞赋＞》：“貌_妙以妖蛊兮，红颜_其扬华。”李善注：“妖蛊，淑艳也。”唐温庭筠《锦_赋》：“若乃金莲东昏之潘妃，宝_临川之江姬。匍匐非寿陵之步，妖蛊实_萝之施。”⒉谓以邪术蛊惑害人。引晋郭璞《山海经图赞·_容草溪边兽栎鸟》：“_边类狗，皮厌妖蛊。”《晋书·郭璞传》：“陛下若以谷信为神灵所凭者，则应敬而远之若以谷为妖蛊诈妄者，则当投畀裔土，不宜令_近紫_。”
三、国语词典
以妖态媚惑人。
四、网络解释
妖蛊妖蛊，古语，读作yāoɡǔ，释义为艳丽，出自《文选·张衡<西京赋>》或谓以邪术蛊惑害人，出自《山海经图赞·_容草溪边兽栎鸟》。
关于妖蛊的诗句
妖蛊谄媚生白日人间纵妖蛊妖蛊谄媚生
关于妖蛊的词语
天灾地妖凶饥蛊惑人心妖歌曼舞照妖镜病民蛊国妖魔鬼怪蛊心丧志艳紫妖红妖形怪状
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贞蛊的词语有：干父之蛊，贞风亮节，忠贞不屈。
贞蛊的词语有：贞高绝俗，玉洁松贞，病民蛊国。2：注音是、ㄓㄣㄍㄨˇ。3：结构是、贞(上下结构)蛊(上下结构)。4：拼音是、zhēngǔ。
贞蛊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
《易．蛊》:"九二，干母之蛊，不可贞。"王弼注:"居于内中，宜干母事，故曰干母之蛊也。妇人之事难可全正，宜屈己刚，既干且顺，故曰不可贞也。"贞，正;蛊，事。后以"贞蛊"指整肃其事。
二、引证解释
⒈贞，正；蛊，事。后以“贞蛊”指整肃其事。引《易·蛊》：“九二，干母之蛊，不可贞。”王弼注：“居於内中，宜干母事，故曰干母之蛊也。妇人之事难可全正，宜屈己刚，既干且顺，故曰不可贞也。”唐王维《京兆尹张公德政碑》：“大道无形，贞蛊以干；含章不耀，在割能断。”
三、网络解释
贞蛊zhēnɡǔ《易．蛊》:"九二，干母之蛊，不可贞。"王弼注:"居于内中，宜干母事，故曰干母之蛊也。妇人之事难可全正，宜屈己刚，既干且顺，故曰不可贞也。"贞，正;蛊，事。后以"贞蛊"指整肃其事。
关于贞蛊的成语
贞松劲柏贞风亮节干父之蛊玉洁松贞蛊心丧志坚贞不屈贞高绝俗三贞五烈坚贞不渝
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病蛊的词语有：病入膏肓，蚌病生珠，干父之蛊。
病蛊的词语有：病从口入，蛊惑人心，蛊心丧志。2：结构是、病(半包围结构)蛊(上下结构)。3：拼音是、bìnggǔ。4：注音是、ㄅ一ㄥ_ㄍㄨˇ。
病蛊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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1.患蛊疾。2.害人的毒蛊。犹言害人虫。
二、引证解释
⒈患蛊疾。引宋洪迈《夷坚丁志·刘士彦》：“刘始病蛊，不能食；即日，食如初而益多。”⒉害人的毒蛊。犹言害人虫。引明无名氏《鸣凤记·幼海议本》：“况生贼子，坏朝纲成病蛊。”
三、网络解释
病蛊[引证解释]1.患蛊疾。宋洪迈《夷坚丁志·刘士彦》：“刘始病蛊，不能食；即日，食如初而益多。”2.害人的毒蛊。犹言害人虫。明无名氏《鸣凤记·幼海议本》：“况生贼子，坏朝纲成病蛊。”
关于病蛊的诗句
一为病蛊忘身谋
关于病蛊的成语
病病歪歪思妇病母干父之蛊病从口入蚌病生珠病入膏肓病病恙恙蛊心丧志病民害国
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[绳其祖武]
绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
[绳厥祖武]
绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
[克绍箕裘]
比喻能继承父祖的事业。
[克传弓冶]
犹克绍箕裘。比喻能继承父祖的事业。
[克嗣良裘]
比喻能继承父祖的事业。同“克绍箕裘”。
[父析子荷]
父劈柴，子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。
[箕引裘随]
比喻子弟能继承父兄之业。
[肯构肯堂]
堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
[肯堂肯构]
堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
[为裘为箕]
用以比喻子弟能继承父兄的事业。
[凤毛济美]
旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。
[负薪构堂]
指继承先人德业。
[良弓无改]
指继承父祖的优良传统和事业。
[承前启后]
承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。
[传爵袭紫]
指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。
[传龟袭紫]
指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。
[世济其美]
指后代继承前代的美德。
[开国承家]
指建立邦国，继承封邑。
[相门有相]
宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。
[推陈出新]
指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
[奉天承运]
奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
[继继绳绳]
指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
[继继存存]
指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
[承嬗离合]
继承演变。
[承先启后]
继承前代的，启发后代的。
[继往开来]
继承前人的事业，开辟未来的道路。
[开来继往]
继承前人的事业，并为将来开辟道路。
[后继无人]
继：继承。没有后人来继承前人的事业。
[后继有人]
有后人继承前人的事业。
[古为今用]
批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
[干父之蛊]
干：承担，从事；蛊：事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。
[一脉相承]
从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
[一脉相传]
一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
[不肖子孙]
不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
易经的卦象跟我们的人生特别相似，就是总有起伏。
每个人的人生不可能总是吉利的，也不可能总是凶的。所以易经在描写卦象的时候，跟我们人的发展方向特别匹配。
比如说我们在讲到随卦的时候就讲到，随卦讲的是跟随，讲的是上下一心的这种团结的场面。团结本来是好事，因为一个团队如果不团结起来，就很难把事业做成。但是如果过于团结的话，就会出现一种现象，什么现象？这种现象叫弊乱。
我们可以思考一个问题，***设在一个企业当中，大家特别团结，那当企业当中出现问题的时候，如果没人指出来，那么在很长的时间里边，都不会有人指出这个问题，为什么呢？因为谁指出这个问题就会破坏团结。这个道理我没思考，就能了解到里边的精妙。因为在一个组织一个企业经营的过程当中，总有人是制定规则的人，那大家都团结在一起，你制定了规则，我就跟随你。那如果你的规则有问题怎么办？谁来指出来？指出来的人就破坏了团结。所以我们讲随卦的时候讲的是团结，跟随，但是过于团结，就会出现我们刚才说的这种情况，出现问题没人把它指出来。这种情况在易经的卦象当中用一个字就把它形容出来了，哪个字呢？就是蛊。所以我们今天就来一起研究一下蛊卦到底描写的是什么？
我们看一下，这个字上面是虫，下面是器皿的皿。在说文当中解释蛊这个字，说腹中有虫，蛊也。也就是肚子里生虫了，但是肚子里生虫你表面是看不出来的。就像一个人表面看起来是很健康的，肚子里生虫，只有时间长了才能体现出这个人生病，短期里边是看不出来的。
那蛊这个字，在古代它还有一种写法就是繁体字，上面这个虫子是三个虫。三字，我们之前也都解释过，在中国文化当中只要出来三，我们就必须有两个思考角度，哪两个呢？这三可能就代表三个的意思，同时也可能代表众多的意思.
