意思
大自然虽然不会说话，但有感情。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄来临了。百花园里万紫千红的花朵都已各就各位，就待那新雷一声，便会竞相开放。
有情体现在后一句“只待新雷第一声”
“只待新雷第一声”因为就待那新雷一声，花朵便会竞相开放。
求分
1、《新雷》
清代：张维屏
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
译文：大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
2、《春雪》
唐代：韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
译文：新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
3、《新竹》
清代：郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
4、《春日》
宋代：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
5、《草》
唐代：白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
译文：长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
同学，你的用词有错误吧？应该是千红万紫安排著,只待新雷第一声
大自然虽然不会说话,但有感情.这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄来临了.百花园里万紫千红的花朵都已各就各位,就待那新雷一声,便会竞相开放.
“千红万紫安排著,只待新雷第一声”是说：“造物”早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放.
“千红万紫安排着”,说明事物具备了变化的内在根据,但没有一定的外部条件—“新雷”,这种变化也不可能实现.此诗通过对新雷的呼唤,生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用.与“万事俱备,只欠东风”同出一理.
这首诗作于道光四年(1824)春初,写春将到的喜悦.诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情.小诗短短四句,寓理于情,清丽可喜,耐人寻味.
这首诗作于道光四年(1824)春初,写春将到的喜悦.诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情.小诗短短四句,寓理于情,清丽可喜,耐人寻味.
“著”读zhuó
著：妥当，明显。又作“着”。在原诗当中是“安排妥当、就绪”的意思。
赏析“著”的妙处：作者将大自然赋予人的情感，想象大自然刻意安排了万紫千红的百花，来愉悦人类、安慰人类。这一切，只等一声春雷炸响之后，就出现了。自然四时运行，本来是自然界的规律，无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中，使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。
原诗：《新雷》
张维屏
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
译文：造物者没有言语却有知觉，每当寒冬将尽便促使春意萌生。千红万紫的花朵都已经准备就绪，竞相开放要待那惊雷一声。
创作背景：这首绝句写于道光四年（1824）初春，正是战争前的十余年。当时清***黑暗，已臻至绝境；而西方的贸易，又在不断增加。明智的士大夫，目睹这内外交困的局势，既满怀焦急不安；又渴望新局面的到来。《新雷》正是寄寓这种复杂情绪的产物。
新雷 (清)张维屏
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
“著”读音同“啄”意为“安排停当、安排好了”
“千红万紫安排着”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理。
新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经?6?1说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”《尔雅义疏?6?1释天》引《说文》云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”此诗题当取其义。
造物：指天。古人认为天是创造万物的。《庄子?6?1大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情：古人以为天虽无言，但能潜运万物。《论语?6?1阳货》：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”每于：常常在。
此二句言：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。《新雷》诗写的是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。
| C |
| 试题分析：量变是质变的基础和前提，“千红万紫安排著”，注重了量的积累，“只待新雷第一声”，是抓住时机，促成质变，C说***确；AB强调的是事物发展的趋势，材料强调的是事物发展的状态，选项与题意不符；量的积累达到一定程度才会引起质变，D说法错误。 |
新雷
清张维屏?
