沈阳昭陵（北陵公园）
沈阳昭陵昭陵位于沈阳皇姑区泰山路北陵公园内，是沈阳城内面积最大的公园。昭陵是清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓，因其处于沈阳北部，故又称北陵。
2004年7月1日,在中国苏州召开的第28届世界遗产委员会会议批准中国的沈阳昭陵作为明清陵寝文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》
昭陵是清入关前“关外三陵”中规模最大，占地最多的一座,占地面积450万平方米，构成北陵公园的主体部分。北陵公园东南部有东湖、青年湖，西南部有芳秀园。北部树木幽静，鸟语花香。全园林木葱郁，古松参天。
昭陵的建筑规模在关外三陵中规模最大，其代表性建筑有石牌坊，正红门，大碑楼，隆恩殿，东西配殿，宝城，地宫等，还有石像生，华表、石栏板等石刻。
红、白、青界桩
昭陵陵区四周原先设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色，每根木柱高九尺、直径六点七寸。其中，红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有一百二十八根；白桩在红桩之外，两者距离十丈到二十丈不等，白桩共有九十根；青桩在白桩外约十华里，共有四十根（亦说有三十根），青桩的范围是东起二台子、西至小韩屯（又称小函羊屯），北到台子，南至保安寺。在此范围内全属昭陵法定保护区域。青桩上挂有小牌，上写："军民人等不得取土、取石、砍伐、摘，违者论罪；陵区重地，风水攸关，设立界桩禁止"樵、耕种"等字样。如今，这些界桩随着清朝的消亡，早已荡然无存了。
神桥
昭陵神桥是一座三孔拱形石桥，青砖铺面（今改为条石）两侧有石雕护栏，栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的天马，还有蕃草、海水、江涯、花卉以及犀角等"八宝"。护栏之上雕有"宝瓶云拱"及"俯莲式"望柱头，桥两端有守桥石狮子．桥下是"玉带河"。"神桥"是清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式，它既有装饰陵寝建筑的作用，更有其实用价值。以昭陵来说，陵寝地势基本是前低后高，每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，神桥的玉带河变成了排水的渠道，起到保护陵寝的作用。现在，虽然大多数时间这里处在干枯状态，而在雨季仍是雨水盈河。据记载，昭陵神桥在嘉庆年间就已严重损坏，直至道光十五年，此桥破损更趋严重，急待修整，但因国库空虚，竟拿不出维修之钱，只得一再拖延。所以，此桥能保持到今天，实不是一件容易的事情。
涤品井
涤品井在神桥以西，今天早已不存。涤品井是制做祭品使用的专用水井。井上建有井亭。井亭呈四角形，正中有一方形露天孔，以便让光线直接照射至井底，可以看清井内水位高低。大约在民国年间昭陵祭扫弛废之后而倒毁，如今已看不到任何建筑痕迹。
石牌坊
石牌坊在正红门前。牌坊在明清陵寝中是一件典型建筑物，它是祭礼仪注的起点，就是说祭陵人进入牌坊门就进入祭扫状态了。还有，牌坊也起到装饰陵寝、增加气势的作用。这架石坊是一座仿木架结构雕刻，高约十五米，全长约十四米，四柱，三间、三楼，歇山式顶子，大脊、垂脊、大吻、走兽、垂兽、横椽、望板、勾头瓦件、斗拱、额枋、横梁、栏板、兽头、铺首、雀替以及坊柱等等全部仿照木雕作法，造型生动逼真。坊的正脊及模枋、上枋、下枋还雕刻许多栩栩如生的花卉图案。最引人注目的是起夹杆作用的五对石狮（其中：南北相背者是狮子，东西相背者是獬豸），它们相背蹲踞在须弥座上，昂首挺胸，瞪目张口，活灵活现，令人望而生畏。整个石坊雕琢穿透，集平雕、圆雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉，刀法粗犷、遒劲而细腻，真可以说是一件石雕艺术的巨型"神品"，在辽沈地区是罕见的。这座坊的建造年代分为两个时期：即坊体建造于顺治或康熙年间；当时的石坊仅在两端有三对夹杆石兽（狮子二对，獬豸一对），而中间立柱前后的两对夹杆石兽建造于嘉庆六年。现在，一些介绍昭陵的资料统统称此访建造于嘉庆六年，这个说法是误将它改修的时间当成始修的缘故。应当加以更正。
正红门
正红门是陵寝总门户。单檐，歇山式。顶上满铺**琉璃瓦。石刻冰盘檐，红墙，辟有三券门，为清代帝后辞宫及谒陵君臣必经之处。围绕四周的墙称为红墙，又叫"红城"或"风水围墙"，陵寝主要建筑围在它的中央。风水围墙东西两侧各有一门，分别叫东红门、西红门。两门均为一间，也是拱形洞门，门的形制与作法与大红门相似，只是门环是六角形，下部设有须弥座及护栏。门上刻有松、云、海水、江涯、宝瓶、荷花、莲藕等。正红门及东西红门各有严格的使用规制：正红门正中一间叫"神门"，是太宗和孝端文皇后"神灵"出入的门户，此门平日不开，只有在大祭时开启，但也只许抬祭品和送祝板的官兵从此门进陵，其它人一概不许通过，所以人们对此门很忌讳。正红门东侧一间叫"君门"，是皇帝前来祭陵时走的一门，其西侧一间叫"臣门"，是祭陵大臣出入的门。东红门和西红门是陵官或夫役走的门。但在实际使用上却并不完全遵守这个规制。比如，皇帝东巡祭陵并不从前面的君门和臣门出入，而走东、西红门。这可能是出于对祖宗敬畏的缘故吧。正红门前神桥南50米左右两侧各立有下马牌，刻"官员人等至此下马"，是帝王陵寝尊崇地位的象征。
神道
进入正红门向北有三条笔直的用石板铺成的石路，正中与"神门"连接的路叫"神道"，又名"参道"，它和"神门"同样是陵主"灵魂"出入陵墓走的道路。所谓"神道"泛指陵墓前与坟丘相对的路而言，不单单皇陵称神道，一般坟墓前面修的甬路也都叫神道。按明清陵寝制度，对神道有许多限制。首先，不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门，就是说，从大红门至隆恩门中间必须有建筑物将两者隔断，这寓意"风水"一眼望不断，这是因为，在他们看来，祖陵"风水"的好坏，直接影响到皇位的传承和龙脉的延续，事关重大。昭陵神道是在神道上建神功圣德碑碑亭，起到"风水"一眼望不到头的效果。其次，神道也和神门一样神圣不可侵犯，除了大祭时抬祭品、送祝版祝帛的官兵可以行走之外，其它人都禁止随意乱行。
大碑楼与神功圣德碑