比如说在我们中国的另一部经典道德经里，就有过一句话，道生一，一生二，二生三，三生万物，也就是世界上这么复杂的事物，都是由道开始创造，到了三的时候就生出万物。所以这个三第二种解释什么？就是众多的意思。但是在我们这个骨子当中，三个虫加上一个器皿的面，我们可以把它理解成很多虫子。古时候有一种说法，就是找一个坛子，然后抓一百多条虫子，这个虫子要符合一个条件，就都要是毒虫。把这一百多条毒虫放到坛子里，然后埋在地下，过一百天之后把坛子取出来，你就会发现这一百多条虫子，只有一条虫子是活起来的。那我们可以想象一下，一百多条毒虫在坛子里，一定是经历了非常惨烈的战斗，最后剩下来的这条虫子，又被称为这一百条毒虫的虫中之王，所以这条虫子就被称为蛊。当然这是古代的说法，所以我们通过这个案例就会知道蛊到底在描写一种什么状态。就是表面看起来是风平浪静的，但实际里边的斗争已经开始了。我们用两个字来形容蛊，叫做弊乱，所以蛊一出来就形容出现了弊乱的状态。
蛊的卦象是由艮卦和巽卦组成的，我们学过八卦就知道了，艮代表山，巽卦代表风，所以上面是山，下面是风。我们看到这个现象会联想起什么样的场面呢？因为通常我们想到风的时候，风是刮在半空的，但是风在刮的过程当中，它遇到了高大的山，所以阻挡住了风。这个风就开始往下行，然后出现的就是大风过后，山脚下一片凌乱的景象。这就是蛊卦告诉我们的一个现象。所以对易经非常了解的人看到蛊卦，就会提出三个字，叫落山风。什么落山风呢，风在山下，落到了山脚下，出现了一片很狼藉的很凌乱的现象。
在春秋时期有一个相马的高手，大家都知道，就是伯乐。伯乐有一次为楚王寻找千里马，他在找的过程当中他非常细心，因为判断一匹马是不是千里马，伯乐是最专业的。所以有一次伯乐在找的过程当中，看到了一匹老马，伯乐看到这匹马虽然外表非常符合千里马的标准，但是总是那种无精打***，就有点不健康的样子。所以伯乐看到这个现象，他突然就想到是不是这匹千里马生病了，伯乐想到这匹千里马生病，他不免心里会有一些伤感。为什么呢？咱们可以思考这个问题，就是伯乐一生，他之所以成名，就是因为千里马。他是看千里马的高手，同时，也是千里马成就了伯乐。如果没有千里马出现的话，伯乐一生他也就没有用武之地。所以当伯乐看到了这匹千里马，表现出一种病态的样子，他就心里产生了很复杂的感情。所以伯乐就用易经起了一卦，起什么卦？他想看一看，这匹马是什么状态？有没有可能把这匹马医治好？所以当时伯乐起完卦，卦象出来，正好是山风蛊卦，就是我们今天要研究的这卦。伯乐对易经也是非常有了解的，所以看到蛊卦他就明白了，这批千里马表面呈现出了千里马的状态，但是千里马的内部已经开始生病，不好治。所以伯乐，他就带着遗憾远观这这匹千里马，放弃了这匹千里马。所以通过伯乐起卦的这个案例，我们大概就知道，在一个大环境中，一个团队里或者一个企业，甚至在一个国家当中，都可能出现一种状况，就是表面是歌舞升平的，但是内部却已经开始起了弊乱。所以我们来研究蛊卦，就是来看一看。当弊乱出现的时候，我们该如何处理？我们在整治避乱或者矫正弊乱的时候，会遇到什么样的状态？什么样的情况？这就是蛊卦要告诉我们的道理。
我们首先来学习蛊卦的卦辞，蛊卦的卦辞：“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”我们看这句卦辞里边没有出现任何一个凶险的字，所以很多人就开始疑惑，刚才我们说了这么多，蛊它实际上是代表一种弊乱，也是凶险的一部分。但是在卦辞当中没有出现弊乱，这是什么原因？我们先解释一下“元亨”，就是大大的亨通，或者一开始就亨通了，有利于长途跋涉，越过大山大河。“先甲三日，后甲三日”形容的是一个周期，为什么这里边没有凶？因为当我们观察到蛊这个现象的时候就看到了，弊乱出来了，那我们该怎么做？我们应该做的就是整治弊乱。所以当我们发现了一个问题产生了，然后想办法去解决这个问题的时候，其实凶险就开始慢慢的化解。所以蛊这个字本来是凶的，但是蛊卦讲的是告诉我们如何整治弊乱，如何把这些凶险化解掉，所以在卦辞当中没有出现凶险。