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
译文：
造物者没有言语却有知觉，每当寒冬将尽便促使春意萌生。
千红万紫的花朵都已经准备就绪，竞相开放要待那惊雷一声。
扩展资料：
张维屏(1780-1859年)，字子树，号南山，又号松心子，晚号珠海老渔，广东番禺(今广东省广州市)人。嘉庆九年(1804年)中举人，道光二年(1822年)中进士，因厌倦官场黑暗，于道光十六年(1836年)辞官归里，隐居“听松园”，闭户著述。
这首诗是写于公元1824年（道光四年）初春，正是战争前的十余年。当时清***黑暗，已臻至绝境；而西方的贸易，又在不断增加。作者目睹这内外交困的局势，既满怀焦急不安，又渴望新局面的到来。《新雷》即是在这样的背景下产生的。
这首诗出自于清代诗人张维屏的《新雷》，其本意为写春将到的喜悦，然而诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。选取这两句是为了表示当代的人们期待2010年初始就有新的变化。
新雷 张维屏 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。 千红万紫安排著，只待新雷第一声。
注释
①新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经·说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”此诗题当取其义。 ②造物：指天。古人认为天是创造万物的。《庄子·大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情：古人以为天虽无言，但能潜运万物。《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”每于：常常在。 ③“千红万紫安排著”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理 ④此二句言：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。《新雷》诗写的是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。
编辑本段张维屏
张维屏 (1780—1859) 清广东番禹人，字子树，一字南山，因癖爱松，号松心子，晚年也自署珠海老渔、唱霞渔者。张维屏在嘉庆、道光年间以诗著称，与黄培芳、谭敬昭号称"粤东三子"。道光二年(1822)进士。署湖北黄梅知县，后为江西南康知州，一度署理南康知府，他四任县令，于地方民情有所了解，为官清廉，终因不耐官场的***，于道光十六年(1836)辞官归里。 。早年创作即关注民间疾苦，有较强的现实性。战争期间，愤英军*掠，支持广州人民抗英，赋《三元里》长诗，歌颂抗英志士，斥责奕山、余保纯媚敌、乞和行径。又作《三将军歌》，颂扬陈连升、葛云飞、陈化成壮烈殉国的事迹。著有《松心草堂集》，另辑有《国朝诗人征略》。 战争后，目睹外国侵略者的罪行和中国人民的英勇斗争，写出了一些歌颂中国人民反抗殖民主义侵略的诗篇，具有昂扬的爱国热情和战斗精神。他的诗"出入汉魏唐宋诸大家，取材富而酝酿深，气体则伉爽高华，味致则沉郁顿挫"(林昌彝《射鹰楼诗话》卷二)。著有《听松庐诗钞》、《松心诗集》等。。道光十六年(1836)退隐。工诗文，精书法。 战争前，他受到诗坛耆宿翁方纲、曾燠的赏识,又与宣南诗社中成员交往唱酬,诗篇内容大多是山水、闲情、赠答,夹杂一些壮志蹉跎的感慨。只有少数反映现实的篇章。如"体近谣谚"的《县言》组诗等，暴露了吏胥贪婪毒狠的面目；《黄梅大水行》、《催科》等，表现了对人民疾苦的关怀。战争期间，是他诗情最激昂的时期，写下了《三将军歌》、《江海》、《书愤》、《孤坐》、《海门》、《雨前》等一系列爱国诗篇，表彰抗战，指斥投降。特别是《三元里》，是这一时期诗坛少见的歌咏人民自发反帝斗争的佳篇。 张维屏认为"诗固出于性情"(《陈清端公诗集序》)，写诗当如造物之自然。他的诗以明白晓畅的语言***情实景,于白描笔墨中又时见含蓄凝炼。故林昌□说他"警炼异常"（《射鹰楼诗话》卷十三）。他引新事物入诗，如写火轮船、世界地图等，表现了近代诗突破传统题材、展拓诗境的趋向。张维屏的文也有一定成就。恽敬称誉他为"岭外柳仲涂"（《送恽子居还常州》诗注）。他批评当时古文两大病,即"陈言"与"赝古",提出"不拘成见，不囿偏隅，随感而通，因物以付,如风行水,如水行地"（《复龚定庵舍人书》）。他的文章不拘体格，随意挥洒，如《释涉川片云行草序》就云生发，《十二石山斋记》依石立论，都表现出"意新格创"（许应□评《情释》语）的特色。 