这首诗是首御制诗，是明世宗在毛伯温远征安南时所作的送行诗。
全文：
送毛伯温 明世宗（嘉靖）
大将南征胆气豪 腰横秋水雁翎刀 风吹鼍鼓山河动
电闪旌旗日月高 天上麒麟原有种 穴中蝼蚁岂能逃
太平待诏归来日 朕与先生解战袍
这并不是某一段相声中的，是郭德纲相声中的定场诗。
改编自明世宗朱厚熜所作的一首七言律诗《送毛伯温》。
原诗为：
大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。?
风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。?
天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。
太平待诏归来日，朕与先生解战袍。
郭德纲改编的为：
大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀。
风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高 。
天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。
太平待诏归来日，朕与将军解战袍。
译文：
将军你征伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我亲自为将军解下战袍，为将军接风。
扩展资料：
郭德纲，19年，七岁跟随天津评书艺人高祥凯学习评书。
1981年，开始正式学习相声，三年后，跟盲艺人王田雨学西河大鼓，常宝丰等天津艺人学相声；之后演说《杨家将》? 、《张广泰回家》、《隋唐》等相声段子。
1989年，拜时任红桥区文化馆馆长 、作家杨志刚为师学相声，学习了《九艺闹公堂》、《打灯谜》、《八扇屏》、《大保镖》、《吃元宵》等传统相声段子。
1995年，创建德云社，郭德纲开始闯荡北京，对外称白全福的徒孙，杨志刚的徒弟。
2000年，开始了与北京相声名家张文顺的合作，也与于谦开始合作。
2002年，与于谦开始搭档，又曾与张永久、王世勇、杨进明合作。
意思是，我亲自为将军解下战袍。在温暖的芙蓉帐里，与皇上共度。这是后人将两诗拼凑而成。前一句，朕与将军解战袍，出自《送毛伯温》，全诗如下，
大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀。
风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。
天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。
太平待诏归来日，朕与将军解战袍。
白话译文，
将军你征伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我亲自为将军解下战袍，为将军接风。
后一句，芙蓉帐暖度出自《长恨歌》，云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。写的是唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后得宠，唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。
扩展资料：
《送毛伯温》是毛伯温出征安南时，明世宗朱厚熜写的壮行诗。前四句是对毛伯温和将士们的赞扬，称赞他们豪气凛然，撼动山河。颈联作敌我分析，言麒麟有种，蝼蚁难逃，用“蝼蚁”来蔑视叛军。尾联既表达了对毛伯温出征必胜的信心，更是对毛伯温的信任和鼓励。全诗铿锵有力，气势非凡，反映出明世宗励精图治的精神面貌。
1、苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴
出处：唐代?戎昱《塞下曲》
译文：苦励心志的人，上天不会辜负他，就像勾践卧薪尝胆，仅用三千兵马，就灭亡了吴国。
2、云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧
出处：唐代 李白《胡无人》
译文：双方龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
3、天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃，太平待诏归来日，朕与先生解战袍
出处：明代 朱厚熜《送毛伯温》
译文：将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（亲自为将军解下战袍，为将军接风。
4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
出处：唐代 王昌龄《出塞二首·其一》
译文：倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
5、汉将归来虏塞空，旌旗初下玉关东?
出处：唐代 戎昱《塞下曲》
译文：将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
赐都督杨文云
大将南征胆气豪，
腰悬秋水吕虔刀。
马鸣甲胄乾坤肃，
风动旌旗日月高。
世上麒麟终有种，
穴中蝼蚁更何逃。
大标铜柱归来日，
庭院春深庆百劳。
旧时流行的启蒙读物《千家诗》曾收录一首《送毛伯温》，与这首《赐都督杨文云》文字略有小异。原诗如下：
大将南征胆气豪，
腰横秋水雁翎刀。
风吹鼍鼓山河动，
电闪旌旗日月高。
天上麒麟原有种，
穴中蝼蚁岂能逃。
太平待诏归来日，
朕与先生解战袍。