先甲三日，后甲三日”，我们易经的初学者恐怕很难理解这句话。我们从前提过中国古代的计时方式呢是用十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个日子。那么甲我们把它当成一个日子，甲日之前的三日叫先甲三日，***日之后的三日叫后甲三日，加上***日一共是几天？就是七天，也就是告诉我们一个道理，当我们想要整治弊乱的时候，需要七天，真的需要七天。七这个数字，在世界的文化当中都是一个比较神秘的数字,比如说，我们现在的作息习惯，一周的时间一共是七天，我们再看大自然的现象，彩虹是七种颜色，那我们地球的组成是七大洲，在很多宗教里对七也都有特别的阐述。比如说，***教里边讲，上帝在造人的过程当中，用了七天把人造出来，然后上帝用亚当的第七根肋骨造了夏娃。再看佛教的传说当中也有这样的描述，佛祖诞生之后他就会走路，而且是向东南西北四个方向各走了七步，这个七的数字就让我们产生了很多的遐想，从自然界到我们实际的生活，再到宗教的描写，对七都有特别的研究。那在易经当中提出的，先甲三日后甲三日这个七天，实际告诉我们的道理，不是说你整治一个弊乱需要七天的时间，而是告诉我们想要整治弊乱的话，需要一个周期，这个期代表1个周期的意思。
卦象和卦辞我们研究之后就要看它具体的卦爻了。蛊卦的第一爻是这样写的：“干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。”
这里边有两个字是我们要研究的，第一个字是“干”，干父之蛊，这个干什么意思呢？它代表干预，也代表矫正整治是这样一个意思。所以“干父之蛊”合起来就是父辈留下来的弊乱，我们要怎么样？我们要去整治它。再往下解释就是整治父辈留下的弊乱“有子考，无咎”，第二我们要研究的字是什么？是“考”。这个考它代表的意思就是先父的意思，就是已经顽固了的父亲，把他连起来理解就是匡正或者矫正父辈留下的弊乱，有这样的孩子，父亲不会有什么遗憾。
最后一句话是“厉终吉”，虽然在匡复弊乱的时候会遇到一些麻烦，遇到一些阻力，但是只要坚持下去，最终的结果是吉祥的。
第一爻我们是非常容易理解的，那我们再看第二爻。第二爻的爻辞是：“干母之蛊，不可贞”，直接把它翻译过来，就是匡正母辈留下的弊乱，不可以过于执着。这个贞，代表坚持持久。但是你在匡正弊乱的过程当中，如果过于执著，就容易操之过急。我们把第一爻第二要连在一起看了提到了“干父之蛊和干母之蛊”，为什么在蛊卦当中要把父母这两个字提出来？因为所有的弊乱都不是一日造成的，应该说所有现在的乱象都跟之前是有关系的。所以父母代表什么？父母可以代表祖辈。如果在一个公司企业当中，它也可以代表领导。所有的领导在下决策的时候，通常会下三种决策。第一种决策叫做正确的决策，决策下来之后，我们就会发现按照这个决策去执行，效果特别好。第二种决策是错误的决策，决策下来之后就会发现执行起来得到的效果特别差。这两种决策都比较容易辨认。还有第三种决策。就什么呢？就是当下的一个决策，结果是好还是坏不知道，因为它需要时间的验证。所以弊乱是如何产生的呢？就是说的第三种情况产生的弊乱，也就是在整治一个企业或者一个团队的时候，当时下了一个决策，这个决策不知道会产生什么样的结果，但是时间一长，我们就发现之前的那个决策到底是不是正确，弊乱也就出来了。所以用父母来形容，就是告诉我们冰冻三尺非一日之寒，所有的弊端，我们现在看到的必然的现象都跟之前的决策是有重大关系的。所以既然弊乱的形成，它不是一天两天造成的，在解决弊乱的时候，我们也要做到一种心态，不可操之过急。所以第二爻告诉我们的“不可贞”就是不要过于着急，否则很难把弊端从根本的把它给解除掉。当我们想要解决一个问题的时候，你会发现一定会遇到阻力的。问题越大阻力越大，所以到了第三爻就出现了阻力。