有《张南山全集》，汇集诗人各种著述刻本。其中《松心诗略》,亦称《松心十录》,共10集，是其门人选全诗十之二三而成，为今传张诗最多之本。道光末年刻文有《松心文钞》10卷、《松心骈体文钞》。尚有《听松庐诗话》、《艺谈录》、《国朝诗人征略》等有关谈诗及文献掌故著作。 张维屏的《国朝诗人征略》 《国朝诗人征略》，是张维屏在嘉庆、道光年间所著的大型诗话汇编。全书分《国朝诗人征略》（即 《初编》）和《国朝诗人征略二编》两编。《初编》编定于嘉庆二十四年（181），六十卷，收 入清代诗人929家。《二编》编定于道光二十二年（1842），六十四卷，收入清代诗人258家，中重出者数人，增补者又约十余人。本书以诗人为条目，每条下大抵包括五部分内容：一、其人的字号、里贯、生平上要经历及著作：二 、辑录自诸家文集、诗话、志乘、说部中有关的轶事及诗评；三、摘录作者自撰的《听松庐文钞》 、《听松庐诗话》、《松轩随笔》、《松心目录》中有关的评述；四、其人重要诗作的标题；五、其人诗作佳句摘录。《征略》的五个部分，第一部分为诗人所编撰，保存了不少不见于其他载籍的诗人资料，尤其是广东 诗人的资料，甚为详尽，颇具文献价值；第二部分征引诸书，取材宏富，无曼衍之病，是较为完备 的诗人资料汇编，其中所引的一些著作，现已希见或失传，故更为可贵；第三部分是全书的精华， 大量引录作者的著作，进行又体而微的评介，有不少精到之论，且所引录的四种著作，如《松轩随 笔》、《松心R录》并无单行本，赖此书得以流传。第四部分可视为作者所编清诗选的选目，足供后世选家录；第五部分所引诗颇为精审，佳句后每附评语，可供学诗者取法。《国朝诗人征略》这种体例为张维屏所独创。bJ以说，此书是集“传”、“论”、“选”于 体的，不能简单地把它归到“ 资料汇编”的一类中。在多达五六百种清代诗话著作中，《征略》无疑 是最具特色的，其卷帐之浩繁、内容之丰富，超过了同时代许多诗话著作，至今仍是研究清代诗人 的十分宝贵的参考文献。由于它录面广，便于检索，也可供文学爱灯者翻检阅读。张氏在《自序》中说此IS足以“增广闻见，陶冶性灵”，当非虚语。本书编定及出版后，即受到当时学者的关iF。龚自珍在道光三年（1823）读到本书，激赏之， 为作《张南山国朝诗征序》，认为本书是“诗与史”之结合，以“选诗”为“作史”，“故其门庭 也远，其意思也橘，其体裁也赅”。谭献在《复堂日记》中谓欲撰《国朝诗录》，并删正《国朝诗 别裁》、《国朝正雅集》、《湖海诗传》等书，叹息“张南山《诗人征略》未在行筐”，无从检索 。符茵森《寄心庵诗话》谓“《诗人征略》一书，搜罗宏富，考订详明”，何曰愈《退庵诗话》称 是书“尤为有功文献”邱烯萎《五百洞天挥廖》称“《征略》一作，传世及远，独享盛名”，徐世昌《晚晴箱诗汇》谓此书“馏抓详备，有功文献”，刘声木《苍楚斋随笔》亦称其“搜罗宏富，辨论详备，眉目清晰，便人检索，体例亦未尝不善”。今人所编 辞书，如上海辞书出版社《中国文学大辞典》、黄山书社《中国近代文学大辞典》等对此书均有专条介绍。《国朝诗人征略》两编，也是研究张维屏政治思想及文学理论的重要文献。作者在帕序》中称：“盖 以人言，则智愚贤否，等有不齐：以诗言，则凡作诗之人，皆得谓之诗人。诗以人而重，人不以诗 而轻也。”又谓本书“意在知人，本非选诗”，故其搜罗至为广泛，大臣名将，硕彦通儒，布衣隐 士，僧道女流等皆得以入传，“其中或因题，或因事，或已所欲言，或人所未言，意欲无所不有， 不专论诗之工拙也。”可见作者的本意是在于“人”而不在于“诗”。《征略》中所载大量名臣名 儒事略，皆修身齐家治国平天下之要务。军事方面，如收西北、平叛乱、办乡兵、制造枪炮火药等 ；经济方面，如治河、开矿、赈灾、钱法等；教育方面，如建书院，兴义学等，皆—一网罗。在其中可体现作者经世之志。虽然如此，张维屏毕竟是位杰出的诗人，手眼俱高，对诗歌的欣赏、鉴别、选择别有会心之处，第三 部分中的评论，如梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五所说的：“于尚论中寓阐幽意。”其中不少表达 了张氏的论诗宗旨，在《征略》两编中，作者多次强调写诗须要有性情，要有真性情：“人有性情 ，诗于是作。”“诗安有定格哉！但有真才、真学、 真性情，其诗自有佳处。”书中选录了王士镇 、袁枚等诗人具有“性情”的作品，并加以评述。《征略》对一些重要作家的评论尤有见地。如评 王士镇云：“阮亭先生诗，同时誉之者固多，身后毁之者亦不少。推其致毁，盖有两端：一则标举 神韵，易流为空调；一则过求典雅，易掩却性灵。然合全集观之，入蜀后诗骨愈苍，诗境愈熟，懦 染大笔，积健为雄，直同香象渡河，岂独羚羊挂角。识曲听真，要当分别观之。”张氏激赏渔烊入蜀后诗，可谓独具只眼。钱仲联主编的们占诗纪事》中，大量引录张维屏《征略》两编中的议论，由此也可见此书的重要价值。 