大碑楼也叫碑亭，外形是九脊重檐歇山式，顶上满铺黄琉璃瓦，飞檐斗拱，枋、柱、檩、椽各处均施以彩画。四面为红墙，每面各有一拱形门。亭子下部为方形台基，四面各出踏垛（台阶），亭子正中立着一甬"大清昭陵神功圣德碑"。此碑通高 6.67米，碑身高 5.45米，宽 l.76米，厚 0.71米，碑头是"蚊龙首"，是由六条出水蛟龙盘曲在一起组成的，碑头正中为"开光部分"，上面用满、汉两种篆体刻着"大清昭陵神功圣德碑"九个大字。碑座是"龙趺"，长4.67米，高l.11米，宽1.9米。龙趺的外观为龙头、四足、有尾，传说它是龙的九个儿子之一，力大无比，擅于负重，所以选其驮碑。凡是皇帝、皇后的陵墓碑全由其来驮负。龙趺之下部分叫"地伏"，实际是地基基座。地伏上雕刻有海水江涯（又称寿山福海）。地伏四角各雕一个凹形海水漩涡，每个漩涡中分别雕有鱼、鳖、虾、蟹四种水族动物，用这些水族动物来装饰神功圣德碑据说是因为皇帝是所谓"真龙天子"，是龙的化身，而龙是大海的主宰者，虾兵蟹将是龙最忠诚的"侍卫"，因此为皇帝--真龙天子立碑，自然要靠它们来效忠了。碑身的正面（即"碑阳"）刻有用满、汉两种文字刻写的碑文，满文在右，汉文在左，汉字共一千八百一十字，是对清太宗一生文德武功的高度概括和颂扬。昭陵神功圣德碑碑文，据考证是由学士张英、侍读学士高士奇两人起草，由当时书法名家工部左侍郎顾观庐所写。其碑石自千里之外的河北顺天府，碑身重十万斤以上。其下龙趺也是由整块石坯雕成，重量与碑身不相上下。其它，如碑首地伏等石料毛坯也都很重。据说历经十载，才将这些巨大的石坯运至盛京。大碑楼是皇陵最神圣的地方。
隆恩门与方城
隆恩门是方城的正门。它是一座方台式砖石结构，单体拱形门洞。门媚顶部竖有石刻门额，上面用满、蒙、汉三种文体竖刻"隆恩门"三个大字。门券脸用石雕成，上刻云纹图案，下碱部位刻有松、石等图案。门洞中间有木门两扇，外包铁皮，并有门杠锁闭。门前原有一座由青砖铺成的"丹挥"，是谒陵官员行礼之处。隆恩门的顶部有门楼，俗称"五凤搂"，是昭陵最高建筑。楼凡三层，歇山式顶子，大脊正中原有一只琉璃烧制的宝葫芦，并以四条金练加固。这些金链（实际为铜鎏金）俗称"江山万代"，民国年间不知去向。方城高二丈三尺三寸，周长七十九丈，青砖堆砌，东、西、南三面有雉堞（躲口）及女墙。北面砌成宇墙，门两侧有"马道"可供上下。马道宽5.4米，青砖铺成，路面由外向里倾斜。城四角有角楼，角楼为二层，均为一间，黄琉璃瓦顶，大脊正中有宝葫芦，四拱角下各悬有风铃,内外油饰彩画。传称方城是盛京城的缩影。门户森严，雉堞林立，俨然是一座典型的封建城堡。
隆恩殿
隆恩殿又称"享殿"，是祭祀陵墓主人太宗皇太极及孝端文皇后神位的场所。崇德八年八月草创，顺治七年十一月定名"隆恩殿"，同时悬挂匾额。康熙三十年改建，现在此殿是单檐歇山式，四面出廊，黄琉璃瓦顶，殿内无天花，梁架***，上面施以彩画，这种作法是关外清早期建筑特点。殿内后部备有大暖阁一座，外披黄缎罩，暖阁内有神床，床上帷幔、黄云缎枕头及被褥等。除此之外，暧阁里还有一小暖阁，内供太宗及孝端文皇后神牌。隆恩殿建在高六尺，周长三十六丈四尺二寸的巨大石台基之上。台基为须弥座式，四周有勾栏。正面为台阶，正中一路是一块巨大的丹陛石，长5.5米，宽近两米，上面雕有"寿山福海"及" 龙凤合欢"图案。须弥座台基图案自上往下可分六层，顺序为连珠纹、连续卷叶花图案上枋、仰莲瓣上枭、卷叶花束腰、仰莲瓣下枭、唇形小花下枋。栏板、栏柱、宝瓶云拱、柱头，抱鼓石等部位都雕刻得十分细腻，图案有蔓草、卷叶花以及石榴花等纹饰，娓丽流畅，抒卷自如，是昭陵除石牌坊之外另一件大型石雕艺术珍品。这座台基的另一独道之处是它铺设有许多名贵石料。仅祭拜时跪拜用"翡翠玉拜石"就是难得之品，价值连城。在清代陵寝中，用这些名贵宝石修建陵寝昭陵恐怕是独一无二、首屈一指的，这是昭陵一大特色，也表明后嗣统治者对开国皇帝太宗皇太极的无限崇敬之情。
东西配殿
东配殿在隆恩殿东厢。殿顶是歇山式，上铺**琉璃瓦，四面出廊，面阔三间，进深二间，其下有低矮的石基座。门窗及梁柱一律以朱红油饰。殿内原有小暖阁及宝座等陈设，是昭陵一座至关重要的场所。它的使用主要有：一是存放祝板。每年祭礼之前，盛京礼部要将祝板、制帛在大祭前一天送至昭陵，供存于东配殿。二是代替隆恩殿存放神位。当隆恩殿需要维修、彩画时，以东配殿暂时替代隆恩殿供奉太宗及孝端文皇后"神牌"。西配殿在隆恩殿西厢。建筑形式与东配殿完全相同。此处是举行"忌辰"行大祭礼时供喇嘛诵经作法的场所。西配殿在当时除作为佛事之地以外从不做它用。
焚帛亭
焚帛亭又叫"燎炉"或焚帛炉，坐落在隆恩殿西南。是一座用汉白玉雕制的小型亭子式建筑，全高约三米，正方形，边长一点五米，歇山式顶子，大脊正中有一火焰宝珠。亭子下部是须弥座，座上雕刻有各式花纹。此亭是大祭时焚烧祝板、祝帛以及彩纸和金箔、银箔等祭品之处。
二柱门与石祭台
二柱门在隆恩殿后身，又叫"冲天牌楼"、"照牌"。门为一间，其上有一悬山式琉璃瓦屋顶，两边各有一方形石柱。石柱前后有抱鼓石。在两石柱之间有木板门，此板门常年关闭。石祭台在二柱门之后，长一丈八尺六寸，宽五尺，高四尺·用汉白玉雕造，造型是须弥座式，上面雕刻各种图案。祭台之上有五件石雕：正中为香炉、两侧有香瓶、烛台各一对。这座祭台是大祭时皇帝或恭代祭祀的王公在此"举哀"和献奠酒之处。
大明楼
大明楼又叫"明楼"，座落在方城北门上。楼为垂檐九脊歇山式顶子，上檐七踩，下檐五踩，均施以彩绘，其内为十字形穹隆顶。四面各有半圆形拱门，下部为方形台基，台基四面各出踏垛（台阶）。前檐挂有匾额，上书"昭陵"二字，满、蒙、汉三种文体。明楼之内立有一汉白玉石碑，碑高约六米，碑头为龙首，正中开光部分刻有满蒙汉三体"昭陵"二字。碑身竖刻有："太宗文皇帝之陵"字样，也是满蒙汉三体。大明楼是昭陵最高建筑，在历史上几次遭受雷火袭击，最严重一次是伪满康德四年（1936年）五月二十九日，整个明楼几乎被雷火烧毁。圣号碑也被雷火烧坏，纹饰不全，碑身出现裂痕，只好用两道铁箍加固。现在的大明楼是1939年重修的。
月牙城
月牙城在大明楼之后，因为它的形状如同一弯新月，故名"月牙城"。城高二丈二尺七寸（稍低于方城），周长二十七丈七尺。明楼拱门入口处的北墙上嵌着彩色琉璃照壁。月牙城是陵寝建筑布局中方城与宝城中间出现的一个特殊空间，利用这里的蹬道上下方城和宝城。
宝城、宝顶与地宫
宝城是一座半圆形的城，城高二丈三尺八寸，周长六十一丈，又名"罗圈墙"。青砖垒砌，上面有起象征作用的垛口和女墙。还有为排除积水的"荷叶瓶"等设施。宝城中间的丘冢叫宝顶，又叫"独龙阜"。高二丈，周长三十三丈，用三合土（白灰、砂子和黄土）夯筑而成。地宫在宝顶之下，是陵寝的"心脏" 部位。史证证明，皇太极和孝端文皇后遗体均实行火葬，地宫里葬的只是骨灰瓶。宝顶顶上栽有一棵榆树，取名"神榆"，是效法永陵之举。
隆业山
隆业山在宝城身后。此山是人工堆积起来土山。长一百一十五丈，高六丈一尺。取正南正北方位。此山于顺治八年堆成。同年封名隆业山。隆业山的建造是出于"风水"的需要。按古代堪舆思想，一块好的风水地至少要具备"前有沼，后有靠"的条件。隆业山历经近三百年的风剥雨蚀，已经低矮许多，但对昭陵整体布局来说，仍不失其特色。
石象生
昭陵石象生立于顺治七年，共六对，安放于神道两侧，它们是石狮、石獬豸、石麒麟、石马、石骆驼、石象，这些统称"石象生"，或"石兽群"。石兽下面有须弥座，高1米，长2.7米，宽1.5米，座上雕刻着纹样锦袱，四角各附一古钱。石象生的作用一是起到装饰点缀陵寝，再一是仪仗銮驾的象征。明清时代对石象生的使用制度有严格的规制，是封建等级制度的标志。