第三爻的爻辞：“干父，小有悔。无大咎”。匡正父辈留下的弊乱，遇到了阻力小，有悔，就是遇到了阻力会有遗憾。“无大咎”，没有太大的过错。所以当我们想要整治一种弊乱的现象的时候，一定会遇到阻力。所以我们想一下，我们在整治弊乱的时候，通常会遇到什么样的阻力？其实第一个阻力应该是惯性。刚才我们讲过，蛊的形成就是弊乱的形成，它不是一朝一夕形成的，用父母来形容这件事，就是告诉我们所有的弊乱都是长时间形成。那当我们要改变这种现象的时候，你就必然要改变惯性。人最难改变的就是惯性。
比如说，一个人习惯了每天睡到中午才起床，你去改变他，你说每天早晨六点钟就要起来去锻炼身体，对这个人来讲，改变惯性一定是非常难。所以无论我们去治理一个企业，从事任何一样事业，一旦惯性形成了，想要去改变它是很难的。比如说有一些公司他早晨是不打卡的，但是我们启用了正规化的企业管理之后，每天早晨打卡是最基础的事情。对这家从来没有打卡过的公司来讲，所有的员工就都要改变他们之前几年工作下来养成的惯性，所以就会因为惯性为改革为整治弊乱带来了很大的阻力。有了阻力，很多人在整治弊乱的过程当中，就会进入到第四爻的状态。
第四爻是什么？第四爻的爻辞：“裕父之蛊 往见吝。”我们接着第三爻来说，因为我们在整治弊乱的时候，到了第三爻遇到了阻力，这个阻力是因为要改变大家的惯性，所以很少有人会配合。所以有些改革者到了第四个阶段，就会变成宽容的状况。“裕父之蛊”是什么意思呢？裕，就是宽裕也代表宽容的意思，也就是宽容了父辈留下的弊乱。“往见吝”，发展下去一定会有遗憾。所以第四爻就是告诉我们，所有在整治弊乱过程当中的人，你一定要坚定信心。因为如果你去宽容这种弊乱，接下来的结果就是“往见吝”，一定会遇到遗憾，遇到更大的阻力。
第一爻到第四爻，实际上蛊卦给我们提出的是心态。那前面告诉我们，只要你开始整治弊乱就会遇到阻力。那第二爻又告诉我们，在整治弊乱的过程当中，你不可操之过急，要有耐心。第一爻告诉我们，所有的弊乱其实都是经历了很长时间形成的。所以到了第四爻，就告诉我们在整治弊乱的过程当中，一定要坚定信心，否则就不可能达到后面的结果。
到了第五爻的时候，爻辞叫：“干父之蛊，用誉。”
这句话有两种解释，第一种解释，匡正父辈留下的弊乱会受到荣誉。这里边的“用”就代表受的意思，也就是接受了别人给你的荣誉，敢于去匡正弊乱的人得到荣誉那是应该的。但是这句话还有第二种解释，就是在匡正父辈留下的弊乱的时候，一定要把荣誉作为一个参考条件来使用。什么意思呢？我们深入地来了解一下，当我们去整治弊乱的时候，最抵触的人是谁？我们举个例子，比如说一家公司经营了几年，突然新上任的管理者发现，之前的决策和政策有很多已经不符合现代的发展，那它要怎么做？它一定要做改革。实际上，跟蛊卦所代表的意思是差不多的。也就是说你的改革就是在否定之前的人所做的规定，那对你最大的阻力是谁？最大的阻力就是之前制定政策的人。
所以很多人不明白蛊卦的道理，他在做改革在做整治弊乱的时候，就会一竿子打死，就会告诉大家，我们之前做的都是错的，我们现在应该改。你这句话只要一说出来，之前的管理者那情绪就会产生。当之前的管理者产生了情绪之后，他心里就会想，我之前为公司也做了那么多贡献，为什么你上来之后就把我全部否定？那你的改革我就不配合。所以这个时候，就会让团队产生了对立的情绪。那如果一个有智慧的整治弊乱的人，他一定会把荣誉变成一种条件来使用。
比如说在改革的时候，他的思想应该是首先积极的去赞许上一任的管理者。因为上一任的管理者在做决策的时候，我们刚才讲过，实际上是有三种决策。对的错的，还有一种就是不知道对错，要用时间来验证的。所以之前的管理者所做的正确的事，一定要给积极的认可。一定要把荣誉给到自己的父辈，也就是上一代的管理者。当你把荣誉给到上一代的管理者的时候，你会发现你的阻力没有，而且你在改革的过程当中，你的阻力就变成了你的动力。大家就会说，时间在变化，政策一定要调整，这种改革是对的。所以懂得了这句话“干父之蛊，用誉”就变成了我们整治弊乱的一个法门，把本来会变成你对立面的力量，化成了跟你团结在一起，一起整治弊乱的力量。
