孙悟空会的七十二地煞术指的是：
1、禁水：止水。
2、借风：呼风。
3、布雾：下雾。
4、祈晴：祈祷天晴。
5、祷雨：唤雨。
6、通幽：能与神鬼交谈。
7、驱神：驱使神灵。
8、担山：可以用肩膀扛起大山。
9、坐火：抗火之术，避火诀。
10、入水：可以于水中活动相当于避水诀。
11、神行：奔驰神速，行走如飞。
12、履水：行走于水面。
13、杖解：即能以专门练造过的杖类器具飞行。
14、掩日：遮掩日月。
15、御风：能乘风而行。
16、煮石：可以待在开水、热砂中令自身分毫不损。
17、吐焰：喷火。
18、吞刀：将刀剑吞入腹中。
19、壶天：大小变化之术。
20、分身：不单单能变出多个自己，还能把其他物品变多个。
21、：能让自己和其他物体。
22、续头：将头砍下，还能长上。
23、定身：使他人固定身体不能行动。
24、斩妖：可斩杀妖怪，亦可斩神仙。
25、请仙：请求天界神仙前来帮助。
26、取月：移月现壁。
27、搬运：隔空搬物。
28、嫁梦：即托梦之法 。
29、追魂：能找到魂魄。
30、摄魂：用法术迷惑。
31、支离：使物体分散、破碎。
32、寄杖：能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上，转移伤害。
33、射覆：可以猜测各类器具或某空间内的物品饰物等。
34、土行：土遁术。
35、星术：能夜观星象，知命运。
36、布陈：布置各种阵法结界，排兵阵，布法阵。
37、断流：截断水流。
38、禳灾：以法术破解面临的灾难 。
39、解厄：解救危难。
40、黄白：黄金和白银。相传道家有烧炼丹药点化金银的法术。指道家的炼丹术。
41、剑术：即为御剑之术，即便是其他武器也可自行飞空与人战斗。
42、形：可变化外形。亦可借其他物体代替自己的位置而逃过杀劫。
43、喷化：用口喷物而使其变化。
44、尸解：道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只托一物(如衣、杖、剑) 遗世而升天，谓之尸解。
45、生光：发光。
46、障服：可令如衣服之类的物体护体的法术
47、导引：运气调息以锻炼形体及恢复气力。
48、服食：什么东西都能吞到肚子里而且有益无害。
49、开避：可开辟洞府、开辟山石而不是潜入山石之中。
50、移景：用法术将周围环境变化 。
51、招来：用法术将对手或物体招引过来。
52、迹云：用法术将对手或物体释放出去。
53、聚兽：将野兽聚集过来 。
54、调禽：用法术使野兽听其调用。
55、气禁：运气为特征的咒术，以气禁金疮，血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可砍之不伤，刺之不入 。
56、大力：力气增大。
57、透石：与土遁术相同，但却是遁石。
58、跃岩：增加施术者跳跃能力，初级跃岩之术即可一次跳跃就可以到达数十仗之外，在陡峭不平处可快速行走。
59、萌头：在某些事情快要发生时预先感知。
60、知时：知天地时节。
61、识地：知晓地理 。
62、辟谷：可以不食五谷，吸风饮露。
63、魇祷：即使用法术以幻象迷惑人，中术者如梦魇之境。
64、登抄：使事物加快或在原基础上扩大影响，比如用法术使火烧的更旺。
65、喝水：吸入大量的水。
66、卧雪：抵御严寒的法术。
67、暴日：增加太阳的热量。
68、弄丸：两手上下抛接无数个弹丸，不使落地，使手法极其灵活。
69、符水：绘制符咒，燃与水中，饮下符水，获得符咒效果。
70、医药：即为医学药物，可以给凡人治病疗伤。
71、招云：招唤云。
72、指化：用手指使某物变化。
僵尸 ，是中国民间传说中一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的会行走的尸体。低级僵尸会随赶尸者的***行动，却通常没有自我意识；而高级僵尸可随自我意识行动。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸还有三个别名：移尸、走影，及走尸。直到现时为止还没有僵尸实物报告。与中国僵尸相似存在的外国鬼怪，有吸血鬼、木乃伊、丧尸等。
尸体化成僵尸之说
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸 (或称尸变) 的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐，可能的构成原因如下：
养尸地，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长，实际上是因为死后人体的肌肉收缩，致使原本藏在肉中的毛发和指甲部份显露出来。这种尸体称作荫尸，算是尸体和僵尸之间的过渡期形态，如果不加以处理很快便会化为僵尸。风水学中亦有此一说。此种情况在外国一部份地方的吸血鬼判断方式相似。
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生。
新死的尸体被邪物/邪气附身。
尸体吸收了阳气，借人生气而尸变。
人死之际，魂一散而魄滞。根据袁枚《子不语》：“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚”三魂七魄主宰人身，当魂离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