华表柱
华表往又有"擎天柱"、"万云柱"等名称。昭陵华表柱高约八米，围一米五以上。它的结构是由底座、柱体、云板、天盘、柱顶、护栏等部分组成。其用途主要是装饰和丰富陵寝建筑内容，使之更有气魄，更加豪华。昭陵有华表往三对，一对在正红门外，距下马碑不远的地方，一对在石象生之前，再一对在神功圣德碑碑亭之前。华表的历史很久远，据说是古代"诽谤木"演变而来的。
蜀绣是中国刺绣传承时间最长的绣种之一 。蜀绣的历史最早可能上溯到与中原夏朝文明同时代的古蜀三星堆文明 。战国末期蜀郡已经成为位居中国第二位的丝织业基地，秦汉时开始在成都设置“锦官”（官府经营管理丝织业的机构），人们对衣饰的多样性需求使绣和锦并肩发展，并产生出了蜀绣独具特色的“锦纹针” 。
关于蜀绣最早的记载见于西汉扬雄《蜀都赋》：“丽靡螭烛，若挥锦布绣，望芒兮无幅。”后扬雄又作《绣补》；汉时关于蜀绣的记载还见于西汉末刘歆《西京杂记》；这些记载显示出在西汉时锦和绣都是人们心目中最精美的丝织物制品，表明当时的织绣工艺应当是发展到了相当的水平，同时传达了汉时蜀地锦绣的色彩都鲜艳夺目、给人以强烈的视觉感受 。到西汉末蜀地“女工之业，覆衣天下”（《后汉书》）。
西晋常璩所著《华阳国志》中详载蜀地物产，将锦、绣与金、银、珠、玉同列；隋唐时织锦、刺绣在蜀地高度普及和发达，《隋书·地理志》称“成人多工巧，绫锦雕镂之妙，殆牟于上国”，唐时“茧丝织文纤丽者穷于天下”（《宋史·地理志》）；织绣不仅是遍及蜀地的生产活动，绣及绣品也频繁出现在文人诗赋当中，代表奢侈、富丽和珍稀，唐时蜀地的富裕人家常常衣着锦绣，平民百姓则将闺阁中千针万线刺绣的女红用来传递自己的情思 。
宋时《全蜀艺文志》记载：“织纹锦绣，穷工极巧。”《皇宋通鉴》载述：“蜀地富饶，丝帛所产，民制作冰纨、绮绣等物，号为冠天下。”宋代受中原绣派的影响，蜀绣从实用性转向装饰性和艺术性，追逐以名人字画为刺绣粉本的时尚；宋代绍熙年间（1191－1194）的《双冠图》是现存最早的蜀绣，绣料为绫质，绣有两株鸡冠花和一只雄鸡，虽历时近千年，依然栩栩如生，展现了宋代蜀绣“画绣”的特点 。宋人之绣，针线细密，其用线止一、二丝，用针如发细者为之。花草禽鸟之绣非如此细密而不能工不能真，加之题材之自然清新，比较龙凤及汉唐流行纹样更富于生活气息。后代言及绣者之工，就说“工仿宋绣”，赞扬“精刺绣”者，即言其“能灭去针线痕迹”，直称“针神”。此乃仿宋画之工，甚至有直谓“绘绣”的。
宋元时蜀绣的针法技艺继续得到发展，逐渐形成了自身的针法特点和韵味风格；元末明玉珍在重庆自立为王，其登基的龙袍是一件蜀绣绣品，胸前用丝线绣出的腾龙用了锁针、齐针、辅针、掺针、接针、滚针、车拧等多种针法，其晕针针法已经出现了二二针、全三针的雏形，龙鳞绣片平整光亮，掺色均匀，充分展现了蜀绣绣片光亮的风格 。
明洪武时在四川设“织染局”，《明会典》记载织染局有绣匠、织匠、毯匠、毡匠等 ；明代秦良玉蟒袍（秦良玉平金绣蟒凤衫）除蟒纹外，胸背绣双凤，裙角彩绣寿山福海，空白间绣彩云，两侧绣宝相花，有齐针、辅针、接针、对针、抢针，还有平金、镶金等针法，展现了蜀绣当时的技艺水平和特点 。一为蓝缎并金绣蟒袍，胸背襟袖均并金刺绣如意、云纹、宝相花纹等。明代由于棉织物的大量使用，也使蜀绣的挑花、抽纱技法大展 。
清道光十年（1830年），成都刺绣业成立由铺（店主）、料（领工）、师（工人）共同组成的专门行会“三皇神会”，这种组织形式的建立，表明蜀绣已从家庭手工制作逐渐向市场化经营发展 ；根据经营的需要，又分作穿货（黼黻、霞披、挽袖及其它实用品）、行头（剧装、神袍）、灯彩（红白喜事用的围屏、彩帐等）三个不同的门类 ；晚清时，蜀绣行已经形成家庭个体、小作坊和官府经营相结合的格局 。最初，蜀绣主要流行于民间，至清朝中叶以后，逐渐形成行业，尤以成都九龙巷、科甲巷一带的蜀绣为著名。当时各县官府所办的劝工局也设刺绣科，可见其制作范围之广。当时的生产品种主要是官服、礼品、日用花衣、边花、嫁奁、彩帐和条屏等。
那时成都的刺绣手工作坊在九龙巷、科甲巷一带有八九十家，到官方劝工局成立，蜀绣业更加兴盛。如三皇神会时的刺绣主分：生产礼服、，到劝工局时期，实用品外更丰富了刺绣欣赏品类，如条屏、中堂、斗方、横披等，题材除以古代名家画作如苏东坡的怪石丛条、郑板桥的竹石、陈老莲的人物等为粉本，又请当时名画家设计绣稿，并绣制流行图案，既有山水花鸟、博古、龙凤、瓦文、古钱一类，又有民间传说，如八仙过海、麻姑献寿，吹箫引凤、麒麟送子等，也有隐喻喜庆吉祥荣华富贵的喜鹊闹梅、鸳鸯戏水、金玉满堂、凤穿牡丹等，十分丰富。
清于光绪二十九年（1903年）在成都成立四川省劝工总局，内设刺绣科，聘请名家设计绣稿，同时钻研刺绣技法 ；当时一批有特色的画家的画稿，如刘子兼的山水、赵鹤琴的花鸟、杨建安的荷花、张致安的虫鱼等入绣，提高了蜀绣的艺术欣赏性；这时也产生了一批刺绣名家，如张洪兴、王草廷、罗文胜、陈文胜等。
随着蜀地丝织业的发达，蜀绣有了雄厚的基础，所以名声在外。刺绣基础在民间，但作为工艺，在当时仍很稀罕，因是奢侈品，并受朝廷官府控制。
蜀绣的发展基于蜀地富饶，尤其是所产丝帛质好量大（著名的南丝绸之路便始发于成都）。
古蜀绣品极少传世。
作为专门技艺，历史上刺绣常为朝廷官府控制，如宋朝廷始设文绣院，招纳绣工专为皇室绣制御服及装饰品，元代在全国各地设有绣局，明代设内廷作坊专管各项工艺制作，清代同类机构叫造办处。这些官方机构除了督造朝廷所需，对刺绣行业的正规确立，提高其社会经济地位也起到积极作用。
如清于光绪二十九年（1903）在成都成立四川省劝工总局，内设刺绣科，张洪兴等名家绣制的动物四联屏并获巴拿马赛会金质奖章。张洪兴绣制的狮子滚绣球挂屏又得清王朝嘉奖，授予五品军功，为蜀绣赢得很大声誉。
最初，蜀绣主要流行于民间，分布在，世代相传。当时各县官府所办的“劝工局”也设刺绣科，可见其制作范围之广。当时的生产品种主要是官服、礼品、日用花衣、边花、嫁奁、彩帐和条屏等等。
清朝（公元1644～1911年）中叶以后，蜀绣逐渐形成行业，当时各县官府均设劝工局以鼓励蜀绣生产。新中国成立后，在四川设立了成都蜀绣厂，使蜀绣工艺的发展进入了一个新阶段，技术上不断创新。
清初艺人们又吸取了顾绣的长处（清朝末年成都尚有几家打着顾绣铺名的作坊），以及长***绣而后扎针的民间绣法。当时成都是生产蜀绣的中心。由于选料、制作认真，成品工坚、料实、价廉，长期以来行销于陕西、山西、甘肃、青海等省，颇受欢迎。出品多衣裙、被面、枕套、帐幔、鞋帽等实用服饰品。
清道光年间成都发展了许多绣花铺。
蜀绣来自民间，正如陕西剪纸、绵竹年画来自民间一样，因为人民群众的创造力是无穷无尽的。在城乡的院落和闺阁中，妇女们把精心设计的图案绣在嫁妆衣物和馈赠品上，寄托对美的追求和对幸福生活的向往。随着时代的演进，许多流传于民间的技艺就会逐渐形成产业和规模。