到了蛊卦的第六爻：“不事王侯，高尚其事”。这句话我们把它翻译过来，就是不从事王侯所从事的事业。深入理解一下，就是不自己自立为王。“高尚其事”，所做的整治弊乱的事情是非常高尚的。
其实第六爻虽然是蛊卦的最后一爻，但恰恰这一爻又回到了起点。因为“不事王侯，高尚其事”，它就是在告诉我们在整治弊乱之前，你的发心是什么？有些人整治弊乱，是为了自己的私利，有些人整治弊乱是为了大家的公利。当你的发心出于私利的时候，在整治弊乱的过程当中，一定会遇到重重的阻力，但当你的发心是公利的时候，事情干成了，但是自己却不占山为王，都是为了大家的利益考虑。那这个发心就是正确的，那在整治弊乱的过程当中，就会得到越来越多人的帮助。所以很多人就会有一个总结，如果你的发心是自私的，你做的一切事情都会遇到作用。
我们看整个蛊卦，里边很少告诉我们一个具体的方法。其实通篇易经啊也是这样的，易经很少告诉我们解决问题的具体办法，但是易经会告诉我们什么？会告诉我们解决问题的理念和方向。当我们的理念和方向正确了，方法是非常多。
巫蛊的词语有：巫山洛水，蛊惑人心，另楚寒巫。
巫蛊的词语有：巫山洛水，诃佛诋巫，干父之蛊。2：拼音是、wūgǔ。3：注音是、ㄨㄍㄨˇ。4：结构是、巫(镶嵌结构)蛊(上下结构)。
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古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。指巫蛊之祸。
二、引证解释
⒈古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。引《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“文成即位，_弼_与张黎并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。”清蒲松龄《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”⒉指巫蛊之祸。引《汉书·武帝纪》：“诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。”晋潘岳《西征赋》：“_戾园於湖邑，谅遭世之巫蛊。”
三、国语词典
以咒诅害人的邪术。
四、网络解释
巫蛊（巫术）巫蛊（wūgǔ）是古代信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。
关于巫蛊的诗句
鬼魔巫蛊工为祟巫蛊事行冤莫雪巫蛊事行冤莫雪
关于巫蛊的成语
云雨巫山干父之蛊词不达意巫山云雨促膝谈心小巫见大巫另楚寒巫蛊心丧志
关于巫蛊的造句
1、前些日子流行的巫蛊娃娃是一种以人偶的形式进行诅咒的方式。
2、这并不是唐高宗的初衷，他有点后悔，图谋收回大权，借有人告发武则天在宫内行巫蛊之术为由，密令中书侍郎上官仪草诏废后。
3、居住在这里的苗族曾经由于它的封闭性，以及对人际关系规范与和谐的追求，对巫蛊有一套独特的解释系统。
4、时下该地区旅游兴盛，为了增加这一地区的神秘色彩和少数民族文化特色，该地的巫蛊文化得到了有意识的再造与渲染。
5、巫蛊术、祝诅术、降神术都与民众生活息息相关，是人们生活中的一个有机组成部分。
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蛊干的成语有：干父之蛊，干干翼翼，干净利索。
蛊干的成语有：蔽日干云，干净利索，干戈载戢。2：注音是、ㄍㄨˇㄍㄢ。3：结构是、蛊(上下结构)干(独体结构)。4：拼音是、gǔgàn。
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1.谓主事。
二、引证解释
⒈谓主事。参见“干蛊”。引明李东阳《萧芝庵墓志铭》：“时家中落，昼为蛊干，夜归诵读不_口，业_就裕。”
