原文子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与。子曰：赐也，始可与言诗已矣！告知往而知来者。
译文子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：要像加工骨、角、象牙、玉石等一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
这是《论语》里的一句话,原文:
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.”
翻译：
子贡说：“贫穷却不巴结奉承,有钱却不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“可以了,但是还不如虽贫穷却乐于道,纵有钱却谦虚有礼哩.”
，仅供参考，真心再帮你期待纳，
原文子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
释义子贡说：“贫穷但不去巴结别人，富裕而不骄傲自大，这样的人怎么样？”孔子说：“可以，但是还不如虽然贫穷但依旧快乐，富裕依然很好礼节的人。”子贡又说：“就是《诗经》说的‘把骨头或玉石打磨成器物一样吧？”孔子一听，很高兴地说：“啊，真是聪明的端木赐（子贡姓端木，名赐），我可以与你论《诗》了，告诉你过去的事情，你就知道未来的事。”
商释这样的话，我们不是仅仅从孔子这里得知，很多人都讲过同样的道理。诸如孟子所说的“富贵不能*，文武不能屈，贫贱不能移”等等。我在此谈及的是《论语商释》，所以就从孔子开始了。孔子及其***在这里的对话确实很有价值。子贡说“贫而无谄，富而无骄”。表面上是很简单的事情，可是问题远远不止如此。中国人不是讲“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”吗？是啊，穷了不就没人搭理你了吗？而这些穷人为了活命也只能千方百计地想办法去巴结那些富人，看看能不能给碗饭吃或是给帮个什么忙。于是也就成了“谄”；而对于那些富人来说，正好相反，他们是富在深山里的。但却整天有人去“打扰”他们，他们一方面感觉到自豪，另一方面，打扰的人多了他又嫌麻烦。久而久之，必“骄”无疑。深山里的富人尚且如此，更不要说那些居住在闹市里的富人了。
以上都是子贡的观点。但是孔子不这样认为。孔子说的是“贫而乐，富而礼”。显然了是上了一个台阶。贫穷还能够快乐，富裕了还能好礼。这可真是难得啊！一个人都吃不上饭了，却还在那乐哉乐哉的，岂不可贵？腰缠万贯还对别人讲礼貌，岂不可爱？
然而，如此高水平的道德修养在现实社会里是很少出现的。有多少大款们不是没有文化、缺乏修养、口吐脏言狂妄之徒？对于社会没有任何责任感，对别人颐指气使，对待自己的部下，动辄就是我养着谁谁云云。似乎有了钱，天下就是他的了。大有忘乎所以之势。而许多的穷人，为了生计，也甘愿被人颐指气使。更有意思的是，有些富人一旦天气变化了，则变得破罐子破摔；而穷人一旦有了钱财，则是数典忘祖，背信弃义。
这似乎是中国社会的恶性循环，真乃马太效应也。
或因如此，我才有理由认为，孔子及其***所言确有意义。当一个人读到孔子的话以后，首先应该反思一下，进而变化一些。再有就是时时提醒自己：“贫而无谄，富而无骄”。时间长了或可改变一些。对于一个公司的老板来说，公司小的时候，不必馁，而公司大时，亦不必骄。心态好才会结果好。不但要做到“贫而无谄，富而无骄”，还要做到“富而有礼”。若此方可留英名于后世。
翻译：子贡说：“人虽然贫穷，却不去巴结奉承。虽然富有，却不傲慢自大。这样的人老师认为怎么样？”孔子说：“还可以，但是比不上虽贫穷却乐于道德的自我完善，虽富有却又崇尚礼节的人。”
出自：《论语·学而》
原文：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
扩展资料：
《论语》是孔子及其***的语录结集，由孔子***及再传***编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其***的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
本段出自《论语·学而》。原文内容：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
通过对这段话的理解，可以看出子贡对于贫富的看法，重在有所不为，而孔子则更上一层，认为不管贫富如何，都要有所为，积极提高自己。
参考资料：
百度百科--论语
子贡说的贫而无谄富而无骄的意思是：子贡说贫穷而能不谄媚富有而能不骄傲自大。
扩展阅读:
“子贡曰贫而无谄富而无骄”，语出《论语 学而篇》，原文是：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
翻译成现代汉语是：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
阅读翻译时需要关注的重点字词有：
1、谄：音chǎn，意为巴结、奉承。
2、何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
3、贫而乐：一本作“贫而乐道”。
4、如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经?卫风?淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
5、赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
6、告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