1831年（清道光年间），随着蜀绣行会的成立，成都的蜀绣工艺迎来了一个全新的发展时期，店铺、作坊多达数十家，从业绣工也有1000余人。这一时期，刺绣产品开始由专业的设计师进行设计，产品逐渐划分为穿货、戏衣、灯彩三个行业。伴随着民间蜀绣的生生不息，蜀绣工艺呈现出欣欣向荣的局面。清代末期，提倡振兴实业，又在成都开办了劝工局，劝工局下设刺绣科，专门管理蜀绣的生产和销售。蜀绣中不少精品被指定为皇室贡品，而且优秀的艺人还被授予“五品同知衔”的称谓，极大地鼓励了蜀绣的生产和制作。
民国后，蜀绣虽然不再绣制朝衣和贡品，但绣制日用品的范围却越来越广，几乎包括人们日常生活的方方面面。小到幼儿的披衫、鞋帽，大到结婚时的床上用品、室内装饰品及馈赠酬酢用品。随着刺绣范围和题材的推广，蜀绣的装饰性也进一步提高，用历代名画作刺绣图稿的蜀绣作品也大量涌现。抗战时期，文化中心南迁，许多画家和技工来到成都，为蜀绣的发展做出了积极贡献。
蜀绣工艺的发展也遭受过重大的挫折，“”中，许多优秀的民族文化遗产被作为“封、资、修”的东西加以批判。蜀绣也不例外，从事刺绣的艺人甚至被诬为“为帝王将相，才子佳人服务”，致使刺绣行业转产，刺绣工人改行另谋生路。著名的成都蜀绣厂，在那时也处于关闭和停产的状态，这家专业生产蜀绣的集体所有制企业成立于1951年，当时称蜀光刺绣厂和群力刺绣厂，专业人员达到450人以上。主要产品有日用品和欣赏品两大类，日用品包括披风、抱裙、枕套、被面、床单、衣服、手巾、帷屏、彩帐等，欣赏品则有中堂、斗方、绣屏等。
11年以后，成都蜀绣厂开始恢复生产，那些改行从事其他行业的刺绣工人也纷纷返厂，重新拿起自己心爱的刺针和绣框。1981年后，蜀绣有了较展，除蜀绣厂专业从事刺绣的工人外，农村郊县加工刺绣的人员迅速增至七、八千人，蜀绣事业又迎来了一个明媚的春天。1982年的中国工艺美术品第二届百花奖评选，以及1985年的巴黎博览会，蜀绣都赢得了极高的荣誉。
蜀绣遍布四川民间，70年代末川西农村几乎是“家家女红，户户针工”，人数达四五千之多，相当于刺绣工厂在职职工的15倍。她们除刺绣被面、枕套、头巾、手巾、衬衣、桌布等几十个品种外，还积极生产外贸出口的生纺绣片、绣屏等。绣品仍保持浓厚的地方特色。在民国初年，郫县安靖镇就开始出现了专门从事刺绣的绣户。
但蜀绣的现状不容乐观。四川只有一个成都蜀绣厂，境况不佳，正面临改制的问题，本来人数就少的绣工，年龄也都在30岁以上，难有“新鲜血液”注入。有行家称，美轮美奂的蜀绣，其发展已严重滞后，与号称“百万绣工”的苏绣相距甚远。2005年底，成都蜀绣厂改制，全厂职工买断工龄。2006年初，成都市金牛区资助孟德芝创办了蜀绣***工作室；5月，蜀绣跻身首批国家级非物质文化遗产。
百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新
喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春
一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照
百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安
春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然
一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春
五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新
一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进
一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴
绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地
年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照
一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意
丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间
五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春
黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞
春花含笑意 爆竹增欢声横批：喜气盈门
和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新
一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春
春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节
百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新
喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春
一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照
百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安
春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然
一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春
五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新
一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进
一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴
绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地
红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节
日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香
春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海
春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意