《送毛伯温》这首诗，《千家诗》标明作者是明世宗。而《赐都督杨文云》收录在黄瑜的《双槐岁钞》卷一之中。据该书自序“时大明弘治乙卯仲春谷旦，七十迂叟、前琴堂傲吏、香山黄瑜廷美甫谨书”推算，黄瑜应该生活在明宣宗至明孝宗时期，其所录之诗，决不会是明世宗时期的作品。所以，我们认为这首诗应该是朱元璋所作。但杨文云其人，我查了一些资料，还是不明所以。不知此人何德何能，值得朱皇帝为其赐诗。
又及：《千家诗》是旧时流行的启蒙读物之一，所入选的都是唐宋各名家诗篇。末尾两首七律，却是明诗，不知何时赘入。
其实，当年朱元璋就写过这样的诗：
“燕子矶兮一称砣，长虹作杆又如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多。”
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《马皇后》
福到人间气象新 仁心沐得万家春
宠专帝苑非关美 莲出淤泥不患贫
一语能平天子怒 千秋犹记再生恩
慈悲普泽黎民颂 大美何需效笑颦
就你那抠门劲，看这都是奢侈的
意思是，我亲自为将军解下战袍。在温暖的芙蓉帐里，与皇上共度。这是后人将两诗拼凑而成。前一句，朕与将军解战袍，出自《送毛伯温》，全诗如下，
大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀。
风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。
天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。
太平待诏归来日，朕与将军解战袍。
白话译文，
将军你征伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我亲自为将军解下战袍，为将军接风。
后一句，芙蓉帐暖度出自《长恨歌》，云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。写的是唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后得宠，唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。
扩展资料：
《送毛伯温》是毛伯温出征安南时，明世宗朱厚熜写的壮行诗。前四句是对毛伯温和将士们的赞扬，称赞他们豪气凛然，撼动山河。颈联作敌我分析，言麒麟有种，蝼蚁难逃，用“蝼蚁”来蔑视叛军。尾联既表达了对毛伯温出征必胜的信心，更是对毛伯温的信任和鼓励。全诗铿锵有力，气势非凡，反映出明世宗励精图治的精神面貌。
意思是，我亲自为将军解下战袍。在温暖的芙蓉帐里，与皇上共度。这是后人将两诗拼凑而成。前一句，朕与将军解战袍，出自《送毛伯温》，全诗如下，
大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀。
风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。
天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。
太平待诏归来日，朕与将军解战袍。
白话译文，
将军你征伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我亲自为将军解下战袍，为将军接风。
后一句，芙蓉帐暖度出自《长恨歌》，云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。写的是唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后得宠，唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。
扩展资料：
《送毛伯温》是毛伯温出征安南时，明世宗朱厚熜写的壮行诗。前四句是对毛伯温和将士们的赞扬，称赞他们豪气凛然，撼动山河。颈联作敌我分析，言麒麟有种，蝼蚁难逃，用“蝼蚁”来蔑视叛军。尾联既表达了对毛伯温出征必胜的信心，更是对毛伯温的信任和鼓励。全诗铿锵有力，气势非凡，反映出明世宗励精图治的精神面貌。
这句“天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃”并不直接指代某种动物。它出自明代嘉靖皇帝朱厚熜的《送毛伯温》，原文是“将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢”。在这里，麒麟是古代中国神话中的一种瑞兽，往往代表吉祥和神力。因此，这句话是用来形容某人或某物非常英勇神武，如同麒麟一般，而敌人则被比喻为蝼蚁，表示他们无法逃脱其威力。
耐心读完下文,就全清楚了:
在高中语文第六册课文《语言与文学》中，王力先生批评明世宗的诗《送毛伯温》比喻庸俗，诗格卑下。在我们班上激起了热烈的争论，现将争论的主要观点引述如下，以期抛砖引玉。
一
钱淳川同学通过对作者运用语言文字特点的分析，认为《送毛伯温》是一首表现英雄气概，增长士兵斗志的好诗。他说，这首诗借助形象生动的语言，写出了出征将士之“胆气豪”。“天上麒麟原有种，穴中蟠、蝼蚁岂能逃”，写出了我军打赢胜仗的决心和信心，虽然流露了对边远地区人民的轻蔑，但是鼓舞了士兵的斗志，还是可取的。“麒麟”、“蝼蚁”的巧妙对比，更显出其语言功底和不凡的气概。
孟晓琦同学从语言和文学的关系上对这首诗作了分析，他说，语言创造文学，文学依赖语言。明世宗的这首诗并不像王力说的“只有小学生的水平”，“毫无诗意”。我从字里行间看到了一种霸气和豪情，一种对战争胜利的信心。“大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀”，这两句诗充分显示了震人心魄的气势，从中看出明世宗那天下舍我其谁的英雄气概。整首诗充分地扬了自己的军威，藐视了敌人。这是你死我活的战争，关系到国家的生存与毁灭，总不能扬敌人之威，灭自己威风吧!