人死后殡而不葬。1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以当时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。
传说僵尸会吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。”僵尸也能成妖，变魃（或称旱魃，因传说黄帝之女旱魃为僵尸始祖而得名）。《神异经》载：“南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。”变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。袁枚《续子不语》更云僵尸可能化成犼：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”僵尸尸变后，便会发出怪声哀号，三跃三跳，化作兽形而去。故或曰：尸初变旱魃，再变即为犼。犼有神通，口吐烟火，能与龙斗，故佛骑以镇压之。
清代袁枚志怪集《子不语》有提到颜色各异的紫僵、白僵、绿僵...等，还有长毛的毛僵以及会飞但是怕火的飞僵。 《续子不语》中则提到云南矿工遇土压不得出，或数十年，或百年，为土金气所养，身体不坏，化成干麂子。 另外书中还有说到三种僵尸的分类，称为“骷髅三种”。
骷髅三种
不化骨：人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化，所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力，他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之后得了日月精气就会作祟。
伏尸：千年不朽的尸体，无法移动，可以说是完整全尸的不化骨，久了之后得日月精华就会逐渐化为游尸。而《岣嵝神书》云：“老蛤能辟伏尸。”
游尸：大概就是一般所说的僵尸、行尸，昼伏夜出，白天的时候依然是伏尸，但是到了晚上就会出来四处移动，吸收外界的灵气，居无定所，久了之后更会化为飞行夜叉。
对付僵尸的方式
在一些古藉和中，都有提及到能对付僵尸的器物：
镜子或八卦。《本草纲目》有提：“镜乃金水之精，内明外暗。”
桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》：“桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。”
鸡鸣。《子不语》：“鬼闻鸡鸣即缩。”
枣核七枚。《子不语》：“枣核七枚，钉入尸脊背穴。”
扫帚
铃铛
易经
通书
墨斗线
石工锥
斧尺
糯米、米、米筛、赤豆
火烧。为终极灭尸方法。《子不语》：“放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。”
黑驴蹄子(见《鬼吹灯》)
黑狗血
醋（闽东一带收尸骨者说）
湘西赶尸之说
湘西是少数民族—苗族的落居地，明清时期，朝廷的势力进入此地改土归流，在此遍筑要塞，镇压反叛幸存者，凤凰就见证了这段历史。湖南湘西古首大学教授吴荣祯说，“苗军晚上从水道过来就挖那个城墙的基部，据说是用棺材装那个火药，几副棺材放在挖开的墙脚，下面碰的一声…城墙飞上了天。”这里从不间断的战火，导致惨重的伤亡，加上当地山峦起伏，地形险恶，想要把死者送回故乡入土为安还真是一件难事。 僵尸的传说在湘西出现最频，可能源于当地湘西赶尸的传说。湘西赶尸，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系著尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，画伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
现代学说较倾向把湘西赶尸解释为：根据专家考证，当地道路狭小，仅容一人步行，为了要运送死者，前后两赶尸者其实是以两根长竹，穿过一排尸体衣袖以肩抬尸体，两端再由壮汉像轿子一样的扛起来，但由于赶尸者身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有僵尸。而由于竹有弹性，赶尸者抬着尸体行走时尸体会上下摆动，故有僵尸伸直双手跳跃的形象出现。晚上看起来就很像是一群人伸长双手、直著膝盖往前跳，赶尸的传说也因此不胫而走。这种说法也解释了为什么吃赶尸这行饭的人至少得170厘米以上、身强体壮，因为这样才能有足够的力气与高度把死者一路扛回家。
**中的僵尸
主条目：僵尸片
僵尸在1980年代在香港**是很受欢迎的主题。代表作为的僵尸道长系列。在**中，用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着。也是在**中，僵尸总是穿着清朝官服并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进。不过西方的丧尸与清朝僵尸不同，手臂可以随意伸展，也以近似人类的形式行走。
另外在中国建筑的风水惯例中，通常在大门下会装一块约15厘米高的木板（门槛），用来阻挡僵尸跳进家中。
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