福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然
事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆
春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽
迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然
旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新
东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨
家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅
多劳多得乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人
壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽
财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福
福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门
大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节
大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园
盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节
千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余
欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐
共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海
财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进
春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉
大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意
占天时地利人和 取四海财宝 横批：财源不断
高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成
天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安
春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门
内外平安 合家欢乐财源进 横批：吉星高照
日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉
迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意
银鼠才乘祥云去，金牛又借东风来。
奥运成功圆世梦, 神七飞天扬国威。
人寿年丰送子岁, 国泰民安迎丑年。
五鼠托进四海福. 九牛送来十方财。
和顺一门生百福，平安二字值千金。
开门迎春春风至，抬头见喜喜气来。
堂开锦绣满金玉，人富春秋乐子孙。
一片彩云迎晓日，万条金缕带春烟。
暖入晓日千家乐，时开景新万户春。
春光辉眏三春暖，福星高照全家福。
青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。
种就福田如意玉，养成心地吉祥云。
五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。
家居华日光天下，人在自由幸福中。
青松翠竹迎春至，瑞雪红梅送福来。
庭前芝兰昌百世，堂上玉树庆长春。
平安竹报千竿碧，富贵花开一品红。
和气致多如意事，好风吹放吉祥花。
无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。
无瑖人品清如玉，不俗文章淡似仙。
自供清淡精神爽，处世从容日月长。
得好友来如对月，有奇书读胜看花，
几番琢磨方成器，十年耕耘自见功，
花香满院春风至，喜气盈门幸福来。
东风送暖家家暖，瑞雪迎春处处春。
碧野和风香万里，华年美景锦千重。
梅花落地呈五福，风摇竹影献三多。
虎行雪地梅花五，鹤立霜田竹叶三。
化日春风百福臻，光天和地千祥集。
云献吉祥星联福寿，花开富贵竹报平安。
日暖华堂呈百福，春来画阁照三星。
堂上水仙迎春放，庭前福桔向人红。
竹因日暖平安久，花为春融富贵长。
福临宝地千秋富，春到人间万家乐。
鸣花炮声声道喜，居高楼步步登高。
马达声声歌富庶，车轮滚滚奔小康。
已岁春意闹，丑年神州欢。
喜三星在户，庆五福临门。
东风迎新岁，瑞雪兆丰年。
家和春常在，世盛福自多。
长歌遍华夏，春风满神州。
万家腾欢语，四海庆长春。
花开香富贵，竹报岁平安。
海为龙世界，云是鹤家乡。
云开天可语，得伴鹤来归。
寿同山岳永，福共海天长。
抱琴看鹤去，枕石待云归。
日月华光照，乾坤喜气多。
五云迎晓日，万福集新春。
三阳从地起，五福自天来。
祥云集福地，瑞气盈华门。
祥光普天照，瑞气盈华门。
岁首春到户 春来紫燕舞
牛年福满门 节到黄牛忙
将军爱战马 黄牛耕九野
农夫喜黄牛 白马战疆场
深恩红赤日 花木逢春枝叶茂
忠实老黄牛 牛羊得草体膘肥
白头能做识途马 新春人唱黄牛赞
俯首甘为孺子牛 丰岁诗吟白雪歌
年丰人寿家家乐 户户厌恶大硕鼠
春到花开处处耕 家家喜爱老黄牛
花开江左白雪尽 土生白玉牛羊壮
春到人间黄牛忙 地产黄金鸡犬欢
一曲牧歌传牛背 腊梅花放雪将尽
无边柳色绿村头 春水温升牛甚忙
布谷声中闲人少 猪肥牛壮家增福
牧歌曲里颂春多 食足衣丰民自安
耕者有牛皆种地 新岁牧歌需纵酒
神州无处不欢歌 黄牛奋井不着鞭
五岭莺歌又燕舞 川原蝶舞翩翩好
马叫并牛欢 田野牛耕户户忙
· 牛背飘春曲 鹊舌报福音
· 人勤春来早 草发牛更肥
· 诚心乐作人间事 俯首甘为孺子牛
· 横心誓扫官仓鼠 俯首甘为孺子牛
· 挺身勇灭官仓鼠 俯首甘为孺子牛
· 布谷迎春叫 牵牛接福来
· 草绿黄牛卧 松青白鹤栖
· 丑时春入户 牛岁福临门
· 欢度新春节 高歌小放牛
· 黄牛耕绿野 猛虎啸青山
· 牛耕芳草地 鹊报吉祥年
· 牛开丰稔景 燕舞艳阳天
· 牛铃飘翠岭 燕语暖春风
· 牵牛花报喜 布谷鸟催春
· 莺舞池边柳 牛耕陌上春
· 子岁先登富路 丑年再上新阶
· 碧树红楼相掩映 黄牛骏马共迎春
· 碧桃无意随春水 黄犊有情鼓绿涛