李明佳同学则以其人之理论还评其人之论证的方法，说，王力先生自己在上文说，“形象思维是用具体形象来构思”，在语言上，“则是多用具体名词，少用抽象名词”。那么，明世宗的《送毛伯温》还是做到了这一点。用“征战”、“抽刀”鼓舞士气，用“麒麟”、“蝼蚁”增大了军威，也灭了敌人威风，用“解战袍”表达了对打胜仗的希冀和对将领的信任。不知王力先生为何说这些比喻是“庸俗的”，诗格是“卑下的”。为喻体是“麒麟”与“蝼蚁”吗?但以王力先生个人的主观好恶来批驳诗义，仿佛不妥。
二
朱玮静同学等则针锋相对，从作者喻体的选择和描写的分寸上作了分析。她指出：《送毛伯温》诗以“蝼蚁”比喻地处边远的百姓，又以“麒麟”来比喻毛伯温与“联”（明世宗）的关系，本来麒麟都是成双成对，比喻“君臣”似乎不妥，又过于贬低甚至歧视对手，这种心态也是十分不可取的。“腰横秋水雁翎刀”，又过于将战场的杀戮白热化，夸张化，让人难以接受。所以它实在称不上是一首有诗意的诗了。
刘听同学从作者的心态上作了比较深入的分析。她说：明世宗的《送毛伯温》的确是庸俗不堪，可能由于作者是皇帝，他的诗中缺少中国古代文人才子的含蓄之美，尽是些狂妄之辞。“大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀”，虽有豪气，但一看就是令人肉麻的恭维之辞，有一种让别人为自己利益效命的窃喜“天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃?”更是贻笑后人。此类句子不但毫无语言上的美感，而且思想意识也是如此的偏执、狂妄、自大。真不解，这样的诗居然也收进文集，被后世我辈书僮耻笑。
三
马凌飞同学则从作者的特定身份出发，对诗作的艺术水准等方面，作了实事求是的探究，她说，语言是文学的手段，创新的语言更是文学的第一要素。作为大明皇帝，把偏远百姓比喻成“蝼蚁”应是有情可原。可观全诗，无论从内容、用词、组句来讲，都略显平庸，即太大众化，读了没有耳目一新之感。“豪”、“秋”、“雁”等形象思维落入俗套，因此，并不显得出彩。但若说“只有小学生的水平”，恐怕有些言过其实了。
语言和文学，就好比火锅与汤汁，语言是作料，文学是汤汁。没有作料的汤汁自然是白开水一锅，而没有汤汁就更无所谓火锅了。江琦同学在打了一个比喻后指出：语言是文学表现的最重要的形式。她说，《送毛伯温》一诗，王力先生认为其比喻“庸俗”诗格“卑下”。我辈读来，毫无诗意是真，因为语言太平庸，没有文学之美，然而说到比喻庸俗，就未免太严重了。其一，庸与雅原本就没什么明确的界限。如今和平年代，祖国56个民族大团结，自然个个一张口就会迸出个“与人平等”的文明词。然而在明世宗年代，不扫平天下，独霸神州，就不是一种荣耀。当时，边远地区的骚乱是明世宗的心头大患，惟恐除之不及，如果他还在诗中将他们比喻成天仙、才子，岂不又是春花秋月的南唐李煌李后主?诗意是有了，可惜国家在他的笔下溜走了，还可能落得小命不保。如果国家没有了，何来文化!
徐燕萍同学不同意课文作者王力先生说这首诗“只有小学生的水平”。并且从历史唯物主义角度谈了看法。她说：读这首诗时，我们不应该以现代的角度去体会，而是要结合历史背景，站在作者当时的立场上去分析。形象思维是用具体的形象来构思表现诗的意境。就这首诗来说，明世宗用“麒麟”“蝼蚁”来比喻敌和我，若用我们现在的原则看，是很乖戾的。但在当时，这两个比喻恰好反映了明世宗的自信和豪气，符合他作为一个皇帝的心态。王力先生说这首诗“诗格卑下”，是从先生的主观臆想出发的，不足为训。诗是表达思想感情的工具之一，不一定是高尚的思想才能用诗。
四
李双春同学则从鉴赏过程作了实事求是的评述。他说，读《送毛伯温》，初觉此诗豪气有余，意象不足，但无论如何，不至于落到“小学生的水平”、王力先生之所以贬低此诗，是不是诗中所显现的民族歧视观点呢?但此点有失公允。在那个边声四起、汉夷分家的年代，中原炎黄与边远地区的人民本来就是生死对头，倘若如王力先生所言，那么渴望直捣黄龙，笑谈渴饮甸奴血的岳飞乃是一个十恶不赦的内战狂人了?据吾愚见，此诗虽在立意、修辞上无甚妙笔，但其诗格并不卑下。试想我们又怎能要求每个帝王都有南唐李煌、满清康熙的文学水准呢?王力先生的这番无名火，仿佛生得没有理由。
吴一凡同学也认为王力先生评明世宗之《送毛伯温》“只有小学生的水平”一说，不大妥当。他说：吾觉此诗写得形象生动，也很贴切。他认为，比喻百也应该有时代性。现在看来，将边远地区的人民视段为蝼蚁是一个庸俗的比喻，孰不知明朝乃当时大国，甚至是世界霸国，其意气之盛，就如当今之美国一样，丝毫不把别国放在眼里，而那时边远地区的人民，不服于明朝的管教，且实力又微乎其微，试使这些边民与大明朝度长絮大，比权量力，则不可同年而语矣。明世宗只是略带夸张地将麒麟之于蝼蚁，比作明朝之于边民，何能找出其语言的不妥之处呢？只是当时明世宗目中无人，观念错误，何以将观念之不妥硬盖上语言不妥的帽子呢？