三、网络解释
蛊干蛊干，读音为gǔgàn，是一个汉语词语，意思是主事。
关于蛊干的词语
病民蛊国蛊心丧志干巴利脆干瞪眼干父之蛊蔽日干云蛊惑人心干净利索干脆利索
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蛊术的词语有：点金无术，病民蛊国，干父之蛊。
蛊术的词语有：回天乏术，神术妙计，弃道任术。2：结构是、蛊(上下结构)术(独体结构)。3：注音是、ㄍㄨˇㄕㄨ_。4：拼音是、gǔshù。
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指祈祷鬼神_诅咒等厌魅邪术。
二、引证解释
⒈指祈祷鬼神、诅咒等厌魅邪术。引许地山《命命鸟》：“她想父亲终久会用蛊术离间他们，不由得心里难过。”
三、网络解释
蛊术（神秘巫术）蛊术是中国西南部的苗族古代遗传下来的神秘巫术。最早见于湖南湘中及湘西古梅山地区的一些宗教书籍中，文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分医药家，也信以为真，于是，就想出许多治蛊的名堂。文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。民间以讹传讹至祸害民众的妖术。继承者多为女性，生来就有，以害人性命为生。
关于蛊术的成语
点金无术干父之蛊弃道任术蛊心丧志仁心仁术
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从父的成语有：杀父之仇，干父之蛊，恩同父母。
从父的成语有：江东父老，田父献曝，干父之蛊。2：注音是、ㄘㄨㄥ_ㄈㄨ_。3：结构是、从(左右结构)父(独体结构)。4：拼音是、cóng fù。
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父亲的兄弟。即伯父或叔父。
二、引证解释
⒈父亲的兄弟。即伯父或叔父。引《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守。”唐韩愈《四门博士周况妻韩氏墓志铭》：“开封从父弟愈，於时为博士。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“偶为从父侍姬以宫词书扇。”
三、国语词典
称谓。伯父、叔父的通称。
四、网络解释
从父原义（古汉语义）：_跟从父亲。_跟随父亲。从父作为亲属称谓，指称祖父的亲兄弟的儿子（相当于《尔雅·释亲》中的从祖父）。从父年长于父者为从伯，意即堂伯；年幼于父者为从叔，意即堂叔。从父的对立称谓：从子（从父子）→堂侄。“从父”作为某些亲属称谓的词缀，表示具有共祖父一层的关系等。如从父昆弟。类似的用法如“从祖”。
关于从父的诗词
《次韵如晦木犀因寄其从父性之老同舍》《刘德修右史去国示所和从父东_及杨子直诗走》
关于从父的诗句
谕以从父行从父行军十六七谕以从父行
关于从父的词语
父母国干父之蛊认贼为父杀父之仇徒读父书父紫儿朱父子兵江东父老家人父子田父献曝
关于从父的造句
1、秦众森也只好自认倒霉，一切都是当初自己头脑发热，草草率率犯下的错误，既没有好好听从父母亲大人的忠告，甚至连弟弟秦从林的意见也没有仔细参考一下。
2、是故鞭扑之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之令。
3、从此，在南涧明家里的饭桌上总有一只黄油油的猪头，那是专门留给我的!自从父亲及祖父相继去世后，我常常一个人跑到沧州的海滩乱跑。
4、她们或延请名师、或师从父母、或从宗教宣讲中获得教育。
5、从小到大，我什么都要听从父兄长辈的安排，身为女孩子家，自己但凡要做一点主，都有可能被人在背后说长道短。
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