· 布谷鸟鸣忙布谷 牵牛花绽喜牵牛
· 产奶无私甘奉献 充饥有草乐耕耘
· 春到人间新燕舞 喜盈门第铁牛忙
· 春归大地黄牛跃 神轾人间紫燕飞
· 辞旧迎新除硕鼠 富民强国效勤牛
· 辞鼠修仓迎稻熟 催牛耙地促年丰
· 翠柳迎春千里绿 黄牛耕地万山金
· 当年禹甸多铜马 今日春郊遍铁牛
· 丁年鼠匿辉煌业 丑岁牛奔旖旎春
· 红梅傲雪千门福 碧野放牛五谷丰
· 黄牛吃草生新奶 紫燕衔泥筑小巢
· 黄牛舔犊芳草地 紫燕营巢杏花天
· 黄土田间牛作画 紫微春苑燕吟诗
· 茧花绽放漫山绿 牛背飘来一曲歌
· 金光大道人催马 黄土高坡口吆牛
· 金牛开出丰收景 喜鹊衔来幸福春
· 君子闻声心不忍 庖丁善解目无全
· 可染画牛牛得草 悲鸿放马马扬鞭
· 老牛力尽丹心在 志士年衰赤胆悬
· 牧草丛中春色美 放牛曲里笑声甜
· 牧童牛背春香路 游子马蹄梦醉乡
· 牛奔马跃行千里 凤舞龙飞上九霄
· 牛鞭当笔填新句 鸟语作歌报福音
· 牛耕碧野千畦秀 人值芳龄百事亨
· 牛耕沃野千畦绿 鹊闹红梅万朵红
· 牛耕沃野千山笑 雪映红梅小院香
· 牛郎不厌天河阔 织女但求凡世欢
· 牛郎弄笛迎春曲 天女散花祝福图
· 牛主乾坤春浩荡 人逢喜庆气昂扬
· 人勤一世千川绿 牛奋四蹄万顷黄
·人物风流心向党 黄牛勤奋力耕田
· 三春淑景景无丑 四化励效牛
· 神州无处不放彩 农户有牛喜迎春
· 鼠报平安归玉宇 牛随吉瑞下天庭
· 鼠年不做官仓鼠 牛岁甘为孺子牛
· 鼠年谱就惊天曲 牛岁迎来动地诗
· 鼠去牛来辞旧岁 龙飞凤舞庆新春
· 鼠去牛来闻虎啸 民殷国富盼龙飞
· 鼠去牛来欣大治 龙腾虎跃奋新程
· 数声柳笛飘牛背 无限春光亮马蹄
· 数声牧笛传新曲 四野耕犁试早春
· 铁牛喘月平畴绿 赤帜啸风满地红
· 铁牛拖出满山宝 茧手挖来遍地金
· 为民当效黄牛力 报国壮怀赤子心
· 未许田文轻策马 愿闻老子再骑牛
· 写完福字描春字 迎到金牛买铁牛
· 新春乐咏黄牛颂 小院频传喜鹊歌
· 新春喜作黄牛颂 旭日高悬致富门
· 新村喜盼铁牛到 农家笑望春燕飞
· 有庆年头牛得草 无垠大道马扬蹄
· 玉鼠回宫传捷报 金牛奋地涌春潮
· 玉碗生光辉琥珀 金牛焕彩耀星辰
· 猪肥牛壮家家乐 燕舞莺歌处处春
· 子去丑来腾锦绣 鼠归牛到竞辉煌
· 不知索取只知奉献 勿问收获但问耕耘
· 灭鼠消灾粮丰人寿 养牛致富国裕家康
金牛贺岁；玉鼠回宫。
乙朗芳草地；丑待吉祥年。
人勤春来早；草发牛更肥。
人逢如意事；牛舞艳阳春。
牛开丰稔景；燕舞艳阳天。
牛耕芳草地；鹊报吉祥年。
牛耕千野绿；鹊闹一庭春。
牛铃飘翠岭；燕语暖春风。
牛背飘春曲；鹊舌报福音。
牛舞丰收岁；鸟鸣幸福春。
丰稔黄牛志；富强赤子心。
布谷迎春叫；牵牛接福来。
丑时春入户；牛岁福临门。
岁首春到户；牛年福满门。
欢度新春节；高歌小放牛。
金牛奔盛世；紫燕舞新春。
夜草能肥马；生刍可壮牛。
春来紫燕舞；节到黄牛忙。
春新牛得草；世盛国幅辉。
春暖青牛跃；山高碧水流。
春丽牛逢草；月明马识途。
春催布谷鸟；人效拓荒牛。
牵牛花报喜；布谷鸟催春。
草绿黄牛卧；松青白鹤栖。
草暖青牛卧；松高白鹤眠。
草发黄牛乐；春新紫燕歌。
客岁送金鼠；今年买铁牛。
将军爱战马；农夫喜黄牛。
莺舞池边柳；牛耕陌上春。
深恩红赤日；忠实老黄牛。
黄牛耕九野；白马战疆场。
黄牛耕沃野；紫气笼新春。
黄牛耕碧野；白首乐红楼。
黄牛耕绿野；猛虎啸青山。
得失塞翁马；襟怀孺子牛。
愿效黄牛力；尽抒赤子情。
催春布谷叫；报喜牵牛开。
瑞雪迎春到；金牛贺岁来。
鼠趁三更去；牛驮五福来。
鼠去粮满囤；牛来地生金。
鼠遁春风至；牛携喜气来。
紫燕寻旧主；金牛舞新春。
子岁先登富路；丑年再上新阶。
一曲牧歌传牛背；无边柳色绿村头。
丁年鼠匿辉煌业；丑岁牛奔旖旎春。
人寿年丰农家乐；地肥水美春牛歌。
人物风流心向党；黄牛勤奋力耕田。
人寿年丰百姓乐；地肥水美众牛欢。
人勤一世千川绿；牛奋四蹄万顷黄。
子去丑来腾锦绣；鼠归牛到竞辉煌。
三春淑景景无丑；四化励效牛。
土生白玉牛羊壮；地产黄金鸡犬欢。
川原蝶舞翩翩好；田野牛耕户户忙。
五岭莺歌又燕舞；马叫并牛欢。
中天星彩腾奎壁；此地人文射斗牛。
牛主乾坤春浩荡；人逢喜庆气昂扬。
牛耕沃野千畦绿；鹊闹红梅万朵红。
牛耕碧野千畦秀；人值芳龄百事亨。
牛耕沃野千山笑；雪映红梅小院香。
牛奔马跃行千里；凤舞龙飞上九霄。
牛鞭当笔填新句；鸟语作歌报福音。
牛年喜奏丰年乐；人世笑迎盛世春。
牛郎弄笛迎春曲；天女散花祝福图。
牛郎不厌天河阔；织女但求凡世欢。
为民当效黄牛力；报国壮怀赤子心。
户户厌恶大硕鼠；家家喜爱老黄牛。
厨房和圈门
喜见槽头牛马壮，笑观地里五谷丰。
烹煮三鲜承金鼎，调和五味饭菜香。
人勤三春早，圈洁六畜安。
单门心
人臻五福，华满三春。
春安夏泰，秋吉冬祥。
横披
牛年 牛气冲天 金牛报春 金牛献瑞
平安富贵 春满乾坤 发财生福 云润星辉
福满家门 寿山福海 福缘善庆 国泰民安
门迎百福 春和景泰 满面春风 迎喜接福
五福同臻 五福临门 大地回春 丰年大有
和气致祥 嘉言纳福 富贵长春 福满人间
春风送暧 旭日东升 紫气东来 春风畅意
春风满面 玉燕迎春 普天同庆 春安夏泰
四季如春 丰年大有 鹏程万里 见贤思齐
惠风和畅 厚德载福 华满三春 龙凤呈祥
春和景新 喜临千家 福满华堂 一堂太和
三阳开泰 旭日东升 千祥云集 户纳百福
出入平安 日行千里
灶君联：
上天言好事，回宫降吉祥。
横批是：一家之主
对联
玉鼠回宫传捷报；金牛奋地涌春潮。
玉碗生光辉琥珀；金牛焕彩耀星辰。
未许田文轻策马；愿闻老子再骑牛。
可染画牛牛得草；悲鸿放马马扬鞭。
白头能做识途马；俯首甘为孺子牛。
布谷声中闲人少；牧歌曲里颂春多。
布谷鸟鸣忙布谷；牵牛花绽喜牵牛。
写完福字描春字；迎到金牛买铁牛。
老牛力尽丹心在；志士年衰赤胆悬。
有福人家牛报喜；无边春色燕衔来。
有庆年头牛得草；无垠大道马扬蹄。
当年禹甸多铜马；今日春郊遍铁牛。
年丰人寿家家乐；春到花开处处耕。
产奶无私甘奉献；充饥有草乐耕耘。
红梅傲雪千门福；碧野放牛五谷丰。
花木逢春枝叶茂；牛羊得草体膘肥。
花开江左白雪尽；春到人间黄牛忙。
君子闻声心不忍；庖丁善解目无全。
良策善政多俊杰；乳牛老骥竞风流。
牧草丛中春色美；放牛曲里笑声甜。
牧童牛背春香路；游子马蹄梦醉乡。
金光大道人催马；黄土高坡口吆牛。
金牛开出丰收景；喜鹊衔来幸福春。
诚心乐作人间事；俯首甘为孺子牛。
春临门户白雪化；福降人间黄牛忙。
春归大地黄牛跃；神轾人间紫燕飞。
春到人间新燕舞；喜盈门第铁牛忙。
勇当改革排头兵；甘作人民孺子牛。
茧花绽放漫山绿；牛背飘来一曲歌。
挺身勇灭官仓鼠；俯首甘为孺子牛。
神州无处不放彩；农户有牛喜迎春。
耕者有牛皆种地；神州无处不欢歌。
铁牛拖出满山宝；茧手挖来遍地金。
铁牛喘月平畴绿；赤帜啸风满地红。
黄土田间牛作画；紫微春苑燕吟诗。
黄牛吃草生新奶；紫燕衔泥筑小巢。
黄牛舔犊芳草地；紫燕营巢杏花天。