《征略》两编中所的名篇佳句，更是琳琅满目，美不胜收。道、咸以还，选清诗者，当以此书为主 要的参考用书，如徐世昌的《晚晴耪诗汇》、吴翌凤的《国朝诗》以及今人的一些选本，都可看到 张氏的影响。《征略》中所摘的联语，甚为精到，为人所爱重。诗人陈融谓自己在临池作书时，“每伸纸寻联语，辄检《诗人征略》则得之。”（《读岭南人诗绝句｝）） 然而，《征略》两编尚有不足的地方，由于篇幅宏巨，资料搜集一时未能完备，全书至付刻时尚未完 成，甚至有卷而无目，有目而无内容者。如《初编》卷五十六，缺邵咏、邵诗、袁棠、盂佐舜、俞 廷柏、赵继曾、陈鸿寿，卷五十七缺钱林、屠悼、陈传经、胡豹文，卷五十八缺黄玉衡、王衍梅、 刘广礼，卷五十九缺朱依真、何彬、何元、顾日新、方绳武、招茂章、汪家檀、张仁，卷六十缺邱 士超、汪继熊、蔡廷榕、郑濒若、凌湘衡、甄大民、程谦佑。陈裴之、黄乔松、黄照文。《二编》 卷十二。卷十四、卷十六、卷二十二、卷二十四、卷二十八、卷三十、卷三十一，卷三十二、卷三 十三、卷四十二、卷六十，皆有卷而无目。全书的编次亦较杂乱，详略失当。如阿桂本非诗人，书 中却以洋洋数千言介绍其生平功业，极为不伦。此外，所引诸书，每有删节，难兔割裂之嫌。尽管有上述这些缺点，对全书来说，还是暇不掩瑜的。《国朝诗人征略》初编六十卷，有道光十年（卫830）“粤东省城超华斋”刊本，即《张南山全集 》中的一种。又有“粤东省城西湖街富文斋刊刷”本。《国朝诗人征略》二编六十四卷，有道光H 十年（IS40）“粤东省城超华斋”刻本。张维屏的《国朝诗人征略》@陈永正两编尚有不足的 地方，由于篇幅宏巨，资料搜集一时未能完备，全书至付刻时尚未完成，甚至有卷而无目，有目而 无内容者。如《初编》卷五十六，缺邵咏、邵诗、袁棠、盂佐舜、俞廷柏、赵继曾、陈鸿寿，卷五 十七缺钱林、屠悼、陈传经、胡豹文，卷五十八缺黄玉衡、王衍梅、刘广礼，卷五十九缺朱依真、 何彬、何元、顾日新、方绳武、招茂章、汪家檀、张仁，卷六十缺邱士超、汪继熊、蔡廷榕、郑濒 若、凌湘衡、甄大民、程谦佑。陈裴之、黄乔松、黄照文。《二编》卷十二。卷十四、卷十六、卷 二十二、卷二十四、卷二十八、卷三十、卷三十一，卷三十二、卷三十三、卷四十二、卷六十，皆 有卷而无目。全书的编次亦较杂乱，详略失当。如阿桂本非诗人，书中却以洋洋数千言介绍其生平功业，极为不伦。此外，所引诸书，每有删节，难兔割裂之嫌。尽管有上述这些缺点，对全书来说，还是暇不掩瑜的。《国朝诗人征略》初编六十卷，有道光十年（卫830）“粤东省城超华斋”刊本，即《张南山全集 》中的一种。又有“粤东省城西湖街富文斋刊刷”本。《国朝诗人征略》二编六十四卷，有道光H十年（IS40）“粤东省城超华斋”刻本。
大意
大自然虽然不会说话，但有感情。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄来临了。百花园里万紫千红的花朵都已各就各位，就待那新雷一声，便会竞相开放。
赏析
这首诗中虽然没有“元旦”，但写的却是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。 “千红万紫安排著，只待新雷第一声”是说：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。 “千红万紫安排着”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理。 这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。 “造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。 诗人赞美大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。在这寂静之中，正蕴蓄着巨大的爆发力量，就等那一声震撼人心的春雷。春雷炸响，展现在人们面前的，将是一个春花盛开的新的世界！流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情。 这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。 新 雷 张维屏 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。 千红万紫安排着，只待新雷第一声。 ①、新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经·说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”此诗题当取其义。 ②、造物：指天。古人认为天是创造万物的。《庄子·大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情：古人以为天虽无言，但能潜运万物。《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”每于：常常在。 ③、此二句言：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。 “千红万紫安排着”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理。 这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。 新 雷 张维屏 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。 千红万紫安排著，只待新雷第一声。 张维屏(1780-1859)，字子树，号南山，别号松心子，晚号珠海老渔，广东番禺人(今属广州市)。道光二年(1822)进士，官至南康知府。他四任县令，于地方民情有所了解。早年创作即关注民间疾苦，有较强的现实性。战争后，目睹外国侵略者的罪行和中国人民的英勇斗争，写出了一些歌颂中国人民反抗殖民主义侵略的诗篇，具有昂扬的爱国热情和战斗精神。他的诗"出入汉魏唐宋诸大家，取材富而酝酿深，气体则伉爽高华，味致则沉郁顿挫"(林昌彝《射鹰楼诗话》卷二)。著有《听松庐诗钞》、《松心诗集》等。 己亥杂诗 龚自珍 浩荡离愁白日斜（xiá），吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍（1792-1841），又名巩祚（zuò），字璱(sè)人，号定庵，浙江仁和（今浙江省杭州市）人。是中国近代杰出的启蒙思想家、学者、文学家和爱国主义者。 全诗抒发了自己辞官司离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。 浩荡离愁白日斜（xiá），吟鞭东指即天涯。 离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭东去从此辞官赴天涯。[浩荡：广大无边，这里形容愁思无穷无尽。离愁：离别的愁思。白日：太阳。吟鞭：诗人的马鞭。] [评析]以“白日斜”“天涯”来烘托离愁，可见诗人辞官心情的痛苦。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。[落红：落花。花朵以红色者居多。因此落花又称为落红。这二句用来比喻自己虽辞官但仍会关心国家的命运。] [评析]形象、贴切地展示作者为国效力的献身精神 己亥杂诗(其五) 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 作者龚自珍（1792—1841），号字庵，仁和（今浙江杭州）人，清代杰出的思想家和诗人。官至礼部主事，辞官南归主讲于书院。他且开一代新诗风的大诗人，作品内容丰富，具有鲜明突出的社会现实内涵。在艺术表现上，纵横恣肆，狂放不羁，体现出崭新的独创精神，代表了清诗的成熟个性面貌，被誉为古代的最后一位和近代的最初一位杰出诗人，在中国诗歌史上占有里程碑式的地位。 《已亥杂诗》共315首，多咏怀和讽刺之作，写于已亥年，即清道光十九年（1839）。 这首诗是作者最著名的代表作之一。其含义主要体现在两个方面，一是抒发离京南返的愁绪，二是表示自己虽已辞官，但仍决心为国效力，流露了作者深沉丰富的思想感情。 （译）离愁深广无边时值白日西下，马鞭向东一指便与京城远隔天涯。 落花纷纷飘坠它绝不是无情之物，化作春泥还要护卫更美的新花。 诗中的“落红”、“化作”两句是历来传颂的经典名句，他们一方面是诗人言志抒怀的心声，另一方面也可以为广泛意义上的崇高人格道德境界的出色写照。 诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概，一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟是自己逃出令人窒息的樊笼，可以到外面的世界另有一番作为。这样，离别愁绪就和回归喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日斜晖，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。 紧接着的“吟鞭”句，对前人诗句的化用也恰到好处，并形成了两句相连呼应的艺术效果，仿佛能感受到诗人此时此刻此景中的心情。最后则笔锋一转，用形象生动的比喻抒发胸臆，使全诗浑然一体，感人肺腑。