腊梅花放雪将尽；春水温升牛甚忙。
猪肥牛壮家增福；食足衣丰民自安。
猪肥牛壮家家乐；燕舞莺歌处处春。
辞旧迎新除硕鼠；富民强国效勤牛。
辞鼠修仓迎稻熟；催牛耙地促年丰。
绿柳摇风燕织锦；红桃沐雨牛耕春。
新岁牧歌需纵酒；黄牛奋起不着鞭。
新春喜作黄牛颂；旭日高悬致富门。
新春乐咏黄牛颂；小院频传喜鹊歌。
新春人唱黄牛赞；丰岁诗吟白雪歌。
新村喜盼铁牛到；农家笑望春燕飞。
数声柳笛飘牛背；无限春光亮马蹄。
数声牧笛传新曲；四野耕犁试早春。
鼠去牛来辞旧岁；龙飞凤舞庆新春。
鼠去牛来闻虎啸；民殷国富盼龙飞。
鼠去牛来欣大治；龙腾虎跃奋新程。
鼠年不做官仓鼠；牛岁甘为孺子牛。
鼠年谱就惊天曲；牛岁迎来动地诗。
鼠报平安归玉宇；牛随吉瑞下天庭。
翠柳迎春千里绿；黄牛耕地万山金。
碧桃无意随春水；黄犊有情鼓绿涛。
碧野黄牛春日丽；红灯绿酒丽人年。
碧树红楼相掩映；黄牛骏马共迎春。
横心誓扫官仓鼠；俯首甘为孺子牛。
蹄奋不须鞭震耳；牛勤何用用当头。
爆竹喧天传喜庆；黄牛犁地播丰收。
不知索取只知奉献；勿问收获但问耕耘。
灭鼠消灾粮丰人寿；养牛致富国裕家康。
喜看大地莺歌燕舞；笑迎农家马壮牛欢。
喜鹊登梅，百族迎佳节；金牛献瑞，万里笑春风。
腊尽春归，山村添喜气；牛肥马壮，门户浴春风。
鼠去牛来，一元欣复始；春明日丽，万象喜更新。
乐辞鼠岁，处处丰收乐；歌颂牛年，家家富裕户户歌。
鼠岁报佳音，市场兴旺迎胜利；牛年逢盛世，香港回归庆团圆。
横批
人勤春早 三阳开泰 牛年大吉
千秋永盛 幸福人家 为民造福
岁稔年丰 只争朝夕 励精图治
勤劳致富 春和世泰 春风送暖
欢度新春 祖国长春 福到人间
林茂粮丰 国泰民安 四季平安
对联加横批：
黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞
喜滋滋迎新年 笑盈盈辞旧岁 横批：喜迎新春
悠悠乾坤共老 昭昭日月争光 横批：欢度佳节
一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进
一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照
一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意
一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春
一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴
一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春
一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进
和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新
天增岁月人增寿 春满乾坤福满楼 横批：四季长安
欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福
年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照
丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间
绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地
五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新
喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春
春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然
丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间
佳节迎春春生笑脸 丰收报喜喜上眉梢 横批：喜笑颜开
春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海
春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节
春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年青 横批：山河壮丽
五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春
汗马绝尘安外振中标青史 锦羊开泰富民清政展新篇 横批：春满人间
蜀绣是中国历史最悠久的刺绣之一。蜀绣的历史可以追溯到古蜀的三星堆文明，与中原的夏文明是同时代的。战国末期，蜀县已成为中国第二个丝织基地。秦汉时期，成都设立了“锦官”(管理丝织品的机构)。人们对服装的多样化需求使得刺绣和织锦并行发展，产生了蜀绣独特的“织锦针”。
蜀绣最早的记载见于西汉杨雄的《蜀都赋》:“一枝烛辉煌，若以锦布绣之，则貌若无物。”杨雄做了刺绣后；西汉末年刘欣的《西京杂记》中也有汉代蜀绣的记载；这些记载表明，在西汉时期，织锦和刺绣是人们心目中最精美的丝织品，说明当时的织造和刺绣技术应该已经发展到了相当的水平。同时也传达出汉代蜀国灿烂的色彩明亮耀眼，给人以强烈的视觉感受。到西汉末年，蜀中“女工之工盖天下”(《后汉书》)。
西晋常渠《华阳国志》详细记载了蜀国的物产，用金、银、珠、玉列出织锦、刺绣。隋唐时期，蜀国的织锦和刺绣非常流行和发达。《隋书地理志》说“大人巧，织锦雕妙，故近于国”。唐代“织茧帛者美天下穷”(《宋史地理志》)。刺绣不仅是四川各地的生产活动，而且刺绣和刺绣也频繁出现在文人的诗词和赋中，代表着奢华、富贵和稀有。在唐代，四川的富裕家庭经常穿着华丽的衣服，而普通人则在闺房里用刺绣来表达他们的感情。
宋代《全亦舒文志》记载:“织纹锦绣，穷工极巧。”《帝宋镜》曰:“蜀地富庶，产丝帛，人作冰绾、丝绣等物，名为天下之冠。”蜀绣受宋代中原绣派的影响，由实用性转向装饰性和艺术性，追求以名人字画为绣粉的时尚。宋代邵熙时期(1191-1194)的双冠图是现存最早的蜀绣作品。刺绣材料是丝绸，有两个鸡冠花和一只公鸡。虽然历时近千年，但依然历历在目，展现了宋代蜀绣的画绣特色。宋代刺绣在针线上是精细的，用线停一两根线，发丝等针都是精细的。花鸟的刺绣没有细致到不能做的地步。另外，自然清新的题材比龙凤、汉唐流行的图案更富有生活气息。背书和绣工的作品后，说“仿宋绣”，称赞“细绣”，也就是说能消除针线痕迹，直接被称为“针神”。这是一幅仿宋画的作品，甚至有人称之为“画绣”。
宋元时期，蜀绣的针法继续发展，逐渐形成了自己的针法特色和神韵风格；元朝末年，明于震在重庆称王，他的龙袍是蜀绣。胸前绣有丝线的龙腾用了锁式针迹、齐针针迹、针迹、混合针迹、联针针迹、滚针针迹、转折针迹等多种针迹，其隐约的针迹已经出现了两针三针的雏形。龙麟绣片平整光亮，色彩均匀，充分显示了蜀绣片的鲜明风格。
明朝洪武世在四川设“织染局”，《明会典》记载，织染局包括绣工、织工、织毯工、毡工等。秦良玉的蟒袍(绣蟒-凤衫在，秦良玉)除蟒蛇纹外，胸背绣双凤，裙角绣寿山福海彩，留白彩云，两侧宝相花，有、辅针、联针、准星针、抢针，还有和金镶嵌，显示了当时蜀绣的技艺水平和特点。一件蓝缎镶金绣袍，前胸、后背、袖子上都绣有如意、云纹、宝相花等金色图案。由于明代大量使用棉织品，蜀绣中的挑花和拉丝技术得到了极大的发展。
清道光十年(1830年)，成都刺绣行业成立了专门的行会“黄三神会”，由店主(店小二)、材料(工人)、教师(工人)组成。这种组织形式的建立，标志着蜀绣已经从家庭手工制作逐步发展到市场化运作。根据业务的需要，可分为三种不同的类别:穿着品(寿衣、披风、袖套等实用品)、服饰(戏服、长袍)和灯笼(婚丧嫁娶的屏风、彩帐等。);晚清时期，蜀绣店铺已经形成了家庭个体、小作坊和管理相结合的格局。起初，蜀绣主要流行于民间。清中叶以后逐渐成为一种产业，尤其是成都九龙巷和客家巷。当时，县办的工业劝导局也设有刺绣部门，可见其生产范围之广。当时的制作品种主要是官服、礼品、日用花服、侧花、婚棺、彩帐、条屏。
当时成都九龙巷、客家巷周边有八九十家刺绣作坊。随着官方劝导局的建立，蜀绣业更加繁荣。例如，神会时期黄三刺绣的要点是:制作服装，到了工业局时期，实用产品增加了刺绣欣赏类别，如条屏、中堂、斗方、横披肩等。以苏东坡的怪石、郑板桥的竹石、陈老莲的人物等古代名画来划分主题，并请当时的著名画家设计刺绣稿，绣出流行的图案，包括山水花鸟、古画等等。如八仙渡海、麻姑祝寿、吹笛引凤、麒麟送子等。还有大量的比喻，如喜鹊闹梅花，鸳鸯戏水，从此幸福，凤凰戴牡丹。
光绪二十九年(1903年)，清在成都设立四川省劝业总局，内设刺绣部，聘请著名艺术家设计刺绣稿，研究刺绣技艺。当时，刘子健的山水、赵鹤琴的花鸟、杨建安的荷花、张志安的虫鱼等一批颇具特色的画家的作品被运用到蜀绣中，提高了蜀绣的艺术欣赏性。这时也涌现出、王、、罗文生、等一批著名的绣工。
随着蜀地丝织业的发展，蜀绣有了坚实的基础，所以很有名。刺绣立足于民间，但作为一种工艺，在当时还是很少见的，因为是奢侈品，由朝廷控制。
蜀绣的发展是基于蜀国的富庶，尤其是丝绸的质和量(著名的南方丝绸之路发源于成都)。
古蜀绣很少代代相传。
作为一种特殊的技能，刺绣在历史上经常被帝国所控制。如宋代设立文绣院，招募绣工绣御衣、饰。元朝在全国各地设立刺绣局，明朝设立御坊，负责各种工艺。在清朝，类似的机构被称为组织办公室。除了监督帝国的需要，这些官方机构还在正式建立刺绣行业和提高其社会和经济地位方面发挥了积极作用。
如光绪二十九年(1903年)，清在成都成立四川省劝业总局，设有刺绣部，有张红星等名家绣的动物四屏，并获得巴拿马运动会金牌。张行绣的狮子滚绣球挂屏荣获清廷嘉奖，并被授予五次军事功勋，为蜀绣赢得了极大的声誉。
起初，蜀绣主要流行于民间，流传于世。当时县办的“劝导局”也设有刺绣部门，可见其制作之广泛。当时的生产品种主要是官服、礼品、日用花服、侧花、婚丧嫁娶、彩帐和条屏，等等。
清朝中期(1644-1911)以后，蜀绣逐渐成为一种产业。当时，各县都设立劝导局，鼓励蜀绣生产。中华人民共和国成立后，成都蜀绣厂在四川成立，使蜀绣工艺的发展进入了一个技术不断创新的新阶段。
清初的艺人吸收了顾绣的优点(清末成都仍有几家作坊以顾绣为名)，以及长针绣后扎针的民间刺绣方法。成都是当时蜀绣的中心。由于选材制作精细，成品牢固可靠，价格低廉，长期在陕西、山西、甘肃、青海等省销售，颇受欢迎。生产多件连衣裙、被套、枕套、窗帘、鞋帽等实用的服装产品。
清朝时期，成都发展了许多刺绣店。
蜀绣来源于人民，就像陕西剪纸、绵竹年画来源于人民一样，因为人民的创造力是无穷的。在城市和农村的庭院和闺房里，妇女们在嫁妆衣服和礼物上绣上精心设计的图案，寄托着她们对美丽的追求和对幸福生活的向往。随着时代的演进，很多民间技艺会逐渐形成产业和规模。
1831年(清朝)，随着蜀绣行会的成立，成都蜀绣工艺迎来了一个全新的发展时期，店铺、作坊数十家，绣工千余人。这一时期，刺绣产品开始由专业设计师设计，产品逐渐分为穿货、服饰、灯光三个行业。随着民间蜀绣的不断发展，蜀绣工艺呈现出欣欣向荣的局面。清末提倡振兴实业，并在成都设立实业劝导局。劝业厅设有刺绣部，负责蜀绣的生产和销售。蜀绣中的许多精品被指定为贡品，优秀的艺人还被授予“五品同题”的称号，极大地鼓舞了蜀绣的生产和制作。
民国以后，蜀绣虽然不再绣朝鲜服饰和贡品，但绣日用品的范围越来越广，几乎涵盖了人们日常生活的方方面面。小到童装鞋帽，大到婚礼床上用品，室内装饰和礼品。随着刺绣范围和题材的普及，蜀绣的装饰性得到了进一步的提高，出现了大量运用历代名画绣图的蜀绣作品。抗战时期，文化中心南移，许多画家和技师来到成都，为蜀绣的发展做出了积极贡献。
蜀绣技术的发展也遭受了很大的挫折。期间，很多优秀的民族文化遗产被批判为“封、资、修”。蜀绣也不例外。从事刺绣的艺人甚至被诬为“为帝王将相、才子佳人服务”，导致刺绣行业的改变，刺绣工人生计的改变。著名的成都蜀绣厂当时也处于关闭停产状态。这家专营蜀绣的集体企业创建于1951年，当时名为曙光绣品厂和李群绣品厂，有450多名专业人员。产品分两类:日用品和升值品。日用品包括斗篷、裙子、枕套、被子、床单、衣服、毛巾、窗帘、七彩窗帘等。欣赏品有中堂、斗方、绣屏等。
11年后，成都蜀绣厂开始恢复生产，那些转行做其他行业的刺绣工人也回到厂里，重新拿起自己心爱的针和绣框。自1981年以来，蜀绣取得了长足的进步。除去蜀绣厂的绣工，农村郊县的绣工迅速增加到七八千人，蜀绣迎来了明媚的春天。在1982年第二届中国工艺美术百花奖和1985年巴黎博览会上，蜀绣获得了极高的荣誉。
四川的刺绣遍布全国。上世纪70年代末，川西农村几乎是“家家户户做针线活”，人数达四五千人，是刺绣厂职工的15倍。除绣花被、枕套、头巾、手巾、衬衫、台布等几十个品种外，还积极生产毛纺绣片和绣花屏风出口。刺绣仍然保持着浓郁的地方特色。民国初年，郫县安靖镇开始出现专营刺绣的绣户。
但是蜀绣的现状却不容乐观。四川只有一家成都蜀绣厂，条件很差，面临改制的问题。原来的小部分绣工都在30岁以上，很难注入“新鲜血液”。有专家说，美轮美奂的蜀绣发展已经严重滞后，与号称“百万绣工”的苏绣相差甚远。2005年底，成都蜀绣厂改制，全厂职工买断工龄。2006年初，成都市金牛区出资成立蒙蜀绣***工作室；5月，蜀绣被列入第一批国家级非物质文化遗产。
在镜背只铸出4个字：龙凤呈祥、长命富贵、百岁团圆、寿山福海、状元及第、五子登科、一品当朝、为善最乐等，字体大，书法好。如此有明确希求福禄寿的铭辞的铜镜就是宋镜。铭文的特点是区分汉，唐，宋，金，明镜的标志
"状元及第"铜镜 应是宋镜，典故没有
